醫學碩士論文范例

摘要：重點剖析當前我國護理學碩士學位論文質量評價現狀和存在問題，并提供相應對策和建議，有助于相關管理部門不斷完善學位論文評價體系和質量保障體系，為護理學專業碩士學位論文的評價提供科學參考依據。

關鍵詞：護理學碩士；學位論文；質量評價體系；對策

護理學碩士學位是為順應高等護理教育發展，同時滿足社會對應用型、復合型、高層次護理人才的需要而設立的。護理學碩士分學術型和專業型，學術型碩士以學術研究為導向，偏重理論與研究，注重培養研究生探索科學知識和創新能力的培養；專業型碩士以專業技能和實踐發展為導向，注重臨床實踐和專業技能。近年來，隨著高等醫學教育的普及及護理學專業學位招生規模的擴大，護理學學位研究生的培養質量成為社會關注的焦點。研究生學位論文作為研究生教育的重要組成部分和總結性成果，其質量高低不僅反映出學位申請者本人的學術水平和科研能力，也是學位與研究生教育質量的集中體現。目前，國內僅個別院校設立了醫學研究生學位論文評價方法，但其評價標準不一，且沒有考慮護理學培養目標及要求的特異性。因此，本研究致力于構建全面、客觀、系統、有針對性的護理學碩士學位研究生學位論文質量評價體系，為護理學學位碩士研究生的培養和管理提供參考依據。

1護理碩士學位論文質量現狀

護理學碩士招生規模的不斷擴增為高端人才培養帶來越來越多的發展契機，同時高校及導師人才培養工作的壓力也不斷增加。作為碩士研究生培養質量的重要標志，學位論文的質量水平近些年呈現出不同程度的下滑趨勢。主要體現在以下方面：（1）論文選題缺乏創新點、選題與本專業無關等問題。（2）論文結構混亂模糊、設計不合理。（3）論文寫作缺乏嚴謹性，中英文摘要直譯痕跡明顯，語言表述不專業、關鍵詞不準確等，甚至將多篇他人文章拼湊成一篇文章。（4）論文論點把握不全、實驗證據不充足等。（5）重復前人的實驗結果，或已經有前人發表過此類文章。以上情況令學術界和教育界對碩士生培養質量擔憂。

2護理碩士學位論文質量評價現狀

在中國知網上輸入關鍵詞“碩士論文評價”進行檢索，結果為相關期刊文獻共81篇。以“碩士論文質量評價”為關鍵詞進行檢索，搜索到相關的期刊文獻共37篇。其中，涉及醫學專業學位論文評價的研究文獻有8篇，查詢到與護理學專業相關的學位論文評價的研究文獻1篇。唐瑛等[1]指出，由于所有學科實行同一個評價指標和評價標準，對于不同學科的培養目標和方式、綜合素質和論文能力水平也存在不同，因此出現評審意見相悖的現象。而且現在學科分類比較復雜，研究方向廣泛，會出現評審專家對論文的研究內容知之甚少的現象。因此根據學位類型的不同，建立科學、合理的護理學碩士學位論文評價指標體系是提高與保證碩士學位論文質量的前提和基礎。劉金等[2]認為碩士論文盲審體系大致相同，但是各指標的評價標準和指標權重因學校的側重程度不同而異，就會產生論文評價差異，因此要進一步完善碩士論文盲審評價標準。而且要進一步完善論文送審工作，送審的全過程都由研究生管理部門直接操作，保證客觀、公正的空間和條件。曹利美等[3]發現由于評價標準簡單化、形式化，限制了評審專家做出定量的分析和評價意見，從而導致論文評審出現另一個不公正現象，例如“優秀”和“一般”沒有明顯的區別，難以區分不同等級的論文。這樣的評審只是滿足形式上的規定，其實質沒有達到科學可靠的評價論文質量的目標，沒有充分發揮評價的質量監督和導向功能。因此，評價指標要科學化、規范化、標準化，以促進論文質量的提升。

摘要：唐代是中國封建社會全盛時期之一，佛教文化作為唐代意識形態的重要組成部分也達到了鼎盛階段。隨著唐代中日交流日益頻繁，佛教文化以及唐代飲食習慣也東傳日本，在日本生根發芽，這使得日本的佛教文化有了新突破，也使得日本的飲食結構發生了新變化。本文從面食、豆腐、食療三個方面出發，介紹日本飲食文化與唐代飲食文化的關聯，從而加深對中日兩國飲食文化的了解。

關鍵詞：唐代；日本飲食；食療

我國唐代經濟繁榮，實力雄厚，隨著生產技術的提高以及與周邊國家交流融合的增多，人們的飲食結構更加完善，飲食方式更加豐富。唐代在注重本土佛教傳播的同時，也積極向周邊國家傳播佛教，日本作為大唐的鄰邦，更是不斷接受著佛教的洗禮。隨著兩國溝通的加強，唐代飲食也通過多種途徑傳入日本，并在日本大放異彩。接下來，本文將以飲食交流文化中的面食、豆腐、食療為例，感悟日本飲食文化與唐代飲食文化的關聯。

一、面食

說到面食就不得不提到面食的原料——小麥。唐代，隨著種植區域的擴大，小麥的地位日漸提高，同時，水磨技術的成熟也推動了小麥到面粉的精細化作業，為面食的普及提供了可能[1]。唐代，統治者為加強思想統治，通過詔令、大興寺廟等方式來傳播佛法，此外，還通過飲食限制措施讓民眾更切身感知認同佛教。佛教以慈悲為本，方便為門，五戒第一條就是不殺生，因此唐代統治者一直主張齋戒，提倡素食。百姓和僧人想要補充營養并且填飽肚子，最好的辦法就是吃面食，面食營養豐富，充饑感強，是代替肉食的不二選擇。因此，唐代面食花樣繁多，在《食經》和韋巨源的《燒尾宴食帳》中，記有的43種主食有39種是面食[2]。蒸餅、比羅、胡餅、餛飩、湯餅、環餅等都是當時大受歡迎的食物。唐代，鑒真東渡日本，不僅為日本帶去了先進的佛教思想，也將大陸的飲食文化一并傳播到日本。根據《鑒真和尚東征傳》記載，天寶二年，鑒真在做東渡日本的準備時，“備辦海糧：苓脂紅綠米一百石、甜豉三千石、牛蘇一百八十斤、面五十石、干胡餅二車、干蒸餅一車、干薄餅一萬、番捻頭一半車。”鑒真第五次準備東渡時，“造舟、買香藥、備辦百物，一如天寶二載所備。”[3]這兩次東渡雖未能成功，但在漫長的海上航行中，儲存大量食物是必不可少的，這些食物中不乏有一些面食。另外，最終與鑒真一起前往日本的還有他的弟子以及日本的遣唐使，這些人很可能將在大陸掌握的與面食相關的制作工藝帶到日本并傳播開來。日本學者市毛弘子分析認為，“小麥粉及其加工品是伴隨著佛教從中國傳來的”“在相當早的時候就隨著佛教一起傳來，以寺院為中心，漸漸地傳播開來”。其中，面條類的食物8世紀初就隨佛教由中國傳入了日本，起初的名字曰索餅或麥繩，到18世紀才將索餅稱作面[4]。面條后來在日本得到了較大的發展，現如今，日式拉面已經成為日本飲食文化的重要象征之一。在日本，全國各地遍布著拉面店，電臺節目還會播放有關拉面的節目，不僅如此，日本甚至還有拉面博物館以及拉面研究會，可見拉面的風靡程度。后來，日本人安藤百福在拉面文化的影響下發明了方便面，方便面為人們的生活帶來了巨大的便利，這也是人類飲食文化歷史上的一次革新。除了面條的傳入外，日本還模仿和學習了唐代的“果子”，果子在唐時是指那些由面粉制作而成的點心類食品。日本文獻《廚事類紀》和《二中歷（八貢膳）》中亦有“唐?”的記載。現在，日語仍將面點一類稱為“?子”，且這一發音與字形與唐代之“果子”幾乎一致，這從語言學上體現出唐風對日本飲食的一些影響[5]。日式和果子后來在唐果子的基礎上不斷發展，被賦予了眾多文化內涵，同時也成為饋贈親朋好友的必不可少的禮品。

二、豆腐

相傳漢淮南王為追求長生不老，在煉制丹藥時偶然之間發明了豆腐。雖然這只是一種傳說，但是應克榮在《豆腐起源考》一文中從文字和實物等方面印證：漢淮南王劉安是豆腐的發明者，安徽淮南是豆腐的發祥地[6]。豆腐潔白鮮美，營養豐富。五代《清異錄》也記載“日市豆腐數個，邑人呼豆腐為小宰羊。”將豆腐比作“小宰羊”，可見豆腐的營養價值之高。這也說明，在唐、五代時期，豆腐制作工藝已經相當成熟。另外，豆腐作為素食，清爽嫩滑，豆香濃醇，適合修身養性，又因民間傳說其發明者淮南王修行成仙，更為其增添了信仰色彩。因此早在漢唐時期，就在佛教飲食中得到了廣泛應用。唐代，揚州佛教興盛，高?寺、天寧寺、大明寺等規模較大的寺院，僧人眾多，都有豆腐作坊，磨豆漿、制豆腐供僧人食用[7]。有關日本豆腐的起源，有很多不同說法，民間比較認同的是“鑒真說”，也就是認為豆腐是由鑒真從中國傳來的。鑒真在日本期間，不僅在他居住的唐禪院、唐招提寺制作豆腐，供養四方僧眾，還將其制作方法通過佛門傳至民間。當時的食袋上都印有“唐傳豆腐干，淮南堂制”字樣。在本世紀初，日本電視臺為紀念“豆腐始祖”鑒真，就曾專程前往鑒真的老家揚州，拍攝豆腐的傳統工藝，鑒真的地位可見一斑[7]。隨著豆腐制作方法在日本廣泛傳播，豆腐日漸受到人們的青睞。1782年日本出現了第一本介紹如何做豆腐的菜譜書——《豆腐百珍》，隨后《豆腐百珍續篇》《豆腐百珍余錄》又相繼出版，皆受到人們的喜愛。現在，日本人常吃的是木綿豆腐和絹豆腐，木綿豆腐質感粗糙，多用做炸物、火鍋，而絹豆腐相對柔軟絲滑，多用來做湯。在日本人的日常生活中，麻婆豆腐、關東煮、凍豆腐等菜式都經常出現在餐桌上，蛋白質豐富的豆腐在日本的精進料理中也有一席之地。另外，像京都南禪寺順正、京都銀湯葉、豆水樓等專做豆腐料理店也是小有名氣，是品嘗日本豆腐的精選料理店。現在，在日本的一些地方還會舉行“豆腐祭”，如日本的大山豆腐祭會在直徑四米的大鍋中做湯豆腐，還會讓大家體驗制作豆腐的過程，可見日本人對豆腐的喜愛之情。

本文作者：楊曉麗 單位：西北師范大學教育學院

一、導言

隨著研究生規模的不斷擴大和社會需求的不斷變化，專業學位研究生教育越來越成為我國研究生教育的熱門話題。為滿足社會經濟發展的需要，我國從2009年開始加大了研究生人才培養結構的調整力度，計劃到2015年實現全日制專業型碩士與學術型碩士各占一半的目標。專業學位研究生教育迎來發展的春天。[1]因此，對專業學位研究生教育的現狀研究越來越成為一項重要的課題。以CNKI學術總庫（2002—2011年）關于專業學位研究生教育的文獻為研究對象，采用文獻計量學方法和內容分析法，從文獻數量、相關的碩士和博士學位論文數量、專業學位類別、比較研究文獻、中文關鍵詞等五個維度展開統計分析，試圖闡述國內對專業學位研究生教育的研究現狀和趨勢，以期為今后我國專業學位研究生教育的發展提供參考。

二、樣本選擇

1.抽樣。打開CNKI學術文獻總庫，輸入主題“專業學位”并含“研究生教育”進行高級檢索，且對每篇文獻進行諸篇查閱，以確保檢索結果的準確性，檢索出2002—2011年這十年間的1199篇文章。檢索日期為2012年3月25日。從中剔除年鑒、記者報道、日報、人物與學校介紹等非學術文章，得到有效樣本1047篇。

2.對樣本的討論。研究的樣本是中國CNKI學術總庫“學術文獻總庫”收錄的2002—2011年有關專業學位研究生教育的文獻。學術文獻總庫里的文獻總量萬篇。CNKI（ChinaNationalKnowledgeInfrastructure）即中國知識基礎設施工程，它是全球信息量最大、最具價值的中文網站之一。目前已集結了7000多種期刊，近1000種報紙以及眾多的博士、碩士論文，會議論文，圖書以及國內外1100多個專業數據庫，其信息內容是經過深度加工、編輯、整合并以數據庫形式進行有序管理的，有明確的來源、出處，內容可信可靠，可以作為學術研究、科學決策的依據。對于教育研究熱點的分析，可以通過關鍵詞數量的變化來判斷。關鍵詞出現頻次的升降變化，從一個方面透露了研究熱點的形成和轉移，因而也可以幫助人們預測某一領域今后研究的走向。[2]CNKI系統的主題標引類型恰能反映出學科的屬性以及研究熱點、發展方向，能較好地提供給用戶與學科研究熱點和發展趨勢相吻合的文獻，[3]因此所取樣本是全面、有效的。本研究對樣本采用內容分析法，對檢索結果按被引頻次排序。《學位與研究生教育》是研究專業學位研究生教育的主要來源期刊，最高被引文章是2006年翟亞軍等人發表在《學位與研究生教育》上的《我國專業學位教育主要問題辨識》。

三、統計結果與分析

【摘要】

《大學語文》課程作為中華傳統文化的主要載體，在提高大學生人文素養和職業素質方面具有重要作用。本文針對高職院校大學生對《大學語文》課程的重視度欠缺這一現狀作出分析，并就大學語文的教學內容、教學模式、教學方法及教學效果進行探討，提出相關改進建議。

【關鍵詞】

高職院校；大學語文；中華傳統文化；人文素養；職業素質

《大學語文》是一門重要的公共課，課程設置的目的是培養學生在語言文字方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力，在提高運用祖國語言文字能力的基礎上，培養他們的人文精神和職業素質，這是大學生素質教育的重要組成部分。但與英語和專業課相比，大學語文往往得不到重視，學生對其重要性缺乏認知，認為大學語文中的許多內容都是中小學學過的常識，缺少新鮮感，考核也不像英語要求嚴格，必須努力學習達到相應等級才能獲取畢業證，認為語文課就算不學也能輕易過關，這種心態下大學生必然會忽視對語文的學習[1]。2015年5月，筆者對山東省某高職院校的43名本專科學生開展了對《大學語文》課程態度的調查。由調查結果看出，對《大學語文》興趣一般，抱無所謂態度的占72%，毫無興趣的占9.3%。正因為對大學語文抱有輕視的思想，大學生的整體語文水平不容樂觀，語文素質相對偏低。具體表現在相當一部分學生語言文學知識欠缺，書面表達能力、寫作能力欠佳，因欠缺漢字書寫的訓練，經常出現錯別字[2]。就業后，很難用現有知識去開展工作、適應社會，這一狀況如不解決會嚴重妨礙大學生成才。究其實質，一方面與中學語文的應試教育模式密切相關，另一方面也是因為很多大學生對中國傳統文化缺乏了解和興趣，作為中華傳統文化重要載體的大學語文課程無形之中就落得“門前冷落鞍馬稀”的地步。若要提高大學語文課的教學質量，迫在眉睫的問題是轉變提高教學手段和教學模式，激發大學生對中華優秀文化學習和探究的興趣[3]。為提高學生學習語文課、了解中華傳統文化的興趣，從2015年9月起，我們在“弘揚中華優秀傳統文化”旗幟的引領下，對大學語文的教學內容、教學模式、教學方法及教學效果進行了深入的分析與探討，開展了一系列的改革，力求深化大學生對中華傳統文化的認識，激發大學生學習語文的熱情，從而提高《大學語文》的授課質量。教學改革的嘗試如下所示：

第一，合理選取教學內容，培養學生人文素養的同時提高其對文字的把握和應用能力。除選取中華文化典籍中的優秀篇章外，還涵蓋了實用的應用文寫作內容，目的是使學生對我國傳統文化、文學典籍有一個較為系統的了解，同時又能促進學生就業素質和能力的培養。文學文化典籍學習與應用文寫作訓練相結合，既能提高學生的人文素養，又能適應企事業單位對畢業生語言素質及寫作能力的需求，這就為學生畢業后順利走上就業崗位奠定了良好的基礎。

第二，教、學、做的一體化。我們改變了以往的“滿堂灌”教學模式，讓教師從講臺上走下來，盡可能為學生提供自主學習的機會，注重加強實踐性教學與發展學生的人文素質相輔相成[4]。為保持學生學習的積極性，課后教師給學生布置相應的課程任務，指導學生分組選題、查找資料、撰寫論文、制作PPT課件、上課前15分鐘由學生走上講臺展示與交流，這樣學生不但鍛煉了搜集處理信息、計算機運用、團體協作精神以及語言表達等職業核心能力，還使學生進一步了解了傳統文化思想、文化內涵和文化現象，從中吸收養料、健全人格，提升人文精神，逐步培養良好的職業文化素質。

摘要：膠東紅色文化研究發展經歷了三個階段，十八大以來研究推進到新的階段。膠東紅色文化研究有以下特點和表現：研究成果形式豐富多樣，研究成果涉及許多方面，研究注重結合現實需要。存在的問題是：系統性研究不足，比較性研究缺乏，研究力量不夠強等。應彌補不足、解決問題，將膠東紅色文化研究推向深入。

關鍵詞：紅色文化;膠東地區

膠東根據地是山東建立最早、規模最大、持續時間最長的根據地。包括今天煙臺、威海、青島三市全部和日照大部、濰坊東部部分地區。在風起云涌的膠東革命斗爭中，膠東各級黨組織帶領膠東人民，奪取了膠東革命的偉大勝利，為全省乃至全國革命的勝利做出了卓越貢獻，創造了燦爛的膠東紅色文化。曾說：“膠東地區對抗日戰爭和解放戰爭的勝利貢獻很大。”［1］長期以來，膠東紅色文化激起了研究者的興趣，取得了很多研究成果。對膠東紅色文化的研究予以回顧、梳理和探討，對于更好地提煉和打造膠東紅色文化，進一步推動對膠東紅色文化的研究，使膠東紅色文化資源在各領域各方面發揮應有的價值，有著較為重要的理論和現實意義。

一、膠東紅色文化研究簡史

關于膠東紅色文化的研究大致可分為三個階段。第一階段，伴隨史志和科普的研究。1977年山東人民出版社出版《不屈的昆崳山》，膠東紅色文化研究拉開序幕，步入正軌。在二十世紀八九十年代，對膠東紅色文化的研究與相關史志的整理編著相伴隨，1981年山東人民出版社出版的、煙臺地區行政公署出版辦公室編著的《膠東風云錄》和1990年軍事科學出版社出版的、賈若瑜主審的《膠東軍事志》為這一階段代表性成果。膠東革命史上的風云人物的回憶錄為這一階段的研究增光添彩，代表性成果有許世友的《我在山東十六年》（山東人民出版社1981年）和《許世友回憶錄》（解放軍出版社1986年）。除了科普性和資料性研究工作外，相關學術研究也有出現，主要有李傳敏的《中共膠東地方黨組織的創建和發展》（《煙臺師范學院學報（哲學社會科學版）》1988年第4期）、王梅勝和李文韜的《膠東抗日武裝起義與山東人民抗日救國軍第3軍的建立》（《軍事歷史》1992年第5期）。第二階段，緊隨紅色文化熱的研究。進入二十一世紀現階段后，全國各地興起紅色文化熱，2004年黨中央提出發展紅色旅游，紅色經典影視劇重拍熱播，紅歌會風靡全國各地。紅色文化熱推動著膠東紅色文化的研究向廣度和深度拓展推進。中共山東省委黨史研究室編著的《中共膠東地方史》（中共黨史出版社2004年）為這一階段最具代表性的成果。由煙臺市委宣傳部和煙臺市委黨史研究室合編的《紅色印記———煙臺革命文化叢書》是迄今為止推出的反映煙臺地區對應的膠東紅色文化最有影響的叢書。這套叢書由黃海數字出版社2009年出版，共計120余萬字，100余幅圖片，共10種，以煙臺地方黨組織的光輝奮斗史和煙臺人民的光榮革命史為基本主線，截取中華人民共和國成立以前煙臺各個革命時期最閃光、最有價值、最有影響、最有意義的革命事件和英雄人物，生動再現了在黨的領導下煙臺人民走過的輝煌歷程，全景展示了一段波瀾壯闊的紅色煙臺史。除了這些集體性研究成果之外，還有不少研究者個人的成果：李沛茜等《中共膠東黨史概要》（《蘇州教育學院學報》2011年第6期）一文，提出了關于膠東地方黨史的論綱式成果；張克勤、劉學藝的專著《膠東子弟兵》（黃河出版社2010年）對膠東子弟兵這一光榮的戰斗集體做了全面系統的研究；李振波編著的《膠東保衛戰》（山東人民出版社2005年）對發生在1947年的“膠東保衛戰”進行了全面詳細的介紹。第三階段，響應膠東紅色文化建設工作的研究。黨的十八大以來，以同志為核心的黨中央高度重視紅色文化傳承工作，多次強調廣大黨員干部和廣大官兵要接受紅色基因教育，指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”［2］全國掀起了紅色文化建設和宣傳熱潮。煙臺市委成立了膠東紅色文化建設工作領導小組，做出了“打造膠東紅色文化龍頭城市”“打造成全省一流的紅色文化教育基地”的決策部署，將膠東紅色文化的研究推向了高潮，膠東紅色文化的研究進入了一個全新的階段。一方面，相關研究得以立項，例如山東省黨校系統科研項目“膠東革命斗爭對中國革命的重大貢獻”，煙臺市社會科學規劃項目“膠東革命的歷史性貢獻研究”“新媒體時代膠東紅色文化傳播策略研究”“數據時代膠東紅色文化品牌的構建研究”等。另一方面，相關學術研究文章大量增加，學術水平大為提高，代表性成果有：曲春杰的《膠東革命武裝斗爭及其歷史貢獻》（《黨史博采》2015年第1期），宋偉和呂連仁的《論新民主主義時期黨的膠東革命精神的形成》（《中共濟南市委黨校學報》2015年第5期），李萍的《膠東紅色文化的基因特性與當代價值》（《煙臺職業學院學報》2016年第4期），徐明的《煙臺和膠東近代以來爆發革命、取得勝利的緣由成因》（《煙臺日報》2017年5月15日）。

二、膠東紅色文化研究的成績和特點

經過多年的發展，膠東紅色文化研究取得了很多成績，目前有以下特點和表現：第一，研究成果形式豐富多樣。十八大以前，關于膠東紅色文化的研究成果主要是回憶錄和志傳類出版物，學術文章寥若晨星。目前，研究成果大為增多，成果形式更是豐富多樣，除了出版物之外，還有學術文章、課題研究報告、碩士論文、博士論文、研討會論文等；除了傳統成果形式外，還有電腦光盤、博客文章、微信公眾號文章等借助電子化、新媒體手段傳播的成果。其中，報刊學術文章目前已經成為最有影響、數量最多的成果形式。第二，研究成果涉及許多方面。目前，對膠東紅色文化的研究領域不斷拓寬，涉及不同方面的問題，呈現出扇形發散的特點。圍繞膠東地區武裝革命斗爭的歷史研究是膠東紅色文化研究的主線，近幾年對膠東地方黨組織、膠東子弟兵、膠東革命精神的研究加深。除此之外，以往被人們忽視的領域和問題不斷被研究者涉足，例如有對膠東根據地社會建設的研究（張楠的《膠東革命根據地民生建設研究》，魯東大學2016年碩士論文），還有對膠東機關報《群力報》的專門研究（楊深淅《〈群力報〉研究》，山東大學碩士論文，2013年）。第三，研究注重結合現實需要。進入新時代后，紅色文化的現實價值凸顯，相關研究注重結合不同方面的現實需要，積極展開研究。近年來，各地各級黨委組織部門依托紅色文化紀念地、場館等，加強黨性教育基地建設，將紅色文化資源轉化為黨員干部思想建設和教育資源，與此有關的研究成果為《利用紅色文化資源加強黨員干部黨性教育的經驗與啟示———以膠東（煙臺）黨性教育基地為例》（刁靜洋，《現代交際》2017年第22期）；隨著紅色文化熱的興起，紅色文化產業不斷發展，紅色文化帶動了相關的旅游業、餐飲業、交通運輸、圖書出版等的發展，膠東紅色文化學術研究的相關成果有《煙臺紅色旅游開發策略探討》（鄧云，《山東工商學院學報》2014年第5期）、《煙臺發展紅色文化產業的路徑分析》（張金平，《中小企業管理與科技》2015年第10期）、《以挖掘紅色文化資源促進煙臺文化產業的發展》（黃立新，《理論學刊》2016年第2期）；紅色文化具有對在校學生進行思想政治教育的功能和價值，越來越多的紅色文化資源被轉化為對在校學生予以思想政治教育的教學資源，膠東紅色文化研究涉及相關論題，例如《淺析紅色歷史文化資源在“中國近現代史綱要”課程中的作用———以膠東紅色歷史文化資源為例》（鄧云、張奕，《學校黨建與思想教育》2014年第3期）、《膠東紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀培育研究》（王朋朋、劉健康，《醫學教育研究與實踐》2017年第6期）。

一、嚴入口，暢出口

高校教師職業的特殊性決定了其招聘引進的嚴格性。“中華人民共和國高等教育法”規定，高等學校實行教師資格制度，換句話說，符合教師資格是從業的法定條件。教師資格認定包括政治思想、學歷和能力等方面，即遵守憲法和法律，具有良好的思想品質，具備研究生或者大學本科畢業學歷，有相應的教育教學能力；不具備研究生或者大學本科畢業學歷的公民，學有所長，通過國家教師資格考試。分析高校教師招聘引進的條件可以看出，學歷條件是剛性條件，沒有研究生學歷或者大學本科畢業學歷是難以進入高校擔任專任教師的。在現實實施中，條件往往更高。大多數普通本科院校，往往要求應聘者具有研究生學歷和獲得博士學位，個別學?；驅I還要求應聘者取得的研究生學歷和博士學位來自名校名師。國內一流大學對應聘者篩選時，更傾向于有海外求學、講學或工作的經歷。然而，這種過分注重學歷、學位的傾向，使本來全面的，要求政治思想堅定、品德高尚、注重能力的綜合標準變成單一的學歷學位標準。因此，高校引進和招聘人才和名師，應當全面考察其是否遵紀守法，政治立場是否堅定，思想品質是否高尚，治學是否嚴謹，是否具備敬業精神，是否熱愛學生，個人生活作風是否良好等等，對違法亂紀者、道德品質惡劣者、學術造假者、生活作風糜爛者一票否決。近年來，在高校及學術界影響最大的是學術造假，學術造假的事件不斷曝光：浙大“賀海波論文造假事件”；云南中醫學院院長李慶生被指論文抄襲；上海大學博導陳湛勻論文抄襲事件；遼寧大學副校長陸杰榮抄襲事件；東北財經大學“史上最牛碩士論文抄襲事件”；華中師大胡春林碩士論文“更牛”抄襲事件（僅致謝不一樣）；汪暉《反抗絕望》事件等等。上述事件中，有的雖然是學生所為，但也反映出為師者治學不嚴。在這種師德師風堪憂的特殊背景下，提高認識，達成共識，在起點上奠定良好的師德師風基礎是十分重要的。在這些學術造假事件的背后，反映出高校教師入口不嚴和管理混亂的諸多問題。《全面提高高等教育質量的若干意見》（高教三十條）的重要內容之一，就是要加強師德師風建設，將師德表現作為教師績效考核、聘用和獎懲的首要內容，實行師德一票否決制。對學術不端行為者，一經查實，一律予以解聘，依法撤銷教師資格。高校是產生思想和生產知識的神圣殿堂，學術不端行為極大地傷害了兢兢業業、默默耕耘者的感情，惡化了不良學術風氣，打擊了創造創新者的積極性。教師的學術不端行為也毒害了部分學生，他們拋棄學業的嚴謹，懼怕科研的艱辛，選擇探索的抄襲捷徑。網絡世界的出現為學術品質惡劣者、成果抄襲者提供了客觀上的便利，此風不剎，本科生、研究生的學歷、學位含金量大大縮水，導致科研能力不足，服務企業、黨政部門以及社會的水平下降。

二、績效考核公平公正，激勵保障有力

在高校，科研和教學的關系十分復雜。從應然關系來說，科研促進教學，教學帶動科研。但在實然狀態下，教師的精力是十分有限的，學校的教師資源也是有限的。教師的科研任務和壓力太重，必然影響到教學精力的投入，進而影響到教學質量的提高；教師的教學任務過于繁重，其科研精力投入必然減少，直接影響到科研的產出、科研的質量。在高校職位聘任、職稱晉升、績效考核、待遇兌現過程中，科研的分量極大，有的學校甚至實行科研數量、級別一票否決制，任務繁重的教師只有三種選擇：一，放棄職稱晉升，聽憑科研處罰；二，身體透支，在教學和科研兩條戰線同時作戰，以犧牲個人生命健康為代價；三，投機取巧，導致學術腐敗和學術不端。基于以上分析，高校在職位設定、工作量底線、量化考核以及待遇兌現過程中，應當并重看待科研和教學任務的完成。在人力資源開發深層研究中，價值觀、敬業態度、自我評價、社會責任等軟能力所起的作用更加持久和重要，是人力資源考量的優先因素，因而，在教師績效考核中，應重點分析教師的敬業態度、奉獻精神和責任意識等。毋庸置疑，今天的教師待遇總體是不錯的，在各種職業評價中，仍然是許多優秀人才向往和滿意的好職業。但受到市場經濟競爭環境的影響，優秀人力資源在選擇就業單位和進行服務時，總是充分考慮住房條件、工資待遇、科研平臺、管理水平和領導者素養等綜合因素，因而，想盡一切辦法改善教師待遇，包括學術休假、出國深造、學術交流、困難幫助等，既是調動教師積極性的有效舉措，也是吸引廣大教師把更多精力投入到教學科研上，防止精力外投，無暇科研，弄虛作假，敷衍教學，冷淡學生的積極對策。

三、人性化培訓與開發，合理進行崗位流動

在現代人力資源開發理念中，為積極適應市場經濟競爭環境、創新環境、復雜環境以及多變環境，倡導人人培訓，人人開發，終身開發，因而，堅持培訓開發面前人人平等十分重要。培訓與開發是能力發展的基礎，是教師完成任務的前提，不能有的教師經常培訓深造、訪學交流，有的教師則無機會，甚至職業生涯期被完全剝奪了發展的權利。這種權利被剝奪，意味著教師能力不能有效發展，意味著競爭劣勢，意味著教師間的不平等和尖銳矛盾。需要決定培訓，需要決定開發。平等是一種美德，是人的尊嚴的象征。公平公正是人性的本質，也是人性的需要。剝奪人的權利，中止人的發展機會，是造成教師教書育人動力不足的重要因素。同時，要重能力，輕學歷，學歷和學位都應當體現在能力上。“確立‘能力本位’的人力資源開發，其目的就在于摒棄和轉變傳統人力資源培養、考評、使用和開發中倚重權力、關系、金錢等外在身份要素，阻滯人的能力拓展和發揮，把人力資源考評、使用和開發的重點轉移到以能力為核心，充分挖掘人的潛能和實現人的價值。”在強化人性化培訓開發的同時，還要進行崗位合理流動。人的能力總是變化的、發展的，崗位也是變化的、發展的，因而，在高校內部，特別是相近、相同專業間進行崗位合理流動，能夠最大限度發揮有限人力資源，特別是優秀人才的作用，避免人才的浪費，有序轉崗的制度設計可以使不同能力的教師找準自己的位置，降低壓力，避免職業倦怠，化解矛盾，增強凝聚力。

四、優化生成環境，形成自律

一、法學本科畢業論文改革的必要性

首先需要說明的是，筆者不贊成廢除法學本科畢業論文。因為法學是一門應用型學科，其目的在于培養具有法律實踐能力的法律專業人才，而不僅僅是培養具有法律意識的守法公民。這就要求法學本科生在畢業之后能夠熟練運用法律通過制作各種法律文書的方式來解決現實爭議問題。不掌握基本的法律適用方法和文書制作技能就不可能成為合格的法科畢業生和法律人才。畢業論文恰恰能夠達到檢驗學生法律適用方法和文書制作技能的目的。在不廢除畢業論文的大前提下，筆者認為，很多高校法學本科畢業論文的選題指導思路和評價機制偏離國家對本科生或學士學位申請者的要求，需要改革。根據我國《學位條例》和《學位條例暫行實施辦法》的規定，本科生獲得學士學位的條件是：“（一）較好地掌握本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能；（二）具有從事科學研究工作或擔負專門技術工作的初步能力”。①不要求本科生達到碩士或博士的學術水平，即“對所研究地課題應當有新的見解”②或“做出創造性的成果”③。換言之，本科畢業論文的主要目的在于考察學生的基礎理論、知識和技能，而不是學術科研能力。因此，我們不能用見解獨到或創新性來衡量一篇本科畢業論文的質量，也不能要求學生去解決一個學術或理論問題。對此，可能有人要問，不具有獨到的見解或創新性，不解決學術問題，還能稱之為論文嗎？當然能，論文包括學術論文和非學術論文。本科畢業論文就是非學術論文，碩士論文或博士論文就應該是學術論文。就法學論文而言，有法律適用方面的論文，也有立法完善方面的論文。前者主要研究現行法律規范的理解和適用，屬于解釋論范疇；后者主要研究現行法律規范的弊端和修正，屬于立法論范疇。在畢業論文選題時，大多數學生喜歡選擇后者，老師也樂見其成。這在以前很正常，因為以前我國的立法空白和漏洞太多，已有立法也往往存在諸多弊端，著文獻策實屬學者分內之事。但目前，我國各項法律已基本建立，法律體系已基本形成。在此前提下，如果還一味指導學生選擇立法論方面的題目，就難免失之于法律規則的理解和適用。更為嚴重的是，此類選題側重于學術研究，偏離本科生的培養目標，還是更多地選擇解釋論方面的題目為宜，這才是法律學習的基礎。在筆者參與的答辯中，經常遇到這樣的問題，某論文提出的立法建議早已成為生效法律或者對剛剛出臺的法律提出修改建議。這都是非?；尚Φ氖虑?。在評價機制方面，從畢業論文的寫作到答辯，一共有三個環節：指導教師意見、評閱教師意見以及答辯委員會意見。無論任何環節，一般高校都要求對論文的學術性或創新性進行評價。這種評價標準實際上是學術論文的評價標準。用此標準評價本科畢業論文是不適當的，因為本科畢業論文不是學術論文，我國《學位條例》也不要求本科畢業論文具有學術性。筆者在參加法學本科畢業論文的指導、評閱和答辯時，盡量回避對其進行學術性評價，但大多數老師仍然習慣與此，而沒有認識到國家本科畢業論文的根本要求在于解決現實問題而非學術問題?？傊?，只要準確理解國家對本科畢業生或學士學位獲得者的要求，我們就可以得出本科畢業論文不必具有學術性而應側重實踐性或應用性的結論。因此，必須改變我國目前針對本科畢業論文的錯誤做法，恢復其應然功能。

二、將法律診所課程作業作為法學本科畢業論文的重要形式

為了矯正本科畢業論文對學術性的盲目追求以恢復應然功能，本科畢業論文改革勢在必行。就法學專業而言，筆者主張實行本科畢業論文形式的多樣化，將選修法律診所課程作為法學本科畢業實踐的重要環節，將法律診所課程的結課作業作為本科畢業論文的重要形式之一。凡是選修法律診所課程并順利通過考察的本科學生，即視為通過了本科畢業論文答辯。之所以如此主張，其原因在于法律診所課程完全具備本科畢業論文的功能和形式。法律診所，又稱診所式法律教育或臨床法律教育，是對醫學院學生在醫療診所臨床實習之做法的借鑒，于二十世紀中葉發端于美國法學院，后風靡兩大法系，而成為其法學院的主要課程之一。2000年之后，被引入中國法律教育體系，并被全國各大主要法學院所接受，面向高年級本科生或研究生開設。法律診所課程包括課堂講授和案件處理兩大部分，④其突出特色在于無論是課堂講授還是案件處理都立足于真實的案例，并且都是在教師指導下學生親自處理或的為弱勢群體服務的案例。因此，法律診所課程與傳統法律課程有著根本的區別，它以學生為中心，以案例為中心，以實踐為中心，一改傳統課程的以教師和教材為中心的灌輸式授課模式。法律診所的實踐性特征決定了該課程的功能不是要求學生學習和掌握法律基礎知識，而是運用其已經掌握的法律基礎知識去解決真實世界中的真實案例。在對真實案件的處理中，不僅能夠反映出學生對法律基礎知識的掌握程度，更為重要的是可以鍛煉和考察其運用法律基礎知識解決現實爭議的實踐能力。從這個意義上講，順利通過法律診所課程學習的學生，就達到了本科畢業生或學士學位獲得者的水平，滿足我國《學位條例》規定的相關要求，依法可以獲得本科畢業證和學士學位。因此，該課程在功能上和本科畢業論文是一致的。選修法律診所課程以后，不再另行完成本科畢業論文，是可以的。從課程指導和考察的角度看，法律診所課程與本科畢業論文的指導、評閱和答辯也存在相同之處。在法律診所課程的講授和指導過程中，我國的法學院一般都配備多名具有律師執業資格和執業經驗的專職教師以及從法院、檢察院或律師事務所等實務部門選聘的富有實踐經驗的專業人士充任兼職指導教師。我所在的內蒙古大學法學院的法律診所課程即是如此，我們有專職教師三名，都有律師執業資格和經驗，在很多課程的講授中也經常邀請法官、檢察官或律師現身說法，隨堂指導。在結課環節，我們要求每一位同學提交一份辦案報告，然后三位老師集中會診，結合日常案件處理或情況，給每一位同學一個合適的分數。這與本科畢業論文的答辯委員會模式是類似的。最后，除法律診所課程的實踐性比較契合國家對本科畢業論文的要求之外，法律診所的另一個鮮明特點是公益性。這種公益性主要體現在法律診所主要為社會弱勢群體提供免費的法律援助。所以，每一個法律診所都是一個法律援助中心。在開設法律診所課程之前的2008年，內蒙古大學法學院就與內蒙古自治區法律援助中心聯合建立了大學生法律援助中心，對外開放。開設法律診所課程之后，法律診所與援助中心合二為一。因此，法律診所課程既是一門法學課程，又是一項公益活動，不僅能夠鍛煉和檢驗學生的法律實踐能力，更能培養和考察其法律職業道德。

三、完善法律診所課程以適應法學本科畢業論文改革

法律診所課程的實踐性特征和評價機制決定了其與法學本科畢業論文的同質性，也就決定了選修法律診所課程可以作為完成本科畢業論文的重要形式。因此，建議教育部和開設法律診所課程的高等院校允許選修法律診所課程的本科生以法律診所結課作業作為本科畢業論文。為了適應法學本科畢業論文這一改革，法律診所課程本身也要進行相應的完善。首先，提高認識，重視法律診所課程。法律診所課程自開設以來，一直都受到廣大學生的熱烈歡迎。在這里，他們可以接觸到真實的案例，可以認識鮮活的人物，可以了解復雜的社會，可以體會到法律的價值，可以感知勝訴的成就。就內蒙古大學法學院而言，每年要求選修法律診所課程的學生都遠遠大于該課程的容量（30人）。之所以如此，一個重要的原因在于，很多老師還沒有認識到法律診所課程的重要性，不愿意參與診所課程，從而限制了該課程的容量。因此，為了滿足學生的需求，也為了適應法學本科畢業論文改革，廣大法學教師應當首先提高認識，積極參與法律診所課程。其次，推動法律診所課程的規范化建設。每一個法律診所就是一個法律援助中心。因此，實現法律診所的規范化，就應當以法律援助中心的標準建設法律診所。比如，實行案件登記制度，記錄每一個來電、來訪的當事人和案件基本情況；完善案件處理機制，為每一個案件配備一個主辦學生和指導教師；建立檔案管理制度，為每一個結案的案件及時建立檔案，載明處理結果；等等。同時，作為一個課程，還應要求主辦學生在結案之后及時完成結案報告，梳理案件事實，整理爭議焦點，明確法律適用，闡述裁決結果。最后，落實辦案經費，為法律診所的良性運作提供物質保障。法律診所為當事人提供的是免費的法律服務。但任何法律服務都是需要經費支持的，比如打印復印費、差旅費、辦公經費，等等。這就需要國家、社會和學校的多方支持。據筆者了解，有些高校的法律診所課程都有福特基金會的專項資金支持，比如中國人民大學。但更多的院校是從本院的辦公經費中擠出來的，大多不足以支持法律診所的正常運行。因此，建議國家相關主管部門（教育部、司法部和財政部）聯合制定相關政策，為法律診所課程提供專項教育經費。

四、結語

摘要：以鄭州衛生職業健康學院中專部2015級護理專業對口升學的學生為研究對象，進行學習需求分析，結合教材分析、考試分析形成針對性的系列教案，對教學進行干預，以求達到提高護理專業學生數學素養和對口升學考試成績的目的。

關鍵詞：中職；校本化課程；數學

教育部在《中等職業教育改革創新行動計劃》中提到“要以提高學生綜合職業能力和服務終身發展為目標，貼近崗位實際工作過程，對接職業標準，更新課程內容、調整課程結構、創新教學方式，構建適應經濟社會發展要求、有利于和高等職業教育、繼續教育相銜接的課程體系”[1]。數學課所用教材為國家統編教材，是按照這個年齡段學生的共同特點編寫的。在職業學校不同專業所用教材一致，在教學內容上重視學生基本的計算、空間、邏輯等數學能力培養，作為基礎課數學課設置的目的是提高學生的數學素養和綜合能力。但是，中職學校數學課教學不同于普通高中，應結合專業課、服務專業課，重視實用性，提高學生學習興趣，提升其學習效果。為了提高數學課學習效率，培養學生數學素養，讓其取得優異成績，筆者將在本研究中調查學生的數學課學習需求，并進行教材分析、考試分析，同時把這些研究內容與課程內容結合起來，構建更適合護理專業學習的數學課程體系。

1資料與方法

1.1資料

我校中專部2015級護理專業實行“1.5+1+0.5”學制，學生在校時間共計1.5+0.5學年，在這兩學年的學習中要應對結業考試、升學考試，在最后0.5學年中，一部分學生選擇就業，另一部分學生選擇通過對口升學考試來提高學歷水平。2015級學生在2017—2018學年第二學期開設數學課，本研究采用相應教學手段干預學生本學期的課程學習。

1.2方法