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一、有效教學中的頓悟
1.有效教學中頓悟的闡釋
有效教學中的頓悟并非憑空產生，它匯聚了佛學、心理學之精華。佛學中的頓悟。在中國佛教思想史上，首先提出“頓悟”說的是晉、宋間的道生，他認為佛理是不可分的整體，對它的覺悟不能分階段實現，必須頓悟，也無需按次第修習。唐代禪宗創始人慧能對“頓悟”的闡釋更為著力，在他看來，本心與本性，人們先天就有，平時不被發現，而在突然聽了他人的高明見解后，在自身意識的一念周轉之際，頓悟菩提，領悟了本心與自性。慧能的闡釋道出了頓悟產生的源頭（他人見解）以及頓悟到來的突然性。除此之外，他還認為人的本性本來清凈，具有先天的智慧，只是因為被妄念的浮云所覆蓋，所以不能自悟，只要得到“善知識”的開導，滅除妄念，就能內外明徹，頓見真如本性，自成佛道。道生的“頓悟”在于“悟理”的連續性，慧能的“頓悟”在于“善知識”的啟發。可見，他人的高明見解、“善知識”是“頓悟”產生的先決條件，值得今天的有效教學借鑒心理學中的頓悟。格式塔派心理學家認為頓悟是一種突然的穎悟，指出人類解決問題的過程就是頓悟。德國心理學家苛勒通過動物實驗對這一解決問題的方式進行了驗證。在格式塔派心理學家看來，這種經驗變化的過程不是漸進的嘗試與錯誤的過程，而是突然領悟，所以格式塔的學習理論又被稱為“頓悟說”。格式塔心理學家認為“腦本身具有先天的自組織功能”，頓悟產生的條件是刺激情境的整體性和結構性，學習者只有在刺激整體感知的基礎上才會形成解決問題的方法。因此，為引發學生解決問題的頓悟，“整個問題情境設置的整體性”是非常必要的。具體到有效教學中來，設置問題情境是學生頓悟產生的前提條件。有效教學中的頓悟。從上述分析可看出，無論是佛學中的“善知識”還是格式塔派心理學中的“問題情境設置”，它們都是有效教學中頓悟產生的前提條件。由此，有效教學中的頓悟可定義為：在教師的“善知識”引領或動人心魄的話語情境感染下，學生思維、情感受到觸動后在其靈魂深處瞬間產生的由內心波及面部表情、體態動作的感悟方式。
2.有效教學中頓悟實現的路徑
一是“善知識”的引領。所謂“善知識”就是能夠打動學生心扉，給學生精神以鼓舞，敦促其不懈探索、不斷進步的知識。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》說：“只有當知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。”蘇霍姆林斯基提到的這種真知識應該是“善知識”，而這種“善知識”來自教師長年累月的日琢月磨，來自教師永無止境的博觀約取。可以說，“善知識”是教師辛勤汗水、上下求索的結晶。“黃金分割”是數學中的一個重要知識點，但不應把它看作數學的專利。教師講授時，可從人體結構的14個黃金點、環境溫度中的黃金分割（外界環境溫度為人體溫度的0.618倍時，人會感到最舒服）、音樂藝術中的黃金分割（二胡演奏中，“千金”分弦的比符合0.618∶1時，奏出來的音調最為和諧和悅耳）、建筑藝術中的黃金分割（巴黎圣母院的正面高度和寬度的比例是8：5）等與生活緊密相關的方面切入，讓學生覽盡“黃金分割”在各個領域透射出的流光溢彩，他們頓時會有一種醍醐灌頂的感覺，興趣驟增，眼睛發亮，表情愉悅，急切需要投入到“黃金分割”的學習當中。上述由老師精心薈萃的知識，無疑是“善知識”，是激發學生頓悟產生的“引信”。二是情境的浸染。情境的浸染這一路徑的實現需要通過營造一個浸潤情感、啟迪思維的環境來完成。情境是教師在教學過程中創設的一種情感氛圍，它可以激發學生求知的欲望，喚醒其沉睡的潛能。第斯多惠說得好：“課堂教學藝術是激發、啟迪和活躍。但是你本身要是沒有激發性，沒有主動性，又怎么能去激發學生，去喚醒睡眠的人，又怎么能去活躍別人呢？”這段話中的“激發”、“啟迪”就是構筑情境，用情境喚醒學生的潛能。穆旦的《贊美》是一首頗有難度的現代派詩歌，主題頗難把握。特級教師李鎮西授課的時間恰好是“九•一八”———一個讓人幽恨暗生的日子；伴奏的樂曲是《黃河大合唱》，讓人自然想到抗日戰爭；上課的主要方式是聲情并茂的朗讀。課后，他頗為感慨地寫了一段話：《黃河大合唱》的音樂在我心中掀起了滔天巨浪，穆旦的詩句把我帶回到了陰霾密布、戰云亂飛的年代。我忘記了我是在朗讀，我的眼前是如流的難民，是一個個樸實而堅忍的農民，我就是詩人，走在多災多難的土地上……最后一句讀完了，音樂卻還在流淌。我抬起頭來，看到所有同學都被深深打動了，每一個人都表情肅穆而沉重。李老師在這個特殊的日子里，用那支令人五味雜陳的曲子和悲天憫人的情懷，為學生營造了一個承載著中國百姓善良、堅忍、忍辱負重、百折不撓之精神的環境，在這個情感、精神充裕的環境中，學生的情感決堤了，思維之堤卻筑起了。在這個環境中，晦澀難懂的意象、底蘊厚重的人物形象，含蓄的主題，都變得易于理解了。這一情境不僅引發了學生的頓悟，而且帶給了學生厚重的民族精神。上述兩種途徑誘發學生產生了頓悟，而頓悟的產生不僅激發了學生強烈的求知學習欲望，也為其后續學習帶來的延展效應奠定了基礎。
二、有效教學中的延展效應
有效教學中的延展效應，就是教師課堂教學中的人格、個性、思想、生命、精神、藝術等方面產生的精髓對學生課后一段時間、乃至更長時間、甚至終生都產生利于其可持續發展的延伸拓展效應。有效教學能否在學生身上產生這種效應，取決于教師在人格、個性、思想、生命、精神、藝術等方面延展的有效程度。人格代表一個教師的整體風貌，影響著學生對老師的初步看法；教師的個性、思想難以分開，它們關乎學生后天特立獨行品質的形成；教師的生命、精神相輔相依，是其個性、思想的內容載體，和學生的生命質量、精神境界息息相關；教師的教學藝術是其生命、精神的表達方式，它決定著學生生命、精神沉淀的厚度?？梢哉f：人格、個性、思想、生命、精神及藝術構成一個“教學鏈”，環環相扣。
1.人格的延展
人格的延展，通常通過教師教學工作中的性格、氣質、能力、道德品質等方面來體現。劉良華教授認為，“教師的人格，是最重要的教育資源之一。如果我們教師自己是跪著教書的，則會有一些后果：第一，我們的學生可能跟你一起跪著；第二，可能學生坐著，你跪著，你在你的學生心目中是一個殘疾人，一個精神不健全的人”?？梢姡處熑烁竦母叩蛢灹?，從骨子里、精神上影響著學生的人格質量，它具有延展性。當然，我們需要的是優秀教師人格的延展。這種延展不是先天就有的，需要經年累月、一點一滴的積淀，平時要注意自己的儀表舉止，既要嚴謹治學，又要保持陽光樂觀的心態、奮發向上的生活態度，正視磨難，笑對坎坷，用自己的人格延展學生的人格。
2.個性、思想的延展
個性是指一個人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和，是一個人共性中所凸顯出的一部分。思想，指客觀存在反映在人的意識中，經過思維活動而產生的結果。一名教師只有具有與眾不同的個性，才能產生獨特的、豐富的思想，簡而言之，個性催生思想。被稱為中學語文“叛徒”的黃玉峰老師，他有兩種教學模式，其中一種是“放羊式”。他說：我把我的學生帶到一個水肥草美的地方，讓我的學生像羊一樣去尋找最好的水、草，這有什么不好？黃老師的追求就是讓他的學生自己往前走，引領他的學生不斷開發新的學習資源。他的學生可以在復旦大學圖書館借書看，可以創辦刊物“讀書與做人”，可以去“文化旅游”。他這些特立獨行的做法深受同學們喜歡，高考成績也很出色。究其原因“，因為他有個性。一個真正有個性的教師是不會容忍沒有個性的教材的。他不會容忍，他一定要把教材變得有他自己個人的精神痕跡”。黃老師的這種帶有“精神痕跡”的個性，伴隨著教學的腳步，會沉淀為一種極具魅力的思想，影響同學們一生，自然也延展到他們生命的每一個角落。
3.生命、精神的延展
生命因精神而精彩，精神因生命而升華，二者共生共長，很難分開。查理德•利文斯通說“：教育的職業性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。”利文斯通將精神提升到國家層面，可見精神對教育、對學生生命個體的重要性。而精神是通過生命賦予的，判斷一堂課是否有效，“基本的尺度是看它有沒有體現對生命的尊重和關愛，有沒有使每個身處教育中的生命都煥發了生命的活力，有沒有使其生命的能量通過這樣的教育得到了增值、提升和擴展”。主張“語言是人的生命”、“語文教育即精神教育”的特級教師韓軍執教的《大堰河，我的保姆》讓學生感動得熱淚盈眶。課后他說：“我在誦讀時，我的心目中的確歷歷在目地幻化出這些物是人非的疊影！所以，我的誦讀才那樣飽滿，那樣富于張力，那樣撼人心魄！我是艾青，艾青是我，我坐獄中，漫天飛雪，我思念大堰河，思念媽媽一樣的大堰河。”韓軍將作者對大堰河的悲苦身世、艱辛勞作、摯愛待子、凄涼離世所產生的濃情厚意，融入“如怨如慕，如泣如訴”的朗讀之中，在情感與情感的碰撞中詮釋著大堰河的厚重精神、多味人生。韓軍的一堂課將自己從作者、主人公身上萃取的多味生命、厚重精神永久地延展到學生的生命、精神世界中。
4.藝術的延展
藝術的延展就是教師用充滿智慧、日臻成熟的教學藝術，在課堂上激起學生學習興趣、上進心的基礎上，引發其課外在能力、思維、精神等方面不斷進步和發展的延伸拓展。早在19世紀，德國著名教育家赫爾巴特就提出：“教育藝術使兒童的心靈從平靜狀態中激動起來，給它以信任與愛，使它能隨意地被控制與激發起來，并在時間尚未來到之前就把它投入到未來歲月的漩渦中去。”赫爾巴特對“教育技術”的分析毀全面又精辟：教師在課堂上既要關照兒童“心靈從平靜狀態中激動起來”的“點”的發展，又要關注兒童在“時間尚未來到之前就把它投入到未來歲月的漩渦中去”的“面”的發展。蘇霍姆林斯基將教學藝術的出發點和關鍵看作是激勵兒童的發展，他說：“教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心”。這句話道出了教學藝術不僅要關注教學技巧，更要關注學生發展，應帶給學生一種融智慧、生命、精神于一體的發展?！鹅o悄悄的革命》提及的原田老師就是在教學藝術方面既講究教學技巧，又注重學生發展。他沒有循規蹈矩、按部就班地授課，而是將尋常的蒲公英用藝術點綴得精神蔥郁，這種承載著執著、堅韌、頑強之精神的教學藝術不僅拓展了課堂的生命，而且延展了同學們生命的長度和厚度。
作者：逯慧 單位：西北師范大學教育學院 山西垣曲中學