孝道文化知識范例

一、當代大學生孝道缺失的表現

有相當一部分大學生沒有或很少主動照料過父母，缺乏做家務的習慣和主動精神，缺乏反哺意識。另外，不少大學生在學校不好好學習，只顧著享受玩樂，生活追求新潮化、高檔化，用父母的血汗錢與同學攀比且樂此不疲。學習則聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對自己的期望。有的大學生和父母意見相左，不是用正確的態度和恰當的方式向父母提出，而是頂撞父母，甚至打罵父母，甚至發生殺父弒母事件。這些現象違背了中華傳統的孝道，敗壞了社會道德風氣。究其原因，既有家庭教育的缺位，也有社會不良風氣的影響，更有學校教育過分強調智力教育的影響。孝道行為的缺失非常不利于大學生人格的自我完善。

二、大學生孝道自我教育及其可能性分析

自我教育既是促進大學生自我發展、自我完善的重要途徑，也是提高大學生綜合素質不可或缺的基本內容，又是社會發展對未來人才的必然要求。孝道教育，指的是教育者應用一定的教育方法和手段，對教育者實施以尊親、悅親和養親為內容的人文素質教育。大學生孝道自我教育是指大學生為了形成良好的孝德，以尊親、悅親和養親為內容而自覺進行的思想改進和行為控制的活動，是大學生實現自我發展目標而進行的自我培養活動。

（一）血緣親情是自我教育的天然基礎

《詩經•小雅•蓼莪》中說：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。”意思是父母生我，教育我，掛念我，出入抱著我。為什么要“孝”？古人的解釋也很簡單，“孝”就是對父母養育之恩的一種回報。生我者父母，養我者父母。人間的慈愛與呵護都是首先來自于父母。血緣親情是自我教育的天然基礎。

（二）孝道文化為自我教育提供了良好課程

摘要：孝道文化是中華優秀傳統文化的精髓和要義，高校是進行孝道教育的主陣地。本文從孝道教育在高校思政教育中的價值意蘊入手，以文化自信為切入點，探索高校進行孝道教育的邏輯理路，并從提升教師自身素質和孝文化自信意識、在課程思政建設中深入挖掘孝文化自信底蘊、尊重大學生文化主體地位三個方面入手，對高校重視孝道教育提供了可靠的依據。

關鍵詞：文化自信；高校；孝道教育

文化是世界上任何一個國家、任何一個民族是否先進的重要標志。中華民族的文化和世界上任何國家的文化相比較而言更加久遠，且經歷了歷史的沉淀和一代代文人志士的智慧貢獻，形成了饒有特色的思想體系。中國特色社會主義文化隨著社會發展的不斷前進應運而生，它符合中國國情，符合人民的意志。我們要建立高度的文化自信，尤其在孝道教育方面更要建立起堅強的自信。

一、孝道文化是中華優秀傳統文化的精髓和要義

（一）孝道的緣起及形成

在我國古代各個歷史時期，孝文化從孕育到興盛，到發展成為政治化工具，再到極端化傾向，最后直至現代的變革與重構，歷經滄桑沉淀，成為中華優秀傳統文化中不可或缺的瑰寶。“孝”字最初見于殷卜辭。在商代的金文中有一例用于人名，在博物館的青銅器上刻著“孝”的象形圖形，古文字學家釋為“孝”的篆體［1］。“孝”，可以解釋為人老了，彎腰拄著拐杖很老太的樣子。“孝”字，從字形上看，上面是“老”，下面是“子”，作服侍狀。也有學者解釋為孝是一位少年牽著一位老人在慢慢地走，孝字長長的一撇便是老人長長的胡須。從上面對孝字字形的解釋可以看出，孝最基本的釋義就是子女對長輩的尊敬和孝養。另外，縱觀各種典籍中對“孝”的描述，總體表達的意思是幼尊長。從對家庭中父母的孝道，延伸到家庭外的孝道，從而擴大到對社會和對國家的效忠。在殷周時代，不僅提倡尊老愛老的習俗，而且還要定期舉行養老的儀式，周代對老人的眷顧已經體現出孝的品質。在春秋戰國時期，對孝的尊崇已經達到了頂峰?！缎⒔洝肥侨寮沂浿?，在中國古代乃至現在都產生了較大影響，產生于元代的《二十四孝圖》影響也很大。但在孝的發展過程中，有些孝的苛求讓大多數人無法接受，甚至對人們產生了戕害。后來，隨著社會的進步和發展，一部分思想家開始重新審視“孝”，對孝道進行了現代辯護與重建，深入挖掘孝道的時代價值，孝道才得以重新得以重視。

（二）孝道是道德重建的起點

摘要：中華民族有著五千年的文明歷史，孝與感恩文化是中華傳統文化的重要組成部分。然而，孝與感恩的傳統觀念受到多元文化的沖擊，大學生中感恩之心淡漠、孝道缺失的現象非為個例。文章從大學生行孝道知感恩的調查入手，分析研究了當代大學生行孝道知感恩的現狀，給出了進行行孝道知感恩教育的方法和手段。

關鍵詞：大學生；傳統道德觀念；孝文化

傳承孝與感恩文化有利于培養當代大學生的感恩之心，塑造孝與感恩的靈魂。在多種道德觀念激烈碰撞、文化呈現多元化的今天，高校開展感恩與孝道的教育，探索感恩與孝的教育規律尤其重要。本文以大學生行孝道知感恩為問題導向，制作調查問卷，隨機調查取樣。運用軟件對大學生踐行孝道調查數據進行分析與總結，提出了對大學生開展行孝道知感恩教育的方法和手段。

一、大學生行孝道知感恩現狀調查分析

（一）研究方法和研究取樣

文獻閱讀法：筆者通過主流查詢門戶網站和學術檢索數據庫，閱讀收集了大量有關孝道與感恩的文獻，并與老師同學開展專題探討交流，整理了大量已經公開發表的研究素材。問卷調查法：筆者按照問卷調查的一般程序，先預設問題，然后隨機抽取調查對象，再請被調查者使用不記名的方式回答問卷，最后通過數據分析進行歸納總結并提出相應的建議。樣本采自作者1任教的高校在讀大學生，調查他們對行孝道知感恩的理解。經評估，選取了300名被試者，他們基本涵蓋了全校各個專業、年級，樣本典型，代表性強。

（二）設計問卷和研究過程

一、優秀傳統文化在高等職業教育領域的缺失

（一）辦學理念中缺失

古人一直強調品德的重要性，提倡做事先做人，做人先修德，始終把“立德”放在首位?！蹲髠鳌分v“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”儒學創始人孔子也說“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語•述而》）?？鬃由踔琳J為教育的目的就是讓人養成“君子”的品德，故《大學》開宗明義“：大學之道，在明明德”。古代先賢認為人生一世，應該“不患位之不高，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博”（《后漢書•張衡》）。可見古人對“德”的推崇和重視。潘光旦先生曾說過“：只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”。今天我們高等職業教育的目的不僅在于知識的傳授、技能的培養，更在于道德的培育，讓學生形成正確的人生觀和價值觀?？墒?，目前在高等職業教育里過度強調了職業性，如“以服務為宗旨，以就業為導向”、“理論知識夠用為度”、“工學結合”、“校企結合”、“廠中校、校中廠”，培養“面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才”等。認識上的片面，必然導致行為上的偏差。這種辦學思想無疑導致高職院校將教育教學的重心放在技能培養上，忽視對學生品德的培養。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德”決定著一個人發展方向，影響和左右著一個人的思想行為，因此一個人人格發展和道德完善的意義遠勝于智力的開發。人們常說：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。”對人的最基本要求是：一個人可以不是英雄、也可以不是榜樣，但一定應該是一個遵紀守法、有基本道德觀念的公民。目前盡管有關高職學生給國家或社會造成重大危害的事例尚未見報道，但不能因此認為高職教育不需要德育教育，一個人的品德體現在多個方面而且終身相伴。技藝需要精益求精，品德也需要精益求精。如果一個人沒有良好的道德品質和完善的人格，即使有很高的智力和超強的專業知識，也是這個社會不需要的。

（二）教學內容中缺失

1.仁愛教育缺失

仁愛思想在我國源遠流長。儒家的“凡是人，皆須愛”（《弟子規•泛愛眾》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語.顏淵》）；道家的“慈心于物”、“矜孤恤寡，敬老懷幼”、“憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危”（《太上感應篇•積善章》）等都是我國熠熠生輝的傳統仁愛思想。仁愛思想提倡愛自己、愛他人、愛萬物。仁愛是博愛、是大愛。因此，《論語》編著者劉強則認為“仁之所用，用于己則身修，用于家則家興，用于鄉則正風氣化民俗，用于國則政通人和，用于天下，則治化太平。”仁愛思想歷來是我們中華民族處理人與人、人與社會、人與自然復雜關系的基本思想。當今社會，由于受市場經濟沖擊，人們在自覺與不自覺中形成了一種本能，即用功利的標準看待和衡量一切，學校教育因此也變成功利性教育，教師灌輸給學生更多的是“不輸于人”的競爭意識，缺少團結友愛、互幫互助的提醒和教誨；習慣于用學習成績好壞去評價一個學生，仿佛只要成績好，其他都可忽略不計?？陀^公正地講，學校灌輸“不輸于人”的競爭意識和把學習成績好壞作為評價一個學生優劣的標準沒有錯，但學生是受教育者，德、智、體、美、勞需要全面發展，片面重視一方面教育而忽視其它方面教育顯然是不正確的。功利性教育是片面教育，缺少人文關懷，教育結果是學生精神空虛，人格不健全，為人處事缺乏最起碼的道德底線；以自我為中心，自私自利，缺乏仁愛，缺乏善良，對他人甚至是對精心呵護自己的母親，多的是抱怨、冷漠甚至仇恨，缺少親情、友情、同情，自殺或殺人事件時有發生，如發生在復旦大學的研究生投毒殺人案就是一典型案例。不能培養愛的教育是一種失敗教育，這應當引起我們高度警惕。對于高職院校來說，在加強學生技能培養的同時，一定要加強仁愛教育，讓學生明白生命可貴，眾生平等，學會尊重人、關心人、幫助人。

2.誠信教育缺失

第一篇:思想政治教育下大學生孝文化教育研究

摘要:

以思想政治教育的視角，分析當前大學生孝道缺失的現象及其成因，探討大學生孝道文化教育的培養路徑，提出大力弘揚優秀傳統文化，推進社會主義核心價值觀建設，凈化網絡空間，在全方位育人過程中灌輸孝道文化等對策。

關鍵詞:

高校大學生;孝文化;培養路徑

指出:“中華優秀傳統文化是中華民族的‘根’和‘魂’”，“包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優秀成分，對中華文明形成并延續發展幾千年從未中斷”，“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等”，可以“為道德建設提供有益啟發”［1］。高校學生工作者要做好學生工作，就要挖掘中華民族的優秀傳統文化。其中，孝文化是中華民族優秀傳統文化中重要的精神積淀，弘揚孝文化是高校大學生思想政治教育工作的有力抓手。

1中國儒家傳統文化中的孝道內涵

1當代大學生踐行社會主義核心價值觀的重要意義

大學生是我國社會主義建設的重要力量，也是實現中華民族偉大目標的重要支撐，加強大學生思想政治教育是踐行社會主義核心價值觀的具體體現，在我國深化經濟結構轉型、社會多元化價值觀的環境背景下，大學生踐行社會主義核心價值觀具有重要的現實意義：首先大學生踐行社會主要核心價值觀是實現偉大中國夢的重要途徑。實現中華民族偉大的中國夢，離不開優秀人才的支持，需要依靠高校優質的教育資源，大學生作為高端知識的掌握者，通過對大學生的思想政治教育可以將社會主義價值核心與大學生自我價值相結合，進而保證社會主義事業的宏偉目標后續有人；其次加強社會主義核心價值觀教育也是提高當代大學生應對各種思想形態的主要手段。在我國深化改革開放和追求市場經濟的環境下，西方的享樂主義、奢華主義等嚴重影響著大學生的社會主義核心價值觀，因此高校必須要加強社會主義核心價值觀教育，以此堅定大學生的政治信仰和價值取向，提高大學生的社會實踐就業能力。另外大學生在實踐中所表現出來的各種問題解決亟待社會主義核心價值觀的樹立、踐行，通過正確的價值取向、思想觀念來引導大學生健康成長。2014年五四青年節之際，在北師大師生座談會上又明確提出了青年學生要踐行社會主義核心價值觀：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。‘鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。’青年要從現在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。”

2優秀傳統文化與社會主義核心價值觀

中共中央總書記主席在2014年舉辦的中央政治局第十三次集中學習時，強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須要立足于中華民族的傳統文化，牢固的核心價值觀都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。優秀的傳統文化必須要建立在不斷地創新與發展中，只有這樣才能保持中華民族優秀文化的不斷發展。傳統文化與社會主義核心價值觀具有一致性，社會主義核心價值觀是建立在優秀傳統文化的基礎上，社會主義核心價值觀是優秀中華文化的體現，因此在弘揚與踐行社會主義核心價值觀的時候要吸取中華民族的優秀文化。指出，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。優秀傳統文化為大學生踐行核心價值觀提供了豐富內涵。儒家思想是中華傳統文化的主流。儒家思想的主要內容在于對外講究“和”，對內講究“修”?！吨杏埂返?ldquo;和”理論與《論語》的“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。”準確的說明了這種千百年來的和諧思想對于構建和諧社會、和諧自我、人與自然和諧相處具有重要意義。儒家經典《大學》講求“修身齊家治國平天下”，其中修身是安身立命的基礎。同時儒家也提倡“慎獨”、“吾日三省吾身”。這種自我約束、自我修養在當前社會對于每個人的成長仍然有很重要的教育意義。除了儒家的傳統思想之外，法家的“天子犯法與庶民同罪”、“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”所體現的“公正”、“變革”思想也與社會主義核心價值觀所倡導的“公正”、“法治”與“改革創新”的時代精神也有異曲同工之妙。另外，優秀傳統文化也必然包括黨領導人民在革命、建設年代所形成的“紅色精神”，如長征精神、兩彈一星精神等。這些紅色精神同其優秀傳統文化一道為我們踐行社會主義核心價值觀提供了豐富內涵。

3用優秀傳統文化引導大學生踐行社會主義核心價值觀的策略與途徑探索

如何通過優秀傳統文化學習來引導大學生踐行社會主義核心價值觀，筆者認為可以從以下方面努力。

3．1以愛國主義教育為核心凝聚學生

摘要：語文學科蘊含豐富的傳統文化內容，是文化傳承的重要媒介，教師需要有意識地將傳統文化滲透到語文課堂。本文從初中語文教學中滲透傳統文化的意義、問題、方法三個方面展開探討，以期達到拋磚引玉的效果。

關鍵詞：初中語文；傳統文化；滲透方法

在初中語文教學中滲透傳統文化是當前教育的普遍需求，更是讓學生感受傳統文化魅力的有效途徑。傳統的語文教學模式的關注點都在課文內容上，而忽視了對其文化內涵的挖掘和拓展，導致學生學習興趣不足，學習效率低下。為了在解決這一問題的同時有效滲透傳統文化，教師需要對傳統文化的滲透進行有針對性的研究，要在明確其意義的基礎上從問題入手來探究有效的教學方法，并將其落實到具體的教學過程中，不斷提升初中生的文化素養和品位。

一、在初中語文教學中滲透傳統文化的意義

（一）增強學生的文化認同感

傳統文化內容豐富多彩，展示了過去時代的文化特征。借助文化滲透，能夠讓學生了解到很多傳統的內容，這對于增強學生的文化認同感和自信心都非常有幫助。

（二）樹立正確的價值觀

第一篇：小學語文教師課堂教學評價思考

[摘要]

小學語文教師課堂教學評價是小學語文課堂教學的重要環節，對于小學語文教學來說具有極其重要的意義。本論文在概述了小學語文教師課堂教學評價的含義以及研究意義的基礎上，提出了當前小學語文課堂教學評價存在評價形式單一和教師重預設輕過程的問題，針對這些問題，我提出了以下建議：第一，評價形式要多樣化；第二，教師要學會自我評價，反思課堂教學評價，提高教學機智；第三，教師要注重評價語言的有效性。

[關鍵詞]

小學語文；課堂教學；教學評價

《語文課程標準》指出：“小學語文課堂應該是一個快樂的課堂，對話的課堂，感悟的課堂，開放的課堂。”如何讓語文課堂成為一個快樂的課堂？教師的課堂教學評價至關重要。

一、小學語文教師課堂教學評價概述