前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的新媒介高職校園文化論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
校園是教書育人的地方，承擔著為社會培養優秀人才的重任，是社會環境的一個重要組成部分，校園文化建設關系到人才培養的成效與社會的和諧與穩定。那么什么是校園文化呢?校園文化是一種朝氣蓬勃的青年主流文化，它以學生為對象，以校園為空間，是師生共同創造的文化實踐成果。校園文化是一所學校的精神內核，它能夠激發莘莘學子追求高尚、奮發向上的精神面貌，它關乎到一個學校的和諧穩定和未來的發展走向。校園文化是一種動態的青年主流文化，并不斷隨社會的發展而發展，不同的辦學類型有不同的校園文化。我國現行高等教育體系由普通高等教育和高等職業教育構成，高職教育相對本科教育而言學制短，政府對高職教育的扶持力度有限，教學模式以工學結合為主，理論教學為輔，強調技能性操作，因而高職校園文化因其鮮明的辦學特點而有別于本科院校、成人教育及中小學校園文化。隨著社會轉型和新媒介技術的出現，高職校園文化傳播方式逐漸發生變化，由校園舊媒介文化不斷向校園新媒介文化轉變，過去借助廣播、校報、宣傳欄等舊媒介傳播校園文化，現在則主要借助校園網、微博、微信等新興媒介傳播校園文化。在校園媒介傳遞信息的轉變過程中，校園媒介的傳播路徑由單向轉為多向;由直線、平面轉為立體;由慢速轉向高速;由個體轉向群體;由單一方式轉向復合方式，在此過程中注重將校園媒介文化與社會媒介文化進行無縫銜接。高職校園文化是社會經濟轉型的產物，高職大學生是新媒介的受益者和推崇者，當社會轉型之下的高職校園文化與新媒介相遇時，新的文化現象出現了。
二、解構:積極與消極并存的二元狀態
高職教育在我國起步較晚，經過近20年的迅猛發展，在國民教育體系中仍處于薄弱環節，不能適應社會經濟發展的需要，因此，大力發展職業教育，研究高職校園文化，提高人才培養質量，迫在眉睫。近年來，隨著新媒介技術的出現，高職校園文化呈現出雙向建構的局面，一是借助網絡媒介的快速成長和迅速普及，高職校園文化已經從小眾化的青年亞文化走向“普泛化”的整體青年社會;二是自媒體時代，高職校園文化中的主體都是網絡世界的參與者與者，“人人皆記者”成為應然狀態。新媒介在解構傳統意義上的高職校園文化的同時，又重構新的高職校園文化生態。據了解許多高校學生團體相繼在新浪微博、搜狐微博、騰訊微博等國內知名網站開通微博社團。從這里我們可以看出，新媒介環境下高職校園文化中的個人、群體和組織以新媒介為公共空間和交流平臺，在新媒介這個公共空間里，大家對校園公共事件都可以去表達、去評論;同時在這一公共交流平臺，大家通過傳播信息建構具有媒介特色的新型校園文化關系，在解構原有校園師生雙向度交流的文化生態時，拓寬了師生的社會視野，賦予學生更多的話語權，重構新的校園文化生態。首先，新媒介從社會變化的層面上影響了高職校園文化。新媒介平臺的海量信息將社會媒介文化與校園媒介文化密切聯系起來，在重塑高職大學生價值觀和人生觀的同時，改變了他們的思維方式和生活方式。高職大學生喜歡在課余時間上網，發帖，追蹤熱點新聞，關注焦點話題，發表自己的看法。社會上一些正能量信息通過新媒介的傳播能積極影響高職大學生的成長，而社會上一些負能量信息通過媒介的傳播會對高職大學生的健康成長造成負面影響，在這個意義上，新媒介的出現解構了高職校園文化的舊格局，高職校園媒介文化與社會媒介文化的碰撞使高職校園文化出現了積極與消極并存的二元狀態。其次，隨著互聯網、電腦、手機的普及，新媒介成為高職大學生的日常生活的一部分，上網看八卦新聞、網游，成為很多高職大學生宿舍生活的重頭戲，新媒介給高職大學生帶來便利的同時，也帶來一些不良影響:1、一些高職大學生不懂得自我約束，通宵達旦上網玩游戲，耗費過多時間和精力在網絡世界中，經常曠課、遲到，嚴重影響學業;2、由于長時間沉溺于網絡世界，導致長時間待在宿舍，足不出戶，出現了自我封閉，與他人交往、溝通能力減弱的癥候群現象;3、新媒介的出現，使過去的讀“字”時代向讀“圖”時代演變，很多高職大學生依賴圖像信息，減少閱讀興趣，導致思維單一，平面化，缺乏創造性;4、由于高職大學生的世界觀和價值觀還未成熟，他們缺乏批判思維，網絡傳播的暴力和色情信息令青少年的身心特別容易受到損害，從而降低自身的道德標準與約束;5、面對網絡海量的商品信息，電子商務的營銷模式沖擊著高職大學生的消費理念，使其變得缺乏理性。6、信息化時代，高職教師原有的知識信息優勢正在被打破，教師知識信息權威受到挑戰。因此新媒介的出現使校園文化出現雙向建構的局面，解構舊的校園文化生態的同時，重構新的校園文化生態。
三、重構:高職校園文化新生態
如今新媒介通過對信息的傳遞，逐漸形成一股強大的力量，在影響高職大學生人生觀和社會價值觀的同時，解構了他們對傳統人倫道德的認知，重構高職大學生的日常生活，甚至情感世界和意識形態，高職大學生越來越離不開新媒介。一方面，隨著新媒介的廣泛普及，無論是高職校園中的學生社團還是個人，從信息交流到文化溝通，都對新媒介產生了高度依賴;另一方面，新媒介的影響力日益擴大，已逐步滲透到學生社團和個人生活的方方面面。從社會化層面上講，新媒介改變了高職大學生思想和思維方式以及對世界的認知途徑和體驗方式，并為他們開創了新的交流方式，新媒介利用它的影響力改變高職大學生的意見并影響社會變化，例如高職大學生積極參與網絡上“微慈善”、“微公益”、“微志愿”、“微環保”等活動。同時社會化的媒介又在小范圍內引導校園公眾輿論的形成，在解構原有高職校園文化關系，重構新的高職校園文化生態的同時，對高職校園文化產生了深遠的影響，新媒介成為高職大學生日常生活的重要組成部分。
(一)校園文化中的人際傳播
1.人際傳播由傳統的單向度溝通交往向雙向度甚至多向度交往轉變
21世紀是數字技術飛速發展的時代，媒介化的網絡信息傳播超越了時空限制，以電視、電腦、手機為平臺完成信息無障礙接收。數字化時代的人們超越時空的限制，在人際交往方面實現了跨越時空的雙向度甚至多向度的溝通。例如QQ、MSN、人人網等聊天工具的出現，可以使高職大學生在不同地域、不同時段，實現跨時空的、一人同多人的多向度交流。在此背景下，高職大學生的人際傳播突破了傳統的單向度、面對面的雙向度溝通方式限制，開始向多向度的溝通交往方式轉變。
2.虛擬性人際傳播出現
網絡的出現擴大了高職校園文化的影響力和滲透力，高職大學生借助網絡這一平臺，將自己的人際傳播拓展到了校外、省外，甚至是國外，年輕的學子在拓展自己人際傳播的同時，真實和虛假的人際網絡也在悄然形成。例如高職大學生在微世界中，將自己的情緒和個性通過網絡語言、圖片展示真實的自己和虛假的“異己”，例如“萌”與“裝”。盡管大家通過網絡上的人際傳播拓展了資源，拉進了人與人之間的距離，但是網絡上的海量信息有時難辨真偽，雖然現在政府提倡實行網絡實名制，然而大家都不愿意在網絡上暴露自己真實的信息，如果全部實現實名制，在網絡上“吐槽”的自由受到很大影響。因此，人際交往的雙方在新媒介環境下采用匿名方式，增加了交往雙方的隱蔽性，從而導致高職校園文化中的人際傳播具有虛擬性。
(二)校園文化中的信息傳播
1.信息傳播自主性
一方面新媒介網絡信息平臺上的海量信息豐富了高職大學生的校園文化生活，另一方面由于新媒介的便捷性和即時性，高職大學生在這一網絡媒介信息平臺上的自主性增強，高職大學生能隨時隨地在新媒介世界中發表自己的看法，更新自己的博客、微博、拍客、微信等等。相對于舊媒體時代，高職大學生主動參與校園文化的積極性提高了，比如高職大學生利用微信、微博等媒介平臺，對校園里發生的公共事件進行曝光、跟帖、發表評論、點贊，依靠新媒介這一公共空間建構人與信息、信息與人的互動傳播方式。高職大學生的校園文化生活是多彩的，一方面，他們喜歡在微博、微信上爆料，另一方面，他們又通過微博、微信進行維權，以捍衛他們在校園生活中的自主權和話語權。隨著高職大學生媒介素養的逐步提高，大部分學生在微博和微信上的話題都本著為學校負責任的態度，真實性比較高，即使有個別學生在微信中出現對學校的不當言論，經過教育后能夠主動撤貼、聲明、道歉。
2.信息傳播的公共意識
高職大學生雖然在高考中的應試分數低于本科生，但是這并不意味著高職大學生的社會公共意識弱于本科生，相反高職大學生是一個有著強烈社會責任感的青年群體，例如高職大學生對微博上呼吁解救流浪兒乞討、免費午餐、春晚、兩會、克里米亞公投等國內外熱點問題給予了密切關注，他們對此熱點話題進行發帖、評論及行動。高職大學生以微博、微信為平臺，建構人與信息的互動方式，做到“家事國事天下事，事事關心”。一些高職院校在思政實踐課中推廣校園微公益活動，通過開展此類活動，增強高職大學生們的社會責任意識和公共意識。
(三)校園文化中的群體傳播
1.網絡里的游牧民族
高職大學生由于高考失利，認為自己在職業學院接受的是三流教育，對自己選擇的專業前景也沒有足夠的信心，現實中的失落使得他們將自己的注意力轉移到虛擬的網絡世界，他們期望從虛擬中去尋求成就感和滿足感，他們覺得只有在網絡中才能找到志同道合的“朋友”，我們將這一群體稱之為“網絡里的游牧民族”。“網絡里的游牧民族”經常“宅”在宿舍里，給人一種“不與人交往”的印象，他們將傳統意義上的面對面的交流由現實空間轉向虛擬世界。“在Web2.0環境下，網絡已經結成一個個以UGC(UserGeneratedContent，用戶原創內容)和關系為核心的虛擬社區，人們的交往不再受到血緣與地緣的限制，而是隨‘網緣’進行互動。”高職大學生經常游弋于各種媒介之間，依“趣緣”與同好結成聯盟，虛擬社群之間積極互動，網絡友誼逐漸發展起來，各個討論版、聊天群會不定期地在現實世界組織聚會活動，以培養成員對于組織的認同感和歸屬感。但是，這種在網絡中結成的友誼會因“趣緣”的變化而變化，例如組織中的個體成員在興趣發生變化后會離開組織，轉而投入別人的陣營。因此網絡虛擬組織成員流動率非常高，高職校園網絡文化中的組織，就像是網絡中的一個游牧民族，時刻處于遷徙流動中。
2.ACG、Cosplay、“御宅”、“拍客”
眾所周知，高職校園文化相對本科院校校園文化而言，內涵建設滯后，高職大學生沉迷于網絡是不可回避的事實，那么，高職大學生對網絡中的什么內容感興趣呢?我們以ACG為例，日本的動畫(Animation)、漫畫(Comic)和電玩游戲(Game)在內容上相互借鑒，故被合稱為ACG。ACG代表的是虛擬世界，與現實世界不同，虛擬世界是平面的、二元的，虛擬世界對一些高職大學生來說比現實世界更精彩、更自由，但是虛擬的世界畢竟是虛擬的，一些高職大學生由于沉迷網絡，難以自拔，與人溝通交往的能力逐步退化，但是他們畢竟是活生生的人，需要自己的朋友圈，他們的朋友圈是什么呢?我們仍以ACG中的Cosplay為例，Co-splay是英文costumeplay的簡稱，是指利用服裝飾品、道具及化妝來扮演動漫游戲中的角色。Cosplay把網絡世界中虛擬的人物搬遷到現實世界中。自控能力強的學生能夠分清楚虛擬世界和現實世界的差別，而對于自控能力弱的學生則要加強引導，把他們從虛擬的世界中及時帶出來。“御宅”是指沉迷于網絡動漫而深陷其中，不能自拔的人。高職院校中存在這種人，但為數不多，多數高職大學生還是開朗陽光，愿意把自己的閑暇時光花在運動場和現實版的人際溝通中。“拍客”是指在信息化時代，利用各種數碼設備拍攝的視頻，通過網絡編輯處理后，上傳、分享、傳播影像的人群。在新媒介環境下，高職大學生人人都是拍客，甚至高職院校的某些社會實踐課程，需要學生當拍客，記錄自己的社會實踐過程，并上傳到網絡上去，例如高職院校的實踐課程“微公益大賽”就是一個記錄高職大學生人人當拍客的過程。
四、新媒介對高職校園文化的意義
(一)積極意義
新媒介的出現改變了人們的生活，實現了人類社會溝通與交流方式的偉大變革和創新，建構了一種新的人與信息、信息與人的互動方式。同時，新媒介的出現也影響著高職校園文化中的人們。首先，它變革著高職大學生的思維方式。高職大學生思想方式和思維方式的轉換和更新是新媒介環境下的時代主題，在社會發展層面上影響了其社會價值觀的重塑與走向。其次，它為高職院校師生開創了新的交流方式。高職大學生更樂意借助新媒介這一平臺發出自己的聲音，讓校園中更多的人去關注他們的需求，從而使師生關系更加密切和融洽。再次，新媒介的出現，使校園公眾輿論的形成對校園的穩定和繁榮起到一定的積極作用。最后，新媒介成為高職大學生的學習和生活的重要組成部分。以移動終端網絡為標志的電視、電腦、手機建構了一種新的全媒體時代，在新媒介環境中，高職院校師生每天幾乎都與媒介接觸，借助新媒介這一平臺，共享便捷、即時、多樣、豐富的校園文化信息。
(二)消極意義
高職大學生每天都在使用新媒介，鑒于網絡的虛擬性和隱匿性，新媒介中的海量的信息中夾雜了一些不健康的因素，影響了高職大學生的價值取向和道德操守，同時也改變了高職大學生的認知方式、思維方式和價值觀念。由于高職大學生的價值觀還不成熟，對不良信息的鑒別力較弱，這些不良因素會影響高職大學生的健康成長。因此，提高高職大學生的媒介素養，教育其養成法制意識，增強社會責任感，是新媒介環境下高職院校思想政治教育的新課題。鑒于此，我們以社會主義核心價值觀為基本遵循準則，建立社會主義核心價值觀的校園媒介互動平臺，由高職大學生在媒介平臺上的自主單向溝通向師生交互溝通轉變，由舊媒介環境下高職教師對學生思想動態的滯后分離向實施參與共享學生信息轉變，同時新媒介環境下高職思政教師更要注重對學生實施人文關懷，以情感和道德實踐去引導、教育學生。
作者：胡純華 單位：廣東食品藥品職業學院思想政治理論課教學部
