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一、馬克思主義中國化的一個新課題 馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，具體地說，就是把馬克思主義的基本原理進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。馬克思主義中國化是一個歷史過程，是馬克思主義基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。不難發現，馬克思主義在中國化的歷史進程中呈現出明顯的階段性發展特征，這主要表現為在不同的歷史時期馬克思主義中國化有著不同的研究課題和實踐方向，并形成不同的理論成果，這是由時代背景和時代主題及其轉換所決定的。在中國處于半殖地半封建社會、革命與戰爭的時代主題下，馬克思主義中國化的主要任務就是把馬克思主義關于無產階級革命和斗爭的學說與中國實際結合起來，用以指導中國革命和斗爭，此時馬克思主義中國化的理論和實踐課題就是“進行什么樣的革命”、“怎樣進行革命”。隨著時代主題的轉換，在和平與發展的時代主題下，馬克思主義中國化的課題也隨之相應地實現了轉換，“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨，如何建黨”，“什么是發展，實現什么樣的發展，怎樣實現發展”等課題逐漸展開。思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀就是回答這些課題所取得的重要理論成果，也是馬克思主義中國化階段性特征的體現。 在探討“發展”這一重大課題的過程中，我們面臨著各種國內和全球性問題的困擾，其中生態環境問題關系到發展能否實現可持續，是發展問題的重中之重。黨的十七大報告在全面闡述科學發展觀的基礎上，在全面建設小康社會奮斗目標的新要求中第一次明確提出了建設生態文明的目標，這就是要把馬克思主義生態文明理論與中國特色社會主義現代化建設結合起來，實現馬克思主義生態文明觀中國化。這是馬克思主義中國化的一個具體而全新的課題，是馬克思主義中國化整體性的必然要求。馬克思主義理論的整體性決定了馬克思主義中國化的整體性，馬克思主義是一個完整豐富的理論體系，在哲學、政治經濟學、科學社會主義的理論框架下，內含豐富而具體的思想觀點。其中有些思想觀點在馬克思主義經典作家那里就已進行了充分論述和展開，有的則被后繼者深入挖掘，而有的則還蘊藏在馬克思主義文本中，由于某種原因尚未得到應有的重視和展開。馬克思主義關于生態文明的理論在目前看來便是有待充分挖掘和邏輯建構的一個重要方面。全面深入解讀馬克思主義，便會發現其中生態文明觀之深刻意蘊、生態文明之宏闊視野以及生態文明之鮮明價值取向。馬克思主義中國化既包括馬克思主義革命理論、政治理論、經濟理論的中國化，也包括生態文明觀的中國化。馬克思主義生態文明觀中國化這一課題的提出，表達了中國共產黨和中國政府在對國內外現代化模式反思的基礎上，應對和擺脫生態危機的一種自覺，表達了一種積極的生態視角和生態精神，也表達了馬克思主義中國化與時俱進的風格。 二、馬克思主義生態文明觀中國化的兩個層面 在關于馬克思主義中國化的研究中，有學者提出了有必要把一般意義上的馬克思主義中國化區分為政治和學術兩個層面的觀點，“我們通常講的馬克思主義中國化是指用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命和建設過程中遇到的實際問題和理論問題，形成指導中國革命和建設的理論、路線、方針和政策。這種中國化的著眼點是解決革命和建設過程中所遇到的實際問題和理論問題，屬于政治領域或政治學的范疇”［1］。“學術層面的中國化，是指哲學、政治經濟學等學科的中國化，其特點是建立具有中國特點的馬克思主義哲學、政治經濟學。與政治層面的中國化相比，學術層面的中國化屬于更深層次的基礎理論的中國化，其成果有較大的穩定性。作為政治層面的中國化，主要考慮的是管用不管用，能否解決革命和建設中的實際問題，無需更多考慮學科的體系、結構和內容……而作為學術層面的中國化，則必須考慮學科的體系、結構和內容的科學性和完整性的問題”［1］，按照這種觀點，馬克思主義生態文明觀中國化亦存在政治層面和學術層面之分，事實上，從生態文明建設的自身內容來看，也的確內含著兩個既相互關聯、相互一致又有所區別的目標任務。生態文明是指人們在社會實踐的過程中處理人(社會)和自然之間的關系以及與之相關的人和人、人和社會之間的關系所取得的一切積極進步成果的總和，它包括一切與生態環境相關的實踐成就和理論成果兩方面內容。在中國，生態文明建設亦即馬克思主義生態文明觀中國化，需要從著眼于實際問題解決的政治層面和著眼于理論建構的學術層面雙重推進。 在時代的中國，由于生態問題尚未突顯，環保工作沒有得到足夠的重視，馬克思主義生態文明思想沒有得到應有的重視，馬克思主義生態文明觀中國化基本上處于不自覺狀態。以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，在探索中國特色社會主義現代化建設中，逐漸開始了生態意識的覺醒和生態行動，敲響了生態問題的警鐘，并著重從政策和法律等實踐層面踐行和發展馬克思主義生態文明觀。以為核心的第三代中央領導集體，緊密結合時代特點，把生態環境問題提高到關系可持續發展戰略實現、關系整個社會良性運行的高度來認識，并將其作為可持續發展戰略的一個組成部分，使生態環境問題在整個社會主義現代化建設中獲得了空前的地位，特別是提出了“人與自然和諧相處”的思想，這些無疑深化了馬克思主義生態文明思想。而黨的十七大報告首次提出了生態文明建設的目標:“建設生態文明，基本形成節約資源能源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生資源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善，生態文明觀念在全社會牢固樹立。”［2］這標志著馬克思主義生態文明觀中國化這一時代課題進一步得以明確，標志著以科學發展觀統領生態文明建設，包括實施可持續發展戰略，建設資源節約型、環境友好型社會等內容在內的當代中國生態文明觀的基本形成。#p#分頁標題#e# 通過對馬克思主義生態文明觀中國化進程的簡單回顧，我們不難發現，馬克思主義生態文明觀中國化首先主要是在實踐層面展開的，這是符合認識規律的，實踐永遠是認識的基礎。馬克思主義中國化首先是一個實踐問題，中國特色社會主義現代化建設是馬克思主義生態文明觀中國化提出和不斷向前推進的實踐基礎。在馬克思主義中國化的歷史飛躍中，馬克思主義生態文明觀中國化亦取得了以“生態文明”目標的提出為主要標志的初步成果，對此，美國著名后現代思想家、美國過程研究中心執行主任大衛•格里芬教授評價說:“中國政府是世界上第一個把生態文明作為主要目標的政府。雖然宣布一個目標和實際地采取措施去推動它還存在著很大的差距，但是，這種宣布本身就是一個非常重要的步驟。”［3］7的確，這一宣布一方面昭示著中國作為舉足輕重的政治經濟大國在勇敢地擔當起全球性的生態責任，另一方面也表明中國共產黨作為馬克思主義政黨，從執政實踐出發，在政治層面上積極推進馬克思主義生態文明觀中國化，這是非共產黨執政的國家和政府無可比擬的政治優勢。在國外，關于馬克思主義生態文明思想的研究也不乏真知灼見，如生態馬克思主義就是其中最具學術影響的。但它主要是作為一種學術理論而出現的，雖然理論的提出和建構也是關照了某些實踐的，但總的來說，它不是或并沒有成為改變現實世界的現實運動和力量，因而在實踐中往往是不成功的。就此而言，其理論盡管具有馬克思主義精神，但由于缺少必要的制度支撐，因而也就而難以擺脫其烏托邦的色彩。 馬克思主義中國化雖然首先是個實踐問題，但又不僅僅是實踐問題，而應該是政治實踐和學術理論兩個層面的雙重推進，因為政治層面的中國化需要學術層面的中國化提供必要的理論支撐，加強生態文明理論的研究是生態文明建設的一個重要方面。近些年，學術界在馬克思主義生態文明觀中國化的學術層面做出了積極的努力，取得了重要的成果。具體來說，學術界不斷全面深入地挖掘和解讀馬克思主義經典作家的生態文明思想，特別是對馬克思《1844年經濟學哲學手稿》和恩格斯《自然辯證法》中生態思想的研究，積極肯定馬克思和恩格斯對生態文明理論作出的基礎性貢獻，從而使馬克思主義生態文明觀逐漸成為一種顯性的理論。學術界明確提出了“生態文明”的新概念，提出了生態文明是社會主義的本質表現和重要特征的新命題，豐富了中國特色社會主義理論體系，發展了馬克思主義生態文明觀，并為政府決策和馬克思主義生態文明觀中國化在政治層面的推進提供了重要的理論支撐。但相對于政治層面，馬克思主義生態文明觀中國化學術層面的成果并未得到國際社會像對政治層面中國化那樣較高的評價，也未產生重大國際學術影響，學術層面中國化相對滯后。這主要表現在以下方面。其一，對馬克思主義經典理論的挖掘尚不夠深入，特別是從馬克思主義理論整體上解讀和闡發馬克思主義生態文明思想這方面的工作仍缺乏細致性和系統性。其二，在對馬克思主義生態文明理論的闡發和建構中，往往側重強調堅持的一面，而在發展和創新上亟須加強。馬克思主義中國化是對馬克思主義堅持與發展的統一，經驗證明，離開堅持的發展，其后果往往是離開馬克思主義，而離開發展的堅持，其結果則往往是導致教條主義。其三，在把馬克思主義生態文明思想與中國文化相結合方面，學術界普遍認同了馬克思主義生態文明觀與中國傳統文化關于和諧思想的契合性，這是馬克思主義生態文明觀中國化的重要哲學基礎，但對于中國傳統文化特別是中國哲學的具體范疇、概念和命題的析取和轉化的工作還需要一定的功夫，在使馬克思主義生態文明觀具有中國特色方面仍有廣泛的努力空間。 三、推進馬克思主義生態文明觀中國化的具體路徑 鑒于目前馬克思主義生態文明觀中國化的進展現狀，從推進其進程的角度，筆者有以下思考。 (一)要注意區分馬克思主義生態文明觀中國化的政治層面和學術層面，處理好二者的關系 政治層面的中國化著眼于實踐過程中實際問題和理論問題的解決，其成果形態屬于政策理論;學術層面的中國化則側重于學科理論的建構，其成果形態屬于學術理論，二者屬于不同層次的范疇，屬于不同的研究領域。但二者的區分是相對的，在現實中二者往往是相互滲透而且相互促進的。事實證明，馬克思主義生態文明觀中國化政治層面成果的取得，恰恰得益于學術層面的研究，如“生態文明”這一概念的提出，以及把生態文明確定為一種相對獨立的文明要素，這些都首先是學術界的貢獻。早在1991年就有學者指出:“有人將生態環境建設僅僅視為精神文明建設，這是不夠的。當然，提高生態意識可以說是屬于精神文明建設的范疇，但作為生態建設，它有自己獨立的內容。最近有的同志提出，現代文明應該是物質文明、精神文明、生態文明的高度統一，社會主義現代化建設應該是社會主義物質文明、精神文明、生態文明建設的有機統一和協調發展，我認為這有一定道理。”［4］179此后，在黨和政府的重要文獻中，我們才逐漸看到“生態文明”的概念，以至黨的十七大報告把生態文明建設作為明確的目標提出來。而問題是，學術層面的成果轉化到政治層面，為政府所采納，這似乎實現了學者們的終極追求，這一方面容易助長研究終結的情緒，另一方面也容易被有些人視為權威范式，束縛研究者的思維，成為學術層面中國化的一個動力阻礙機制。這也是目前馬克思主義生態文明觀中國化學術層面的研究成果欠缺的一個重要原因。因此，一方面要防止學術政治化的傾向，學者們要加強基本理論的研究工作，而不是一味地逢迎上意、注解政策。另一方面，學術界要把政治層面中國化的導向和成果作為強大的政治推動力，加強學術理論的創新，為政治層面的中國化提供更加新鮮豐厚的理論支撐，而不是停留在政治層面上。國外馬克思主義的研究往往比較淡化政治色彩，主要從學術角度切入研究，這樣雖然容易脫離實踐，但有利于學術探討和進步，我們可以從中找到一些借鑒。 (二)加強從總體上對馬克思生態文明思想的解讀，努力建構馬克思主義生態文明理論體系 #p#分頁標題#e# 由于馬克思生活在資本主義工業化初期，人類面臨的主要矛盾是人類自身生存和生活資料不足的問題，因此，馬克思在描述未來共產主義社會時特別強調“財富的極大豐富”，認為在此基礎上才能談論人類的解放和自由。同時馬克思所處的時代，生態危機還沒有達到危害人類繼續生存的程度，因此，把生態學作為一種專門的、系統的、包含社會屬性在內的科學來設計和研究，并不是馬克思那個時代的主要任務，所以在馬克思主義理論中，并沒有形成像無產階級革命理論那樣系統專門的生態學理論。以至于在很長一段時間里，包括生態馬克思主義者在內的許多學者認為馬克思主義在這個領域是空白，沒有發言權，甚至認為馬克思是生產力主義者、“生態原罪者”。以福斯特、伯克特等為代表的生態馬克思主義者經過艱苦的對馬克思文本的研究，使馬克思的生態思想終于得以浮出水面，在一定程度上解除了對馬克思主義生態文明理論的遮蔽，建立了馬克思的生態學，同時把生態馬克思主義發展到一個新階段，實現了生態馬克思主義在理論上的初步回歸?？梢姡陨鷳B馬克思主義為代表的國外馬克思主義對馬克思主義生態文明思想的認識經歷了較為復雜的過程。而在中國，由于生態危機的突顯晚于西方發達國家，因而對生態問題的關注和對馬克思主義生態文明理論及其中國化的研究亦起步較晚。雖然生態馬克思主義可以給我們提供一些借鑒，但馬克思主義理論博大精深的特點，決定了全面系統挖掘其生態思想，建構歷史和邏輯相統一的馬克思主義生態文明理論體系，絕非輕而易舉的事情，而這卻是馬克思主義生態文明觀中國化的最基礎性的工作。這就需要學者們自覺站在當今世界馬克思主義研究的學術前沿，既要從多學科的視角，又要從整體維度探討馬克思主義生態文明理論問題，特別是要加大從整體上研究的力度。對此，有國外學者提出了建立統一的“一門科學”的觀點:“在敏銳洞察某些實在的因果過程方面，馬克思顯然是一個科學先知。實際上他的科學唯物主義就是一種以自然科學的形式描繪社會世界的一種方式。但是對自然科學和社會科學(他稱之為哲學)這種嚴格的二分法最終在如下情形下會顯示出不足:自然正在逐漸為人類所影響。馬克思認為，最終會出現一種專門的科學描述人與自然之間越來越多的相互作用。”［5］這一觀點是符合馬克思生態學世界觀和社會思想不可分離緊密相連的宏闊視野的。“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”［6］122。這種宏闊的視野理應成為我們的研究視野。 (三)加強馬克思主義生態文明思想與中國文化的結合，使之具有中國特色 曾經強調要使馬克思主義“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式”［7］707。馬克思主義產生在異域，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發揮指導作用，就必須尋找到一種能為中國人民所理解和接受的民族形式，包括中國文化的表達方式和中國人喜聞樂見的語言方式。所幸的是，中國傳統文化中包含了許多生態思想的智慧和有利于生態文明建設的理念，如道家主張的生命應符合自然狀態、天人合一的和諧思想等與馬克思主義生態文明觀的核心是極其契合的，這是馬克思主義生態文明觀中國化的得天獨厚的文化優勢，這一點特別為一些國外學者所看好，他們認為就文化傳統及其所塑造的根深蒂固的觀念來看，在中國實現生態文明的可能性要大于西方，因此，寄希望于中國，希望中國成為超越現代化引領世界走向健康的、可持續發展之路的精神和道德領袖［3］213。我們要把這種文化優勢轉化為馬克思主義生態文明觀中國化的強大動力推動機制，在此基礎上，用中國哲學文化的概念、范疇和命題表達馬克思主義生態文明思想，更為重要的是要充分挖掘中國傳統文化之精華，以豐富和發展馬克思主義生態文明思想。中國傳統文化博大精深，不僅閃耀著生態智慧的光輝，而且“修身齊家治國平天下”的自覺自律、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的風范等都可以被視為現代生態意識的中國表達。在馬克思主義生態文明觀中國化的進程中，非常有必要將這些中華民族傳統的優秀理念上升到馬克思主義生態文明理論的高度，以此豐富和發展馬克思主義生態文明理論，增強馬克思主義生態文明理論的中國特色。為此，要沖破教條主義的束縛，進一步解放思想，敢于講馬克思主義經典作家沒有講過的話，正確處理堅持和發展的關系，在二者的有機結合中推進馬克思主義生態文明觀的中國化。
