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摘要：
高職教育是我國高等教育的重要組成部分。從20世紀90年代起，我國高職院校招生的數量越來越多，加強高職學生的思想道德建設成為當前高職院校發展的首要因素。思想政治課程是高職院校課程設計中舉足輕重的一部分，對引導學生樹立正確的人生觀和價值觀具有非常重要的現實意義。高職院校要充分發揮校園文化的作用，采用實踐教學的方式，培養出一批具備高文化、高素質的專業性人才，為社會的發展貢獻一份力量。
關鍵詞：
高職院校；校園文化；思政課；實踐教學；資源開發
隨著我國教育體制的不斷改革，實行素質教育是社會主義發展的必然要求與社會產物。當前，高職院校的思政課教學現狀很不理想，不能根據高職院校的特點進行教學、教學內容缺乏針對性、教師的專業素質不高等現象嚴重阻礙了學生思想道德水平的提高。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，對高職思政課程進行實踐教學是提高高職教育思政課教學質量的有效途徑。
一、當前高職院校思政課教學中存在的問題
第一，思政課教學缺乏高職特色。高職院校的人才培養計劃與普通高等院校的人才培養計劃既有相同點，也有不同。高職院校的思政課在教學過程中要凸顯高職特色，不能完全照抄普通高等院校的教學模式。高職院校旨在培養出具備高素質的技能型人才，而當前高職院校的思政課教學內容、教學方式等缺乏針對性，不能體現高職學生的自身特點，在一定程度上阻礙了學生的身心發展。第二，思政課教師的專業素質薄弱。教師作為教學的主導者，其自身專業素質直接決定著教學質量。當前，很多高職院校為了縮減教育經費，聘請的教師數量較少，一個教師需要承擔多個班級的教學任務，教師沒有空余的時間進行科學題目的研究，也就無法提高自身的專業素質，這就直接導致一些教師的教學觀念依然停留在傳統的“滿堂灌”的教學模式中，一味注重對學生理論知識的傳授，而忽略了思想政治課程的教育性和對學生成長與發展的指導性，打擊了學生的學習積極性，降低了高職思政課程的教學效果。第三，教學內容脫離實際。21世紀是一個人才輩出的時代，各種思想的盛行形成“百家爭鳴”的思想政治局面。學生思想活躍，善于接受新鮮事物，從全新的信息中發展自己，提高自身的思想政治水平。而當前，高職院校在思政課的教學過程中，教師的舉例一成不變，經常拿一些已經過時的例子來進行課程的講解，不能跟隨時代的發展腳步，不能將思政課融入經濟全球化的背景下進行教學，脫離時代的發展，與我國當前的精神文明建設不相符合，使學生不能及時了解當前的思想政治局勢，不能保持思想觀念的先進性，不符合高職思政教育的根本要求。
二、高職院校校園文化活動中的思政課實踐教學資源開發
第一，充分開發華僑文化。華僑對我國的精神文明建設作出了巨大的貢獻。高職院校在思政課的實踐教學過程中要積極組織學生去僑鄉進行學習，帶領學生了解僑鄉華僑文化，并通過對一些成功人物歷史背景的講解，讓學生向華僑學習，培養學生強烈的愛國精神。此外，高職院校要經常舉辦以“華僑文化精神教育”為主題的思想政治交流會，增強學生的正義感和道德觀念，在交流與溝通中提升道德水平。第二，開發當地的歷史文化遺產。高職院校在思政課教學過程中，要結合當地的歷史文化背景，使學生切實感受古人風范，培養不怕苦、不怕累、堅韌的性格，在紛繁復雜的社會中保持自我。紅色資源是對高職學生進行思政教學的重要素材。紅色資源是指中國共產黨領導黨和人民建立新中國過程中遺留下的歷史文化遺產，主要包括革命根據地、革命者故居、紅色電影等。讓學生置身于漫長而黑暗的地道中，使學生切實體會我國勞動人民的智慧與堅韌，從而培養學生的愛國情操，使學生體會今日生活的來之不易，學會感恩，并通過不斷的學習來報效祖國。第三，開發網絡文化資源。隨著信息時代的不斷發展，網絡成為學生日常生活中必不可少的一部分，學生通過網絡來獲取信息，通過網絡來發表自己對某事物和某種思想的觀點。因此，高職院校思政課的教學要充分開發并利用網絡資源。實現途徑主要有兩種：一是，學校要建設思想政治教育的網站。網站的構建目標是使學生時刻了解并關注思想政治的變化，提高學生對該門課程的興趣，建設集知識與趣味于一體的思政學習網站。學生可以通過網站向教師進行提問，在虛擬網絡中，學生不必拘泥，可以大膽地將自己的觀點與看法與教師進行討論，在碰撞中進行自我升華。二是，教師要幫助學生進行網絡信息的甄別，避免學生被不良信息侵蝕，樹立良好的網絡學習風范。
總之，高職學生作為社會人才的重要組成部分，對我國實現經濟全球化有著關鍵作用，因此，要重視高職院校校園文化活動中思政課實踐教學的研究與開發，從根本上提高學生的思想道德素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
作者：陳安琪 傅新文 單位：長沙環境保護職業技術學院
參考文獻：
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第二篇：高職校園文化建設途徑探索
摘要：
高職校園文化是高校對大學生進行思想政治教育的一種重要方式。校園文化通過一定的精神氛圍和物質環境和影響人，從而實現對人的精神、性格和心靈等潛移默化的塑造，影響其價值觀、理想和信念，達到教育的目的。本文以安徽機電職業技術學院為例，從校園精神文化、校園物質文化、校園制度文化、校園行為文化四個層面探索高職校園文化建設途徑。
關鍵詞：
高職；校園；文化；途徑
高職校園文化是社會文化的重要組成部分，加強高職校園文化建設是提升大學生人文素養、培養高素質技能型人才的重要途徑；也是提升學校內涵建設的重要舉措；更是彰顯高職技能型品牌，為地方經濟服務的可靠保障。高職校園文化建設的基礎是要加強對校園文化建設的領導和健全校園文化建設的組織機構。安徽機電職業技術學院黨委正確把握校園文化建設的方向，合理設計建設道路，完善指導機構，在人員、經費上給予必要的支持和保障，從實際出發，納入學院發展的總體布局和長遠規劃，結合學院的改革發展的實際，使校園文化建設沿著正確的方向和健康的道路發展。高職校園文化的建設還涉及到校外，校內校外齊抓共管，校園社會相得益彰，校園文化建設才能取得好成績。
一、打造引領校園文化科學發展的高職校園精神文化
校園精神文化建設是大學校園文化的核心、靈魂，體現著大學的風骨。高職校園精神文化建設應符合自身人才培養目標和教育模式的特點。高職校園精神文化建設的意義在于培養出高素質高技能人才，以符合新時期社會發展的需要，貢獻于中國特色社會主義建設事業。精神文化建設要在確立辦學理念的基礎上培育優良的校風、教風、學風。校風、教風、學風建設是大學生思想政治教育的一部分，對于高職院校構建一個和諧、生機勃勃的校園文化氛圍具有重要作用。安徽機電職業技術學院在明確學校定位，結合學院自身特點和歷史傳統的基礎上，確立了“以質量求生存，以特色促發展”的辦學理念,并將這一理念貫穿學院發展的始終。學院吸收現代大學的辦學理念與思想精華，充分挖掘學院辦學歷史上的優秀精神品質，繼承和弘揚學院的優良傳統，豐富學院精神的內涵，增強凝聚力。安徽機電職業技術學院充分發動調動廣大師生參與校風建設的積極性，開展相關大討論，全員參與到校風提煉制定中，樹立師生的主人翁意識，增強了理解貫徹校風的自覺性。在教風建設上，課堂上、實訓中，教師充尊重學生，考慮學生的個體差異，將各種技能毫無保留的交給學生。在學風建設上，著重進行學習動力教育，幫助學生充分挖掘內在的成才意識和信心，提高他們學習的積極性和能動性。幫助他們分析就業形勢、幫助他們緩解競爭帶來的壓力，促使他們端正學習態度，[1]熱愛所學專業。最終引導學生樹立正確的學習目的，養成良好的學習習慣，提高綜合素質。
二、打造人與自然和諧共處、多元文化融合共生的高職校園物質文化
物質文化建設是大學校園文化建設生成的基礎和外部表現形式。高職校園物質文化建設主要體現在兩方面:一是建設完善各種校園文化設施。高職院校必須規劃好日?？茖W研究、實訓基地等與生產、生活相關的物質文體設施,尤其是既能對師生的心理和情緒產生直接影響,提高學習和工作效率,還能使師生的凝聚力和自豪感得到提升的辦公設施、圖書館、文體活動設備等需要重點規劃。二是建設完善校園建筑。對校園建筑統一規劃，使校園的布局、風格、色調符合自身的高職專業特色。校內景觀也要具有人文、藝術價值，構建成文化育人基地,培養師生的精神素質，為校園文化層次的提高,創造出優秀濃厚學術氛圍、育人環境和輿論空間。安徽機電職業技術學院為充分反映學院的工科背景、自身的機電特色、以及歷史積淀等元素，規劃建設機電特色景觀文化園。設計體現機電特色，與專業相關，把學院機械、機電、自動化、機器人、汽車、數控等特色專業通過典型的藝術形象展現出來。設計以面對學生進行感恩教育的文化墻以感恩墻的形式推廣校園文化，提升學院形象和口碑，讓每一個走進機電的人都能體會到家一樣的溫情。以墻體畫、墻體標語、墻體詩歌等形式，繪制出黨和國家改革發展成果、學院教育教學改革發展歷程、國家和學院對學生的殷切關懷、豐富多彩的感恩教育文體活動等內容的“感恩文化墻”，展示同學們對黨和國家、對學院和老師們感恩之情。借鑒好萊塢和香港手模星光大道，在學院景觀文化園鋪設一條手模星光大道。采集學院優秀學子，如創業明星、技能明星等，以及各領域有突出影響力的校友的手模，作為一種特殊的紀念載體，承載著學院學子的榮譽和輝煌，激勵師生，為學院留下文化景觀。一方面傳承機電文化，一方面以創新的時代元素展現學院與時俱進，積極創新的治校理念。開辟一片對畢業生進行愛校教育的畢業林為提升校園文化建設水平，打造具有機電特色的典禮文化，營造良好的畢業氛圍，在每年畢業季來臨之際舉辦“情系母校，種植畢業林”活動，通過為母校種植“畢業林”，為母校留下一片綠蔭，留下一絲記憶，以此謝母校，感師恩，表達畢業生對母校的牽掛和感恩之情，以綠色的方式告別母校。按照雨耕山的形狀設計一座假山，作為傳承雨耕精神形象直觀的物質載體。假山上鐫刻上山名和學院歷史沿革脈絡的文字說明、安徽歷史名人的詩詞或書法作品等。設計人文景觀充分利用現有的自然資源，創造出充滿詩意的校園山水環境。物質文化建設還需要結合“綠化”打造生態校園。安徽機電職業技術學院根據自身發展目標，按照“低碳、循環、生態”的規劃理念，規劃以生態化校園為特色，以優化校園功能布局為著力點，以建設生態文化教育的載體為導向的“園林化”、“公園化”校園。力爭建設成為一個集“育人、研究、服務、科普”等核心功能為一體的、與自身戰略目標相協調的“生態化校園”。為實現校園生態景觀更加優美、人文景觀建設更顯成效、生態教育資源更為豐富的目標，建設生態展廳、科普櫥窗，完善校園標識標牌系統等。
三、形成自我發展、自我約束、和諧運行的高職校園制度文化
制度文化建設是大學文化形成和發展的紀律保障,是大學文化建設的基礎。高職校園制度文化的建設從根本上杜絕紀律渙散，管理混亂現象的出現，是實現目標價值的有效保障，關系到學院的可持續發展。主要包括高等教育相關的法律和法規、管理制度等的普及、教育,學生管理守則、教學制度規章、崗位職責等的制定和遵守。安徽機電職業技術學院建立和完善符合高職院校內在要求的管理制度體系。根據學院的辦學指導思想、學院定位、辦學特色、教育理念、發展目標和發展戰略，進一步清理整頓和修改完善學院各項規章制度，規范制度制定程序，結合實際調查論證，注重制度的科學、合理和可操作性。學院堅持依法治校，建立和完善黨委會、院長辦公會、黨政聯席會等相關民主制度。不僅完善教代會、工代會制度，發揮其在學院民主管理中的作用，也充分發揮各級人大代表、政協委員、派和離退休老同志在民主監督和參與學院民主管理中的積極作用。切實執行院務公開制度，情況通報制度、情況反映制度和重大決策征求意見制度的制定和實施，擴大了師生員工對學院工作的知情權、參與權和監督權。學院注重廉政制度建設：認真貫徹落實《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》等反腐倡廉的法規、制度精神，把理想信念教育、反腐倡廉教育納入師德建設的各個環節，扎實搞好管理和服務工作，著力提高教職工隊伍的思想政治素質、職業理想和職業道德水平。學院建設安全保障機制：加強網絡監管，正確引導輿論；健全人防、物防、技防和群防體系，加強校園安全保衛工作周邊治安環境綜合治理；進一步完善學院突發事件和應急管理機制，進一步健全安全穩定工作責任制和責任追究制度；建立和完善利益協調、訴求表達、權益保障和矛盾糾紛排查機制，及時消除和化解影響校園安全穩定的因素。另外，安徽機電職業技術學院還注重法治文化的建設。法治文化建設屬于制度文化范疇,是大力營造校園法治文化氛圍,把法治精神和法治教育融入師生整體素質提升和核心價值觀培育的全過程，讓法治精神深入貫徹到學校教育活動的各個層面，凝聚起依法治校、依法治教的強大力量。加強法治理念教育，著力構建公開透明的法律監督體系，持續優化校園法治環境。
四、構建師生關系和諧、實踐技能過硬的高職校園行為文化
校園行為文化是師生文明素質的表現，是校園文化建設的最終體現。表現在學生的文明行為、教師的教育行為、學院的管理行為以及學院人際關系等方面。[2]安徽機電職業技術學院構建彰顯高職職業特色，以職業精神、行業精神等為基礎的，以“師生關系和諧、技能素質提升、職業道德修煉、多元文化融合”為主線的行為文化。[3]安徽機電職業技術學院注重教師主導性行為模式的探索。包括構建和諧師生關系、教學組織行為、設計課程行為等行為。積極倡導教師在政治思想上、道德品質上、學識教風上率先垂范，為人師表。教師要不僅必須具備求真務實、嚴謹自律的治學態度，還要必須具備崇尚科學、終身學習的職業精神，更要具備遵守學術道德，不斷提高教學質量的育人本領。注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創造性思維，努力培養出高素質高技術技能型人才，使之適應社會主義現代化建設需要又具有創新精神和實踐能力的。安徽機電職業技術學院注重對學生職業行為模式的探索。在日常的教學、管理中注重將學生的職業素質培養，納入學校人才培養體系。高職生容易存在自信不足、缺乏毅力、誠信缺失等行為問題，在日常的職業道德培養中得以矯正，從而培養出企業需要的，高職生必備的吃苦耐勞、腳踏實地的精神。學生從“進校門”起就可以受到行業文化和企業文化的影響和熏陶，為“出校門”做出充足的準備。另外，安徽機電職業技術學院還注重打造打造校園文化活動精品，吸引帶動更多的學生參加各種文化活動，引導校園行為文化。學院舉辦各級各類技能競賽、技能鑒定等，在學院形成學技能、練技能的良好氛圍，充分體現高職院校的特點。設立大學生科技創新資助基金，對有潛力的項目給予適當資助。堅持文化育人，以紅五月文化藝術節、寢室文化節、記者節等系列活動為主線，舉辦好新生才藝大賽、校園十佳歌手比賽、金話筒主持人大賽、“我的青春故事”報告會、田徑運動會、師德師風演講、教職工陽光體育運動等品牌活動提升校園文化藝術品位。以浙皖校園文化藝術交流中心和人文講壇、弘道講壇等為載體和平臺，定期舉辦各種文化藝術講座和培訓班，不斷提升文化藝術修養和審美層次，在此基礎上努力推出具有較高思想內涵和藝術水準的“活動精品”。充分發揮網絡宣傳、教育作用，突出其組織、引領功能。結合創建各類主題網站，弘揚優秀民族文化，調動學生主動性和參與性，營建校園網絡文化氛圍；結合網絡資源平臺和網絡教學平臺建設，引導學生利用網絡積極開展自主學習，促進良好學風和校風的形成；結合網絡交互平臺建設，[4]構造新的溝通方式，營造學生“心靈氧吧”，使健康的網絡運用真正融入師生的學習、工作、生活之中。
作者：郭婉緋 單位：安徽機電職業技術學院
注：
本文系2015年度教育部人文社會科學研究專項任務項目（高校思想政治工作）“高職院校培育和踐行社會主義核心價值觀動力機制研究”階段性成果，項目批準號：15JD-SZ206，本文作者為項目參與人
參考文獻：
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第三篇：高職院校校園文化認同綜述
【基金項目】
本文為云南省教育廳課題《民辦高職院校學生對校園文化認同狀況及對策研究》的科研成果。
【摘要】
高職校園文化認同是指生活在校園里的全體師生員工對校園文化的傾向性認可的特定群體文化的歸屬感。本課題通過選取云南城市建設職業學院及其相關院校的校園文化認同情況作樣本，對高職校園文化認同的相關內容作梳理分析，試圖為提高高職院校學生校園文化認同的時效性和針對性提供有益的參考素材和有效的發展途徑。
【關鍵詞】
高職院校；校園文化；文化認同；文獻綜述
一、校園文化
（一）校園文化概念的界定
校園文化，在高等教育體系中占據著極為關鍵的位置，其對學生的學習和成長會造成最直接且重大的影響，在對學生進行指導、教育、培養的過程中，學校文化都表現出了無法替代的功能。立足于人才培養的基本教育觀，不管學校屬于是什么類型，都有必要加強校園文化建設。“校園文化具有綜合性，校園特色是校園文化不同普通的文化形態的主要標志①。校園文化概念正所謂眾說紛紜，比較認同的說法是，于社會文化的大背景下，在校園環境的教育教學環境中，老師和學生共同創造的一種包含精神和財務兩種財富的文化，主要涉及行為、精神、制度、物質四個層面，并且具備獨特的校園特色。高校校園文化的特色性在高校的人才培養和教育進步過程中均發揮了關鍵作用。早于1980年之后，中國就已經以校園文化為對象開始了系統性專業化的研究，并逐漸將其發展為一門獨立的社會學科。中國首次對校園文化的相關資料進行系統綜合整理的書籍是《論校園文化》，該書是著名編輯方占祥于上世紀九十年代初出版，記錄了有關校園文化歷史、概念、未來發展、特點等等。
（二）高職校園文化
高職校園文化作為校園文化的特殊成分，不僅僅具有各自的特點，在文化建設方面也是獨具特色。針對校園文化的概念，賀繼明將社會先進性作為高職校園文化的主要指導思路，主張將主要精力集中在文化活動上，并且是由學校所有成員參與形成的，涉及學校環境、人文精神、以及師生互動多個層面。②郝敏，籍宇在《當前高職校園文化建設的新說》一文中說，高職院校是培養專業技師的搖籃。在長時間的發展，校園文化逐漸表現出獨有的特色，也就是所說的職業技能的特征、精神、內涵集一體的文化。上述文獻大部分是立足于普通高校的文化建設展開論述。但是立足于校園特色對校園文化展開的研究論述近期也非常多。很多界內專家針對高職的校園特色的特征、用途、發展等方面進行了大范圍的搜索研究，尤其是黃浩伶曾經在相關研究中提到，可以將相應的企業文化引入到高校文化的建設過程中，盡量滿足企業與校園文化交流與相互滲透。
二、校園文化認同概念的界定
針對文化認同概念的規定，不同學者持有不同的觀點。鄭曉云將文化認同定義為人類對于文化的認可和傾向性共識③。崔新建將文化認同定義為個人與個人之間或者個人與群體之間統一的文化確認④。姜華教授將文化認同定義為個體自我身份以及自我身份的正當性與合法性，對自己生活環境存在的必然性，對特有的思維模式、文化理念以及行為方式等的價值以及價值觀的認同”⑤。以上概念雖從不同角度對文化認同作出界定，但有一個共同的地方，就是文化認同的結果都強調歸屬感。高職校園文化認同是以高職校園作為文化認同的特定載體，是對校園文化是具有價值觀存在理解、接受、自信的一個過程，反映了同學們形成價值觀的導向功能。
三、校園文化認同與校園文化建設
學者李文瑞認為，“從文化認同的角度出發，大學生的文化認同主要涉及4個方面的要求，分別是大學生中華民族優秀傳統文化、西方文化、中國特色社會主義文化以及其它相關的文化體系的認同，比如特色文化、宗教信仰文化等等⑥。校園文化認同具備多方面的功能，它不僅僅可以提高學校的綜合競爭能力，還可以增強學校學生的凝聚力，另外對校園文化的進步或發展也有一定的好處。校園文化認同的程度對校園文化建設起著非常重要的作用。在中國期刊網上輸入“校園文化”，然后進行搜索就會出現很多相關論文。用“高職校園文化”為關鍵詞進行搜索也能得到上千篇論文，但是用“高職校園文化認同”能搜到的文章卻很少。也就是說，在對校園文化的研究領域中。針對校園文化認同展開的研究還是有很大的不足，還需要相關專家進行更深入更全面的研究探索。
四、校園文化建設的途徑
上世紀九十年代前后，中國相關領域就已經著手針對高校的校園文化的情況及發展展開研究，并轟動了當時的整個校園文化研究領域，此后各學者針對校園文化的概念、特征、發展等情況進行了激烈的討論和闡述，都提出了各自的代表觀點。劉立忱和符慶明的《遼寧教育研究》與《關于一流大學校園文化建設的思考》文章中明確提出，人是建設校園文化過程中最為重要的要素，要保證校園文化的獨特性和完善性，必須將人的創造性和主動性極大程度地發揮，并對其是一保護和教育，著重注意人的創造價值的發揮和保護，從而進一步保證校園文化功能的實現。著名大家關成華在其著作《北京大學校園文化》中針對校園文化的內容做了詳細的討論和闡述，他指出一般情況下校園文化主要涉及文體、學術、道德、政治四個層面。另外由孟根龍和段建國共同編輯的《構建大學和諧校園：理論與實踐》立足于校園文化的構建對其進行了詳細的闡述和討論，他們認為構建高校校園文化的過程中，對老師學生以及其他員工進行指導時一定要引進先進的辦學理念，統一價值取向和理想，恪守高尚的審美情趣和道德觀。張宗新也曾經立足于校園文化的建設層面，明確指出精神文化在建設中的重要性，精神文化是校園文化的支柱和靈魂，能夠指導其他文化元素，很大程度上對其它文化元素產生積極影響。李振英的《中美高校校園文化建設的比較與借鑒》，2005年4月；彭未名的“中西校園文化及其走向”，《教育與現代化》2002年第2期；靳珠的“中美校園文化比較及啟示”，《陜西青年管理干部學院學報》2005年第4期：汪昌平、江立成的“中西校園文化比較研究”，《山東理工大學學報(社會科學版)》（2005年9月第5期）等主要從比較的角度對中外校園文化建設進行比較探討，為我國高校校園文化建設提供了積極的借鑒作用。高職院校經過這些年的發展與完善，每一院校都會形成自己獨特的校園文化，對其進行建設時，要以學校的實際情況為基礎，著重注意自身特色的發展，注意將先進的時代精神以及社會主義核心價值歡融入到校園文化中，積極探究校園文化的建設以及進行人才培養特點和規律，在長期的鍛煉、積累和磨練中得到進步和完善。
五、校園文化認同與核心價值觀
我們的國家需要大學生去建設和發展，他們的價值觀對他們的成長方向和未來志愿有著決定性的作用，這些因素與祖國的前途走著密切的關系。高職的校園文化在社會主義先進文化體系中占據著相當重要的位置，它代表著學校自身的創新精神和鮮明特色，在學校的發展過程中起著傳承和促進的作用，而且它還以凝結和彰顯的形式展現了社會先進文化的精髓。高職校園文化為學校的發展和生存注入源源不斷的活力和能量，它是學校對外競爭和內部進步的核心能力，它是學校的靈魂和根基。文化認同的核心是價值觀的認同，促進校園文化認同的過程就是學生對核心價值觀的認同過程。關于此問題，已有相當多的成果。楊永新在其碩士論文《社會主義核心價值體系指導大學生價值觀教育研究》中非常系統地介紹了社會主義核心價值體系與大學生之間的關系，從高校大學生價值觀教育現狀分析為抓手，提出存在的問題，探討解決的措施都予以非常詳細的介紹。⑦劉貝貝曾對學生價值觀認同進行了相關研究并明確提出，針對大學生社會主義核心價值觀的認同主要表現出了下述3個問題：第一點就是認同的弱化；第二點是是教育方法的遲滯；第三點則認同的不平衡性以及片面性。同時她提出確保當代大學生對社會主義核心價值觀認同的措施：第一，發揮教育者的導向作用。第二，利用網絡社會特點對大學生進行社會主義核心價值觀認同教育。第三．把大學生社會主義核心價值觀認同教育與創業創新實踐教育相結合。⑧
六、本課題研究概念界定
1.認同。
在本課題的研究中，“認同”的概念采用云南大學蔣紅教授于2014年3月14日發表在人民日報上《深入推進社會主義核心價值觀認同教育——從增強人們的心理歸屬感、主體意識和責任意識上下功夫》一文中提到的，“認同”指的是個體對自己的國家或自己所在的群體在心理上有一種強烈的歸屬感，并由這種歸屬感引發出責任以及主體意識。
2.文化認同。
本研究中的文化認同采用姜華教授提出的概念，他認為：“文化認同的核心就是對自我的身份以及自我身份的合法性、正當性，對自己生活世界的必然性，對特定的文化理念、思維模式和行為準則等的價值認同和價值觀認同”。
3.社會主義核心價值觀。
社會主義核心價值觀是高職校園文化的核心內容，黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義價值觀。這二十四個字是社會主義核心價值觀的基本內容。社會主義核心價值觀教育正是通過幫助校園個體和群體成為特定文化意義建構過程的參與者而體現出它本身的意義，價值觀教育應該與文化認同聯系起來才具有真正的意義。
4.民辦高職。
本課題研究的對象為民辦高職院校的校園文化，其中選取云南城市建設職業學院為代表作為主要的研究對象，選取云南工商學院、云南外事外語職業學院、云南科技信息職業技術學院作為對比的研究對象。
總結
從現有的文獻來看，對高職校園文化的創新實踐，以及文化認同研究的相關資料并不充足，在這些資料中針對學校差異對校園文化認同進行分析的部分更是少之又少。
作者：許翠蘭 單位：云南城市建設職業學院
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[12]王軍,董澤芳.大學校園文化發展的社會因素[J].荊州師范學院學報,2002年第4期(社會科學版).
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[17]汪興堂,陸秀英.高職校園文化定位及建設機制的研究[J].沙洲職業工學院學報,2011年9月第14卷第3期.
注釋：
①郭廣銀.《新時期高校校園文化建設的理論與實踐》[M].南京:南京大學出版社,2007年,第112頁.
②賀繼明.《高職校園文化建設的探索與實踐》[M].成都:電子科技大學出版社,2009年,第25～26頁.
③鄭曉云.文化認同論[M].北京:中國社會科學出版社,2008.
④崔新建.文化認同及其根源[J].北京師范大學學報:社會科學版,2004(4).
⑤姜華.全球語境下文化自覺與文化認同的哲學思考—韋伯關于德國文化問題研究的啟示[J].求是學刊,2012(3)
⑥李文瑞.大學生文化認同研究綜述[J].安康學院學報,2013年8月第25卷第4期.
⑦楊永新.社會主義核心價值體系指導大學生價值觀教育研究[D].大連海事大學,2012.
⑧劉貝貝.當代大學生社會主義核心價值觀認同研究[J].理論觀察.2013年第3期
