中學藝術教育范例

摘要：文章通過闡述核心素養與藝術教育的關系，分析了核心素養背景下農村中學藝術教育面臨的困境，即農村大環境下缺乏良好的藝術教育氛圍；農村中學教育管理者缺乏必要的藝術教育理念；農村中學缺乏專業的藝術教育師資；農村中學教育中藝術學科被“邊緣化”；農村中學藝術教育應試目的性過強。

關鍵詞：核心素養；農村中學；藝術教育

2016年11月，《中國學生發展核心素養》公布不久后，來自北京、河北、內蒙古、遼寧、安徽、河南、江西、陜西、云南等多個省市中小學藝術教育特色校校長及一線教師500余人參加了在中國音樂學院附屬北京實驗學校召開的主題為“核心素養下的藝術教育創新研討會”。并在會議上發起成立了“中小學藝術教育創新發展共同體”，為以后中小學藝術教育更好的發展和交流提供了一個新的平臺。為何在核心素養大熱的背景之下，我們的教育會如此的重視藝術教育的現狀與發展？核心素養與藝術教育何有聯系？在這種大背景下，農村中學存在著哪些困境？這些都是筆者在本文中將要探討的問題。

一、核心素養與藝術教育的關系

我國學生發展核心素養以培養“全面發展的人”為核心，分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新等六大素養，具體細化為國家認同等18個基本要點。而在人文底蘊這一基本的要點之下，特別強調學生的審美情趣。學校希望培養學生具有藝術知識、技能與方法；能理解和尊重文化藝術的多樣性，具有發現、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；具有藝術表達和創意表現的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等能力。在新時代之下，我們對學生的藝術素養提出新的要求。對于廣大的農村學生而言，在他們所處的環境之下，他們的藝術素養主要是通過學校的藝術教育形成的。很顯然，藝術教育也是培養學生核心素養必不可少的途徑。在《教育大辭典》中，這樣界定藝術教育：“藝術教育”是指以文學、音樂、美術等為藝術手段和內容的審美教育活動，是美育的重要組成部分。其內容包括：①藝術知識，包括藝術理論、藝術批評和藝術史；②藝術欣賞，包括對藝術作品思想性和藝術性的感受和鑒賞能力；③藝術創作，包括創作藝術作品的構思和表達能力[1]。藝術教育有廣義和狹義之分。狹義的藝術教育主要是指在學校這樣的專門場所中，以培養專業藝術人才為目的而進行的有組織、有計劃的藝術理論和藝術實踐教育。如音樂學院培養作曲家、歌唱家，美術學院培養畫家都屬于狹義的藝術教育。廣義的藝術教育即美育，強調的是藝術基本原理的普及，主要是通過欣賞優秀的藝術作品來提高人的審美水平，培養全面發展的人才。從這個意義上說，現代社會人們的生活或多或少地都與藝術發生著聯系，閱讀文學作品、欣賞音樂、繪畫、電影等都對人有美育作用，因此都可以稱之為藝術教育[2]。在界明藝術教育的概念之后，我們可以更好地理解藝術教育與核心素養之間的關系。首先，藝術教育和核心素養培養，這兩者最終的落腳點都是培養全面發展的人，他們有著共同的追求。其次，藝術教育的開展有助于培養學生的核心素養。核心素養主要是指學生應具備的，能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。藝術教育側重美育，旨在培養學生發現美、欣賞美、創造美的能力。經過良好的藝術教育之后，學生能發現生活中的美，不斷提高自己的審美情趣、完善自己的品格、豐富自己的情感，從而讓自己更好地適應社會，這與核心素養的理念是契合的。

二、農村中學藝術教育的困境

在我國的教育體系中，農村教育占據了重要的一部分，正因如此，很多學者對于我國農村教育的各個方面都很關注。近幾年來，農村教育在各方面都取得了很大的成就，但跟城市相比，教育資源的不均衡仍舊是一個很大的問題。在新時代背景下，在核心素養觀念之下，農村中學在藝術教育這方面還存在著以下困境。

作者：洛桑曲尼 單位：西藏大學藝術學院

一、研究對象與方法

(一)研究對象

本文的研究對象為拉薩市第一小學、拉薩市實驗小學、海城小學、江蘇中學、拉薩市第一中學、拉薩市第三高級中學共六所學校的藝術教育狀況，包括課時量、教學設施及場地建設、教學內容、師資力量等具體調查項目。

（二）研究方法

本文主要采用文獻資料分析法、抽樣調查法和訪談法。在抽樣調查與訪談之前查閱了《西藏自治區教育志》、《西藏自治區教育年鑒》等文獻，以及學校管理文件等，通過對這些文獻的分析，了解了拉薩市中小學藝術教育開展的歷史情況及各學校的管理措施和取得的成績，為接下來研究中確定調查對象，限定調查范圍與層次，確定調查周期，制定調查計劃等方面作了充分的準備。在本次抽樣調查中，602份調查問卷被發放到6所學校，回收有效問卷552份。6所學校的18名對象被專題采訪，其中包括校領導、音樂教師和美術教師。全部調查材料通過描述統計與推斷統計兩種方式整理出來。

二、調查結果與分析

摘要：

藝術教育是培養青少年人文素養的重要途徑，有著其他學科教育不可替代的作用。然而，青少年人文素養培養的現狀令人擔憂。弱化人文素養的教育不僅影響個人的發展，更會影響民族的未來和希望。作為藝術教育工作者，我們應當意識到藝術教育的重要意義，并將藝術教育作為素質教育的一項重要工作抓緊、抓好。

關鍵詞：

知識人文素養重視藝術教育

一、概述

通常所理解的知識主要指自然科學知識和人文社會科學知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認知。只有讓知識進入人的認知體系，滲透到人的健康發展，才能稱之為素養。脫離了對人的關懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養。如今的學生中有一部分人的心理狀態、審美境界、意志程度、人生態度與他們所具備的專業知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發展。在中學校園里，因為課業繁重，過多的考試和作業擠占了學生的業余時間，一些學生把很多時間投入文化課的學習，忽視了自身人文藝術知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優秀的經典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學習人文學科的課程，但人文素質往往決定著一個人的發展。在這個層面上講，學校、家長、教師都負有不可推卸的責任。高考的指揮棒使中小學教育是以分數和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學習成績不佳、出路成問題的學生才報考藝術專業。中學階段的這種教育狀況，造成了一些學生人格塑造的缺陷。部分學生在這樣的環境中出現了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進入大學，這些缺陷就暴露出來，出現了諸多問題。

二、藝術教育與人文素養

摘要：教育是具有一定藝術性的，這種藝術性的體現可以推進教育教學高度的提升，同時也可以增強教育對人的影響力，不同學科的教學內容、教學目標等都存在著差異，相應的教學的藝術也會有所不同。就英語教學藝術而言，其在進行應用的過程中要符合英語教學的各項原則，保障英語教學的順利進行，同時還要在教學藝術度方面進行把握，讓英語教學藝術可以保持在最佳狀態，使學生在英語學習的過程中可以感受到英語教學的魅力。

關鍵詞：英語；教學藝術；度；把握

藝術的表現形式是豐富多樣富余張力的，所謂的英語教學藝術主要是指英語教師在進行英語教學過程中所體現出的課堂駕馭能力，看其是否可以對各種教學資源進行有效的配置、能否讓學生更樂于進行英語的學習。并且，既然與藝術相關那么英語教學藝術自然會涉及到一些表演行性、創造性的元素，只有將這些元素進行合理的整合，有效的應用，才能對英語教學藝術給予保障，促進我國英語教學走上一個新的臺階。

一、英語教學藝術應用過程中堅持的原則

（一）增強創新元素，提升創造水平

現代英語教學在進行的過程中，受到的局限較小，英語教師在進行授課的過程中可以靈活的對課程進行安排，讓學生在學習的過程中時刻保持新鮮感，進而在注意力方面有所提升，更利于英語教學質量的改善。在實際的工作中，英語教師對教學大綱都十分關注，并以大綱為基礎進行教育教學的規劃。而為了讓英語教學的水平得以改善，英語教師會在規劃的過程中，加入一些創新性的元素，創造一些與眾不同的英語教學方法。而這些就是英語教學藝術得以應用的基礎。英語教師只有堅持創新原則，不斷在教育教學允許的范圍內進行有益的創造，才能讓英語教學藝術時刻保持旺盛的生命力。例如，現在比較流行的合作學習法、情景教學法等都是對英語教學的創新與發展，這讓英語教學藝術在應用的過程中更加的飽滿，同時也能夠讓學生更好的對英語進行掌握。通過對英語教學的創新，學生在很多方面都產生了較大的改變，其中包括思維更加敏捷、看問題更加全面、學習更加主動等等。眾所周知，創新本身就是對傳統事物的顛覆，而舊事物的終結往往代表著陳舊落后的消失，其會使得我國的英語教學離教育改革的目標更近一步。英語教師在進行創新的過程中，其會對多種元素進行應用，為英語教學藝術的完善奠定了基礎。

（二）加入表演成分，優化語言表達

【摘要】藝術門類教學是近些年來的新興產物，教學形式也是多種多樣的。起初這一學科僅僅是作為對學生能力的拓展而出現的，但隨著素質教育理念的不斷深入，中學階段的藝術課程越來越為教師們所注意。實際教學中所需要考慮的問題眾多，因此教師們有必要針對現階段的中學藝術教學提出自己的思考策略。本文就現階段的中學藝術教學做出分析，并嘗試探究教學中可行的措施。

【關鍵詞】中學教育；藝術教學；舞蹈教學

引言

在中學的藝術教育課程中，教師可以突破的方向有很多，但是如何選擇一個科學有效的教學辦法則更重要。音樂教學為核心的藝術教育是現階段教師們最為推崇的。音樂這一門類相比其他的藝術類有著簡單易操作、教學難度低等優點，但是僅從音樂這一個角度來說是不夠的，為了輔助教學，適當加入其他藝術形式也是必要的，本文主要就以舞蹈和音樂這兩方面的結合作為例子來展開思考。

一、教學現狀分析

（一）教學融合程度過淺

綜合藝術課程設計的初衷便是力求各個藝術門類的高效融合，將藝術的多樣性體現出來；但是實際教學中，很多教師都沒有做到綜合教學這一基本點，粗暴地將舞蹈和音樂雜糅起來。在教學中具體表現為歌曲鑒賞后直接轉向舞蹈鑒賞，中間不加入任何的過渡過程；或是將這些教學過程看作是任務，急功近利地完成教學任務，不顧學生的學習感受。在這些錯誤理念指導下的綜合藝術教學根本無法做到多個藝術門類之間的有效教學，還有可能顧此失彼，最后導致學生什么都沒學好。每一種藝術門類之間都或多或少的會有一下聯系，教師粗暴地忽略這些聯系是對綜合教學的錯誤理解。對于音樂和舞蹈而言，它們兩者之間的聯系由來已久，倘若教師無法掌握它們之間的緊密聯系，那么教學效果不可能會有提高的可能。

一、農村小學藝術教育現狀

1.課程設置受應試教育的影響，學校在課程安排中，突出語文、數學、英語等主要科目的地位，留給藝術課的課時少之又少。在課時安排中，教師一旦發現主要科目的教學進度沒有跟上，便利用藝術課的課時上基礎課，將藝術課打入“冷宮”。藝術課的課程設置僅僅停留在唱歌、畫畫的層面上，一堂原本趣味十足的課，最后變成了小學生悶頭畫畫或做其他課程作業的課。一學期下來，學生僅僅學會了唱幾首歌，畫幾張簡單的畫。“授之以魚不如授之以漁”，在如此教育下，學生僅吃到了魚，卻沒有學到捕魚的方法。

2.師資隊伍配備農村小學的藝術教師通常文化水平不高，一些老教師甚至僅有中學文化水平，他們沒有理解藝術教育對學生未來發展的深刻意義，只是按部就班地上課，完成教學任務，寫寫教案應付上級檢查。而一些畢業于藝術專業的教師不愿意到農村來，這就導致藝術教師隊伍專業性不足。即使在當前就業形勢十分嚴峻的情況下，一些藝術教師依然不愿意到農村小學教書。這是因為藝術類院校學費高昂，而農村小學給藝術教師的薪資待遇和對其的重視程度明顯不如對其他任課教師，藝術教師收益與投資不成正比。雖然他們受到學生的喜愛，但現實的壓力導致的心理落差難以消除，所以他們對于藝術教育和學生的熱忱會慢慢退去。當然，這與學校的漠視是分不開的。調查顯示，農村小學的藝術教師配備情況為：0～2人的占86%，3～5人的占10%，6～10人的占1%，未選擇的占3%。這表明，藝術教師隊伍嚴重缺編，藝術教育師資匱乏，教學水平低下。

3.藝術教育資源由于科技的進步和政府對公辦學校的大力支持，一些先進的農村小學已經完全應用多媒體教學設備，但也有一些小學“厚此薄彼”，使得藝術教學至今沒有登上多媒體課堂的舞臺。藝術是一門需要創新思維的學科，死板的教學方式顯然不能得到學生的青睞，不足以跟上藝術教育本身應該具有的發展節奏，而多媒體設備通過影像、圖形很好地展示了藝術的魅力與發展。目前，一些農村小學藝術教學設備嚴重短缺，尤其是音樂教學設備。如，由于美術教學需要的畫架、畫夾、顏料、紙、筆等美術教學用品價格低廉，學校的資金支持尚能到位，但音樂教學設備單一，個別學校僅有電子琴，其他樂器如笛子、古箏等被使用的機會少，課堂上如需使用，放CD或者磁帶就可以了，不需要教師親自演奏。藝術教育資源的匱乏還體現在當地的環境方面，許多小學認為當地沒什么藝術美，因而更不會談及利用。其實生活中不是缺少美，而是缺少發現。什么是藝術，不只是江南的“小橋流水人家”，不只是大草原的“風吹草低見牛羊”，藝術存在于四面八方。一些農村小學對當地的地理人文環境缺乏足夠的認知和利用，導致學生的藝術意識不強。

4.家長觀念一些農村家長觀念傳統，雖然孩子的藝術天分為家長面上增光，但家長并沒有像得知孩子文化課考試得了第一名那么欣喜。如果孩子文化科目考試不理想，家長往往就把原因歸結為孩子“不務正業”，嚴重打擊了孩子的藝術學習熱情。在家長的思想里，孩子只有好好學習文化課才是正途，將來考個“正經”的大學，學“正經”的專業，認為只有“壞孩子”不得已才去考藝術類院校。

二、改善農村小學藝術教育的措施

1.教育部門和學校重視教育部門要及時學習國家教育部的各項文件并嚴格落實文件要求，把藝術教育列入重要議事日程和教育發展規劃，讓農村小學形成對藝術教育的緊迫感，正確把握辦學方向，為藝術教育創造必要的條件。學校方面要把藝術教育作為素質教育的重點來抓，制訂藝術教育的規章制度，嚴格按照國家規定的教學目標與計劃要求開足藝術課程。具體來說，由專人主導負責藝術教育工作，經常檢查督導，保證藝術教學落到實處；定期組織藝術教師分析研究工作中遇到的問題和困難，鉆研《藝術課程標準》，樹立先進的教學理念，明確藝術學科的教學目的；深化藝術教育改革，加強藝術教學研究，積極開展藝術教研活動，相互交流經驗；運用多種形式的教學方法和先進的教學手段，構建生動活潑的藝術課堂教學模式，激發學生的學習興趣，提高藝術學科教學質量；推行藝術教師走出去，與其他同類學校的教師積極交流，探索適合農村小學藝術教育的發展之路。

一、有效教學中的頓悟

1.有效教學中頓悟的闡釋

有效教學中的頓悟并非憑空產生，它匯聚了佛學、心理學之精華。佛學中的頓悟。在中國佛教思想史上，首先提出“頓悟”說的是晉、宋間的道生，他認為佛理是不可分的整體，對它的覺悟不能分階段實現，必須頓悟，也無需按次第修習。唐代禪宗創始人慧能對“頓悟”的闡釋更為著力，在他看來，本心與本性，人們先天就有，平時不被發現，而在突然聽了他人的高明見解后，在自身意識的一念周轉之際，頓悟菩提，領悟了本心與自性?；勰艿年U釋道出了頓悟產生的源頭（他人見解）以及頓悟到來的突然性。除此之外，他還認為人的本性本來清凈，具有先天的智慧，只是因為被妄念的浮云所覆蓋，所以不能自悟，只要得到“善知識”的開導，滅除妄念，就能內外明徹，頓見真如本性，自成佛道。道生的“頓悟”在于“悟理”的連續性，慧能的“頓悟”在于“善知識”的啟發?？梢?，他人的高明見解、“善知識”是“頓悟”產生的先決條件，值得今天的有效教學借鑒心理學中的頓悟。格式塔派心理學家認為頓悟是一種突然的穎悟，指出人類解決問題的過程就是頓悟。德國心理學家苛勒通過動物實驗對這一解決問題的方式進行了驗證。在格式塔派心理學家看來，這種經驗變化的過程不是漸進的嘗試與錯誤的過程，而是突然領悟，所以格式塔的學習理論又被稱為“頓悟說”。格式塔心理學家認為“腦本身具有先天的自組織功能”，頓悟產生的條件是刺激情境的整體性和結構性，學習者只有在刺激整體感知的基礎上才會形成解決問題的方法。因此，為引發學生解決問題的頓悟，“整個問題情境設置的整體性”是非常必要的。具體到有效教學中來，設置問題情境是學生頓悟產生的前提條件。有效教學中的頓悟。從上述分析可看出，無論是佛學中的“善知識”還是格式塔派心理學中的“問題情境設置”，它們都是有效教學中頓悟產生的前提條件。由此，有效教學中的頓悟可定義為：在教師的“善知識”引領或動人心魄的話語情境感染下，學生思維、情感受到觸動后在其靈魂深處瞬間產生的由內心波及面部表情、體態動作的感悟方式。

2.有效教學中頓悟實現的路徑

一是“善知識”的引領。所謂“善知識”就是能夠打動學生心扉，給學生精神以鼓舞，敦促其不懈探索、不斷進步的知識。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》說：“只有當知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。”蘇霍姆林斯基提到的這種真知識應該是“善知識”，而這種“善知識”來自教師長年累月的日琢月磨，來自教師永無止境的博觀約取。可以說，“善知識”是教師辛勤汗水、上下求索的結晶。“黃金分割”是數學中的一個重要知識點，但不應把它看作數學的專利。教師講授時，可從人體結構的14個黃金點、環境溫度中的黃金分割（外界環境溫度為人體溫度的0.618倍時，人會感到最舒服）、音樂藝術中的黃金分割（二胡演奏中，“千金”分弦的比符合0.618∶1時，奏出來的音調最為和諧和悅耳）、建筑藝術中的黃金分割（巴黎圣母院的正面高度和寬度的比例是8：5）等與生活緊密相關的方面切入，讓學生覽盡“黃金分割”在各個領域透射出的流光溢彩，他們頓時會有一種醍醐灌頂的感覺，興趣驟增，眼睛發亮，表情愉悅，急切需要投入到“黃金分割”的學習當中。上述由老師精心薈萃的知識，無疑是“善知識”，是激發學生頓悟產生的“引信”。二是情境的浸染。情境的浸染這一路徑的實現需要通過營造一個浸潤情感、啟迪思維的環境來完成。情境是教師在教學過程中創設的一種情感氛圍，它可以激發學生求知的欲望，喚醒其沉睡的潛能。第斯多惠說得好：“課堂教學藝術是激發、啟迪和活躍。但是你本身要是沒有激發性，沒有主動性，又怎么能去激發學生，去喚醒睡眠的人，又怎么能去活躍別人呢？”這段話中的“激發”、“啟迪”就是構筑情境，用情境喚醒學生的潛能。穆旦的《贊美》是一首頗有難度的現代派詩歌，主題頗難把握。特級教師李鎮西授課的時間恰好是“九•一八”———一個讓人幽恨暗生的日子；伴奏的樂曲是《黃河大合唱》，讓人自然想到抗日戰爭；上課的主要方式是聲情并茂的朗讀。課后，他頗為感慨地寫了一段話：《黃河大合唱》的音樂在我心中掀起了滔天巨浪，穆旦的詩句把我帶回到了陰霾密布、戰云亂飛的年代。我忘記了我是在朗讀，我的眼前是如流的難民，是一個個樸實而堅忍的農民，我就是詩人，走在多災多難的土地上……最后一句讀完了，音樂卻還在流淌。我抬起頭來，看到所有同學都被深深打動了，每一個人都表情肅穆而沉重。李老師在這個特殊的日子里，用那支令人五味雜陳的曲子和悲天憫人的情懷，為學生營造了一個承載著中國百姓善良、堅忍、忍辱負重、百折不撓之精神的環境，在這個情感、精神充裕的環境中，學生的情感決堤了，思維之堤卻筑起了。在這個環境中，晦澀難懂的意象、底蘊厚重的人物形象，含蓄的主題，都變得易于理解了。這一情境不僅引發了學生的頓悟，而且帶給了學生厚重的民族精神。上述兩種途徑誘發學生產生了頓悟，而頓悟的產生不僅激發了學生強烈的求知學習欲望，也為其后續學習帶來的延展效應奠定了基礎。

二、有效教學中的延展效應

有效教學中的延展效應，就是教師課堂教學中的人格、個性、思想、生命、精神、藝術等方面產生的精髓對學生課后一段時間、乃至更長時間、甚至終生都產生利于其可持續發展的延伸拓展效應。有效教學能否在學生身上產生這種效應，取決于教師在人格、個性、思想、生命、精神、藝術等方面延展的有效程度。人格代表一個教師的整體風貌，影響著學生對老師的初步看法；教師的個性、思想難以分開，它們關乎學生后天特立獨行品質的形成；教師的生命、精神相輔相依，是其個性、思想的內容載體，和學生的生命質量、精神境界息息相關；教師的教學藝術是其生命、精神的表達方式，它決定著學生生命、精神沉淀的厚度?？梢哉f：人格、個性、思想、生命、精神及藝術構成一個“教學鏈”，環環相扣。

一、我區民族藝術教育現狀分析

（一）得天獨厚的自然環境和磅礴厚重的歷史文化底蘊，是我區大力發展民族藝術教育的強大優勢

內蒙古自治區成立于1947年，是我國建立最早的少數民族自治區。我區所轄總面積約118萬平方公里，人口2400余萬，幅員遼闊，地廣人稀，雜居著蒙、漢、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、回、滿、朝鮮等多個民族，歷史文明悠久，民族藝術資源豐富。因此，在我區大力發展民族藝術教育，具有著得天獨厚的強大優勢。60多年來，我區的民族藝術教育事業經風沐雨，民族藝術人才層出不窮，為我區民族文化藝術事業的繁榮發展篳路藍縷，胼手胝足，披荊斬棘，嘔心瀝血，也為我們今天成為享譽全國的民族文化大區奠定了堅實的基礎。在當前形勢下，我們應該充分利用得天獨厚的自然地理優勢，深入挖掘歷史文化底蘊，努力搶抓機遇，積極響應內蒙古自治區黨委、政府關于建設民族文化大區并向民族文化強區邁進的熱烈號召，真正實現民族文化大繁榮、大發展。

（二）高等教育階段，民族藝術教育工作彰顯特色，成績突出，碩果累累

以內蒙古大學藝術學院為例，近幾年來，該校的民族藝術教育和民族藝術人才培養工作敢于嘗試，勇于創新，佳報頻傳，走出了一條民族藝術教育與人才培養的嶄新之路。2008年，內蒙古大學藝術學院創辦了“蒙古族青年合唱藝術人才培養基地班”，44個聲音條件優越的蒙古族孩子被從牧區選拔上來，完全采用開放式、民族化、國際化的教學方法，目前已多次成功舉辦教學展示音樂會，反響強烈。2009年，內蒙古大學藝術學院舉辦了“首屆妥木斯油畫創作研修班”，50余位實力派畫家拜入“草原畫派”領軍人物妥木斯大師門下，再次入室研修。時隔一年，138幅草原油畫精品隆重展出，令業界飽受震撼。內蒙古大學藝術學院在開展民族藝術教育方面所做出的卓越努力，使得他（她）們已經走在了全區各高校的前列，為民族藝術教育工作在全區各高校的全面鋪開，提供了先進、寶貴的經驗，起到了典范與表率的作用。

（三）基礎教育階段，民族藝術教育工作舉步維艱，進程緩慢，力度不夠

筆者在課題研究過程中，針對全區20多所大學、中專、職業學院、中學小學和幼兒園的民族藝術教育開展現狀問題進行了問卷調查，共計發放了3000多份問卷，收回2678份。其中，認為開展情況較好的占比例的三分之一，一般的占比例的三分之一，較差或完全沒有的占比例的三分之一。從這些數據上我們不難看出，大部分學校對于民族藝術教育工作重要性的認識還僅僅停留在口頭上與文件上。對于升學率和學生考分的過度重視，使得他們的教育模式仍然停留在應試教育階段，素質教育改革依然任重而道遠。