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孝道感恩范文1
而目前的現實是小學生感恩意識淡薄，感恩教育薄弱，重建當代感恩教育體系十分重要。感恩教育體系的建立有多種途徑，而提取傳統孝道精華以傳統孝道教育為視角和切入點，通過以傳統孝文化為支撐土壤，以家庭、學校和社會形成“三位一體”的教育體系，符合未成年人的心理發展特點和感恩意識的形成過程，對他們感恩意識的形成、促進家庭和社會的和諧有著積極的作用。
從本質上說，孝道是感恩思想的重要體現。傳統孝道以尊老、敬老為核心，以穩定家庭和社會為目標，經過幾千年的傳承，已經沉淀為我們民族道德觀和文化心理的重要內容。但是，孝道在發展過程中逐漸異化為統治階級維護封建倫理秩序、用以鞏固其統治的工具。因此，我們在使用時，必須取精去粕，結合時代要求進行重新詮釋，實現傳統孝道的現代轉換。
一、 挖掘傳統道德內核，培養未成年人感恩觀念
挖掘傳統道德內核就是要克服多元文化碰撞下的迷茫。在對未成年人特別是小學生的傳統孝道教育中，教師首先應具備傳統孝文化修養，熟悉蒙學教材如《三字經》《千字文》《弟子規》等，并從這些傳統文化的土壤中吸取傳統孝道及感恩思想的精華，逐步培養學生的感恩意識和責任意識，提升道德修養，為其健全人格的形成打下堅實的基礎。
二、 構建德育評價體系，引導未成年人感恩追求
司馬光在《資治通鑒》說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。……才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人，凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！睂W生成才的過程中，雖然受著各方面的共同影響，但學校教育非常重要。理論上，我國對人才的培養目標是多措并舉、全面發展。但在實際操作中卻單一而呆板。因此，構建德育評價體系至關重要。德育評價體系，必須重視過程，重視整體，重視長效。學生能夠以德育評價為目標，開展感恩行為，并逐漸內化為自覺的行動。
三、 凝聚德育工作合力，激發未成年人感恩情感
在小學生成長的過程中，家庭、學校、社會各自承擔著自身的作用和功能，如同植物的生長一樣，家庭教育是“陽光”， 學校教育是“水”，社會教育是“空氣”，三者相互依托，相輔相成。學生不是實現父母愿望和榮譽的工具，因此無論是家庭、學校，還是社會，都首先要賦予學生應有的獨立人格。其次，感恩本質上是人與人之間的情感交流，而非知識的傳授。因此在教育中，情感交流是貫穿整個感恩教育的紐帶，只有在情感上激起青少年的需要，才能夠使其懂得如何去感恩他人、感恩社會。第三，家庭、學校都要轉變教育觀念，克服認識誤區，引導學生樹立正確的價值觀。在對小學生的教育中，知識教育更多地在課堂，而道德教育則更多地在課堂和生活的各個方面，兩者相互補充，和諧統一?，F行的評價體制，對未成年人的德育和智育并不矛盾，一個具有健康心理和道德修養的人，更能夠激發出其學習的內驅力。在學習中起到事半功倍的效果。家庭、學校和社會為感恩教育賦予了特殊的教育方式和內容。
1.家庭——感恩教育的親情紐帶
家庭是社會的基本單位，人們許多人格、觀念的養成都是在家庭中奠定基礎。在家庭里，最重要的是以親情為紐帶的自然情感。父母對孩子進行感恩教育，在情感交流的基礎上，要培養其愛戴父母、禮敬長輩的觀念，讓孩子知道所得到的一切并非理所當然，而是建立在他人勞動付出的基礎上，培養孩子回饋他人的感恩思想和責任意識。轉變“大包大攬”的錯誤教育觀念，促進學生自由全面發展。在對傳統孝道的教育中，父母借助于傳統蒙學教材的同時，自身要做好表率，因為榜樣教育的最佳例子就是教育者自身。封建社會提倡以孝治天下，天子尚且“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，可見樹立典范作用的重要性。因此，家長應該通過日常的道德教育，讓孩子在生活中逐漸形成尊敬師長、感恩他人的生活習慣，為今后社會性的敬老愛老奠定基礎。
2.社會——感恩教育的人文環境
社會對個人人格的形成有著關鍵性的作用。要使孩子擁有一顆感恩的心，首先要讓孩子處于感恩的人文氛圍中。讓他們感受周圍的人是如何對世界、對他人感恩的。耳濡目染之后，將影響他們自身形成這一品質。社會在對青少年的教育中，充分利用報紙、電視、網絡等大眾媒體和社會正確的輿論導向，除了弘揚真、善、美外，更為重要的是要對社會的假、惡、丑進行無情地批判，深刻剖析假、惡、丑的嚴重危害，在孩子心中樹立起一道明確的是非界限，構建一個相互感恩和博愛的社會。
3.學?！卸鹘逃幕犹斓?/p>
孝道感恩范文2
彭藝萱
“哎呀”一聲，媽媽摔了個四腳朝天！我急忙跑下床：“怎么這么不小心！自己拖了地再去晾曬衣服還摔倒！都說了地面濕滑……”媽媽摔到腰了，這事還得從頭說起。
媽媽在周末干家務活，我看在眼里，疼在心里?？蓩寢層植蛔屛易觯@不，摔倒了。不行，我得想個辦法。一斜眼，看到了半截橡皮、一把小刀。如果加上一張白紙、爸爸的印泥……嘻！嘻！我暗暗自喜，準備開工，大干一場。
我拿起小刀，對著橡皮，勾出了個五角星的輪廓。我三下五除二，削去多余的橡皮，底部出現了一個扁扁的“五星體”，上部是一個可以拿住的長方體，印章完成！再就是畫表格：一張白紙、一把尺子、一支黑筆，勾勒出我對母親濃濃的愛，大功告成。
中午，爸爸下班回到家。吃飯時，我假裝干咳幾聲，說：“我宣布一個規定：從明天，不！從現在起，每個人一天干兩件家務，收拾房間也好，擦桌子也行，大事也好，小事也罷，總之，再忙也要干！每天，只要干了，就由事務長媽媽用橡皮印章在表格上印顆星，沒干自然就沒星。一周累計，星多者有獎勵，反之，就是懲罰！”最后一句我格外加重了語氣。
從那之后，媽媽忙碌一天回到家，再也沒有那么繁重的家務了。雖然每天我也很累，但一見到精神煥發的媽媽便感到渾身充滿了活力，心里喜滋滋的。媽媽對我的愛我一生感激不盡，就以這種方式來感恩媽媽吧。
孝道感恩范文3
感恩是中華民族的傳統美德，是構建社會主義和諧社會的基礎，也是實現富民強國的精神動力。大學生作為國家的希望，更應具有感恩之心。然而，現實中我們看到了很多不懂感恩的大學生：有的大學生認為既然父母生下了自己，就要對自己的幸福負責，卻不知道自己對家庭要付什么樣的責任，最后成了持高校文憑的高不成低不就的啃老族，做出了威逼全家人勒緊褲腰帶幫自己在城市買房的事情。感恩教育一方面要從青少年抓起，一方面要從教育這些青少年的教師抓起。在廣西全自治區掀起感恩教育熱潮的今天，作為廣西師范教育龍頭的廣西師范大學會有哪些新招、實招？…… 帶著這些問題，本刊記者采訪了該校黨委副書記唐仁郭。
明確感恩教育目標，以校訓精神的弘揚和踐行作為感恩教育的落腳點
《中國教師》：你們自治區提出了在全區各行各業大力開展感恩教育的要求，貴校在感恩教育方面已經做了哪些方面的工作？將來有哪些新的計劃？
唐仁郭：為什么要開展感恩教育，感恩教育的出發點和落腳點應該是什么，這是我校在開展感恩教育時著重考慮的兩個問題。首先，我們認為，在大學生中間開展感恩教育，就是為了讓大學生成為人格健全的高素質復合型人才。其次，經過認真研究，我們把弘揚和踐行校訓精神作為感恩教育的落腳點。我校的校訓是“尊師重道，敬業樂群”，弘揚和踐行校訓精神，即要求我校學生要有科學精神、創新精神、敬業精神、團隊精神和集體主義精神，要樹立感恩教師、感恩工作、感恩社會等意識。
2011年學校發展與改革研討會上，我校明確提出了學校的大學文化即“樂群文化”，強調博愛、關懷和責任。一年來，學校文化建設以傳承“樂群文化”為重點，打造了一系列形式多樣、內容豐富的校園文化品牌活動，在校園中營造出了良好的感恩教育氛圍，形成了全校師生的價值認同，進一步激起了學生自覺加強感恩意識培養的內在動力。
注重身教的力量，讓感恩教育走進課堂
《中國教師》：貴校在教學中是如何融入感恩教育的？
唐仁郭：作為以師范教育為特色的綜合性大學，我校除了開好思政課，要求教師在學科教學中適度滲透德育，包括感恩教育之外，還始終堅持以教風帶動學風的理念，要求廣大教師身正為范，以師生的和諧情誼感化學生、教育學生、引導學生，樹立教師在學生群體中的威信；鼓勵教師將感恩話題帶入課堂，并充分發揮身教的積極作用；鼓勵教師創新形式，用學生喜聞樂見的方式開展感恩教育。經過輔導員和教師的共同努力，我校開發了很多感恩教育的特色活動。據悉，行政管理專業有個班級曾以漫畫的形式分享了身邊的感恩故事。思想政治教育專業有個班級曾進行過以“感悟、感恩、奉獻”為主題的為期三天的團日活動，包括走進食堂、采訪后勤、問候老教師。還有的班級奔赴中小學，和中小學生共話感恩教育，在教育別人的同時進行了很好的自我教育。
以社會實踐活動和公益志愿服務活動為載體，提高感恩教育實效性
《中國教師》：感恩是件知易行難的事，單憑教學難以取得實效，貴校是如何保證感恩教育實效性的？
唐仁郭：感恩教育需要說理，更需要通過實踐去感悟。我校通過實踐活動主題的精心設計和規范的學分制管理確保了社會實踐活動的正常有效開展，進而提高了感恩教育的實效性。在這方面，值得一提的是我?！傲Ⅲw式資助”育人模式的實踐與探究。針對媒體報道的受助大學生感恩意識淡薄的現象，學校通過課題立項，調查了本校受助生的感恩意識，發現78%的受助生有明確的感恩意識，但有的人不知道應該通過什么具體渠道表達對國家、對社會、對學校的感恩之情。有鑒于此，我校確立了“在對經濟困難大學生進行經濟資助的同時加強能力培養和人格塑造”的指導思想，讓受助學生在參與社會服務的同時進一步加深對人民、對國家、對社會的感情，強化責任感，鍛煉能力，培養才干。
此外，我校還在全校范圍內大力倡導公益育人，鼓勵學生關注社會熱點問題，尤其是關注社會弱勢群體，鼓勵學生利用節假日和業余時間策劃、組織和參與公益志愿服務活動，積極為弱勢群體排憂解難，讓他們在誠摯謝意面前深刻體驗奉獻愛心的快樂。此類活動是一種“愛心傳遞”的教育，是感恩教育的延伸。它強調“博愛”，著眼于培養學生寬厚無邊、慈愛關懷的大愛；它強調“義務”，倡導一種志愿者的奉獻精神；它強調“責任”，鼓勵道德自律，并倡導個體在對責任的承諾中滋養愛心；它強調“團隊”，推動團隊在共同承諾、共同奉獻的基礎上形成眾志成城的精神。例如，我校以寒暑假和重要節慶日等時段的社會實踐活動作為感恩教育的重要平臺，并將其納入了本科教育體系中。每年春節我們都會舉辦“感受親情”攝影活動、“我為家鄉獻一策”的返鄉調研等活動，組織學生走進社區、走進企業、走進鄉村，發現問題、解決問題，樹立主人翁意識和社會使命感，同時感受親情溫暖和家鄉發展，以此促使其將感恩祖國之心轉化為立志成才的不竭動力。
孝道感恩范文4
尊老敬老的禮儀
笤帚不朝著老人掃
掃地很有學問。首先，當家中有客人的時候最好不掃地，即便是客人在客廳也不要掃廚房。另外，即便是自家老人長輩在場時，掃地方向也不能朝著老人掃，任何時候掃帚都要朝自己的方向揮動，往后退著掃地，不能朝著老人方向往前掃。
應在老人身后走
和老人、長輩在一起時，無論是騎車出行還是步行，作為年輕晚輩，都應該注意不要走在老人、長輩的前面，這樣有失尊敬。如果步履緩慢的陌生老人擋住你的去路，應客氣地向老人道歉后，再借路而過。
點菜時先問老人口味
聚餐吃飯時應先讓老人開口，等老人點菜完畢后自己再點菜。在這個過程中還要注意多詢問老人是否忌口，“能不能吃辣，能不能吃甜”。
老人面前少提“老”
現在多數老年人也不喜歡別人說自己老，老人們在心態上最喜歡別人覺得自己依然正當年，所以稱呼老人要慎用“老”字。此外，年輕人在長者面前也不要以“老”自稱。
重陽節文化內涵
敬祖——四大祭祖節之一
重陽節，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”，早在戰國時期就已形成，魏晉時期氣氛日漸濃郁，備受歷代文人墨客吟詠，到唐代，被正式定為民間節日，此后歷代沿襲。受儒家影響，至今國人將重陽節與除夕、清明節、中元節統稱傳統四大祭祖節日。以祭拜先人的方式慎終追遠，飲水思源。
敬老——新時代的“老人節”
九九與“九九”同音，重陽節被賦予長久長壽的內涵。西漢時人們就開始設宴求壽。1989年，農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。中華民族尊老敬老優秀傳統產生自蒙昧時期，經歷了風風雨雨和時間的考驗。由傳統上升為法律，這無疑是一個進步。
孝老——孝道傳統的承載
一個人所受恩惠莫重于父母，父母是生養我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興亡的根本。中國諸子百家思想雖各異，但無不注重孝道。老人渴望孝道，因為其急需人贍養;中年人渴望孝道，因為其不可避免的走向老年;孩子渴望孝道，沒有孝道也就沒有慈愛;社會渴望孝道，沒有孝道，社會將變得冷漠;國家渴望孝道，沒有孝道，國人將不忠于國。
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[關鍵詞]美術課堂 孝道文化 “五四”模式
《孝經》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”明確告訴我們“孝”是一切德行的根本，也是教化得以施行的根源。在全面貫徹“立德樹人”教育理念的小學課堂之中，美術課堂教學以它特有的教育直觀性、形象性、情感性、潛移默化性的學科教育特點和優勢，輔以創新的孝道教育內容和教學模式，滲透孝道文化教育，對培育學生良好的德行將會起到事半功倍的效果。
文化藝術是文人墨客表情達意的有效載體，古今中外各個時期的優秀藝術作品，無疑為我們的美術教學提供了可選擇的豐富資源。教師應該成為一個有心人，善于發現和選擇賦予孝德的優秀藝術作品和生活中的美好藝術形象，立足美術小課堂，遵循滲透五步（感知、進入、漸進、入境、提升）規律，運用孝道“五四”模式（五大內容、四種模式）的課堂策略，建構孝道文化氛圍，培養學生的感恩情感和行孝激情，寓孝道教育于美育之中，以達到“潤物細無聲”的育人境界。
一、欣賞?評述。推己及人愛父母
情境陶冶式教學模式是使學生處在創設的教學情境中，運用學生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學習活動的方式。美術課上選取父愛、母愛為核心的作品，適當運用情境陶冶式教學法，創新“欣賞?評述”課的基本結構程序是：創設情境――引導感受――審美導引――綜合評述，以教師講述與啟發相結合，引導學生欣賞、議論，引發問題，幫助解決問題等方式進行審美導向的教學。在欣賞活動中教師要重視對學生語言表達能力的培養，讓學生準確地表達自己對美術作品中的孝道感受，培養學生善于從不同的角度提出問題，多角度欣賞作品，通過推己及人的感悟，使孝道文化潛移默化地進入學生心中，懂得感恩，學會尊敬和體貼關心父母長輩，并樹立努力學習為父母爭光的信心。
如在引導學生欣賞羅中立的油畫《父親》、中國當代畫家佟金峰《母親》的木刻版畫美術活動的創設情境環節，教師可以在出示欣賞作品后，播放歌曲背景音樂，讓學生仔細地觀察幾分鐘，然后再請學生說說對作品初步的感覺。教師充分鼓勵學生說出自己的感受，不限制他們的思索，旨在創設人性化的、輕松的課堂氛圍，引導學生體會父母的愛。
二、造型?表現。循循善誘敬師長
“造型?表現”領域是運用多種材料和手段，體驗造型樂趣，表達情感和思想的學習領域。在教學中，利用教師節的契機，抓住尊師這個重點，可以進行良好的孝道教育。教師在備課的過程中，可以將美術知識的學習和尊師教育相滲透，做到深入鉆研教材，挖掘尊師因素并進行引導。在教學環節設置上，要找準尊師滲透與知識傳授的最佳結合點，有序推進。如《老師和同學》一課，最后讓學生創作一個與自己朝夕相處的老師或同學的繪畫作品，要突出每個人不同的興趣愛好、相貌特點和行為習慣。教師可以引導學生通過回憶、觀察，捕捉老師最具有表現力的一面，激發尊師情意，進行創意表現。通過人物肖像的大膽表現，在提高美術綜合能力的同時，加深學生對老師的理解和尊敬，培養高尚的尊師情操，提高藝術修養。
三、設計?應用。創意緬懷學先烈
“設計?應用”學習領域是指運用一定的物質材料手段，圍繞一定的目的和用途進行設計制作，傳遞信息，美化生活環境，培養設計意識和實踐能力的學習領域。充分利用這一學習領域的教學特點和目標優勢，結合四月份清明節，確定以緬懷先烈為重點，以孝道教育為核心，以創意制作為手段，組織學生思念、緬懷古今中外的能人賢士、革命前輩，激勵學生以他們為榜樣，努力學習，立志繼承先烈遺志，發奮圖強，成長為有用人才。此領域課堂教學模式可以由“目標確定――搜集信息――欣賞篩選――創作實踐――展示評價――拓展延伸”六個環節組成。
模式中“目標確定和搜集信息”這前兩項，是課前要做的準備，它是順利進行課堂教學活動的基礎保證。在了解學生情況、理解把握教材的基礎上，確立教學目標，在把握重點、難點的基礎上，有目的地布置學生查閱有關資料、搜集信息，師生齊心協力，充分做好課前準備。在《緬懷先烈》小報制作活動中，首先，組織學生分成小組，分工到圖書館、網絡查閱先烈英雄們的資料。其次，進行小組內的交流分享，并做好階段性小結。第三，學生展示自己收集的內容并對材料進行檢視和評議：如資料是否豐富，歸類是否清晰、合理；是否掌握必備的知識和技能，參與態度是否認真；能否做好相應的記錄；能否與別人良好地交流和是否做作好階段性小結等，讓學生在材料搜集中飲水思源，緬懷先烈的豐功偉績。
四、綜合?探索。潤物無聲謝他人
“綜合?探索”領域是以問題解決為中心，注重學生活動，著眼于思維力和意志力的培養。在教學中教師可以以感恩他人為重點，靈活地選擇教學內容和教學形式、教學手段，并進行有目的的篩選，加以綜合運用。以制作賀卡為例，可以設計成觀察欣賞激趣、發現探索研究、講解示范點撥、自主練習輔導、評講小結拓展五步進行，加強學習的綜合性，提高學生的學習效率，并通過活動懂得感恩周圍的人和事，培養感恩心，立志回報社會。
孝道感恩范文6
中華孝道不可或缺
邢東礦位于河北邢臺，是華北地區最深的礦井之一，也是全國煤炭行業特級安全高效礦井，已連續8年創造安全生產無事故佳績。
多年來，該礦樹立建設文明和諧企業的理念，一方面用科技成果推動企業的發展，另一方面用傳統美德涵養員工的身心，書寫著現代煤礦企業安全生產的篇章。這當中，中華孝道的推崇和傳揚，使員工思想發生了奇跡般的變化，“道德楷模”、“好兒子”、“好媳婦”層出不窮，極大地促進企業的安全生產。
再一個新奇的事實，就是該礦絕大部分員工能通篇背誦教化人們孝老愛親的《弟子規》。采訪的一天下午，30多名當班礦工整齊列隊準備下井。筆者隨機點將，請出三四位礦工，1080字的《弟子規》都倒背如流。
礦黨委書記達乙更說：“一定意義上說，文化是看不見、摸不著、說不清的東西，可是，文化又如影隨形存在于我們的言談舉止間?！疂櫸锛殶o聲’，優秀傳統文化時時影響員工的身心和行動。而煤礦的生產，‘沒有安全一切都是零’。那么，如何打造安全文化，以文化人，以文化促安全，我們想到了中華孝道。中國人講親情，一人下井，全家牽心；一朝出事，親人牽掛。安全生產的根本在于人，人的根本在于親情，親情的根本在于孝道。孝道連著父母子女、兄弟姐妹、親朋好友?！?/p>
“讀、聽、寫、行、立”步步遞進
邢東礦推崇和傳揚中華孝道，始自2009年，從全員學習《弟子規》開始。礦黨委副書記、工會主席張泓波介紹說，《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子的言論編寫而成的，通篇以簡潔形象的文字，對人們居家、外出、求學、做事和待人接物的禮儀規范，娓娓道來，堪稱為人處世、躬行孝道的最佳讀物。
該礦動力科160多名員工人人可以熟背《弟子規》。黨支部書記袁德潤最喜歡的兩句話是，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”；“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。袁德潤說：“煤礦一線作業，勞動強度很大，也造就了煤礦工人直爽粗獷的性情。《弟子規》三言兩語，淺顯易懂，每次班前會上，利用幾分鐘時間，讀上幾句給大家聽，入腦入心，很管用?！?/p>
礦黨委推而廣之，步步遞進，先是讀，即通篇誦讀《弟子規》。員工每人一本配有譯文的《弟子規》，黨委、支部兩級班子學習會，員工周三、周五學習日，班前班后會等，都要個人背誦或集體誦讀。黨員干部帶頭，記不住的還要抄錄數遍。走在礦區，《弟子規》全文上墻，輸入電子屏，印制口袋書，寫進罐籠、巷道、餐廳、宿舍，編成微信、微博，營造了濃厚的誦讀氛圍。
再是“聽”，即聽孝道音樂?！胺惨糁穑扇诵纳??！钡V黨委書記達乙更認為，聽覺藝術較之視覺藝術更直接作用于人的情感，打動人的心靈，不經意間影響人的思想行為。礦黨委挑選了《父親》、《母親》、《?；丶铱纯础?、《妻子好辛苦》、《感恩的心》、《團結就是力量》等等孝親敬老勵志的歌曲幾十首，刻錄光盤，送給員工。礦里開會，聽歌唱歌作為一項議程，常年堅持，啟迪員工的心靈。
三是“寫”，即寫體會、寫孝道作品?！白x書法，有三到，心眼口，信皆要”，心得落實在筆端，才能記得牢。礦黨委要求干部帶頭寫，員工人人寫。2011年以來，礦領導以“孝道與職業道德”、“以感恩心做人、以責任心做事”為主題，撰寫體會文章140多篇。巷修區“煤礦詩人”何泉強的詩作《詠煤》，“你黑/但你懂得孝/你和太陽一樣燃燒/不屈不撓……”很有感染力。
四是“行”，即有孝道之行，做孝道之事。該礦規定，趕上春節、中秋節等，員工都要對自己的父母感恩，當天可往返的要帶上禮物回家看看，算出公差；不能回家的要打電話報平安，還要匯款寄東西。再如，礦里提倡員工過生日這天可以不上班，回家陪陪父母，也算公差。還有評選最美孝子、最美兒媳，全家福照片進礦井，丈夫無“三違”（即違章指揮，違章操作，違反安全規章制度）妻子來礦抽獎等活動，全員參與，影響深遠。
最后是“立”，即立身。邢東礦制定的員工立身標準是：在家孝敬父母、夫妻恩愛、育子有方；在礦守紀、敬業、奉獻；在社會守法、文明有禮、助人為樂。
好雨知時節，潤物細無聲
伴隨著對中華孝道文化的不斷接納、消化、吸收，邢東礦員工的身心也在發生明顯變化，演繹著一個個動人的故事。
通過孝道文化的滋養，該礦動力車間一對員工夫妻對待自己父母的態度前后判若兩人。這位員工的父親給車間黨支部書記寫信說：“我是一個年過古稀的父親，老伴兒癱瘓在床，我的兒子在您那兒上班。最近，兒子和兒媳的變化讓我們老兩口都不敢相信自己的眼睛了，過門兒十幾年的兒媳改口喊‘爸媽’了，而且主動給婆婆洗頭擦身子，老伴兒高興得淚流滿面。以前，兒子和我說話都是粗聲大氣的，現在說話也輕聲細語了，去哪兒都跟我打個招呼。后來我聽說了，他們學了《弟子規》，懂得孝道了，這才發生轉變了，我們真不知道如何感謝您哪！”
一個“80后”礦工對筆者說：“學了《弟子規》，一些經典語錄和言行規范也在腦海里時常浮現。過去，下井時磕磕碰碰受點小傷，總覺得不是什么大事，現在醒悟了，《弟子規》中有說法，‘身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞’，就是要愛護自己，不要讓父母憂慮，一想到這些，生產中絕不能馬虎?！?/p>
該礦有個副井把鉤工，平時就好喝一口，過去常常因為酗酒不能正常到崗。通過學習《弟子規》，明白了“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”的道理，徹底改掉老毛病，成為最守時的員工。
當然，在這個多年致力于“創建精品工程，處處事事皆有標準”的現代化煤礦，更多的還是優秀員工，他們兢兢業業，埋頭苦干，用自己的實際行動踐行著中華傳統美德，堅守著安全生產的最高領地。
這當中，就有綜采區區長劉振書。他創造了安全生產12年無事故的礦區記錄。他對中華孝道的理解很實在：“對于煤礦工人來說，安全生產就是最大的孝道?！边€有巷修區員工石北京，從2010年起，他利用雙休日、節假日，走訪該礦周邊上百戶人家，每次拿出兩三百元，送給貧困孤寡老人。他說，《弟子規》有言“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，兩三百元錢，就能讓這些老人改善一下生活，何樂而不為呢！目前，該礦已有30多人加入他的行列。