醫藥貿易論文范例

【摘要】迄今為主，中醫藥已經傳播到183個國家和地區，成為了我國與世界各國開展人文交流、維護世界和平、增進人類福祉的重要載體?！吨嗅t海外傳播》任選課的開設可為培養中醫藥國際化人才提供教學保障，相關雙語教材的編寫應適應時代和專業發展趨勢，將基于中醫藥學科內容的學習和基于雙語技能的外宣能力培養有機結合。

【關鍵詞】中醫；文化；海外；教材；教學

中醫文化是中華民族的國家文化符號之一，是國家文化軟實力的重要組成部分。指出，“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力”，“中醫藥是打開中華文明寶庫的鑰匙”。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，中醫文化集中體現了中華民族的核心價值、思維方式，是體現綜合國力、提高國家競爭力的重要因素。近年來，中醫對外傳播普及面逐步擴大。根據2016年12月國務院新聞辦公室發表的《中國的中醫藥》白皮書，中醫藥已經傳播到183個國家和地區，目前世界衛生組織的會員國中有103個認可使用針灸，29個會員國設立了傳統醫學的法律法規，18個會員國將針灸納入醫療保險體系[1]。中藥也逐步進入國際醫藥體系，已在俄羅斯、古巴、越南、新加坡和阿聯酋等國以藥品形式注冊[1]。有30多個國家和地區開辦了數百所中醫藥院校，培養本土化中醫藥人才[1]。中醫藥在海外已經從過去的民間地位逐漸步入海外國家醫療體系的主舞臺。

一、《中醫海外傳播》課程開設的必要性

中醫藥全球化的大歷史背景下，中醫文化的對外傳播是增強國家文化軟實力的重要途徑。當今中醫藥的海外發展已經進入了一個新的春天，但目前從全球范圍內看，由于東西方的文化差異，加上西方的人文化優越感、文化中心論乃至西方文化霸權主義的影響，西方公眾對中醫文化的認知度、認同感都還有待提高。即使西方人相信中醫，大多也只是接受部分中醫的治療，而不理解或不接受中醫的文化。而且，由于中醫文化的有關翻譯不準確、不規范，中醫對外傳播也有著“語言不通”的問題。全球醫源性疾病的影響及醫療衛生保健市場的需求不斷加大的今天，緩解部分學者片面認識并提出的“中醫存廢論”等中醫藥文化危機，探討中西醫文化的相容性和不可通約性，構建促進中醫藥文化跨文化適應的模式，與異質醫學文化進行溝通、借鑒、生成意義過程中，繼承、發展和創新的中醫藥文化，都需要推進中醫文化對外傳播工作。因此，2015年開始我們率先在校內開設中醫藥文化傳播類雙語通識核心課程，意在中醫院校內搭建學生從專業和英語的學習到對外傳播中醫的實踐的過渡性課程平臺，這將助于加快中醫藥事業國際化進程，對培養合格的國際化中醫藥專業人才有著積極的意義。

二、《中醫海外傳播》課程概況與教學設計

我們設計的《中醫海外傳播》課程性質為公共選修課，學時27學時，學分1.5分，每周行課3學時。授課對象為中醫類相關專業二、三、四年級學生；先修課程為《大學英語》（一、二）、《中醫基礎理論》等。課程定位為適用于處在大學英語學習轉型時期的全國中醫藥高等院校本科學生，滿足新時代對外語學習的轉型需求和中醫藥行業發展對高層次外宣型人才的更高需求，以全國大學英語四級（CET-4）水平為起點，融合英語語言知識與中醫藥通識文化知識于一體，供全校大學二年級以上本科生選修。教學內容包括中醫藥海外傳播的歷史與要素、中醫藥在日韓的傳播與發展、中醫藥在東南亞的傳播與發展、中醫藥在北美的傳播與發展、中醫藥在歐洲的傳播與發展、中醫藥在大洋洲的傳播與發展、中醫藥與國外補充替代醫學、中醫藥英譯的國際標準化、中醫藥典籍的英譯等9個模塊。教學方式采用分模塊講座式教學模式，結合多媒體展示、錄像視頻觀賞、學生課內報告、小組討論、新聞分享、口筆譯實訓、網絡微課堂等，以英漢雙語為載體進行教學，以國際化視角闡釋中醫藥國際傳播現狀、中醫藥文化外宣為主，結合中醫藥典籍、中醫藥哲學及歷史、中醫藥基礎理論、中醫藥養生、中醫藥診療思路的對外推介等，提升我校本科學生對中醫藥文化海外傳播的認知和熱情，增強其歷史責任感、民族自豪感和愛國熱情，并培養中醫藥類本科學生國際化交流技巧和能力，中醫文化傳播的技能。每學期開設一次，27學時，各單元模塊根據內容長短劃分學時，以期達到整體介紹中醫藥海外傳播和發展現狀的目的。

1期刊經營管理過程中存在的問題

1.1與經濟規律不相符

期刊的銷售價格比起它們傳播科學技術所產生的價值來說，是少得無可比擬的。而且，越是學術水平高的期刊，對科技發展所產生的推動作用就越大，所創造的社會、經濟效益就越高，而期刊自身的經濟效益反而越低，期刊的自身價格與其社會價值的背離現象也就越突出。例如：醫學類期刊具有加速醫學成果的推廣、造福人類、有利于提高全民族健康水平的重大使命。然而，全世界的醫學成果均無“轉讓”兩字可言，任何人均可以學習采用。醫學期刊本身并未從社會得到經濟上的價值回歸，這種情況也普遍存在于其他各種期刊之中，這與經濟發展的規律是不相符的。

1.2發行收益率逐年降低

許多期刊的發行收入，遠不能抵付工本所需的支出費用，特別是一些專業性期刊。發行量小是期刊面臨這一經濟困難最重要也是最直接的原因。由于人工管理費用、印刷、郵寄成本逐年增加，發行收益也逐年降低甚至是負數。一類是不以發行收入為主的期刊，很多定價低于成本價，如山東醫藥》雜志定價8元，印刷價格就占近60%，郵寄費用近40%，更不要說加上人員工資了。因此，這類期刊就會有意識地控制發行量，減少發行方面的虧損；另一類是發行收入為主的期刊，要實現收入的最大化，又必須擴大發行量，如《家庭健康》、《知音》、《讀者》等大眾期刊，定價低4元左右，但也經不起印刷、郵寄、人員等因素的成本增加，利潤空間逐步被壓縮。

1.3國家的補貼減少或取消

國家對期刊的投資(補貼或撥款)逐年減少或取消，然而印刷、紙張等工本費用卻在不斷上漲，鑒于期刊編輯部人力、物力單薄，要想創收并非易事。補貼減少，創收無門，更加劇了期刊經濟困難的現實。

摘要：專業認證是新時期考核專業辦學水平的一項重要途徑。教學計劃的實施過程及結果是專業認證考察的主要內容，而課程設計則是教學計劃的靈魂。因此，做好課程設計至關重要。作為中藥學專業基礎課之一，且以培養中醫思維能力為目標的《方劑學》課程，該如何完善課程建設，以滿足新時期專業認證的需求，是文章主要討論的內容。

關鍵詞：專業認證；方劑學；課程建設；中藥學

20世紀初，專業認證在英美起步并逐步走向成熟，現已成為一種國際通行的教育質量保障制度。它具有以產出為導向、以學生為中心和持續改進三大基本理念［1］。其中，產出導向理念強調專業教學設計和實施以學生接受教育后所取得的學習成果為導向的教學，并對照畢業生核心能力和要求，評價專業教育的有效性。這對于引導和促進高校專業按照國際先進理念發展、推動高等教育教學改革、保障和提高人才培養質量以及加快高校與國際接軌，最終建成世界一流大學至關重要。我校中藥學專業的專業認證工作指日可待。中藥學高等教育的培養目標是培養具備中醫藥思維，從事中藥科學研究、開發、生產、應用、醫藥貿易及臨床合理用藥等所必備的理論知識和實踐能力的高級中藥人才。因此，教學計劃對中醫藥思維的凸顯至關重要。然而如何凸顯？課程設計是關鍵，中醫藥思維培養的關鍵支點在于《方劑學》。該課程作為中藥學專業的專業基礎課及必修課，以中醫基礎理論、中醫診斷學、中藥學等學科內容為基礎，是溝通中醫基礎學科和臨床學科的橋梁課，是體現中醫學辨證論治理、法、方、藥的綜合運用，培養學生中醫藥思維的一門課程。因此，專業認證背景下，如何完善《方劑學》課程建設值得深思。專業認證強調“以產出為導向、以學生為中心和持續改進”三大基本理念，為此擬采用反向性原則進行課程設計。即以中藥人才產出為導向，發現問題、分析問題、解決問題、評估結果，反向性地設計課程教學計劃，明確“達到什么目標，采取什么方法，如何評價”，從而實現人才培養目標。

1發現問題及分析問題

隨著中醫藥事業的蓬勃發展，國家對中醫藥研究也日益重視，投入大量科研經費，引進大批人才，推動中醫藥研究不斷走上新臺階。但是，也出現了一些問題，最突出的問題莫過于部分中醫藥基礎研究缺乏深厚的中醫理論依據，僅僅停留在基礎研究層面，導致基礎研究和臨床發展脫節，嚴重影響了中醫學發展和中藥學研究的效率。這反映現有的教學計劃培養出的中藥人才，雖然有很嚴謹的實驗設計能力，嫻熟的實踐動手能力，優良的論文撰寫水平，但他們缺乏扎實的中醫理論知識，缺乏對中醫經典文獻的熟識度，沒有形成科學的中醫藥思維，而這些恰恰是從事中醫藥基礎研究的理論根基。溯其源頭，主要還是在教學計劃中的課程設計方面存在一定缺陷。

2明確目標

中藥學高等教育的培養目標是培養具備中醫藥思維，從事中藥科學研究、開發、生產、應用、醫藥貿易及臨床合理用藥等所必備的理論知識和實踐能力的高級中藥人才。因此，簡略地說“培養具備中醫藥思維能力的中藥人才”是中藥類專業《方劑學》課程設計的核心目標，這也充分體現了專業認證背景下“以產出為導向，以學生為中心，持續改進”的課程設計理念。

編輯是一種獨立的專門從事文化活動的職業，它參與整個社會精神文化產品的設計、生產、傳播、積累、貯存，是具有獨立意義的創造性勞動，是社會精神文化工程中不可缺少的一個環節。[1]編輯的文化傳播屬性，決定了編輯工作者必須具備豐富深厚的文化素養。由于所從事的學科領域不同，所以要求編輯必須在具備廣泛文化知識的基礎上，同時具有某一學科的專業知識和相關學科的知識，能夠以專業的視角甄別稿件，發現稿件中由于多學科融通形成的新觀點、新理論。中醫藥期刊編輯，所面對的中醫藥學，產生于中國古老的農耕文明，帶有明顯的各歷史階段不同的自然學科和社會學科的烙印。這就要求中醫藥期刊編輯必須具備相關中醫藥專業的教育背景，掌握中醫藥基礎理論、概念、原理，確?；緦I素質，還需要在社會學科，比如古文字學、歷史學、古代哲學等方面具有相應的知識，從而為期刊的學術質量提供保證。

一、中醫藥學科屬性

中醫科學院王永炎院士接受專訪時指出，“中醫藥學是科學與人文交融的學科,是永葆其青春的古代科學”，“是以生物學為基礎,與理化數學交融,與人文哲學滲透的古代醫學科學”。中醫學雖然來自長期的經驗積累，但并沒有像其他經驗科學一樣被科學實驗方法所淘汰，其根本原因在于中醫學理論充滿了樸素的唯物論和自發的辯證法思想，具有深刻的哲學淵源。另外，它廣泛地吸收、移植、滲透和交融了當時的自然科學和社會科學的各種學說、各個學派的先進成就，諸如哲學、數學、化學、天文學、歷法學、氣象學、地理學、聲學、物候學、生理學、解剖學、心理學等多學科的知識，為中醫學理論體系的形成奠定了文化基礎。

二、學術期刊編輯需具備學術素養

學術出版物質量下滑是目前出版界、學術界的一個突出問題。[2]學術期刊的專業性強，又站在學術研究的前沿，所以學術期刊編輯至少應該是行業內的“半專家”，否則無法與作者實現平等溝通，更無法從審核的高度評價作者的稿件。當前，期刊同質化現象十分突出，編輯尤其要形成精品意識，提高期刊的內在質量，取得最佳社會效益。在組稿、審稿、改稿等一系列工作環節中編輯都要和作者有交流和溝通，如果編輯的科研能力強，對文章中所涉及的領域有較深層次的研究，那么在處理稿件時便能夠提出較有說服力的意見和建議。從某種意義上說，編輯的科研水平直接關系到學術期刊的質量高低。這就要求編輯具備學術研究的意識，要不斷培養學者意識和學術素養。

三、中醫藥期刊編輯需具備的文史素養

學科之間的相互融通,是中國古代學術的主要特征。[3]作為中華民族優秀文化一部分的中醫學，無不體現著傳統文化的人文特性，這就要求中醫藥期刊編輯必須具備一定的人文學科素養，從歷史學、語言文字學、哲學等多層面、多角度地審讀稿件，把握其真實性和準確性。若刊登的是虛假、失實，甚至偽造的信息，不僅會降低讀者對期刊信任度，更會使期刊失去競爭力，走向消亡。

摘要:為貫徹國務院《關于促進中醫藥傳承創新發展的意見》中提出的“加強中醫藥人才隊伍建設，促進中醫藥傳承與開放創新發展”的精神，陜西中醫藥大學抓住機遇，以“強化傳承，主動創新，推動發展”為主線，在人才培養模式改革、人才評價激勵機制健全和中醫多元化發展等方面提出了有意義的建議和意見。

關鍵詞:中醫藥;傳承;創新;發展

中醫藥是中國文化的寶貴財富，是中華民族綿延5000年歷史中的珍品。黨的十八大以來，中醫藥發展受到了黨中央、國務院的高度重視。繼中共中央國務院頒布《關于促進中醫藥傳承創新發展的意見》后，教育部、國家衛生健康委、國家中醫藥管理局出臺《關于深化醫教協同進一步推動中醫藥教育改革與高質量發展的實施意見》，對高等中醫藥院校深化教育改革和發展提出了新的要求。陜西中醫藥大學根據國家和區域經濟、社會發展需求，結合自身特色和優勢，主動求變，堅持立德樹人根本任務，落實“傳承精華、守正創新”的發展理念，積極探索中醫藥人才培養、中醫藥事業發展的創新之路。

1強化傳承———重經典、強思維、踐師承、提能力，讓中醫藥根深葉茂

1．1強化中醫經典學習，重視中醫思維能力培養

“陰陽平衡、調和致中、辨證論治”等中醫基本理論，是中華民族文化的傳承和智慧的結晶［1］，因此堅持中醫經典理論學習和領悟是保持中醫藥本色，做好中醫藥精華傳承的重要前提。學校以“扎實基礎、體悟經典”為指導思想，修訂人才培養方案，建構了包括以中醫四大經典為依托、以中醫文化導論、中醫思維方法學、黃帝內經理論與方法論等課程為引導的“經典+文化”課程模塊，堅定學生中醫信念，幫助學生建立中醫思維方式，強化學生對中醫思維的理解和接受能力。學校積極探索中醫經典理論等級考試制度，制定了以黃帝內經、傷寒論、金匱要略、溫病學四大經典課程為基礎的分級考試題庫，自2005年起，全面施行中醫經典理論等級考試，掀起了“學經典、詠經典”的熱潮，培育了“尊重經典、認知經典、鉆研經典”的良好學風。1．2深化中醫師承教育，重視中醫臨床能力提升中醫藥在幾千年的發展進程中，形成了獨特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀，并通過家傳師承的模式得以傳承，師承模式是中醫藥生存發展的根基。2010年起，學校深化中醫師承模式改革，發揮國醫大師、全國名中醫作用，以問題為導向，優化師承教育體系，探索開展“三階段分層跟師”模式，將中醫人才培養過程分為“經典研讀”“臨床思辨”“多元發展”3個階段，分別由本科生導師全程指導，省級名中醫、國家級名中醫口傳心授，分層點撥，將悟經典和做臨床深度結合，將學術思想和臨床經驗融會貫通。其中“經典研讀”階段強調結合臨床實踐對中醫經典理論融會貫通，系統掌握整體觀念和辨證論治，做到三因四診五行斷、六淫七情八綱辨，提高中醫思維能力;“臨床思辨”階段跟隨省級名醫名師學習，博采眾長，實現陰陽五行明、臟腑經絡精、理法方藥通，提升中醫經典理論運用與臨床實踐相結合的能力;“多元發展”階段，通過選拔，部分優秀學生跟隨國家級名醫名師學習，運用掌握的科研能力和現代技術，挖掘整理、傳承和發展名醫名師學術思想和經驗。該教學模式改革成果顯著，獲得了2018年國家級教學成果二等獎，并在兄弟院校得以推廣。

2主動創新———落實立德樹人、改革評價方式、發展素質教育，讓中醫藥源遠流長

摘要：藥用植物學蘊含著豐富的課程思政元素，對培養中醫藥學生的人生觀、價值觀和職業觀起著重要的作用。按藥用植物學章節體系介紹一些課程思政案例，以期促進我國藥用植物學課程思政案例庫的共建和共享，實現新時代德才兼備、全面發展的中醫藥專業人才的培養目標。

關鍵詞：藥用植物學；課程思政；案例庫

藥用植物學是講授藥用植物形態、結構、分類等知識的課程，是中藥學類和藥學類等專業的基礎課，通常面向大學一年級或二年級學生開設。該階段是學生由基礎課程向專業課程過渡的時期，是培養學生專業思維、職業素養及人生觀、價值觀的關鍵時期。藥用植物學蘊含著豐富的思政元素，將這些元素提煉出來，潛移默化地融入專業知識的講授中，對提高學生的思想政治素質、專業和職業素養，實現中醫藥人才的“三全育人”大有裨益。近年來，許多高校開展了藥用植物學課程思政的建設與實踐，報道了一些優秀的藥用植物學思政案例[1-10]，最新出版的《藥用植物學》教材也增加了課程思政的內容[11]，取得了很好的教學效果，但尚未見對整個課程體系的思政案例報道。本課程教研組在藥用植物學和藥用植物野外實踐省級一流課程建設過程中，對思政元素進行挖掘、匯總，建立了藥用植物學課程思政案例庫。本文按藥用植物學章節體系對思政案例進行介紹，以期促進我國藥用植物學課程思政案例庫的共建和共享，提高藥用植物學課程思政教學效果。

1藥用植物學緒論中的思政案例

中醫藥是我國傳統文化的瑰寶，本草著作中所記載的藥用植物的形態、生長習性等知識蘊含著藥用植物學的萌芽，反映了勞動人民的智慧和創新精神，對植物分類、品種考證和開發利用有著重要的參考價值。2015年“諾貝爾生理學或醫學獎”獲得者屠呦呦就是受東晉葛洪《肘后備急方》中青蒿用法的啟發而發現了青蒿素的提取方法。研讀本草著作，學以致用，可以激發學生的民族自豪感和探究創新精神?！吧褶r嘗百草”反映了古人的無私、無畏和創新精神，也反映了人類對藥用植物的認識和利用過程與生產力的發展息息相關。通過介紹誤食斷腸草花、毒蘑菇等中毒事件，讓學生認識到學習藥用植物學的現實意義，領悟藥材基原鑒別的嚴謹性，端正中醫藥工作者誠實守信、求真務實的科學態度。新中國成立以來，我國已完成3次全國中藥資源普查，當前正進行第四次中藥資源普查，許多藥用植物學任課教師也參與其中。資源普查的過程、技術創新和成果展現了科研工作者不畏艱辛、無私奉獻、求實創新的精神，能激發學生學習藥用植物學的興趣，加強對中藥事業的認同感，培養作為中醫藥人守護人類健康的自豪感、責任感和使命感。普查結果表明，許多野生動植物資源急劇減少甚至瀕危，國家出臺了禁止采集/濫挖發菜、甘草、麻黃等重點保護動植物的行政法規，各地積極發展藥用動植物人工種養。通過這些案例，引導學生樹立生態文明和“綠水青山就是金山銀山”的理念。

2藥用植物形態解剖學中的思政案例

2.1植物細胞與組織

摘要：藥用植物學蘊含著豐富的課程思政元素，對培養中醫藥學生的人生觀、價值觀和職業觀起著重要的作用。按藥用植物學章節體系介紹一些課程思政案例，以期促進我國藥用植物學課程思政案例庫的共建和共享，實現新時代德才兼備、全面發展的中醫藥專業人才的培養目標。

關鍵詞：藥用植物學；課程思政；案例庫

藥用植物學是講授藥用植物形態、結構、分類等知識的課程，是中藥學類和藥學類等專業的基礎課，通常面向大學一年級或二年級學生開設。該階段是學生由基礎課程向專業課程過渡的時期，是培養學生專業思維、職業素養及人生觀、價值觀的關鍵時期。藥用植物學蘊含著豐富的思政元素，將這些元素提煉出來，潛移默化地融入專業知識的講授中，對提高學生的思想政治素質、專業和職業素養，實現中醫藥人才的“三全育人”大有裨益。近年來，許多高校開展了藥用植物學課程思政的建設與實踐，報道了一些優秀的藥用植物學思政案例[1-10]，最新出版的《藥用植物學》教材也增加了課程思政的內容[11]，取得了很好的教學效果，但尚未見對整個課程體系的思政案例報道。本課程教研組在藥用植物學和藥用植物野外實踐省級一流課程建設過程中，對思政元素進行挖掘、匯總，建立了藥用植物學課程思政案例庫。本文按藥用植物學章節體系對思政案例進行介紹，以期促進我國藥用植物學課程思政案例庫的共建和共享，提高藥用植物學課程思政教學效果。

1藥用植物學緒論中的思政案例

中醫藥是我國傳統文化的瑰寶，本草著作中所記載的藥用植物的形態、生長習性等知識蘊含著藥用植物學的萌芽，反映了勞動人民的智慧和創新精神，對植物分類、品種考證和開發利用有著重要的參考價值。2015年“諾貝爾生理學或醫學獎”獲得者屠呦呦就是受東晉葛洪《肘后備急方》中青蒿用法的啟發而發現了青蒿素的提取方法。研讀本草著作，學以致用，可以激發學生的民族自豪感和探究創新精神?！吧褶r嘗百草”反映了古人的無私、無畏和創新精神，也反映了人類對藥用植物的認識和利用過程與生產力的發展息息相關。通過介紹誤食斷腸草花、毒蘑菇等中毒事件，讓學生認識到學習藥用植物學的現實意義，領悟藥材基原鑒別的嚴謹性，端正中醫藥工作者誠實守信、求真務實的科學態度。新中國成立以來，我國已完成3次全國中藥資源普查，當前正進行第四次中藥資源普查，許多藥用植物學任課教師也參與其中。資源普查的過程、技術創新和成果展現了科研工作者不畏艱辛、無私奉獻、求實創新的精神，能激發學生學習藥用植物學的興趣，加強對中藥事業的認同感，培養作為中醫藥人守護人類健康的自豪感、責任感和使命感。普查結果表明，許多野生動植物資源急劇減少甚至瀕危，國家出臺了禁止采集/濫挖發菜、甘草、麻黃等重點保護動植物的行政法規，各地積極發展藥用動植物人工種養。通過這些案例，引導學生樹立生態文明和“綠水青山就是金山銀山”的理念。

2藥用植物形態解剖學中的思政案例

2.1植物細胞與組織

一、關于社會經濟研究

對西藏遠古時期的社會經濟的認識、研究，是認識和了解藏區遠古時期的基礎。喬政《西藏遠古經濟社會略述》一文對西藏遠古時期的農業、手工業、畜牧業和商業發展情況作了闡述。該文通過對昌都卡若遺址考古資料的分析，提出了新石器時代晚期，“卡若人已經過著以農業為主的定居生活，畜牧業和狩獵在經濟生活中也占有相當重要的地位”。通過卡若遺址呈現的文物，我們可以看到，西藏地區的人類及其文化與黃河中游地區有著密切的聯系，而這種聯系值得進一步研究探討。《賢者喜宴》記載，居住在西藏雅隆地區的原始人類，“食自然之稻谷，衣樹葉之衣，生活狀況猶如林中之獸類”。此時，西藏地區的先民尚未開始原始的農業生產，只是“食自然之稻谷”。霍巍《試論西藏高原的史前游牧經濟與文化》一文通過考古材料，分析了西藏高原史前游牧業的起源、游牧經濟與文化的基本面貌以及早期游牧民族在高原的遷徙與移動空間等問題，對距今約5000年的新石器時代以至西藏“早期金屬器時代”史前游牧人群的生態環境、生活樣態、藝術創造等從不同的側面與斷面作了大致勾勒，闡述了高原游牧業由原始農業轉化而來的歷史進程。作者指出，“近年來的考古新發現為我們揭示了西藏高原史前游牧經濟與文化產生與發展的若干重要線索，尤其是提供了大量過去文獻記載闕如的由史前原始農業朝著游牧業轉化過渡以及史前游牧民族生活的細節，為重新構建一部西藏史前游牧民族的經濟文化史創造了前所未有的條件”。

隨著史前游牧經濟的發展，早期作物種植、家畜飼養也逐漸興起。徐旺生《西藏原始農業初探》一文從“新中國成立后田野考古的成就，結合歷史時期的氣候變遷，對西藏原始農業起源，以及西藏早期農業和畜牧業之間的承屬關系作一初步探討”。沈志忠《青藏高原史前農業起源與發展研究》一文，從歷史地理角度分析作為獨特地理單元的青藏高原是如何影響遠古時期這一地區的人類活動，并將其與中原的農耕文化相對比，認為“青藏高原雖然地處中國的西南地區，但原始農業卻與北方黃土高原相似”。但曾雄生在《中國農學史》一書中持不同觀點，認為可能是受到起源于中原的粟作農業文化的影響，隨后也可能受到西亞麥文化的影響。張亞生、占堆《從“蕃”和“乃”的詞源看西藏農業起源》一文，則從詞源角度來探討西藏農業起源，作者認為“‘蕃’有農業生產地域、經濟活動職業、以及土地占有者幾項含義;‘乃’是栽培青稞之稱謂”。從該文可以看出，藏區農業的起源與發展體現在歷史的方方面面，隨著西藏歷史研究不斷深入，對西藏農業的研究也會取得新成果。霍巍《從考古發現看西藏史前的交通與貿易》一文以近年來一系列考古新發現為依據，從交通與貿易方面進一步展示了西藏遠古時期的社會經濟狀況。文章指出，在西藏遠古時期，“高原居民便已經和中原及黃河上游、喜馬拉雅山周邊地帶的原始文化之間有著相互交往和影響，寶貝的南下，玉石的西傳，麥類作物的東漸，早期金屬器的傳播，都在高原留下了重要的考古學文化遺存。這些史前文化的成就，奠定了后來吐蕃王朝統一高原的物質文化與精神文化基礎，也為我國西部邊疆多民族文化交流融合、最終形成中華民族‘多元一體’格局開辟了最初的交流渠道”。

二、關于文化藝術研究

霍巍《西藏西部早期文明的考古學探索》一文，通過研究近年來西藏西部地區新發現的考古資料，回顧了在對西藏西部早期文明探索若干問題上的研究歷史與現狀，并通過對這批新發現的考古材料的分析，聯系敦煌古藏文寫卷中所涉及的關于西藏遠古歷史上“恰”“穆”氏族以及古老象雄文明等問題，指出其中可能存在的某些聯系和今后的研究方向，對新出考古材料的時空關系及其學術價值也作了扼要的介紹。楊曦《西藏高原新石器時代文化簡論》一文以西藏新石器時代考古發掘資料為主要依據，對西藏新石器時代遺址的文化內涵、經濟形態進行分析，以探討西藏遠古人類的生計文化以及高原自然環境與文化面貌的關系。并在對現有材料進行總體研究的基礎上，歸納出西藏新石器文化的基本特點，表明西藏高原在新石器時代就已向世人呈現出多姿多彩的文化。劉志群《西藏遠古時期文藝發展淵源》一文對西藏遠古時期文化藝術發展源流作了梳理，作者認為西藏遠古時期，特別是原始社會的文化藝術，主要是以詩歌與散文形式流傳在民間的神話故事和詩辭歌謠。法國著名藏學家石泰安指出:“歌唱家則歌唱一些隱晦的難解之謎，也可能還歌唱一些家譜故事……始終是以詩詞形式來陳述的，其特點是使用了隱喻，口頭禪般的套話和俗話。”石泰安認為，“謎歌此字的辭源即意識著它實際上是指以問答形式進行的輪唱，其中涉及到創世問題以及人和神的世系內容。”

達娃《古陶———西藏原始文化史的縮影》一文通過對考古發掘的古陶的研究，認為西藏古陶瓷文化作為中華民族文化組成部分，西藏古陶瓷器發展歷史，是一部間接而形象的遠古西藏發展史。文章指出，“在民族母體中孕育、成長與發展，它凝聚著創作者情感，帶著泥土芬芳，留存著創作者心手相應的藝術形象，表現著民族文化，敘述著一個個動聽的故事，展現著廣闊的社會生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行”。萬代吉《傾聽遠古的舞動———探討藏族遠古時期的舞蹈》一文，主要從三方面論述了遠古時期的藏族舞蹈，即從古人類遺跡、遺物，神話傳說，原始舞蹈遺存進行分析研究。認為“藏族遠古舞蹈的內容豐富，與當時的地理環境、生產勞動、人們的思維方式，原始宗教等都有著密切的關系”。李延浩等在《藏族原始“擬獸舞”考察》一文中，認為“產生于遠古時期的藏族原始‘擬獸舞’，是藏族先民早期自然崇拜、萬物有靈觀念的產物。‘擬獸舞’不僅蘊含了遠古藏族先民獨特的思維方式與審美觀念，重要的是其間隱含了藏族舞蹈起源的線索”。格曲在《西藏民族器樂發展史簡論》一文中，對遠古時期的器樂藝術做了簡要概述，認為“遠古時期文化、歷史情況的資料異常稀少，對于了解那時的器樂情況造成了極大困難”。但同時又說:“就其現在所知道的遠古時期的樂器而言，雖然是遠不能反映其全貌，但是還是明顯地看出這些本教和世俗民間的遠古樂器對后期藏傳佛教器樂音樂和民間器樂、歌舞、藏戲伴奏等產生的影響。”德卻卓瑪《論西藏狩獵巖畫對遠古先民經濟行為的記錄》一文給予巖畫很高的地位，文章通過概述狩獵巖畫的大致分類以及主要內容來分析其反映出的深層含義。作者認為，“在沒有文字之前的遠古時代，巖畫是藏族先民最初的美術作品和‘文獻’”。

三、關于喪葬習俗研究