政治哲學原理范例

本文作者：黃禧禎 單位：廣州大學公共管理學院政治教育系

“政治化”是一種片面強調理論為政治服務的教條主義，它把馬克思主義哲學作為論證或證明某種政治理念的工具，讓哲學教育去解釋政策、論證個別政治事件以及不加分析地美化現實，淡化以至取消理論對現實問題研究的自主性和批判性。而政治性本是馬克思主義哲學一個基本特征，是其革命性和思想價值所在。它不但強調該學說的階級性，而且強調對現存事物批判的、革命的辯證本質。這意味著哲學教育中的政治導向，不僅要依據客觀事實解釋和論證社會的實踐本質及其發展的規律和趨勢，而且要分析現時代和社會生活中的矛盾沖突與疑難問題，引導學習主體對黨和國家正確的大政方略與價值理念形成政治認同與思想共識。哲學教育的政治性和人的本性并無沖突。這與哲學教育中“社會的”和“本體的”雙重職能是一致的。以往的問題在于僅從政治生活需要去片面強化馬克思主義哲學及其教育的社會職能，忽略了個體哲學素質培養的目標，用政治宣傳話語解構、甚至取代哲學對人性真善美的解釋與終極關懷。其實，哲學教育中的政治性和人本關懷，不是非此即彼的。相反，只有把哲學教育的政治導向與個人自由而全面發展的終極目標有機結合，才能體現教育中公共的和個體的雙重價值。一旦離開哲學素養培育的目標，哲學的教化就容易滑向“政治化”，而拋開教化去追求哲學教養的目標，哲學教育也勢必流變為知識教育，這都難以使人獲得思想上、品格上和行為上的哲學提升。哲學教化中知識內化的要求、教養主體修為的指向，本然地要求哲學教育達到“轉識成智”。當下重提與強調這個命題，還有其現實針對性。誠如武漢大學汪信硯教授所言:我國馬克思主義哲學教學中所存在的“最根本的問題”，就是在教育觀念上“把哲學教育視同知識教育、知識傳授的問題”。［1］

為了消解此種哲學教育的觀念和模式，人們進行了各種嘗試，如以講經典原著取代原理的教學，通過文本解讀來訓練學習主體的哲學思維;或者致力于“問題”分析，從中透析哲學的方法論。這些做法對克服那種只重知識傳授而忽略素質培養，恢復哲學“智慧之學”的本性，無疑都很有價值。然而，其中也流露出一種把知識與智慧、世界觀和方法論割裂開來、或視兩者為不相容的思考傾向。學界有一種觀點認為，哲學教育是“智慧培養”而不是世界觀的理論教育。其中一個基本的理由是:馬克思的哲學是“實踐哲學”而不是“理論哲學”，它承續與弘揚了古希臘蘇格拉底的“生活哲學”和“愛智慧”傳統，旨在幫助人們審視生活，因而哲學教育的目的是使人“愛智慧”，而不是為了獲得哲學的知識。這是有一定道理的。的確，對蘇格拉底來說，“他心中的目標不是要建立一個哲學體系，而是激發人們愛真理和德性”;“他根本沒有提出一種理論，而是實踐一種方法，在生活中體現它，而且以身作則教誨別人遵循它”。［2］就此而言，與馬克思哲學實踐唯物主義的思維方式及其生活化旨趣確有某種共同之處。但不能由此推出，哲學的智慧培養與知識習得、理論教育是不相容的，更不能以此否定哲學成為一種真理性意義上的知識體系的合法性;至于后來在哲學及其教育中出現的那種脫離現實生活的“體系哲學”和知識教育，則是由教條主義引出的另外一個癥結。

哲學作為世界觀、價值觀和人生觀的教育演變為知識教育，問題不全在其知識體系(如傳統哲學教科書)上，關鍵在于人們對哲學知識本身的理解。其中，最主要的問題是把哲學知識看作一般的科學知識，此為近代以來科學主義知識觀影響的結果。傳統哲學教科書把哲學視為關于世界的本質和規律的最具普遍性和最大普適性的知識，強調哲學原理的客觀性、普遍性和可證性，反映的正是此種知識觀。這樣，哲學教育的使命與實證性的自然科學一樣，是傳授知識、開發智力，而人生智慧培育的整體目標無形中被肢解了。同時，科學主義知識觀中的“知識”是指事實知識，排斥了哲學和人文社會科學中一種非常重要的知識屬性:價值知識。由此而言，哲學教育變成了一種純粹的理性活動，與個人的情感、需求和境遇無涉，與社會理想、信念無關。不僅如此，科學主義知識觀還使得在理解哲學的世界觀與方法論的關系時，往往把兩者簡單看成知識的形態(理論)與知識的應用(實踐)兩個層次上的外在關系，并把哲學教育的重點放在讓學習主體熟習哲學原理上，以為把原理弄明白并牢記了，就如同掌握了科學的定理、公式一樣，在解決實際問題時能拿來“套用”。之所以會有“公式化”、“語錄化”和“口號化”這樣一些哲學教育庸俗化的極端形式，大多與上述原因相關。

高清海先生提出過馬克思主義哲學有顯性和隱性“兩種理論形態”的觀點，即言說書寫的有形的“顯性理論”和體現在言說書寫之中無形的“隱性理論”。前者是有時空限制的“普遍的原理”，后者為“超時空限制、具有普遍指導意義的內容，包括它所運用的哲學思維方式、價值取向原則和思想精神意境，即我們過去常說的屬于它的思想精華的‘立場、觀點和方法’”。［3］這個見解有利于人們正確理解哲學知識的特性。循此思考，哲學作為世界觀的理論知識，不僅有事實與價值、客體與主體、歷史與邏輯相結合的特點，而且世界觀與方法論有內在統一性。方法論實質上是指世界觀中隱性的哲學思維方式，它是哲學文本或話語層面中隱含的思考原則、邏輯程式與法則，它并非知識之外的東西，而是依附和滲透在理論知識之中具有普遍性的解釋系統。由此可見，哲學知識是內在地關聯著理論構建與應用的思想模式、價值理念和行為準則的，這些因素與知識有關又超出了單純的知識界域，屬于智慧的范疇。把世界觀轉化為方法論，包涵著把哲學知識中隱性的思維方式內化為主體的思想素質、外化為主體的實踐意識的意蘊。而這些可以說是哲學教育使知識轉化為智慧最基本的前提與涵蘊。

思辨或形上之思，是哲學區別于日常的和科學的思維的重要特征。馬克思主義哲學作為實踐唯物主義，把西方傳統哲學那種遠離現實生活追求絕對抽象本體的思辨，轉換為對實踐生成之現實的人和人的現實的審視，訴求在解釋世界中改變世界與在改變世界中解釋世界。這一轉變對哲學教育來說，意味著既要以“形而上”的哲學的思辨、批判和反思為依皈，又要以“形而下”的社會現實為依托，使理論和實際有機結合。哲學教育要始終保持“理論性”的本色。當今信息化的浪潮，導致教育對多媒體技術的“崇拜”，常常迫使哲學這一高度抽象的“理論教育”褪去“純思”的本色，屈從于形象化的感官呈現。“通俗易懂”的訴求甚至使哲學課堂話語變成了“哲理”的日常敘事，或者“原理+例子”的教學。筆者并非排斥哲學教育中的多媒體話語形式，更不是否定哲學教育走向大眾的通俗化探索和嘗試。而是要指出，作為“形上之思”的哲學要求其教育持守“理論性”的本色，不能丟掉哲學的邏輯性、反思性和超越性的本性。此為哲學作為“智慧”之學的要求，也是素質教育對人的思想或理論素質培養之使然。#p#分頁標題#e#

哲學教育又要有“現實性”的底色。哲學的文本或話語應面向人生和關注生活，從中解讀時代的實踐，解釋社會發展的規律，解決個人的困惑，此為理論聯系實際的方法論原則。哲學教育“聯系實際”，不能只停留在社會調查式的實踐性教學環節上，它首先是一個教育原則，應貫徹于整個文本闡釋或敘事講理之中。這里的“實際”，就是實踐中生成的現實問題和理論問題，包括社會發展和個人發展兩大方面。前者體現了哲學作為“時代精神的精華”意蘊;后者顯現出哲學教育的人文關懷。哲學教育只有關心人的需要和成長，幫助人們審視自身的處境并做有意義的選擇，確立超越現實的理想和信念，最大限度地發揮人的潛能與培養人的個性，才有現實意義，才能實現“轉識成智”。哲學教育中文本與生活、理論與實際的關聯與融通，是以“問題”為中介的。聚焦于“問題”做哲學分析，不僅是哲學原理之知識理解的基礎，而且是以此進入“哲學思考狀態”而展開哲學思維方式訓練的關鍵。哲學的文本或話語中的“問題”，根據其不同的性質，可分為“哲學中的問題”和“問題中的哲學”兩個維度，都關涉到思辨與現實相結合的方法論。“哲學中的問題”是哲學研究界域的問題，屬于形而上的問題;“問題中的哲學”是科學研究或現實生活中所蘊含的哲學問題，它并非直接的哲學問題，而是形而下的問題。“哲學中的問題”本來就存在于實踐中、隱藏在人的現實生活中，來自于“問題中的哲學”。“哲學中的問題只有來自問題中的哲學才是有生命力有現實性的哲學問題”［4］。

一、注重學生創造性思維能力的培養

我們應該立足創新教育,著眼于培養學生的創造性思維能力。在教學中，我傾向于改革課堂教學模式,以教師為主導,學生為主體,探索“主體、創新、發展”的新模式。教學不僅是老師的知識講解,更多的是讓學生自己主動地去探索;課堂上教師經常向學生提供時政新素材、新觀點,激發學生豐富想象,增強解決問題的變通能力;引導學生敢于質疑、善于質疑,并鼓勵學生敢于突破陳規,提出自己獨特的見解,培養學生的思維獨創性;恰當使用“術語”,規范答題要求,提高學生思維的深刻性、精密性;強化學科內在聯系的同時,培養學生知識遷移能力、發散性和聚合性思維能力,使學生掌握更新穎、更準確、更系統的相關學科知識。

二、注重政治教學與理科知識的結合,注重運用理科知識來講授政治,是政治教學法改革的新的生長點

在政治教學中,可以運用的自然科學和理科知識是很多的,因此,搞好政治教學,應注意用自然科學和理科知識來講解政治原理,具體可以從以下幾個方面去運用這方面的知識:

1、注重經濟學的計算問題

現在高中的政治教材中的經濟學內容,較多地出現了計算的問題。如商品的價值量與社會必要勞動時間的關系,是學習經濟學所遇到的第一個計算問題。這個問題從理論上講清楚是比較容易的,可以運用對比、圖表等形式,但學生理解起來仍然比較難，究其原因是在于這個關系是比較抽象的。但如果政治老師能運用理科的相關知識,自己設計一道簡單的數學或物理應用計算題,把這兩者的關系歸納進去,然后以解題的形式來講授,并于最后抽象出兩者的關系,這樣一來,原理清楚,并且又具有交叉性,學生理解起來比較容易。

2、運用理工科知識來講授哲學原理

1“共情”是心理健康教育的前提

在教學中，教師要理解學生的情感，充分尊重學生，只有與學生建立起和諧的關系，才能得到學生的理解、信任，實現有效的教學。在教學時，為了使不同層次的學生都能獲得成就感的體驗，教師可以采用不同的評價標準。比如，在課堂提問時，教師要有意識地設計一些難度不同的問題，讓成績較好的同學回答一些思維性的、創造性的問題；讓成績欠佳的同學回答一些識記類的問題，并且在此過程中積極采用啟發式教學，讓他們感到成功的喜悅。

2民主、和諧、合理利用實例資源是培養健全人格的重要手段

要培養學生健全的人格，教師就要以一種民主平等的教育態度，如：尊重、信賴、接納等去營造民主的課堂環境，通過生動形象的情景設計，使學生在感悟、體驗中完成人格的培養。“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。”尊重是雙向的，當學生感受到教師對他的尊重、欣賞和信任時，他就會對教師有更多的信任和尊重，同時在學業和思維方面也會有更大潛能的突破。

比如，在“播種道德，收獲幸福”這一部分的學習中，先讓學生探討人類一直苦苦追尋的問題，“什么是幸福？”有個學生提出“有錢就是幸福”。我沒有因為他的觀點與自己甚至是課本上的觀點有出入就馬上否定他，而是先肯定了這個觀點中合理的部分，并對他敢于把自己的不同觀點表達出來的勇氣給予及時的表揚和肯定，然后鼓勵他進一步深入思考，找出現實的依據，在進一步理智考慮，錢是否就是幸福的全部。

在討論中，筆者給出一個典型的實際案例：某家庭富有的獨生女，像小公主一樣被大家寵著，但不快樂，在得到一位智者的指點后，每天做一些幫助父母、幫助同學、老師，甚至幫助陌生人的事情之后，竟然獲得了前所未有的快樂，并且在父母欣喜的神態、老師欣慰的笑容、同學贊賞的目光、陌生人感激的話語中，真切地體會到自己是被人需要的、是有價值的，這種幸福感一直溫暖著她的心。對此，學生深有感觸，于是，在這種民主和諧的課堂氛圍討論中，學生得出了“幸福是善的主觀體驗”“善的實現即幸福的實現”等觀點。

3深挖教材，幫助學生塑造健康心理

摘要：教育，是任何人一生都無法避免的問題。在黑格爾看來，教育是使人更合乎倫理的藝術，為的是轉變人的自然天性，爭取人類的自由和解放。而家庭教育作為整個教育環節的第一步，對兒童有著直接的影響，承擔著培養子女獨立人格的重任，愛的教育、規范性教育等為子女更好地步入社會，發揮著不容忽視的作用。

關鍵詞：教育；家庭教育；自由；獨立；倫理

黑格爾認為，人并不是生來就會為人的，需要經過后天對本能的雕琢打磨，才得以成人，而要想使人能夠“人化”須得借助教育這一手段。本文以《法哲學原理》為主要參考，對黑格爾教育的理念尤其是家庭倫理教育進行探討，并希望能對現今社會的家庭教育有所啟示。

1黑格爾的教育理念

黑格爾說，法的“確定的地位和出發點是意志。意志是自由的，所以自由就構成法的實體和規定性。”而法則包含三個部分：抽象法、道德以及倫理。抽象法是最直接的意志，它的體現就是一般人格權利，針對的是單個的人或主體，更多強調的是外在的物質，例如對物的占有，對財產的所有。而到了道德階段，“追求的是法在心中的自律、自抉的精神自由”但是道德卻只是主觀的自由，缺乏客觀性，“只有建立起一種客觀的倫理關系及其秩序，使自由的精神成為現實的存在，才可能有真正的自由。這個客觀的倫理關系及其秩序就是倫理。”但倫理并不是憑空而來，需要人們通過教育習得，“教育學是使人們合乎倫理的一種藝術”，通過教育，人們的自然天性會發生轉變，使之更好的融入到倫理共同體中，成為真正的人。總的來說，黑格爾的教育理念為以下主要內容。

1.1教育的實質

黑格爾將人的天性分為“最初純粹自然意志”的第一天性，以及“對倫理事物的習慣”的第二天性，即“精神的天性”，第二天性的養成需要教育來完成。對于人性善惡，黑格爾強調了無教養的人“是處于其所不應處的狀態中，而且必須從這種狀態中解放出來。”因此從某種方面來說黑格爾是承認性善的，只不過需要通過教育來啟迪。另外在黑格爾看來，自由是人的本質，但卻不是生而自由，要想使人們從自在的自由發展成自為的自由，需要教育。因此，“倫理教育是人類自我完善的中介，也是社會發展的必然環節。”

共產黨的建設是指共產黨為了實現其政治主張、政治理想而運用的各種方式、策略、方法，已達到自我塑造、完善、發展的政治目的?？v觀中國革命史，我們可以發現，每當中國革命處于生死存亡的關鍵時期，黨的建設都指出了革命的正確方向，規劃出了革命的發展路徑，可以說，黨的建設是中國革命不斷取得勝利的重要法寶。本文從馬克思主義哲學的角度切入，來探究馬克思主義黨建理論的現實意義和理論意義，在闡發哲學思想、哲學原理、哲學規律的基礎上重構黨建理論。

一、共產黨建設所遵循的哲學辯證法。

首先，堅持普遍性和特殊性相結合的原則。社會發展是普遍性和特殊性相統一的結果。共產黨的建設也是要遵循普遍性和特殊性相結合的原則。各國國情不同，黨情也不同，所以，中國共產黨在建設過程中，會遇到這樣的問題：如何來處理馬克思主義基本原理和我國國情、黨情的關系等等?；卮疬@些問題就需要解決普遍性和特殊性的關系問題。普遍性離不開特殊性。特殊性也無法離開普遍性。馬克思主義作為社會主義建設事業的理論指導，具有普遍性的特征，但是中國共產黨的建設具有特殊性，它需要建立在我國國情的基礎上。所以，共產黨的建設既不能離開馬克思主義的指導孤立進行，同時也不能離開中國國情抽象發揮，做到普遍性和特殊性相結合。其次，堅持漸進性和階段性相結合的原則。黨的建設經歷了復雜的歷程，具有漸進性的一面。但是同時，黨的建設又處于不斷的升華提升中，具有階段性的一面。所以，我們既要重視黨建量變的一面，做到兢兢業業、穩扎穩打、不斷努力，又要重視黨建質變的一面，做到及時總結、適時升華。只有這樣才能夠實現黨建的穩步前進。

二、在馬克思哲學視域下，提高黨建科學化水平的策略。

1、黨建的核心在于規律化。

理論來自于實踐，又指導實踐。這是馬克思主義哲學的根本目的。在現代化社會中，共產黨肩負著比以往更加艱巨而光榮的任務：促進國家經濟繁榮、增強中國經濟實力、促進世界和平和穩定。十八大強調，中國共產黨要始終保持與人民群眾的血肉聯系這一基本群眾路線，為促進中華人民共和國的繁榮昌盛、和平穩定而努力。馬克思主義哲學認為，認識真理是實現真理的前提和基礎，實現真理是實現價值的途徑和方法。人生真理和實現價值是同等重要的。但是二者又是統一的，主要表現為在實踐中認識真理，檢驗真理，創造價值，實現價值。真理和價值在實踐基礎上達到歷史的統一，是黨建不斷進步的重要基礎。所以，我們必須在實踐中扎實推進黨的建設偉大工程，提高黨建的科學化水平。黨建的科學化，表現為共產黨的活動必須要符合規律、尊重規律。規律化是黨建科學化的保證和核心。而提高黨建的科學化水平，尊重黨建規律，就需要正確處理普遍性和特殊性的規律。中國共產黨從誕生到今天，具有一般政黨的普遍性，但是也有馬克思主義執政黨的特殊性。提高黨建的科學化水平，既要求共產黨具備世界眼光，能夠充分吸取其他黨建設的經驗和教訓，同時又要求共產黨立足于中國國情，根據中國國情的特殊性來制定科學的發展策略。

2、黨建的關鍵在于提高科學化水平。

馬列主義哲學是科學的世界觀和方法論，是武裝黨員頭腦的有力武器。用唯物辯證法指導共產黨員先進性教育活動，可以起到事半功倍的效果。本人為固鎮縣先教活動第一、二、三批宣講團成員，在宣講過程中認真學習馬列主義哲學，努力用唯物辯證法處理解決先教活動中出現的理論問題。   理想信念是先教活動的中心環節。唯物辯證法認為：在復雜事物的發展過程中，同時存在著許多矛盾，由于這些矛盾所處的地位和所起的作用不同，其中必有一種矛盾起著領導的決定的作用，這就是主要矛盾。它的存在和發展規定或影響其他矛盾的存在和發展。處于次要和服從地位的矛盾則叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾辯證關系哲學的原理要求我們在觀察和解決問題時，要著重解決主要矛盾，善于抓關鍵，抓中心環節。共產黨員先進性有著豐富的科學內涵，它由偉大的共產主義理想、全心全意為人服務的宗旨、密切聯系群眾的優良作風等要素構成，而偉大的共產主義理想信念是其核心要素。實踐證明，堅持共產主義的理想信念，共產黨員才能成為工人階級先鋒戰士，缺乏這種理想信念就不是一個真正的共產黨員，對這種理想信念動搖的人同樣不能成為一個合理的共產黨員，我們的干部如果喪失了共產主義理想信念，就可能成為歷史罪人。越演越烈的信仰危機嚴重地毒化了社會風氣，削弱了黨的戰斗力，嚴重地影響黨員先進性的發揮。從反面證明理想信念教育在先教活動中的必要性和重要性。因此，理想信念教育是搞好先教活動的關鍵，是先教活動要解決的主要矛盾，是抓好先教活動的中心環節。先教必須從理想信念抓起，千重要萬重要理想信念教育最重要。   提高辯證思維能力，堅定黨員的理想信念。恩格斯提出：“一個民族想要站在科學最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。共產黨員要站在時代前列時刻保持其先進性，同樣離不開理論思維，離不開辯證思維。學習唯物辯證法，旨在提高辯證思維能力。唯物辯證法的思維方式要求我們必須從客觀實際出發，以實踐為基礎，用聯系、發展、全面的觀點去分析問題和解決問題。因此，我在宣講過程中運用唯物辯證法的基本原理和基本觀點，幫助學員沖破僵化的思維定勢，走出認識誤區，解決現實生活中的思想困惑。以辯證思維正確認識社會深刻變革時期的特點，認真總結蘇聯解體東歐劇變的教訓，正確判斷當代資本主義的發展趨勢，正確認識社會主義本質理論。集中力量解決黨員的理想信念方面出現的問題。   以辯證思維正確認識社會深刻變革時期的特點。唯物辯證法認為，任何事物內部，矛盾著雙方力量是不平衡的，其中居于支配地位，起主導作用的方面，叫做矛盾的主要方面。處于服從和被支配地位的方面，叫做矛盾次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理，要求我們觀察和處理問題時，一定要分清事物的主流和支流，辨方向、識大局。共產黨員要正確對待改革開放過程中出現的諸如腐敗、社會不公、貧富差距拉大、犯罪現象增多等現象。如果不能正確分析社會深刻變革時候的特點，分不清哪是主流，哪是次流，就會錯誤地認為辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前，否定改革開放取得的成績，從而動搖自己信仰。從主流來看，從本質來看，從長遠觀點來看，改革開放給我國帶來的影響是積極的，進步的，意義是偉大的，改革開放使中國發生了翻天覆地的變化。另一方面，由于改革開放是第二次革命，帶有很強的探索性和風險性，主要表現在體制不成熟和各種消極現象的滋生，如腐敗、社會不公、貧富差距加大、犯罪增多等等。與主流相比，這畢竟是支流，是一個指頭與九個指頭的關系。   以辯證思維真正理解社會主義本質理論。唯物辯證法認為：內容決定形式，形式必須適應內容，內容與形式的辯證關系原理要求我們在觀察和處理問題時，首先要注意事物的內容，同時要根據內容的需要決定形式的取舍，改造和創造，反對形式決定一切的僵化的錯誤觀點和做法。我們的一些黨員干部對這一哲學基本原理知之甚少，導致對我們的經濟體制改革，特別是對生產資料所有制的改革不理解、不支持。個別黨員干部甚至散布走資派還在走，中國在搞修正主義的錯誤言論。社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。社會主義的本質和社會主義本質的實現形式是內容與形式的關系。為了實現社會主義本質要積極地探索其實現形式。我們要堅持三個有利于標準，沖破姓“社”姓“資”，姓“公”姓“私”的思想束縛，大膽改革，不斷創新。建立市場經濟，引進國外先進的科學技術和管理經驗，利用外資，發行股票，搞股份制，都是有益的大膽的探索和創新。因為這些都是屬于事物的形式范疇。它們不具有階級屬性，是人類共同財富，資本主義國家可以利用社會主義國家也可以利用。依據內容與形式的辯證關系原理，我國已經跳出社會主義單一公有制的誤區，確立以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展基本經濟制度，可以大力發展個私經濟，股份經濟，混合型經濟，激活經濟活力，提高綜合國力。依據內容與形式辯證關系原理，各國可以根據本國的國情建立有自己特色的社會主義模式。因此，中國特色的社會主義的建立不是對馬列主義基本原理的修正，而是對馬列主義的繼承和發展，只有這樣認識才能增強走中國特色社會主義道路的信心。   唯物辯證法認為：內因和外因在事物發展中是同時存在，缺一不可的。外因是變化條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。蘇聯解體東歐劇變說到底是共產黨本身內部出了問題，不是馬列主義基本原理失靈，不是社會主義基本制度不好，而是因為蘇共在指導思想上背離和拋棄了馬列主義。在經濟上長期實行高度集中的計劃經濟體制造成經濟發展滯緩，經濟失去活力，人民生活水平下降。在政治上執政黨嚴重脫離群眾，失去民心。   外因是西方和平演變戰略得手。在西方勢力的作用下，蘇共自己斷送了蘇聯的前途。東歐的一些國家把蘇聯模式當作一成不變的社會制度去模仿、去堅持，導致東歐社會主義國家悲劇的重演。蘇聯解體東歐劇變后，鄧小平南巡時指出：“中國要出問題，還出在共產黨內部”。“說到底，關鍵是我們共產黨內部要搞好”。這正是總結蘇聯解體東歐劇變教訓得出的結論。中國共產黨為了破解“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“如何執政，怎樣執好政”兩大歷史課題，先后進行三講活動，三個代表教育活動，共產黨保持先進性教育活動都是為一個共同目的就是把中國共產黨建設好。#p#分頁標題#e#   以辯證思維正確判斷當代資本主義發展趨勢。與蘇聯解體東歐劇變相反，西方資本主義垂而不死，腐而不朽。對此，一些共產黨員缺乏辯證思維能力，缺乏科學分析，感到迷惑不解，甚至錯誤認為資本主義優越于社會主義，還是資本主義好。如何正確判斷當代資本主義發展趨勢？唯物辯證法為我們提供了科學分析方法。馬列主義哲學認為：兩點論和重點論是辯證統一的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點的重點。這一哲學原理要求我們觀察事物，既要反對不分主次的均衡論，還要反對形而上學的一點論。首先我們必須承認西方資本主義國家發生的新變化；經濟出現快速發展穩定提高的趨勢，生產水平出現飛躍，經濟實力不斷增強，推進社會福利改革，緩和了社會矛盾。這是西方資本主義國家的“變”的一面，但它又具有“不變”的一面。這就是其社會基本矛盾社會化大生產和資本主義占有制的矛盾沒有變化。資本的條件是雇用勞動，資本的增殖，追求利潤最大化，即為賺錢而賺錢這一本質屬性沒有變化。“變”與“不變”是事物的兩點，而“不變”是兩點的重點。這一“不變”的重點決定了西方資本主義社會只能在一定程度，一定范圍內對生產關系進行調節，而不能從根本上解決其基本矛盾并有加劇的趨勢。階級矛盾緩和，無法根本避免社會對抗性矛盾日益尖銳的趨勢。這樣一來，資本主義的發展一是為了自己準備了掘墓人，二是為社會主義準備了物質條件。堅持兩點論和重點論的辯證統一原理，正確判斷西方資本主義出現新情況、新特點，可以使我們堅信西方資本主義仍然逃脫不了必然滅亡的命運。   針對少數黨員對共產主義一定取得最后勝利的思想疑慮，我們還可以用前進性和曲折性辯證統一的哲學原理給予科學解答。唯物辯證法認為：新事物必然戰勝舊事物是事物發展的總趨勢，但新事物成長要經歷艱難的曲折過程。前進性和曲折性的統一是一切事物發展的途徑。   新事物戰勝舊事物并非一帆風順，一定要經歷艱難曲折的過程。譬如西方資本主義制度戰勝封建制度也反反復復經歷二百多年的斗爭，其中發生多次封建王朝復辟，資產階級革命曾遭受挫折和失敗。而社會主義作為新事物的出現不到一百年歷史，挫折失敗再所難免。美國這一龐然大物和其他事物一樣，都要經歷產生、發展、壯大、衰老、滅亡過程。美國盡管氣壯如牛，但也不能掩蓋其衰老的事實，逃脫不了滅亡的命運。二戰后美國步入鼎盛時期，經濟總量為世界經濟總量的二分之一，貿易總額為世界的三分之一，黃金財政儲備占世界三分之二?，F在其經濟總量已衰退到世界總量的五分之一，財政赤字每年超過一萬億美元，成為世界最大債務國。種種跡象表明美國政治經濟進入“更年期”。因此，我們堅信社會主義一定戰勝資本主義的歷史規律是任何人不可改變的。對于社會主義能最后戰勝資本主義問題，我們一定要弄清如下三個問題：   社會主義必然代替資本主義并不等于沒有曲折和反復，而是一個長期曲折的過程。   "社會主義一時曲折，并不等于社會主義全部歷史，它曾經輝煌過，明天更加輝煌。   社會主義暫時處于低潮并不等于社會主義沒有前途，永遠不會出現高潮。正確的結論是：“前途是光明的，道路是曲折的”。   總之，我們要把崇高的理想堅定的信念建立在正確認識改革開放時期的特點基礎上，建立在對社會主義本質理論的理解基礎上，建立在認真總結蘇聯解體東歐劇變的教訓基礎上，建立在正確判斷西方資本主義國家發展趨勢基礎上，堅信中國特色社會主義一定能成功，共產主義的偉大理想一定會實現。堅定理想信念，永葆共產黨員先進性。   當然，共產黨員先進性教育是一個系統工程，我們集中力量解決理想信念這一主要矛盾，并不等于忽視其他次要矛盾。次要矛盾如果解決不好也會影響其主要矛盾的解決，因此，我們在進行抓好理想信念教育的同時，要認真做好其他方面的工作。

一、關于高中政治舊教學模式常見問題的分析

1．在高中政治新型教育模式應用中，新模式特別重視課堂教學引導作用的應用。

在傳統的教學課堂中，其教學方案更加偏向于教師的教學模式、就是如何進行教學，教的如何。新教學模式的開展強調的是學生的學習方式，如何去進行學習，學習的怎么樣。教師不僅僅是灌輸日常教學知識的主體，而是幫助學生學習政治知識的輔助者。傳統教學觀念認為在課堂教學過程中，教師講的越少越少，其涉及到具體多少分鐘的教學，從而進行一節課質量的衡量。上述教學觀念是比較落后的觀念，新教學模式更加注重學生的自主式的學習，其并不是進行教師講授作用的否定，而是強調，在高中思想政治教學過程中，需要進行學生的時間及其精力的珍惜，避免占據學生全部的學習時間，應該留出一定的時間，讓學生自己去思考、討論，進行資料的搜集。在這種應用情況下，教師需要進行適當性的講授，進行生動化的舉例，保證學生的啟發，保證良好教學效果的提升。這就需要實現教師講授及其學生思考的結合，讓兩者進行有機體的結合。教師需要應用到相關的知識進行學生的思考引導，并且引導其歸納及其總結思考的結果。學生的思考需要緊跟教師的講授內容，從而促進高中政治知識的師生互動，從而促進情感的升華。高中政治新教學模式的開展，突出的是學生的學習方式的變革，避免學生傳統的學習方式的應用，避免其機械化、表面化、被動化的接受知識。

2．為了改變這種應用狀況，教師需要保證學生的主動參與，保證其積極探索

進行動手實踐，保證其新知識能力的培養及其獲取，實現學習方式的轉變。新教學模式特別注重的是活動式教學。很多教師往往進行片面化的教學，認為單純一節課的活動越多越好，比如，僅僅進行活動、討論、發言等這幾個步驟的重復，進行案例的統一性的教學，比較流于形式，從而不利于課堂活動的良好開展，從而導致學生上課過程中的麻煩，不利于學生的相關知識及其能力的掌握。新模式的應用過程中，其特別強調課堂教學過程中，學生的積極參與，進行相關學生活動的開展，這些活動式輔助性的活動，更傾向于學科課程、學科教學的輔助。從心理學因素來看，高中生的心理與小學生及其初中生的心理是不同的，高中生的心理比較成熟，其思維比較深刻。在高中政治課堂教學過程中，教師不要僅僅為愉悅學生而愉悅學生，也不要僅僅因為講課而講課，需要讓學生深入的輕松，從而更加有效的進行問題的思考，保證學生對于相關知識的掌握，進行其過程及其方法的體會，保證其情感態度及其價值觀的樹立。

3．在課堂教學過程中，課堂提問僅僅是一個步驟而已

但是其重要性確是非常大的，這就需要教師進行課堂提問技巧的應用，進行學生主體地位的確立，進行學生相關問題的回答，保證學生的主體地位的體現。

摘要：鑒于《工程力學》課程思政的重要性和必要性，重點研究了《課程力學》課程思政的教學模式及其實踐邏輯，以實現對學生的社會主義核心價值觀的全面塑造。

關鍵詞：工程力學；課程思政；社會主義核心價值觀

課程思政的本質是對課程體系從知識到文化的升華，對學生的思想政治素養及綜合素質培育至關重要。而《工程力學》是面向所有工科專業的必修課，因此，對該課程進行課程思政教學設計，十分必要。本文重點研究《工程力學》課程思政的教學模式及其實踐邏輯，即如何將思政元素融入工程力學教學過程中，潛移默化地使學生欣然接受社會主義核心價值觀的塑造。

一、教學分析

橋梁構件的力學分析選自《工程力學》這門課程，教授對象為高職大一新生，共3.5學分，60學時?！豆こ塘W》是一門專業基礎課，它是道路橋梁設計和施工技術人員的理論基礎。而我們培育的工程技術人員都是社會主義事業的建設者和接班人，因此培育具備社會主義核心價值觀的技術人才是我們肩負的責任。路橋專業的核心崗位是施工員，其典型工作任務為梁的施工。根據施工員崗位技能的要求，確定知識目標、能力目標。根據企業對素質培養的需求，以社會主義核心價值觀為導向，明確：愛國、敬業、誠信、友善的素質目標。具體設計如下：根據教學目標和工作過程將傳統的教學內容進行了重構，重構如下：高職大一新生大多自主學習能力較低，自律性不強，缺乏工匠精神，歷史責任感較弱，素質參差不齊，這導致學生入學后表現出來的學習態度、行為特點、心理意愿等方面有一些不足，學生存在著自信心不足、政治熱情不高、思想政治觀念比較薄弱等思想道德問題。但他們身上也存在喜歡接受新鮮事物、樂于交際，動手操作能力較強等閃光點。

二、教學策略

首先是課前預熱：利用學習通課前預習任務：如觀看相關視頻、查找相關資料等，并利用課前任務單以學生自評、小組互評、教師評價多維素質考核，以培養學生自學自律，加強團隊協作。針對高職學生缺乏工匠精神，歷史責任感較弱的問題采用：“反面警示+全面浸潤+正面引導”的模式進行課中滲透。先利用工程事故進行反面警示，激發其工程責任意識。然后應用馬克思主義哲學進行全面浸潤：從生活到工程、由已知到未知闡釋力學概念和原理。利用工程案例實施浸入式教學進行力學分析和計算，將工程實例引入課堂，將工程技術人員請進課堂。通過“學—做—教—煉”循環訓練力學思維和能力。最后再進行正面引導：如小組活動中以茅以升、錢學森、周培源等老一輩力學人物為組名，潛移默化，讓學生在學習過程中無形接收愛國主義教育。結合力學史，通過展示中國古代優秀橋梁建筑提升學生專業認同感和民族自豪感。將“超級工程”中的專業素材引入課程教學過程中增強學生民族復興的理想和責任。在課中尤其要注意以身作則，言傳身教，要時刻牢記自己所擁有的巨大的潛移默化的教育力量，時刻影響著學生的成長。針對學生基礎參差不齊的現狀，在課后采用認知學徒制實施分層教學：由組長輔導組員，最終形成全員過關。課后任務單強化對自學自律、工匠精神等素質考核，日常過關考試實施無人監考強化誠信教育。高職學生動手能力較強，可開展橋模競賽、工地考察、現場直播等課外拓展活動。邀請“勞動模范”“路橋施工專家”為學生們開講座、錄視頻，傳精神，從而落實“愛國、敬業、誠信、友善”全面的課后回響。