前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的原生態文化發展價值理念，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：余達忠
一、現代化進程中的原生態文化熱
原生態文化，是進入21世紀后，中國文化發展中不能繞過的一個關鍵詞。20世紀90年代后期，著名導演張藝謀執導了大型實景歌舞《印象•劉三姐》，它以桂林的真山真水為舞臺，讓當地農民盡情歡歌曼舞，向廣大游客推出了一部帶著濃郁泥土氣息的實景舞臺藝術，被評論為“原汁原味”的民間藝術表演。2000年后，張藝謀另一作品《麗江•印象》在云南麗江的表演也獲得成功，首次將地方民間歌舞推向市場。受其影響，一時間，許多民間歌舞、戲曲以此為模式，摒棄人工舞臺，擺脫傳統意義上的藝術表演規則，將藝術表演復原為展現生活本身。這些藝術表演成功進入電視和熒屏，和千家萬戶見面，給人們帶來了自然清新的感受。在這樣的背景下，人們借用生態學的概念，將那些還原生活，具有原汁原味鄉村風格的音樂歌舞稱為原生態藝術。
新世紀伊始的原生態藝術熱，有兩場演出發揮了巨大推動作用，必須要提及。一是2004年，楊麗萍在上海首演獲得巨大成功的《云南印象》。整臺歌舞主要表現的是云南的民族文化，演員主要來自民間，許多是直接從田間地頭走來的，是道道地地的少數民族村民，他們所表演和演唱的，就是他們的日常生活。從舞臺布景，到演員的服裝服飾，到演員的造型，到演員用以表演的樂器，到演員演唱的音樂歌舞，都是對鄉村文化的直接復制，給人土得掉渣的感覺。從《云南印象》開始，這種區別于專業演員表演的藝術被稱為原生態歌舞，獲得了藝術界的普遍認同。二是在2006年，中央電視臺順應潮流與民意，在“第十二屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽”中，作為中國口頭和非物質文化遺產一部分的民歌的“原生態唱法”被給予和美聲、通俗、民族唱法并列的地位，正式列入藝術序列。隨著中央臺的現場直播，原生態在中華大地流行開來，由原生態歌舞，擴展到原生態藝術、原生態文化，進而，再擴展到生活中的各方面，出現了原生態旅游、原生態飲食、原生態服飾、原生態住宅……原生態由文化和藝術中的一個詞匯，變為一個徹底大眾化的詞匯。
在現代化過程中，經濟與文化都表現出嚴重的一體化傾向。然而，文化的一體化卻并非人們所樂于接受的，衡量文化發展繁榮的標準并非一體化，而是多元化、多樣化——正如生物的多樣性維系了整個自然生態系統的平衡，文化的多樣性也是人類發展進步的前提保證。為重建本土文化，延續傳統，抵抗現代化所帶來的文化同質化，同時也為增強文化自信心和自覺意識，人們開始搶救、保護、重視本土原生態文化。另一方面，對現代人而言，在習慣了享受的、奢侈的、占有的、征服的現代生活方式之后，農耕時代早中期孕育的原生態文化代表了人類的一種古老的、古樸的、簡約的、自然的和綠色的生活方式，為人們提供了一種多元化生活的視角和可能性。于是，作為根植于本土，根植于本土文化生境和歷史傳統的原生態文化，便在現代化進程中受到人們關注，形成原生態文化熱。
二、原生態文化是農耕時代的生活方式
在人類發展的早期，人與自然的界限還極其模糊，還處在“物我不分”、“萬物齊一”的蒙昧階段，對于自然懷著深深的恐懼和盲目的膜拜，這個時期建構的文化是極其簡單粗糙的，屬于人類原始文化階段。這個階段創造的文化，在當下生活中已然不存在，不是我們所理解的原生態文化。進入農耕社會以后，由于生產力的發展和人類心智的進步，出現了專門從事精神生產的思想者，如巫師、歌者、預言家等，人類與自然的關系由盲從變為順應，人類不再盲目地依賴自然，直接從自然中獲取資源，而是學會順應自然，通過自己的創造性的勞動，在自然中進行再生產，創造屬于人類自身的生活方式。據此，我們可以將原生態文化視為農耕時代人類的一種生存方式。悠久樸拙的農耕文明，是原生態文化繁衍滋生的豐厚土壤。農耕社會的特征，在很大方面限定和決定了原生態文化的特征，這些特征可以歸納為五點。
（1）自然性?？梢詮娜齻€方面理解：一是農業耕作發生之后，人類粘著于土地之上，人類的空間和時間觀念建立起來，能夠自覺地按照自然的方式來取得生存資源，自覺地按照自然的方式來建立人類的生活，自覺地在自然中建構意義體系；二是農耕文明是順應自然的一種文化創造和實踐，作為農耕時代一種生活方式的原生態文化，其本真形態，始終表現為對于自然的適應；三是農耕文明是融入土地中的一種文明形式，自然是其存在的全部背景，作為一種生活方式的原生態文化，必然是與自然相融合的，表現出對于自然的皈依、順應、祈禱。
（2）鄉土性，或者稱為農耕性。農業耕作是一種以體力為主，以自然生態作為對象的手工勞動方式。在農耕社會中，人們粘著于土地上，通過手工勞動的方式，利用自然中的動植物來實現再生產，從而獲得物質資料，由此實現生活與社會的延續與發展。形成于農耕經濟生活的原生態文化，表達了農耕時代人與自然的深刻關系，反映人類利用耕作改造自然、創造生活的最初努力，是一曲關于鄉土和勞動的贊美詩。
（3）民間性。民間性是從鄉土性而來的。農耕發生于鄉土，農民則生活于鄉村，原生態文化其實就是農耕時生、融合于土地中的、鄉村的、自然的民間生活形態，是鄉間群體共同的生活方式，是活在農耕社會中，活在鄉村民間的古老文化。
（4）穩定傳承性。農耕社會是一個穩定的社會，其社會發展的節奏是緩慢的、平衡的。農耕社會的穩定性保證了原生態文化的穩定傳承，只要農耕社會的農耕特征不改變，原生態文化就有其存在的堅實的基礎。
（5）地域性。也可以看作是民族性。在農耕社會中，往往是具有相同血緣聯系的人群聚居在一個共同的地域內，或者是由于生計方式的一致性而讓人們聚居在一起，而這些聚居在一個共同地域中，而且其生計方式、獲食模式相一致的人群，在長期的生產與生活實踐中，就會凝聚為一個具有共同文化特征的族群或者民族。原生態文化正是地域的身份符號，是族群的身份符號。
三、返璞歸真：原生態文化的價值導向
原生態文化成為一種時尚，是中國現代化進程中一種特有的文化現象，是中國特色的典型體現，既反映出現代化快速推進中人們文化上的一種迷茫感、迷失感——對于以西方化、一體化為主流形態的現代和后現代文化的質疑、困惑、憂慮，自然引發人們的文化反思，而原生態藝術的展現、展演，至少為我們提供了一種正視傳統、回溯既往的可能性?，F代文化、后現代文化是工業社會發展的產物，以機械生產、化工生產為主的工業生產方式是現代文化、后現代文化形成的經濟基礎，而原生態文化的經濟基礎則是農耕，由此實現生活與社會的延續與發展。農耕文明是一種順應自然規律的、自給自足的文明形態，而工業文明則是超越自然規律的、征服型、掠奪型的文明形態。在工業文明階段，借助科學技術的飛速發展，人的欲望無限膨脹，無止境地向自然索取資源，由此導致了遍及全球的生態危機和社會危機。正是人與自然關系的借位，正是生態危機的發生，我們才有必要重視審視和反思當下的發展模式，才應該對我們曾經經歷的生活方式進行重新評價。#p#分頁標題#e#
作為農耕時代早中期一種古樸的、拙直的、簡約的、自然的生活方式，原生態文化與現代文化、后現代文化的征服的、攫取的、享受的、奢侈的生活方式是相對的，這種相對，正是原生態文化最大的價值與意義，向我們指示了一條返璞歸真的路徑和可能性。這里并不是說要我們退回到農耕時代的樸拙中，而是從農耕時代樸素自然的生活方式中獲得啟示和引導，從而調整我們的價值觀和發展觀。我們可以將原生態文化作為建設現代新型社會的一種思想資源，一方面，從原生態文化和原生態的生活方式中去獲得一些對于發展有效益的理念與經驗，學習農耕時代人們處理人與自然關系、人與人關系的智慧與方法，努力營造一個和諧的社會，建立一種和諧的人際關系；另一方面，將作為一種現實存在的原生態文化和原生態生活直接作為一種發展的資源，開發原生態文化的資源價值，直接為現代社會的經濟發展服務，由此促進、帶動原生態文化地區人民生活的發展和社會的進步。我們將原生態文化作為一種生存方式、生活方式，并且置于農耕的背景下來認知，其意義表現在下面方面。
一是原生態文化是我們存在和發展的巨大背景，是我們不能割舍的傳統。中華民族悠久深厚的農耕傳統，應該和必然成為我們發展的巨大動力，現代社會是在傳統社會中建立起來的，農耕時代古老的、古樸的生活方式應該得到足夠的尊重和盡心的保護。
二是原生態文化是在農耕的經濟方式中形成的文化，是一種親自然的文化，其價值、理念和實踐形式都表現出對自然的最大限度的尊重和適應，與現代文化將人置于自然之相反，原生態文化始終將人置于自然之中，對自然的這種謙卑和敬畏，在對自然資源的索取已經到了極限的現代，在人類已經具備毀滅自然的工業時代，具有特別重要的警示意義，或者說，原生態文化親自然的價值理念，是現代人自我救贖的思想源泉?，F代文化是現代工業的產物，其文化形態呈現為堅硬的鋼鐵、凝固的水泥、有強大腐蝕力的化工原料、巨大的廠房、高聳的摩天大樓、網絡狀的公路、功能強大的超級市場、快捷的信息系統等，現代人于自然之中，獨立創造了一個人工自然生態系統，與自然處在一種相對隔離的狀態。在現代都市中，人們生活于人工創造的生態系統中，并不明顯的感覺到自然時序的變化，更未感覺到對自然土地的必然的依賴，仿佛可以超越自然而生存生活。而在原生態社會中，人們生產、生活的一切依靠，都直接來源于自然，與自然發生著密切的聯系，人們生活于自然中，時時刻刻感覺著自然的變化，心中充滿著對自然的敬畏與膜拜，所創造的一切文化形態，都打上自然的深深的底色。原生態文化中表現出來的這種自然本色，對于生活于都市而隔絕了自然的現代人，是一種巨大的吸引。返璞歸真，之所以能夠成為一種時尚和人們的價值理想，就在于人們渴望對于現代文化的超越。
三是原生態文化作為一種生活方式，是一種進行著的、有生命的文化形態，是人類生活多元化、人類文化多樣性的不可或缺的一種形式和形態。作為活態性資源的原生態文化，不是單純指向文化的某一方面，而是指向農耕背景下人類整體性的生存方式，包括人類生存生活的各個方面。我們必須將原生態文化納入農耕這個大視野中觀照，將原生態文化作為一種整體性的進行著的生命形態，看到原生態文化中包含的非物質的要素，比如人類的觀念、習俗、禮儀、規范、技術等生存生活方式，也要看到原生態文化中必然體現出來的物質因素，人類的任何生存生活方式都是依賴一定的物質形式體現出來的，是以物質文化作為載體而呈現的。與現代文化相比較，原生態文化在形態上呈現出更鮮明的多樣性特征。正是有了原生態文化的廣泛存在，我們才能建構起一個文化多樣性的世界。
如果我們將文化比作一株植物，將經濟環境比作土壤，經濟環境發生變化了，在這片土壤里生長的植物當然也會發生著變化。在全球化的沖擊下，農耕的經濟方式不可避免地發生著革命，附著在農耕經濟方式上的文化也將不可避免地面臨著消失的命運。作為一種文化形態，原生態文化或許存在消失的可能性，但作為一種價值理念，指示返璞歸真的生活方式和發展方向的原生態文化應該成為我們思想資源和價值觀的一部分。
