文學教育范例

內容摘要：中學文學教育的內容與方式方法都有其特殊性。它既不是文章教育，也不是語言教學，同大學的文學作品選讀課也不同。根據中學生的閱讀經驗、生活體驗以及心理特點，本文主要探討文學教育的策略。

關鍵詞：文學教育;閱讀習慣;個性化閱讀

語文教學中怎樣才能體現文學的育人功能和人文情懷，讓學生擺脫機械的文字訓練，接受文學熏陶？我以為，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，使學生養成良好的學習語文的習慣是語文教育也是文學教育的根本任務。在教學中，我主要采取了以下策略。

一.加強誦讀訓練,重視閱讀積累

1.采取多種形式的誦讀活動，讓學生接受文學熏陶。誦讀即吟誦、朗讀，是經千百年的語文教學實踐證明行之有效的教學方法和讀書方法?！墩Z文課程標準》要求學生能“誦讀古典詩詞和淺易文言文”、“能背誦一定數量的名篇”。而“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”，是學生語文基本功的重要體現。所以我們可以定期找些課外的名篇名著，并把它推薦給學生，通過誦讀，師生一起沉浸在美好的文學氛圍中，互相啟發、互相討論，這樣就會極大地調動學生學習的興趣，開闊學生的眼界。學生有了學習的興趣，很多問題就不難解決了。古詩詞是經久不衰的民族文化的精髓，是永恒的經典。著名作家余秋雨曾經說過：“在歐洲，作為古代經典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。”古詩文的語言，是文化內蘊最豐富的語言，是形式最優美的語言，是最具靈性和想象力的語言，是最深刻最具感染力的語言。在不斷的誦讀中，不但可以領略到語言的美，同時能夠感悟到意境的美，體會到蘊涵的情感，享受到審美的樂趣。青少年時期，記憶力最佳，應多背一些古詩詞。所以，在初一年級時，我就利用早讀時間每天要求一位學生向同學們介紹一首自己最喜歡的古詩（詞）名作。先把它抄在黑板上，然后談這首詩（詞）的意境，詩（詞）中所表現的情感，并讓學生記在專用本子上，朗讀且背誦。經過一年的積累，學生心里已“爛”了近兩百首古詩（詞），課間課后，“綠樹村邊合，青山郭外斜。”“明月松間照，清泉石上流。”“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”等千古名句充盈著教室，其樂融融。古詩詞的背誦，不但豐富了學生的知識，使他們的作品也透出濃濃的文學味道，還讓他們品嘗到文化積淀的智慧，精神生活的香甜，享受生活的詩意。文學作品的“第一要素是語言”，文學是“語言的藝術”，語文教學的最終目的是語言的實際運用，優秀的文學作品語言生動優美，豐富多彩，蘊涵著語言藝術的精華。古今中外的文學作品，尤其是名家名著，大都代表著語言藝術的高峰，在語言運用方面，堪稱楷模。讓學生大量閱讀文學作品，揣摩、體味語言運用的妙處，潛移默化，培養語感，能收到一種“潤物細無聲”的效果，有利于語文素質的提高。多年的教學實踐表明：語文基礎好、成績高的學生大都喜歡看文學書籍，這種現象在高中階段尤為突出。因此，在平時的教學中，要鼓勵學生多讀多看文學作品，除了能把學生從枯燥的文字游戲式的“題海戰”中解放出來，讓他們輕松愉快地去學習語言、感知語言外，也能把老師從肢解、分析課文、分析語段等機械的勞動中解放出來。2.開展語文課外閱讀活動，培養學生的文學興趣。一部好書，能影響幾代人的成長，的確，作品中閃光的思想，能指明一代人前進的方向，激勵無數人不斷進取。這就要求語文教師對學生的課外閱讀給予指點和引導。教師在介紹課外閱讀內容時，可以“仁者見仁，智者見智”。但主要是前沿性和經典性的作品，如古今中外的名著和傳統的優秀古詩詞。閱讀名著可以使學生的情感得到熏陶，思想受到啟迪，從而樹立崇高的理想。作品中的語言精華也能讓學生不斷汲取，豐富自己的語言，有利于寫作水平的提高。我要求學生每學期閱讀三部名著，并做好讀書筆記。學生所做的讀書筆記，有優美詞句的摘抄，有對人物故事的評價，有抒寫人生的感受……我把學生的讀書筆記，分期中、期末兩次在所教的兩個平行班中交流、欣賞、評比，這樣，課外閱讀蔚然成風。

二.立足課堂教學，滲透文學知識

1.由名篇向名家拓展。例如在學習《竊讀記》時，我就向學生介紹作者林海音的散文集和她的代表作《城南舊事》，進而介紹臺灣文學發展狀況，學生往往能對這種由此及彼的拓展產生濃厚的興趣。又如學習吳敬梓的《范進中舉》時，我介紹了作者生活上由富裕墜入貧困，思想上對于功名富貴產生了截然相反的變化過程，他的一生經歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當時，出現了資本主義生產關系的萌芽，但不過是即將崩潰的中國封建社會的回光返照。于是，學生們主動找來《儒林外史》饒有興趣地鉆研起來。初中教材多為名家名作，這樣的滲透幾乎可以表現在每一篇新課開講之際，只要教者有心，撒下粒粒文學種子總有開花結果之時。2.由課文向文體拓展。初中學生初次接觸某一文體時，如果單靠課本中那幾篇課文的學習，是遠遠不夠的。所以，要為學生打開一扇窗戶，使之能盡窺其中奧妙。如在學習泰戈爾的《金色花》和冰心的《紙船》時，我意識到這是學生初次接觸到現代詩歌，應使學生了解更多的關于現代詩歌的知識。于是我簡單介紹了中國詩歌的發展史，介紹了徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》，我又介紹了當代的朦朧詩，學生從這些優美的詩中受到了美的熏陶。因此，每周專門開設一節朗讀課，朗讀的素材既可以來自于課內，也可以選自課外，題材也可以不限，讓學生在反復的誦讀中去品味文章的意境，體會其中的情感，日積月累，既可以提高學生實際運用語言的能力，又可以提高學生的文學修養。需要著重指出的是：誦讀在一定程度上是對文學作品的再加工，所以要強調個人的創造性，盡量少用齊讀的方式，而多要求每個人自己去朗讀。

作為國民素質教育重要的組成部分，文學教育在中小學和高等教育中都應該占有重要的地位。其中，中國現代文學的教育更是不可忽視的重要環節。中國現代文學作為現代民族國家語言、文化、社會和歷史變遷的重要載體，在中學語文教育中顯得尤為重要。但在現當代文學學科的發展和變化過程中，研究和教育并非處于一種動態關系。這造成了當今中學語文教育和現當代文學研究相互疏離的狀態。因此，如何在現當代文學研究和中學語文教育實踐之間架設起一座溝通之橋是一個重要的課題。本著這一核心問題，本文就二者各自的現狀和發展可能性進行初步的研究和探討，以期為中學語文教育提供新的學術資源，也為現當代文學研究反饋中學文學教育的實踐經驗。

1中學語文教材選目的定量和定性分析

據不完全統計，以現有人民教育出版社出版的初高中語文教材為例，其中所收納的中國現當代文學作品（從廣義的文學概念來看，中學語文教材所選篇目或許稱為“現代文”更適合）共計130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個取向來看，中學語文教材對現當代文學作品的選汰體現出以下幾個問題。從作品文體類別的角度來看，中學語文教材所選擇的作品多為散文類和詩歌類。其中，散文類作品共占總數的80%以上，小說和詩歌類作品各約占總數的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉》以及沈從文《邊城》等經典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長度有關。

從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。諸如朱自清《背影》、張曉風《敬畏生命》、周立明《動物游戲之謎》、梁思成《中國建筑的特征》、錢鐘書《談中國詩》等篇目都體現出這一題材和主題取向。另外，經過本文粗略的考察，從初中一年級到高中三年級，隨著年級的晉升，現代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現代文中，所選作品更傾向于經典作品。以高中語文第三、四、五冊為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、曹禺《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現出某種潛在的意識變化。

從某種意義上來說，中學語文教材對中國現當代文學作品的選擇和分布體現出一種新的文學教育思路。通過對中學語文教材所選現代文的文體類別、題材分布及數量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發現中學語文教育一些潛在的導向、思想和意識驅動問題。在此基礎上，我們可以對中學語文教材進行初步的定性分析。這些質性（qualities）因素主要表現在以下幾個方面：

（1）文學教育導向的改變。當今中學語文教育逐漸轉向以人文教育和人格教育為主導的方向，正逐漸淡化以往中學語文鮮明而濃厚的政治化和意識形態化色彩。知識教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學語文的主要內容。這一點從現代文學篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數不少的關于中國現代革命史以及政治內容的作品，如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現政治和意識形態內容的，而是更多地用來體現特殊文體的基本特征。

（2）中學語文教材在選擇篇目的時候更注重其內容的知識性、趣味性和文學性。

一、“中國古代文學”教學現狀與分析

“中國古代文學”是高校漢語言文學專業的一門基礎課、主干課，其突出的人文性決定了它不是一門“實用”課。所以就宏觀的教育目標和教學方法而言，并沒有嚴格的師范與非師范之分，故以下所指基本為本專業教學的普遍現象。

（1）教學目標與課程理念。傳統的“中國古代文學”教學，著重引導學生全面地了解中國古代文學各個時期的發展歷史，把握其間各種文體的演變、文學思潮的興起、文學流派的理論主張和創作風格、重要作家作品在文學發展中的地位和影響等。就教學目標來看，學科定位在“文學史”，強調探究史上曾發生過什么，學生通過學習應“知道”什么，忽視了文學現象、作家人格、文本內涵對于學生心靈浸染、審美養成、精神提升、人格培養的作用，即忽視了文學當下關懷的人文作用。“以文學作品驗證文學史”的教學觀點，更是由“學問”到“學問”，將文學變成了死的學問，致使古代文學的豐厚財富不能轉化為學生提高人文素養的精神資源。古人認為文史哲不分家，而近代以來人文學科的研究越來越細化，也使得“中國古代文學”的教學忽視了與其他門類學科如哲學、歷史、藝術等的交融，沒有大文學觀的建立，也就不會有大文化觀的課程視野。

（2）教學思維與教學語言。過分條理地分析講解，是大學文學課普遍存在的問題，以史學為本位，“側重于文學現象的歷史形態和其間因果聯系的揭示”[1]，就其思維特征而言，“是史學思維，體現理性精神”[2]，而“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎性功能而處在一種知識傳授的輔助地位”[3]。最直接的表現是，講作家必講生平、思想、藝術成就及影響，講作品必講背景、內容、手法、語言。重條分縷析，忽視整體感染和心靈的觸發，重說明、講解，忽視描述、抒情，像解剖醫生一樣冷靜與漠然，文學的課堂死氣沉沉沒有激情，自己都不被感染，怎樣感染學生？經典像古董，老師像學究，學生像看客，文字僵化，文學枯燥，這與文學的本質內涵完全相悖。用理性思維去對待具有感性特征的文學，導致教師在選擇教學方法和教學語言上產生偏差，也使學生對文本產生了隔膜，失去了探究古人文化生命之表現方式的興趣，關注不到文本所蘊含的生命精神，也就不能完成文學課由教學向教育的升華。

（3）教材編寫與教學安排。通行的文學史教材，多以歷史時期界定文學史階段。一般院校都會根據教師研究側重的不同，采取不同教師分段講授的教學安排。這樣固然便于學生準確認識文學發展的階段性特征與風貌，也便于學生領略不同教師的教學風格，達到博采眾長的效果。但這樣做的弊端也是顯而易見的，文學涵蓋門類眾多，各種文體發展進程不一，文學的演進也不像改朝換代那么簡單，分段教學容易割裂各種文體在各自演進過程中的特點與規律，還容易忽視各種文體之間在演進中的相互影響。而不同教師的研究與教學水平存在差異，也容易造成對中國文學的整體把握與認識的不均衡。目前，以體類為主干的教材也有，但多在?？茖哟蔚膶W校試行，并沒有形成成熟的體系并被普遍接受。

（4）學習方法與學習評價。史學本位的課程觀，強調知識的課堂傳授，忽視學生個性化的文學體驗與綜合學習實踐，將立體的生動的文學變成了平面的“知識”。而從小到大所接受的應試教育，使學生養成了功利化的學習傾向。學習評價的單一化引導了學生的死記硬背，考前劃重點的習慣，則造成了學生對課堂筆記或教學課件的依賴。如今在大學校園里考前大量復印答案已成為普遍現象。課程定位直接影響到教的方法，學習評價直接影響到學的方法，兩面夾擊，使文學課偏離了文學的本位，大大削弱了文學課程在人文教育中的專業優勢，不利于培養學生的民族文化認同感和傳承使命感。文學的教與學都不“文學”，學生走向社會如何“詩意地棲居”、“詩意地教語文”？

二、小教大專“中國古代文學”詩性教育的實踐與思考

一、通識教育的定義

通識教育(liberaleducation)在我國又被稱為“一般教育”、“普通教育”，其最早是由19世紀初美國博德學院(BowdoinCollege)的帕卡德(A.S.parkard)教授提出的。近幾年，隨著我國高等教育教學改革思潮的興起，通識教育的概念也被再次提起，在張正興所著的《論大學的素質教育》一書中，通識教育被定義為“大學本科課程中具有共通性、內容具有廣度的部分，其包含試圖為各學科學生提供一種應當共有的本科技能的有關課程學習。”[1]時代和地域不同，對通識教育的理解也不相同。一般而言，通識教育課程是“實現通識教育理念的關鍵元素，其包含專業教育以外的所有基礎教育課程。相比于旨在培養學生在某一專業知識領域技能的專業教育來講，通識教育課程更加側重于培養學生獨立思考的能力，其內容具有綜合性、基礎性，有助于學生拓寬視野，增加他們的社會責任感。”通識選修課是指為進一步提高人才綜合素質、拓寬學生知識面為出發點、以實現我國高等院校通識教育為落腳點而開設的課程，各大高校在此類課程設置上通常具有較大自主權。

二、影視文學產生的背景以及內涵

圖像時代充斥的今天，影像的功能與魅力超越了任何一個時代而進入了我們日常的真實生活之中。作為當代的大學生，無論如何，都不能阻擋圖像時代的發展，電影和電視與我們的生活密切相關，影視文學與我們的生活休戚相關。高等院校的教育不能與時代脫節，否則將給我們的人才培養留下巨大的遺憾。1895年12月28日，“世界電影之父”盧米埃爾兄弟拍攝的《火車進站》，標志無聲電影的正式誕生，而電視誕生遠遠落后于電影，于1936出現在人們的生活中。影視文學是伴隨著影視媒介出現之后而誕生的新的文學樣式。影視文學作為一種新興的文學形式，與小說、詩歌、散文、戲劇等傳統文學不同，遠遠落后于傳統文學的發展，有較大的提升空間。它是以聲音和畫面為傳播媒介的視覺文學，因此被稱為“第五種文學樣式”，作為文學腳本既依附于電和影電視劇的創作，又具有相對獨立性。正如丹尼爾•貝爾所說：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實。”伴隨著科學技術和現代化的發展，21世紀以后各大高校順應社會潮流，紛紛開設影視文學課。影視文學是一個相對寬泛的概念，其在學界并未有確切定義，我們通常所指的影視文學是一門“以探討影視媒介與文學作品之間關系為重點內容的藝術形態”，其包含文學作品到影視作品再到影視媒介的全部轉化過程以及文學作品、影視作品的自身傳播屬性，具體內容涵蓋已完成影視媒介改編的電視劇本、電影劇本、電視散文、電視詩歌等一切形式文學作品。簡而言之，影視文學的研究對象不僅包括傳統文學作品，還包括以影視形式表現出來的作品。由此可知，影視文學教學擁有相對獨立的屬性，將影視文學課程植入到高校教學中，不僅能夠使學生掌握影視藝術的相關理論知識，還能通過觀摩、動手操作等掌握文學作品改編、影視作品編導與拍攝、劇本寫作、影視后期制作等實踐技能。

三、影視文學專業教育與影視文學通識教育

從總體來看，高校各個院系課程設置分為兩部分：通識課和專業課。“通識教育”一次引入中國高等教育以前，我國的理工科院校甚至綜合性大學課程體系中都沒有開設文學課，只有部分高校開設公共基礎課《大學語文》，讓學生初步了解中國古代、近代和現當代的文學名家名作。而影視文學作為一門新興學科進入大學教育體系僅有十年左右的時間，但呈現洶涌澎湃之勢。為了順應社會的發展和培養市場需要的人才，各高校積極開設影視文學課程，高等教育中的影視文學課程,分為影視文學專業課程與影視文學通識課程。影視文學專業授課對象既包括影視專業本科生，還包括學術層級較高的研究生、博士生。而影視文學通識教育的對象則主要為不同專業、不同年級的高職院校學生或本科生。由此可見，影視文學專業課程同影視文學通識課程有著不同的對象和目標。影視文學專業課的主體是文學課程群,其中主干學科是中國古代文學、中國現當代文學、電影學。影視文學專業課的主要目標是學習中文類基本知識，奠定文學基礎，提高文學素養，熟悉我國的文藝、政策，系統地掌握影視文學的基本理論和創作技能，有較強的觀察、理解、概括生活的能力，有較強的劇本創作能力，及較強的文藝編導能力。從目標角度而言，影視文學通識課“并非要求學生掌握某種專業技能，而是側重于受教育者相關素養的提升，其同大學生科學素養、藝術素養、文學素養、心理素養、思辨素養的綜合素養培養目標相適應”。由此可見，積極開展影視文學通識課程能夠改善學生的知識結構、拓寬其知識面、提高其藝術鑒賞力，從而為提升學生綜合素養打下良好基礎。這不僅是素質教育的需要，同時也是培養綜合型、能力型人才的關鍵。

四、影視文學與通識教育的關系

近年來，高職教育已成為教育熱點,高職教育的發展勢頭迅猛，各種職教理念層出不窮，但大都將注意力集中于如何辦出職教特色、如何盡快適應市場等方面。在實際教學中，奉行的是“就業教育”狹隘理念，突出實用性，因而，重技能、輕人文的現狀普遍存在。而實際上，無論何種教育形式，盡管有其各自的階段性培養目標，但最終的教育目的是培養全面發展的人。職業教育也不例外，特別是以“高技術、高能力、高素質”為人才培養特點的高職教育，更應重視人文教育，因為筆者教授高職教育中外國文學這門學科，下面就以這門學科為例，談談其與人文素質培養問題。   人文素質教育是關于“精神成人”的教育，它以健全人格教育為理念，以受教育者的身心全面、協調發展為目標，以使受教育者通過學習和領悟人類普世價值，并通過他們的自由抉擇、日常踐行和獨立擔當而最終內化為他們的人格和品質。在外國文學教學中突出這個特點，而就文學自身的性質來看，閱讀、接受的過程本身就是人文素質教育的過程。外國文學課是研究西方文化的一塊重要陣地，作為一名外國文學教師，我們應該利用這塊陣地培養和提高學生的人文素質，特別在實用主義盛行的今天，這個問題顯得尤為重要。我們應積極承擔起大學生人文素質培養的重任。   至于在具體教學中應如何突出人文素質的培養，我們應該結合具體貼切的作品去慢慢滲透，如荷馬史詩中英雄們的個體本位意識（以阿喀琉斯為代表）、集體意識（以郝克托爾為代表）、古希臘悲劇中主人公們敢于和命運抗爭的拼搏精神、哈姆雷特對人性的深層思考等等，在這些作品的教學賞析中，都可以適時幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。實際上，在西方文學史上，優秀的文學作品無疑都是與倫理、道德緊緊相連的。因此，外國文學這門課程對學生的思想品德教育會起到補充作用。而目前,在高職有限的教學計劃中，以政治教育取代人格教化和道德教育的現象比比皆是。   從教育的功能講，真正的人文教育有別于政治課的理性說教，不是以外在的倫理道德規范和準則去要求學生，而是通過心靈的潛移默化去修正學生的品行；不是讓學生聽別人說這“不準”那“不能”，而是學會讓心靈告訴自己是非美丑，并擇善而從。   一個是以“堵漏”去禁絕，一個是以“疏導”去啟真。因此，外國文學中的人文教育的作用是政治教育無法替代的。   外國文學教學還應該與現實生活緊密結合，而不是教師一味地去講“純文學”，去培養“精英人才”、“學術人才”?，F在的學生面臨各種各樣的壓力，心理承受能力也越來越弱，而在欣賞外國文學相關作品如《浮士德》、《老人與?！返阮愃谱髌窌r，我們可以適當培養學生對生活積極樂觀的態度，對他們進行心理疏導。在欣賞《李爾王》、《高老頭》時，我們應辯證分析看待李爾王和高老頭對子女的愛，并與當今社會上的普遍現象“啃老族”聯系起來，來反思一些實際問題：如何看待父母對子女的愛以及子女如何回報父母等。通過這種聯想思維，從而把德育、倫理等人文素質滲透到教學中，使外國文學的學習跳出狹隘的理論層面，從而具有實際意義。其實學習文學本身就不應該在純文學氧吧里去呼吸，有時它也會像技能型學科那樣能達到“學以致用”的目的。既然外國文學有得天獨厚的條件能承擔人文素質培養的重任，那么，在教學實踐中，就應注意調動、運用多種手段、方法以達到良好教學效果。目前，很多學生對文學作品不求甚解，這對我們老師來講是極大的挑戰。如何在現在的社會環境中抓住學生們的心，讓他們浮躁的心沉靜下來，讓他們功利的心進入文學意境中去接受洗禮，是我們教師當務之急。   一、激發學生學習本門課程的興趣   學生學習外國文學課程已經是最后一學年了，而在此之前的初高中、高職前兩年學習階段，學生對外國文學接觸較少，不像學中國古代文學、現當代文學那樣有一定的文化“基礎”，異質文化的差異往往成為他們理解外國文學的阻礙，再加之社會因素，急功近利、浮躁的學習態度等方面的原因，而再結合到高職院校具體情況，學生的文學素養較之本科院校的學生有很大差異。因此，我們培養他們對本課程的學習興趣遠比教師自己個人詳細的講授來的更為重要，因為“授之以魚不如授之以漁”。   而要培養學生的學習興趣，使他們自覺走進外國文學的殿堂，很重要的一個途徑就是我們在外國文學史的教學中要經常、較多、自覺、有意識地將比較文學的方法使用其中，而不是將外國文學和比較文學作為兩門獨立學科鮮明地割裂開來，涉及到相關作品時，將中外文學作品個案進行詳盡比較，這樣一方面可以培養學生分析、賞析作品的能力，另一方面也激發他們自覺發現問題、思考問題的能力，通過比較的方法將中西文學乃至中西文化的差異彰顯出來，起到“一箭雙雕”的作用，這也是學生們比較感興趣的。如講授《美狄亞》時，可把它與中國詩經中的《氓》進行比較，同是寫古代社會婦女在家庭中地位的不平等，同是棄婦形象，由于兩人身處于截然相反的文化形態，因而命運抉擇也截然不同。類似于這樣的拋磚引玉，促使學生在課后有興趣去讀原著，并在閱讀過程中善于用比較的眼光看待問題，視野得以開闊。   二、教學手段應由單一向多元化轉變   多媒體教學在外國文學教學中的作用一方面是以生動活潑、栩栩如生的畫面和視聽效果來吸引學生眼球和注意力，另一方面則借助多媒體的方式將外國文學的知識性、趣味性、人文性以圖文、影像和傳統教學相結合的方式呈現出來，以達到事半功倍的效果。如學生很難理解西方文藝復興時期文學，這時只有將古希臘羅馬文學與中世紀文學進行比較后才能讓學生直觀深入理解文藝復興時期文學，而比較作品則需要很長時間復述，效果不一定很明顯，這時利用教學課件顯示，讓學生看到古希臘羅馬時期雕塑、陶器的生動自然，中世紀圣父、圣母、圣子題材的單一，顏色的暗淡、憂郁，文藝復興時期各大家筆下人物線條的優美，臉部表情的生動，人物關系的和諧。比較之后，學生會很容易得到答案：文藝復興時期藝術風格與古希臘羅馬時期非常接近，正是因為中世紀以“神”一統天下，文藝復興以“人”為表現中心才顯得尤為可貴。這就是利用多媒體手段展示藝術品上重要美術作品，以加深學生對某一問題的理解。此外，外國文學教學中還可以適當運用電影教學方法，讓學生有更加直觀的印象。在外國文學中，經典的文學作品被改編成經典電影的例子屢見不鮮，如《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《哈姆雷特》、《簡愛》等，在當下，學生能夠靜下心來認真讀經典原著，十分難能可貴，更多時候是沒有時間耐心去讀，那么在教師教學過程中，不妨利用電影教學這一便捷有效的方式，讓學生對作品本身有更直觀深刻印象的同時，也適時激發學生再去讀原著，比較影視與原著在表現、處理人物時的異同等。這樣，既調動了學生的學習興趣，也促進學生思考。#p#分頁標題#e#   當然，還有其他有效的教學手段，如改編外國文學中的經典戲劇，讓學生親身體驗人物角色，揣摩人物心理，把握人物命運，從而理解戲劇主題；布置相關讀書任務，設置讀書小組，就某一作品進行問題討論、辯論等，都可以成為外國文學教學中可以利用的有效手段。不管怎樣，以上提到的這些教學手段都只是一種外在形式，形式始終要為內容服務。也就是說，積極有效地在教學中使用這些方法手段，說到底，無非還是為怎樣把外國文學教學與學生人文素質培養結合起來服務的。所謂“萬變不離其宗”，只要我們牢記“人文素質培養”這一宗旨，相信不管是哪門學科，一定可以培養出既有能力、又有人文素養的高素質人才。

本文作者：李輝 單位：平原大學師范學院

一、教學觀念的改革

我國從高中就開始的文理分科,非常不利于“十字型”人才的培養,不利于人文素質教育。“人文素質是指社會的人文知識、人文精神,經過環境教育等途徑,內化于人的身心所形成的一種穩定的、基本的,內在的個性心理品質,它又外現為人的理想、志向、道德、情操、文化修養、思維方式和行為方式。是人之為人最起碼所具備的道德品性,它是一切素質形成的基礎與前提。”[1](P127)人文素質教育是一種養成教育,一向是傳統文學教育的重點。傳統中學語文教育側重于基礎知識、基本能力,學生已基本具備了一定的閱讀、寫作能力。但面對高考壓力,教學以灌輸標準答案為主,忽視了學生主體性的發揮、心靈的塑造。鑒于此,大學傳統文學教育應從培養學生人文素質、健全學生人格這一角度出發。我國有數千年的文學史和浩如煙海的優秀典籍,這是進行人文素質教育取之不竭的源泉。我們要自覺地通過教學,陶冶學生的情操,塑造其靈魂,為人文素質教育奠基。

二、教材編纂模式的改革

教材編纂是教育理念的體現。據統計,截止1994年,海內外的中國文學史著作已達1600種以上,這些著作的編寫都具有一定的模式。[2](P1)它反映出作者對前此有關經驗的理解、繼承,又表現出對已有模式的調整與創新。傳統文學批評中,占主導地位的是“知人論世”。以此為出發點的文學史撰寫模式就是“知人論世”模式,它強調作家生平思想,社會、生活背景對作品的影響,考證是它的主要手段。在分期上多依據王朝更迭為序。從豐富的文學作品中找出帶普遍性的、反映時代特征和本質意義的典型現象,然后分析、闡述以體現規律。這種模式資料翔實,有說服力,但往往體系龐大,大學中文專業本科生學習尚覺繁重。此外還有以詩為詩模式。此模式注重的是在文化背景下的文學內部規律的探討,重視在文化視角下文學環境的復原工作?；謴臀膶W環境的目的是為了溝通古今存在著的很大的心理差異。它的基本思路是:文化視野中文學環境的復原———審美意識的溝通、把握———文學內部機制的變化。這種模式易于把握每種文學樣式的規律性及其流變過程,易于以“一以貫之”的方法,探索日常生活、時代精神以及在此基礎上形成的文學樣式及其風格與形式特征。在高職高專“2+1”教育模式下,許多課程的課時都要壓縮,因此可以考慮編纂自己適用的教材。在大專中文專業,不妨采用知人論世模式,壓縮考證部分的內容,將社會背景與時代精神的內容加以簡化,以突出其規律性。具體到每個代表作家應以點代面,突出代表性作品。其余的作為擴展內容,用題解的形式簡要介紹背景,注重內容的資料性與新穎性的統一。在大專文秘專業,應突出不同文體的特征,使學生對不同文體的產生、特點、流變及規律有深刻的認識?？梢圆捎靡栽姙樵娔Ｊ?分別縱向介紹。如中國詩歌發展史、散文發展史、小說發展史等。給學生以鮮明的整體印象。非中文專業,則可以采用普及型的文化講座模式。依據教育目標,分為以文學角度、文化視野下的愛國主義文學講座以及自我修養文學講座等,以一定教育主題為線索。編纂時注意“史”與“面”、“面”與“點”的關系,既要有“史”的縱向發展意識,又要能選擇合理的面以體現其時代特征和規律性,以精致的點展示其具體的藝術特色。

三、教學方法的改革

以往的大學文學史課堂,多是教師的獨角戲舞臺?，F在必須調動學生的主動性,在教學中做到“教”與“學”的統一、“學”與“行”的統一,將人文教育落到實處。為此,我們啟用建構主義學習理論,在其原則指導下,運用建構式教學模式。建構主義理論認為:學習是一個積極主動的建構過程。學生不是被動地接受外在信息,而是根據先前認知結構主動和有選擇地感覺外在信息,建構其意義。學習不是行為主義所描述的刺激———反映過程,而是一種雙向性的建構過程。[3](P64-65)建構主義學習理論認為“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環境中的四大要素,對學生的探索活動提供強有力的支持。[4](P75-80)鑒于此,在傳統文學課上我們采用以下的教學原則和教學模式:

一、引言   目前，我國高等教育總體上實現了由精英教育向大眾教育的轉變。面對英語水平較好的非英語專業學生，英語專業的優勢不夠凸顯[1]。同時，我國高校英語專業教學整體上暴露出嚴重的“重技能、輕人文”的傾向，中國高校英語專業的文學課面臨很多問題[2]。2000年的《高等學校英語專業英語教學大綱》（以下簡稱大綱）規定，文學課在三、四年級共開設4學期，每周2學時[3]，而英美文學課只占總課時的7%[4]。與英語的技能課相比，文學課顯然是“點綴”的角色。受“學以致用”，“重技能、輕人文”的思想的影響，很多高等院校在大學四年級才開“英美文學史”和“英美文學選讀”之類的課程。有的英語本科院校以各種理由甚至不開此課程，或將本來已經很少的課時偷工減料。由于學時的不足，有的院校在教學內容上一般能教到“19世紀英美文學”就算不錯了[5]。然而，“外國文學是學好外語難以回避的途徑”[6]閱讀文學經典是英美文學學習中不可缺少的一部分，是重中之重。如何解決英語專業技能課和專業知識課以及相關專業知識課之間的課時沖突問題是目前英語專業教育迫切要解決的一個矛盾。如何改變學生“思辨的缺席”[7]   實現高等學校英美文學教學改革，解決經典閱讀缺失，實現大綱設立的“促進學生語言基本功和人文素質的提高,增強學生對西方文學及文化的了解”的目標已經提上了英語專業的系統改革問題的議事日程[8]。針對目前我國高校英語專業文學教學的現狀，許多英美文學教師與學者們從不同角度對英美文學教學做出了有益的探索。在文學教學方面，很多專家主張變革文學史+文學作品選讀的模式，強調文學作品在授課中的主導地位，讓學生體驗和欣賞文學作品[9][10]；有些學者強調文學理論對英美文學教學的指導作用，從文學理論入手教授英美文學[11]；還有一些教師探討利用網絡多媒體、電化教學等手段來提高英美文學教學的質量[12]?？墒轻槍ξ膶W課程中經典閱讀課時不足而進行英美教學改革試驗，從而加大學生對文學經典的閱讀力度，改變“目前英國文學經典文學作品閱讀不甚令人滿意的狀況”[13]的教學改革實踐研究相對較少。大連外國語學院依托國家哲學社科項目，在內容依托教學理論的指導下，進行了系統的教學改革實驗,實現了英美文學教學認知閱讀轉向，探索出英語專業英美文學課程建設的新路,并且取得了非常好的實踐效果。   二、認知詩學與文學閱讀   認知詩學是一門語言學與文學相結合的新學科。認知詩學研究始于20世紀70年代文學研究的認知轉向,它以研究文學閱讀為主要任務,主要探討文學閱讀和普遍認知之間的關系。以色列特拉維夫大學的ReuvenTsur教授是認知詩學研究的先驅，他的《走向認知詩學理論》(TowardaTheoryofCognitivePoetics)被公認為認知詩學的發軔之作。Tsur運用認知科學的研究成果對文學文本，特別是詩歌閱讀進行分析研究，為文學研究的“認知轉向”踏出關鍵性的一步。認知詩學的另一個標志性作品《認知詩學導論》的作者英國諾丁漢大學的PeterStockwell曾宣稱:“認知詩學是對文學的一種思考方式”，“認知詩學就是關于文學作品的閱讀”。認知詩學探討了“讀者在閱讀過程中的現實感受”,提供了“文學認知的全景畫面”[14]。認知詩學如接受反應論一樣關注文學作品的解讀，但它更聚焦于閱讀的心智過程，強調文學閱讀體驗，強調文學作品認知解讀。文學閱讀活動是一個復雜的認知過程，文學的心智活動就是日常的心智活動，具有普遍性。近年來越來越多的學者認識到文學研究在研究人類心靈方面不可分割的重要作用,認為認知科學與文學研究應當是相互滲透的。盧森堡大學的JeanJacquesWeber認為,未來的文學閱讀與教學將朝向認知方向轉變，更加注重文學閱讀的心智過程，注重文學閱讀體驗[15]。   三、本土化內容依托文學課程設置改革   大連外國語學院英語學院對2008級大三的學生進行了本土化內容依托文學課程改革。2008級語言文化方向、英語教育方向和高級翻譯方向開設內容依托外語教學的四個班為實驗班;2008級高級翻譯和英日復語專業六個實施傳統教學內容的教學班為對照班。在學時對等的情況下，對照班學生進行英語專業傳統課程設置的教學,文學課程涉及美國文學史及選讀和英國文學史及選讀。每周2學時，各自持續2個學期。實驗班取消英國文學史和美國文學史課程，采用內容依托文學課程體系。實驗班和對照班的文學課程設置如表1所示。實驗班的本土化內容依托文學課程的設置以學生文學閱讀為中心，注重文學閱讀的心智過程，注重文學閱讀體驗，改變了長期以來我國高校英美文學經典閱讀缺失的局面，同時也打破了我國高校英美文學教學中文學史一統天下的慣例，使得學生在學習文學經典作品中，拓寬知識面，增加詞匯量，提高認知思辨能力。   四、本土化內容依托文學教材的開發   范誼和芮渝萍曾將英美文學的目標內涵分為五個層次:一是英美文學原著的閱讀體驗,二是英美文學的基礎知識,三是英美文學批評的基本知識和方法,四是通過英美文學認識英美文化和國民性格,五是感悟人生、洞悉生命的意義,培養人文精神[16]。可是，多年來我國的英美文學教學更多地是著眼于后面四個目標,即閱讀的理性與倫理結果,而恰恰忽視了最基本的文學體驗過程[17]。在傳統的文學課教學中，教師以“文學史為中心”，脫離文學作品本身,在課堂上空泛地介紹歷史背景、作家生平、小說和戲劇的故事梗概等,忽視了對文學作品本身的閱讀、理解和分析，使得文學課堂上純粹的“上課記筆記，下課對筆記，考試背筆記，考完全忘記。”[18]   這在某種程度上違背人類認知學習規律的。近年來出版的各級規劃教材卻幾乎全都延續了傳統的文學史+作品模式，沒有充分重視到這種人類學習的認知規律。文學學習的終極目的畢竟不是掌握文學史實，而是提高人文素養，當前急需符合學生認知規律對新型教材[19]。大連外國語學院英語學院組織一線教學的教師，以提高學生認知思辨能力和綜合素質為出發點，開發了一系列的內容依托文學教材，改變了傳統的教學理念，終結了“文學史+選讀”模式，加大了學生對文學經典的閱讀力度，注重學生的認知體驗。文學教材的版塊設計如下表所示：到特色：首先，內容依托系列教材涉及系統的學科內容知識。系列教材均分成15單元，每單元設置主課文一篇，補充閱讀課文2-3篇，課文內容詳盡地收錄了英、美、澳大利亞、新西蘭、加拿大等對象國各個時期的小說、詩歌、戲劇、散文的名家名篇，以文學閱讀為主要導向，激發學生廣泛閱讀，在閱讀中增加認知體驗。同時，內容依托系列文學教材還涵蓋了較為系統的作家和文學流派的介紹，讓學生融入作家創作的年代，在了解作者本身的同時，了解他所屬的文學流派，從而真正地把握作品的內核和精神實質。其次，內容依托系列文學教材設計出新穎的教材模塊，提供多樣的認知訓練活動。為了提高學生的語言技能和認知能力，內容依托系列文學教材在關注英語語言知識訓練和相關知識內容傳授的基礎上每一單元都精心設計語言知識和語言技能練習。同時，內容依托系列文學教材還設計出與學科內容相關的、學生參與度很高的課堂活動和課外活動。多樣化的活動打破了傳統教材單調的訓練程式，改變了教師單純灌輸、學生被動接受的教學方式，確立了學生的主體地位，促使學生積極思考、提問、探索、發現、批判，培養自主獲得知識和認知思辨能力，從而改變當前英語專業學生的“思辨缺席”狀況。最后，內容依托系列文學教材的特色還表現在它推薦經典的學習材料。這一特色在于它對教學內容的延伸和拓展。在每個章節的最后部分向學生推薦經典的書目、影視作品、名詩欣賞以及英文歌曲等學習資料，這不僅有益于學生開闊視野，也使教材具有了彈性和開放性，方便不同院校不同水平學生的使用。#p#分頁標題#e#   五、認知問題驅動與批評性思維的發展   Cyprus大學的CharoulaAngeli教授和NicosValanides博士認為沉浸型課堂教學模式（又叫內容依托教學模式）對學生批判性思維和認知能力的發展有著巨大的促進作用[20]。很多學者認為“以認知問題為中心”的教育模式能夠培養學生獨立思考并具有“批判”和質疑的精神。文秋芳教授曾在中國英語教學研究會2009年會上強調“問題驅動”對學生批判性思維的發展的重要性。產生知識結構的問題應該來自現實生活的情境，真實生活中思維是在一定的背景中進行的，好的學習環境應與真實生活盡量相似[21]。真實的生活情境是促進思維技能遷移的最好的方法。大連外國語學院英語學院內容依托文學課程改革后，很多教師和學生在訪談中認為，教師中課堂上經常提出由課文衍生出來的與生活息息相關的開放性問題或有爭議的問題，有利于學生進行積極的思考、反省和自我監控，對學生的認知和批判性思維的發展很有幫助。以學生日常生活中熟悉的認知話題作為文學學習的切入點，在日常認知與審美認知之間架起了一座橋梁，有效地解決了學生面對文學作品誠惶誠恐、無處下手的問題，消除了學生對文學作品的畏懼心理和厭惡心理，從而能夠真正有興趣的去閱讀文學作品[22]。閱讀能力和認知能力是相輔相成的[23]。內容依托教學改革后，學生閱讀量增加了，閱讀能力提高了[24]，自然而然，學生的認知和批判性思維能力也就提高了。   六、結論   認知詩學是研究文學作品的閱讀為主要任務的新興學科，它強調文學閱讀的認知過程。大連外國語學院英語學院英美文學內容依托教學改革，從提高學生的認知和思辨能力出發，取消文學史+選讀的教學模式，顛覆傳統英美文學課堂上文學史和文學語法的壟斷地位，將文學作品的閱讀體驗作為課程的中心，聚焦閱讀的心智過程，實現英美文學教學的認知轉向。此項研究對改革我國當前的課程建設理念、構建我國英語專業未來的課程體系具有非常重要的啟示意義。

一、借助多媒體優勢，將古代文學代入真實歷史

如何對古代文學作品進行正確的解讀？早在兩千多年前，孟子就提出了“知人論世”的文學批評的原則和方法?！睹献?bull;萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”［1］孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有了解作者的生活、思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對后世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。今天，社會歷史、政治、經濟情況跨越了兩千多年的滄海桑田以后，要向學生介紹當年的文學，單純分析文本更是行不通的，學生會產生諸多的疑問。例如，魏晉隱逸山林的詩人們為什么要去談“玄而又玄”［2］的玄言詩？詞為什么鼎盛于宋而非唐？宋代士人為什么有那么多牢騷，使得一代詩風出現“以議論為詩”的鮮明特色？這些問題，如果只是就文學論文學，很難解釋得清楚，必須把文學作品還原到其產生的歷史年代當中，引領學生把思維回退到當時的情境之中，去體會作家在獨特的政治背景、風俗習慣、社會準則、人生經歷之下，創作出獨特文學作品的必然性，以及作品因此在當時具有的難能可貴的開創性或代表性的文學價值，即其文學史價值。這樣文史結合的古代文學教學，能夠使學生深刻地理解文學現象、作家作品，并在頭腦中真正形成文學“史”的脈絡，這才是我們所期待的理想的古代文學史教學效果。而這一效果的實現，僅僅依靠教師口述或文字課件來評說，效果往往不佳，制作精良、融匯心血的多媒體課件則可以解決這個問題。

例如，我們可以使用畫家范曾的《竹林七賢》圖，讓學生直觀感受魏晉隱逸山林的詩人們的放蕩不羈，在學生驚訝于詩人們的衣冠如此不整時，解釋其原因在于他們服用了很多的“五石散”，需要解衣“發散”［3］，而這種類似吸毒的行為背后，是他們對黑暗政治的懼怕與失望。那么，同樣由于對黑暗政治的懼怕，本來用于“言志”的詩到此時便不敢再做，于是，只能做“玄而又玄”的玄言詩聊以排遣。這是玄言詩產生的根源。一幅《竹林七賢》仿佛帶學生回到了那個貌似縱情灑脫實則苦悶難言的時代，使學生從根本上理解和接受了即使在當時也是晦澀難懂的玄言詩［4］。講到宋代詞體的興盛原因，我們必然會提及宋代城市經濟的大繁榮，酒樓妓館的遍布使得當時用來佐酒的宋詞吟唱這樣一種表演形式興盛起來，因而使得“詞”這一文學樣式隨之興盛了。此時學生的疑問是，我們歷來所熟知的大唐盛世，經濟空前繁榮，為什么唐人就不需要在工作之余的午夜聚會中唱“詞”助興呢？我們可以在課件中用《唐代都市城坊圖》與《清明上河圖》兩幅圖的對比來讓學生一目了然地明白這一點。唐朝的城市“坊市封閉”，即居民區與商業區都是封閉式的，不準沿街設立商鋪，首都長安、洛陽商業活動只限于東市和西市兩個規模不大的市場里，且商業活動的時間、地點都受到限制，夜色中的長安城坊市關門，人聲絕跡。宋朝的城市“坊市合一”，宋朝的居民區與商業區都是開放式的，商業活動的時間、地點都不受限制，酒樓妓館通宵達旦。唐朝最盛之時人口超過10萬以上的城市也只有17座，而北宋末年超過10萬人以上的城市竟發展到52座。這樣的清晰對比之下，差別立見，而“詞”這種文學樣式，依靠著城市繁榮的需要在宋代應運而興，并因此具有諸多區別于傳統詩歌的當行本色。文史結合的講解，容易為學生所理解，這也是經過精心設計的多媒體課件可以帶給學生的學術享受。再如宋人的牢騷議論，固然因為宋代的寬待文人，允許其發言，也更因為宋代政治的積弱，使得宋文人多愿深思，故其詩多議論。到底大宋朝羸弱的程度如何，口說無憑，北宋版圖回縮與南宋偏安一隅的地圖可以帶給學生震撼的感受。學生在課件中觀看這兩幅地圖后，往往恍然大悟，進而表示，若是自己生而為當時文人，版圖零落，朝廷退讓，自己唯一能做的也只能是向內自省，故發而為詩者，多為議論，表現出與唐詩截然不同的藝術特色。這樣直觀地感受歷史，品味文學，進而激發青年學生的愛國情懷，也是精致的多媒體課件帶來的優質教學效果。

二、添加有效音視頻，為古代文學融入審美體驗

文學與藝術的關系密不可分，很多古代文學作品在當時的年代就是藝術表演的底本，如上文所述的宋詞，如消失得只剩文本的元雜劇。音視頻欣賞的有效加入，圖、文、音、像四位一體的古代文學課堂，能夠幫助學生理解文學作品的全貌，并以其強大的藝術感染力帶給學生美的熏陶與享受。這里強調音視頻添加的“有效性”，絕不單單為了使課堂有趣起來，而是要精選音視頻材料，使每一分鐘的播出都對學生理解作家作品具有切實的效果。講到《虞美人》（春花秋月何時了）的時候，為學生播放古箏配樂朗誦，以古箏悲涼凄楚的音色襯托李煜的故國之思與亡國之痛。講到岳飛《滿江紅》的時候，為學生播放1983年港版《射雕英雄傳》中羅文的歌唱演繹。學生每每聯想劇情，心潮澎湃，與文學作品深度共鳴，久久不忘。講到元代雜劇的時候，由于年代久遠，學生總會覺得對這種文學樣式霧里看花，不甚了了。在課堂上引入京劇《竇娥冤》《西廂記》選段播放欣賞，配合雜劇內容行當特點進行講解，告訴學生不同劇種之間的差異更多在于唱腔，著名劇目的故事情節和戲劇沖突多數已經較完整地傳承下來，因此，雖然元雜劇的唱腔已經失傳了，如果僅從文學的角度考量戲劇底本的人物塑造與情節沖突，我們在一定程度上可以通過欣賞當代其他劇種的同題故事來增進對元雜劇的理解。同時，這種劇種間的文學傳承關系反而帶給學生更多的啟示，也讓我們的青年學生直觀地走近傳統文化，接受一次心靈的震撼和洗禮。這些良好的教學效果，都是簡單的文字課件所無法比擬的。

三、繪制結構性圖表，使古代文學呈現發展軌跡

古代文學作品的欣賞會帶給學生文學藝術美的體驗，但作為中文系一門重要的專業必修課程，課堂教學的意義絕不僅止于此，同樣重要的教學目的，是使學生能夠很好地了解文學歷史的傳承和發展的軌跡，把握其演變的脈絡和規律，進而清晰地認識文學的發展與其他社會現象之間的密切關系與相互作用。在這方面，有很多細節的東西往往不是見諸教材，而是來源于教師自身教學及科研經驗的積累，清晰地顯現于教師自己的頭腦之中，文字和語言難以訴清，可以借助多媒體課件繪制結構性圖表，清晰直觀地將其展示給學生。講到謝靈運與謝朓，其重要的氏族背景極具時代特色，對其文學作品的藝術特色影響深遠［5］。在講授中，可以為學生繪制謝氏宗親文學圖譜（如圖1所示），幫助學生理解那個獨特的時代背景對作家及作品風格產生的影響。講到元雜劇的時候，為了突出其作為中國戲劇的最早成熟形式之一的重要地位，以線路圖的形式為學生展示：原始歌舞→春秋戰國的俳優→漢代百戲→唐代參軍戲→宋代雜劇、金代諸宮調→元雜劇、南戲→明清傳奇（昆曲）→京劇這些結構性圖表，展示直觀，清晰易懂，課上效果明顯，其優勢為簡單的文字課件所無法企及，而課前資料積累分析和繪制準備工作也相當繁重，往往耗時甚多，需要教師精心準備。#p#分頁標題#e#