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（一）辦學理念中缺失
古人一直強調品德的重要性，提倡做事先做人，做人先修德，始終把“立德”放在首位。《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”儒學創始人孔子也說“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語•述而》）。孔子甚至認為教育的目的就是讓人養成“君子”的品德，故《大學》開宗明義“：大學之道，在明明德”。古代先賢認為人生一世，應該“不患位之不高，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博”（《后漢書•張衡》）?？梢姽湃藢?ldquo;德”的推崇和重視。潘光旦先生曾說過“：只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”。今天我們高等職業教育的目的不僅在于知識的傳授、技能的培養，更在于道德的培育，讓學生形成正確的人生觀和價值觀?？墒?，目前在高等職業教育里過度強調了職業性，如“以服務為宗旨，以就業為導向”、“理論知識夠用為度”、“工學結合”、“校企結合”、“廠中校、校中廠”，培養“面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才”等。認識上的片面，必然導致行為上的偏差。這種辦學思想無疑導致高職院校將教育教學的重心放在技能培養上，忽視對學生品德的培養。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德”決定著一個人發展方向，影響和左右著一個人的思想行為，因此一個人人格發展和道德完善的意義遠勝于智力的開發。人們常說：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。”對人的最基本要求是：一個人可以不是英雄、也可以不是榜樣，但一定應該是一個遵紀守法、有基本道德觀念的公民。目前盡管有關高職學生給國家或社會造成重大危害的事例尚未見報道，但不能因此認為高職教育不需要德育教育，一個人的品德體現在多個方面而且終身相伴。技藝需要精益求精，品德也需要精益求精。如果一個人沒有良好的道德品質和完善的人格，即使有很高的智力和超強的專業知識，也是這個社會不需要的。
（二）教學內容中缺失
1.仁愛教育缺失
仁愛思想在我國源遠流長。儒家的“凡是人，皆須愛”（《弟子規•泛愛眾》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語.顏淵》）；道家的“慈心于物”、“矜孤恤寡，敬老懷幼”、“憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危”（《太上感應篇•積善章》）等都是我國熠熠生輝的傳統仁愛思想。仁愛思想提倡愛自己、愛他人、愛萬物。仁愛是博愛、是大愛。因此，《論語》編著者劉強則認為“仁之所用，用于己則身修，用于家則家興，用于鄉則正風氣化民俗，用于國則政通人和，用于天下，則治化太平。”仁愛思想歷來是我們中華民族處理人與人、人與社會、人與自然復雜關系的基本思想。當今社會，由于受市場經濟沖擊，人們在自覺與不自覺中形成了一種本能，即用功利的標準看待和衡量一切，學校教育因此也變成功利性教育，教師灌輸給學生更多的是“不輸于人”的競爭意識，缺少團結友愛、互幫互助的提醒和教誨；習慣于用學習成績好壞去評價一個學生，仿佛只要成績好，其他都可忽略不計?？陀^公正地講，學校灌輸“不輸于人”的競爭意識和把學習成績好壞作為評價一個學生優劣的標準沒有錯，但學生是受教育者，德、智、體、美、勞需要全面發展，片面重視一方面教育而忽視其它方面教育顯然是不正確的。功利性教育是片面教育，缺少人文關懷，教育結果是學生精神空虛，人格不健全，為人處事缺乏最起碼的道德底線；以自我為中心，自私自利，缺乏仁愛，缺乏善良，對他人甚至是對精心呵護自己的母親，多的是抱怨、冷漠甚至仇恨，缺少親情、友情、同情，自殺或殺人事件時有發生，如發生在復旦大學的研究生投毒殺人案就是一典型案例。不能培養愛的教育是一種失敗教育，這應當引起我們高度警惕。對于高職院校來說，在加強學生技能培養的同時，一定要加強仁愛教育，讓學生明白生命可貴，眾生平等，學會尊重人、關心人、幫助人。
2.誠信教育缺失
誠信是中華民族的傳統美德，千百年流傳下來，亙古不變。儒家提倡做人要“仁、義、禮、智、信”，“信”就是“誠信”之意，認為誠實守信是做人的道德底線，人一旦失信，也就失去了做人的根本原則?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”（《論語•為政》）。程顥認為：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事??；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”（《河南程氏遺書•卷二十五》）?？梢?，古人認為誠信不僅是作人的根本，而且也是事業成功的重要保證。因此《弟子規•信》要求我們“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”現今社會，伴隨著市場經濟國際化、政治民主化和交往方式現代化，誠信的價值更加凸顯。誠信不僅是社會賴以生存和發展的必要條件，而且是社會有序、有效的重要標志。誠信是需要教育的，然而目前高職人才培養方案中，缺少誠信教育環節。高職院校把教育的重心放在實踐教學上，對學生的評價主要依賴成績，不注重對學生進行誠信教育，因而出現了考試作弊屢禁不止，和用人單位簽訂了工作協議準備上崗又臨時決定不去等不誠信現象。青年人是祖國的未來，高等職業教育培養的是社會主義未來的建設者和接班人，學生的誠信度直接關系到整個社會的誠信，如果誠信方面的素質提高了，對整個社會的道德建設乃至經濟建設都將起到積極的推動作用。
3.孝道教育缺失
“孝”是我國文化根本特征，在我國傳統倫理思想觀念上具有非常重要的地位。關于“孝”的重要性，《孝經•開宗明義章第一》這樣論述：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”認為孝是人最基本的品德，是教化產生的根源，孝最終目的是成就一番事業。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”古人甚至還認為“：百善孝為先”（《圍爐夜話》）。主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，因此，幾千年來，敬老、尊老、親老、養老、送老等孝道思想代代相傳，已成為中華民族固有的傳統美德，正如《增廣賢文》所說“：千萬經典，孝義為先。”然而由于歷史和現實原因造成了孝道在當代教育中缺失。有調查表明學校在開展孝道教育方面效果較差，甚至幾乎沒有開展，因而造成學生尊老行孝意識淡薄，缺乏感恩之心，處事、看問題只考慮自己，很少顧及父母長輩。盡管時代不同了，愚孝要拋棄，但中華民族對父母、對老人的尊敬贍養這種優秀精神是不能改變的。高職院校應該加強孝道教育，培養的學生不僅有技能，還懂得感恩，孝敬父母，尊敬老人，回報社會。
（三）校園環境氛圍中缺失
古人非常重視環境對人的影響。據說孟子小時候非常貪玩，模仿性很強，他家住在墓地附近，由于經常看見埋葬死人和祭祀死人，孟子就玩埋死人或學別人哭拜的游戲，孟母認為這種環境對孩子影響不好，就把家搬到一個集市旁邊，這樣以來孟子又經?？匆娚倘私浬毯屯婪蛸u肉，于是又模仿商人做生意和玩殺豬的游戲，孟母認為這個環境也不好，又把家搬到學堂旁邊，孟子看見學生們在學堂學習禮節和知識就跟著學生們一起學習，孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，于是就不再搬家了，孟子也最終成了學識淵博的“亞圣”，這就是著名的“孟母三遷”故事。校園是學生賴以生活和學習的地方，因此校園環境對學生的健康成長和發展無疑會產生重大的影響。高職院校為了更好地造就德才兼備型人才，校園內應該四處張貼古先賢畫像、懸掛名言警句等，時時提醒和規范學生言行，形成一種文明謙讓、尊師重教的良好治學氛圍。然而高職院校由于強調職業技能，校園內很少張貼古先賢畫像，古圣賢的語錄更少。由于缺乏對學生進行傳統文化教育，校園環境中人文氛圍淡薄，學習風氣不濃，學生“心中無戒”，精神空虛，容易遭受誘惑，迷失自我。如目前高職院校學生戀愛現象比較普遍、電線桿上廣告在校園內經常出現、教室課桌上充斥污言穢語等。不錯，時代在前進，觀念要轉變，但是無論時代怎樣變化，社會的基本價值標準不會變，做人的基本準則不會變。高職院校應以優秀傳統文化為核心構筑校園文化，讓學生明禮儀、知廉恥，形成良好的校園環境氛圍。
二、高職院校對優秀傳統文化體系傳承的思路與方法
（一）牢固樹立“立德樹人”是高等職業教育根本任務的觀念
高等職業教育是面向大眾的“完全教育”，品德教育比技能傳授更重要。盡管高等職業教育的培養目標被定位于“培養一大批具有必要理論知識和較強實踐能力，生產、建設、管理、服務第一線和農村需要的專門人才”，強調以就業為導向，強化職業技能訓練，但不能因此就認為高等職業教育就是“重技能輕品德”的教育。高等職業教育絕不是簡單的“識文斷字”、“謀生求職”，高等職業教育的根本任務是立德樹人，因此高職院校應將優秀傳統文化教育納入學校的教育計劃中，要讓學生在求真、求善、求美的同時知羞、知恥、知丑，樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生既要學會“做事”，更要學會“做人”。
（二）改變現有專業課程體系設置，加強人文教育環節，將優秀傳統文化教育納入教學計劃
關于優秀傳統文化進大學課堂，國家對此早有規定?！秶?ldquo;十一五”時期文化發展規劃綱要》就曾明確要求高等學校要“加強傳統文化教學與研究基地建設，推動相關學科發展”。高職院校應結合自身實際情況，把傳統文化納入教學計劃，并規定學時學分，對學生踐行傳統文化提出具體任務要求，制定切實可行的考核辦法和激勵機制，及時召開總結會，先進集體和個人。
（三）加強師資隊伍建設，建立一支勝任傳統文化教育的優秀師資隊伍
韓愈說過：“師者所以傳道授業解惑也”。教師是人類知識的創造者和傳播者，是立教之本。教師除了“授業解惑”外，更要“傳道”，教師不僅要把中華民族優秀的傳統知識傳授給學生，更要以身作則，努力篤行，潛移默化地教導與影響學生。對教師工作曾作過這樣崇高評價，他說：“教師重要就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，一個人遇到好教師是一生的幸運，一個學校擁有好教師是一個學校的光榮。一個民族源源不斷涌現出一批又一批好教師，是民族的希望。”關于如何做一個好教師，他又說：“學為人師，行為世范。做好教師，要有理想信念。做好教師，要有道德情操。做好教師，要有扎實學識。做好教師，要有仁愛之心。”好教師是“言教”和“身教”合一的，可見，好教師是能傳承優秀傳統文化的。
（四）營造校園文化氛圍，喚醒高職學生的自覺意識，培養高職學生篤行精神
學習優秀傳統文化，貴在把它落實到日常生活和工作中，這樣才能從中受益，才能提升生命的內涵。讓高職學生接受傳統文化知識教育，這只是傳承優秀傳統文化的初級階段，只有把圣賢的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中，才是弘揚優秀傳統文化的最終目的。因此，學習優秀傳統文化，貴在喚醒學生“自覺性”意識，讓學生習慣成自然。要喚醒學生“自覺性”意識，校園文化氛圍的熏陶必不可少。在校園中營造一種濃厚的傳統文化氛圍，采用耳濡目染的方式提高學生傳統文化素養。如校園里可以張貼古代先賢的語錄畫像，播放古詩詞、古樂古曲；也可將各種歷史曲故制成漫畫；文化社團可開展古詩詞朗誦、古詩詞寫作等比賽活動，也可邀請有關專家教授開設講座和論壇，傳授傳統技藝等，總之通過多渠道提升高職學生傳統文化知識素養，讓其內化于心，外化于行。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是每個公民應盡的責任和義務。以“職業性”見長的高職院校，更應該肩負起時代賦予的使命，傳承和弘揚祖國優秀傳統文化，為國家、為社會培養更多的“德才兼備”型人才。
作者：王鵬程 單位：湖北三峽職業技術學院
