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本文作者：喬芬 單位：石家莊法商職業學院
馬克思主義唯物史觀把人看作社會歷史的主體,認為”歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”。馬克思主義把社會理解為現實的、活生生的、創造著自己的社會聯系和社會本質的人的集合體,把歷史理解為人本身的活動過程和結果的存在。社會發展過程是客觀規律與人的自覺活動的辯證統一。人的自覺活動過程中個體的自律起決定性的作用。自律是人的社會性本質,也是個體素質的一項重要內容,國民的個體自律意識增強、自律能力提高,將會有助于促進經濟的發展、推動社會文明的進步,推進構建和諧社會的進程。為提高國民素質、促進我國經濟、政治、文化、社會等方面的發展和進步,應切實加強對高職學生的自律教育。
一、自律與自律教育
“自律”作為一般的范疇,表明人、社會的一種特殊狀態即自控狀態,“自律”(Autonomie)一詞源自希臘語,由Autos(自己)和Nomcos(規律)二詞合成,其原始涵義為“法則由自己制定”。所謂人的自律,是人的自我約束、自我控制、不放縱自己的欲望和行為,是一種非強制性的自覺行為。簡而言之,是自我調控自己做什么或不做什么。在道德中,自律是指人們依靠理性、信念、規則和道德,自覺自愿地發揮主體的意識、智慧、潛能的能動活動過程。道德的自律和他律是德國哲學家康德首創和使用的概念。馬克思曾指出:“道德的基礎是人類精神的自律,而宗教的基礎則是人類精神的他律。”馬克思在歷史唯物主義的基礎上重新確立了自律性,認為道德是歷史的產物,道德價值的根據存在于社會歷史中,道德不僅有他律性,而且也有自律性,是他律與自律的統一。自律“不是在幻想中擺脫一切外部限制,而是以對于社會存在和發展的必然性、規律性的認識為基礎,自主地、自覺地、自動地自己限制自己、自己約束自己”。它就個人的意志來說是自我制約、自我擇決、自我調控、自我激勵。個體接受道德規范的約束,并以這種積極的他律作基礎,道德的發展才能實現真正的自律,即接受道德規范的制約并使自己的心靈與之相融洽,而轉變為自我的生命形式,形成德性,最終成為一個有道德的人。在某種程度上說,個體自覺接受他律,就是具有某種自律的表現。個體有著復雜的、各式各樣的自律。按個人生命活動領域區分,有生理的、智力的、心理的自律;按主體構成區分,有個體的、集體的、階級的、民族的自律;按經濟特征區分,有生產的自律、非生產的自律;按規模區分,有整體的自律和局部的自律;按時間區分,有當前的自律和長遠的自律;按可實現性區分,有現實的自律、理想的自律、幻想的自律;按迫切性區分,有必須的自律、平常的自律和可有可無的自律……可以說,個體的自律可以按不同區分標準,區分出許多種不同的自律。自律教育則是指培養個體自我約束、自我監督、自我擇決、自我調整、自我激勵行為的教育活動。它的根本目的是以倡導社會的行為規范和價值觀為基準,使個體的行為實現由他律向自律的轉化,從而去做必須做或應該做的事情,實現人的內在認識和外顯行為的控制。在一定意義上說,自律教育是其他教育的基礎和保證,離開自律教育所進行的理想教育、道德教育及人生觀教育仍然是一種停留在知識層面上的教育,它只能使個體了解、掌握諸如理想、道德、人生觀等知識,不能使這些教育落實在個體的行動上。如果能在教育中實施自律教育,人生理想等概念對個體來說,就不再是一種單純的知識,而成為一種行動取向;個體也不再是僅知道理想的人,而是成為有理想的人。
二、高職學生自律教育的必要性
高職學生的自律,是指高職學生圍繞國家高等職業教育的培養目標和學校教育的特定模式,根據社會進步對個人素質的要求,充分發揮自身的主觀能動性,合理地調配自我資源,有效地運用計劃、組織、協調、控制和監督等管理手段,所開展的一系列自我學習、自我教育、自我發展的實踐活動。加強高職學生自律教育是高職學生自我發展和社會發展的需要。第一,實施自律教育是高職學生自我發展的需要。高職學生自律教育是提高學生綜合素質的有效途徑。人類個體的發展總要經歷由必然到自由的過程。在必然性階段,人的行為受外在因素的支配,做什么或者不做什么,并不是自己意志的產物,而是他人意志或社會意志作用的結果。這在高職學生身上表現得更加明顯。由于他們并不能完全認識自己與他人及社會之間的復雜關系,為滿足自身需要的行為往往損害他人或社會的利益。隨著高職學生的不斷成長,他們需要有內在的信念和是非標準,需要有能力實現對行為的自我控制、自我調整,使自我需要及滿足需要的行為與社會的要求相適應。第二,加強高職學生自律教育是思想政治教育目的的要求,是加強知行統一、言行一致的要求。教育的對象是高職學生,其目的是發掘高職學生身上的創造潛力,幫助他們形成對社會文明進步有維護和促進作用的價值體系,使高職學生的行為逐步實現由他律向自律的轉化。在學習上成為學而有法、學必能用、學有所成;在生活上成為明理守法、德高學博、身正志堅的一代高職學生。要實現這一目的,就要加強對高職學生的自律教育。第三,重視高職學生自律教育是提高國民素質和促進社會發展的需要,國民素質是一個綜合性概念,它包括國民的智力狀況,掌握知識的程度以及政治態度、道德水平、對社會規范的認同和遵守程度等諸方面。國民的自律意識淡薄、自律性差,將會影響經濟的發展,阻礙社會文明的進步。我們應清醒地看到我國公民在自律性方面存在的差距。為了提高國民素質,促進我國社會發展與進步,應加強對高職學生的自律教育。加強高職學生自律教育還是構建和諧社會的需要,高職學生是未來社會的主力軍,他們的個體素質將影響著社會的發展,高職學生自律意識強、自律能力高會極大地推進構建和諧社會。為了更好地配合這一過程,家庭、學校和社會必須對高職學生進行系統的自律教育。
三、高職學生自律教育的方法
(一)增強高職學生良好的自律意識
第一,提高高職學生的道德認知水平。道德認知是指對道德規范系統的認識,對道德范疇、原則、規范的價值和需要的理解。道德認知是道德內化和道德行為的先導,起著理性指導作用,它是促進道德信念形成的認識基礎,是自律的導向性機制。一個道德認知水平低的人不可能自發地產生自律行為。在自律教育實踐中,在教給高職學生道德理論與行為規范的同時,不能從脫離社會生活實際,特別是脫離高職學生的道德生活實際的高遠的、單一的理論、理想出發,將自律教育變為空洞的說教和粗暴的灌輸,而是要充分考慮高職學生的理解和接受程度,面向社會生活本身,使理論與規范深入他們真實的生活世界,深入他們的心靈,觸動他們的思想,從而真正成為指導他們行為的指南。只有這樣,正確的道德理論與行為規范才能給人以理性啟迪,才能內化為主體的自律行為。第二,激發高職學生的道德情感。情感是自律的機制。他律向自律轉化,需要道德內化過程。道德內化是一個復雜的過程,一方面需要靠理性啟迪,提高認知水平;另一方面需要加入情感因素,起促進作用。“情感是生命最為內核的東西,它是最率真、最個性的品性,是極不易偽裝的東西,只有用率真的情感才能標志人的行為表現是否是真誠的、自愿的。”道德的本質精神是自由、自律,道德行為是發于情,出于自愿的行為,沒有或缺乏真情實感的言語和行為,并不是真正的美德。但當前的自律教育卻沒有對情感的品質、狀態給予足夠的重視和激發,忽略了它的自律內化的能力,往往以教多少知識、培養多少行為、參加多少活動為標準。因此,在自律教育中,教育者不但要加強自身情感、信念的投入,更要重視培養高職學生優美的、良好的情感和情操。必須努力使高職學生的話語、行為習慣等變為內心的感受、動機的一部分,通過具體的實踐引發他(她)們的情感體驗,在健康的情感體驗中使知、情融合而形成信念。第三,培養高職學生的自育意識。自我教育實質上是一種自律的過程。它是指“教育客體在其主體意識的基礎上,把自身作為教育對象,根據教育主體的規范和自身發展的需要,以主體的自主性,通過自我選擇、自我內化、自我控制等過程,有意識地改造和提高個體的主體性,使自己成為一定社會所需要的人的一種高度內省自律的教育活動(也可稱教育的過程、途徑、方法等)”。培養高職學生的自我教育意識,是主體性德育的內在要求,是使主體能夠自律的重要保證。在德育實踐中,教育者一方面要重視高職學生獨立分析與判斷能力的培養,要聯系社會實際,幫助其對社會道德現象做出分析,引出正確判斷,主動接觸各種思想,形成正確的思想觀念,使他們能在生活中識別真、善、美與假、丑、惡;能自覺抵制各種錯誤思潮和不良風氣。另一方面,要培養高職學生自我評價和自我完善的能力。提高高職學生的自我認識和自我評價能力,有利于激發主體的內在動因,使主體能有效地進行自我調節;有利于道德內化過程的實現,對增強主體的自律,促進其道德的發展有著積極的影響和作用。教育者要引導高職學生從我與人、我與事、我與己的關系中認識自我,正確地評價自我。一個人在無人監督的情況下,能夠自我控制和自我監督,而無不道德行為,才是真正能夠自律的人。#p#分頁標題#e#
(二)培養高職學生良好的自律習慣
自律習慣是指穩定、經常的、在一定條件下自然而然地出現的自律行為方式。自律習慣的形成對于自律具有十分重要的意義。形成了自律習慣能使行為偶然性變成必然性,由不經常的行為變成經常的一貫的行為。而且,形成了自律習慣能使行為鞏固而發生遷移作用。例如,高職學生在學校養成了良好的遵守紀律的自律習慣,這種自律習慣能遷移到遵守社會公共秩序和遵守國家法律。培養青少年自律習慣應從以下幾點入手:第一,在實踐活動中培養高職學生的自律習慣。教育者要有目的、有計劃地訓練高職學生,特別要重視在日常學習和生活中訓練。但自律習慣訓練不能孤立進行,應該與提高道德認識結合起來,在提高認識的基礎上進行行為訓練,增強自覺性,克服盲動性和被動性。在訓練過程中,還要注意培養高職學生自我反省的習慣。“吾日三省吾身”,這是古人進行道德修養的座右銘,它對培養高職學生的良好的自律習慣是有借鑒意義的。第二,鍛煉高職學生的自律意志。自律意志是指人們在履行義務或責任中克服內心障礙和外部困難的能力和毅力,表現為實際行動中果斷、堅決、勇敢、自制和堅持不懈的精神。在生活中,有的高職學生常常違反學校的規章制度,觸犯紀律。其主要原因之一是自制力不強,缺乏自律意志。訓練高職學生的自律意志,首先要幫助他們確立正確的行為動機和行動目的,動機的確立是要經過思想斗爭的,動機斗爭的過程就是一種自律意志鍛煉的過程,只有當正確的動機戰勝不正確的動機之后,正確的行為目的才得以確立。其次,要提高高職學生的正確認識,培養堅定的信念及崇高的義務感和責任感,以增強自律意志力。再次,要求學生在履行義務中有堅韌不拔的精神,克服各種障礙和困難,不達目的誓不罷休,這是自律意志的集中表現,也是自律習慣形成的關鍵點。第三,培養高職學生自律習慣。首先應因人而宜、因時而定。高職學生的個性不同,自律水平和行為方式均有差異,教育者要針對不同性采取有效措施指導行為訓練,切忌一刀切或一鍋煮。有些高職學生沉著、堅韌、持久,但經常缺乏主動性和果斷性,對這類高職學生要著重啟發他們的自覺性和提高堅定性。有些高職學生積極、活躍、朝氣蓬勃,但有時會產生輕率或魯莽的行為,對這類高職學生要著重培養他們沉著和提高自控能力。有些高職學生熱情、主動、果斷,但常常不能堅韌、持久,對這一類高職學生要著重鍛煉他們堅強的毅力。還有些高職學生個性懦弱、膽小怕事、易受暗示,對這類高職學生,要著重鍛煉他們勇敢、果斷的精神和原則性。高職學生的自律教育,一方面需要貫徹因材施教的原則,另一方面則需要加強集體教育,只有把因材施教與集體教育有機結合起來,才會提高教育效果。
(三)提高高職學生的自律能力
第一,在實踐中加強自我道德修養。自律不能離開道德修養,加強道德修養是使高職學生的道德品質和情操達到高尚境界的重要途徑。加強道德修養,使高職學生通過學習和實踐進行自我道德的鑄造,道德品質不斷向著高尚境界升華。道德修養與道德實踐是分不開的。亞里士多德說:“對于我們,沒有一種倫理德性是自然生成的”,“我們所探討的必然是實踐,是應該怎樣去行動。……對于生成什么樣的品質來說,這是個主要問題”。提高高職學生的自我道德修養水平,增強高職學生的自律,需要不斷地進行積極的道德實踐。在指導實踐的過程中,教育者不能無視人的價值內涵和精神品性,把德育變為瑣屑的行為訓練和消極防范,而是必須關注高職學生的道德生活,讓高職學生在積極參與道德生活的過程中去體驗、去感悟,形成某種思想態度,在對社會生活的主動適應與超越中獲得個人思想境界的升華。第二,提倡“慎獨”。“慎獨”就是在個人獨處且無人監督的情況下,仍然堅持信守道德,自覺地按照道德原則辦事。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一書中說:“一個無私的人,即使他個人獨立工作,無人監督,有做任何壞事的可能的時候也能夠‘慎獨’,不做任何壞事。”提高高職學生自律能力需要在高職學生中廣泛提倡“慎獨”,讓高職學生們能用高度的思想覺悟和高尚的道德品質自覺地約束和規范自己的行為,明辨是非,實現真正意義上的自我管理和自我教育,進一步提高高職學生自律能力。第三,提高高職學生的自我評價能力和自育能力。伊•斯•馬里延科曾說過:“培養學生評價自己的愿望和能力,這是一個十分艱巨的任務,但又是實施自我教育的必要措施。”可見,培養高職學生的自育能力十分重要。這里的自育能力是指高職學生按照道德要求,并在外界教育的影響下,對自己進行有目的、有意識的自我培養和自我教育的能力。其主要是由自我認識、自我要求、自我促進、自我評價、自我完善等五個因素組成。在實際工作中,應著重培養青年學生獨立分析與判斷的能力、自我評價的能力、自我完善的能力、自我控制和自我監督的能力,使高職學生逐步確立起自尊、自信、自立、自強的健康心理,學會對自己的思想和行為進行科學的評價,并不斷調整自己的思想及行為,以達到提高自律能力的目的。
四、高職學生自律教育的原則
在對高職學生進行自律教育的過程中,會受到主觀的和客觀的、物質的和精神的、現實的和非現實的、本質的和非本質的、理性的非理性的等諸多因素的制約。這就要求教育者必須遵循科學的教育原則。只有這樣,才能更好地達到教育的目的。
第一,心理特性原則。高職學生個體心理發展正處于從幼稚的少年期向成熟的青年期過渡的時期,處于與兒童的外界獲得時期相對應的內部獲得時期。這一時期,高職學生的生理發展迅速走向成熟,而心理的發展卻相對落后于生理的發展,在自律方面并沒有達到成熟的階段。在這個階段,“他律”向“自律”的發展具有動蕩性、自主性、前瞻性、進取性、社會性;隨著知識、認識的提高,自主地進行自律增強;處于“他律”向”自律”不斷轉化增多的過程,只有了解高職學生心理發展的規律性、特殊性,才會更好地對其進行自律教育。
第二,自律教育特性原則。自律教育過程具有一系列特殊矛盾,它是通過有目的影響促進高職學生道德品質(即政治、道德信念、情感、意志品質的總和)形成、完善的過程。它是培養青少年由無知或少知到知、情、意、信、行提高過程中的關鍵點,是由知到行的關鍵點。自律教育的目的是提高自律能力,自律能力的提高有助于知識的內化、有助于由知到行。且這一過程較長,反復性、曲折性較大。自律教育過程是一個多層次的發展過程,反映為連續性、階段性,是一個促進高職學生知、情、意、信、行等方面相互促進、整體地發展的過程。#p#分頁標題#e#
第三,主體性原則。自律是人的一種內省活動,更多地依賴于人的自覺性。而人又是有理性的動物,自律在個體自身發展中始終處于主體地位,并且品德的發展也存在一個自我構建的問題,進行高職學生自律教育時務必遵循學生主體性原則。高職學生作為擁有一定文化知識和道德涵養的人具有主體獨立、主體自覺、主體能動和主體創造的內在特性。如果德育工作不觸動他們的靈魂進而促成他們的自育,單靠外在的“他律”去塑造他們較高的令人滿意的品德是根本做不到的。因為道德觀念只會為道德主體所認同并被其吸收,才會發揮其應有作用。正如蘇霍姆林斯基說,“道德準則,只有當他們被學生自己去追求,獲得親身體驗的時候,才能真正成為學生的精神財富”。所以,自律教育應啟發作為活動主體的高職學生自愿主動地去參與校內外各種有益活動,以此來培養高職學生的自律意識、自律能力和自律習慣,引導高職學生做學習的主人、生活的主人、集體的主人、實踐的主人、自我評價的主人。
第四,尊重性原則。尊重高職學生是實施自律教育的基礎。沒有對高職學生的尊重,便沒有自律教育。當代心理學家馬斯洛的需要層次理論指出,尊重是人的一種高層次需要。尊重的需要是在生理需要、安全需要、歸屬需要和愛的需要得到滿足之后的一種需要。尊重的需要得到滿足,一個高職學生就會自尊、自信、自勵,反之就會沮喪和自卑。教育者在教育過程中要尊重高職學生的人格,創造和諧的教育環境,消除師生對立,尊重高職學生的個性發展以及他們的獨立性、選擇性和創造性。
第五,發展性原則。高職學生處于從不成熟迅速趨向成熟的發展過程。從心理發展社會化過程看,是由社會化水平低向社會方向多樣性發展;從心理個人化發展過程看,由尚存對成年人的依賴感向自我意識增強、自我確定階段發展;從心理平衡化發展過程看,由情緒穩定性差、易盲目狂熱向自我控制能力提高、處事較思考后果發展。在開展自律教育時,應時刻堅持發展性原則,用發展的眼光分析高職學生在自律能力形成過程中出現的各種現象和問題。根據具體情況,靈活地有針對性地開展自律教育。
第六、動力性原則。高職學生自律動機會影響到自律意識、自律能力的提高。有了明確的自律動機就會主動地進行學習運用自律,進而會積極地推動由”知”到”行”過程的發展。因此,必須自始至終地強化對高職學生興趣、情感、動機的分析、研究和調控。教育者對高職學生的期望有力地影響著高職學生的行為。自律教育強調教育者要對高職學生抱有充分的期望,激勵高職學生向所期望的方向努力。