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【摘要】
家族文化在中國傳統文化中占有重要地位，隴右傅氏是魏晉南北朝時期相當活躍的一支北方大族。他們在政治方面簪纓不替，爵位蟬聯，顯赫于當時政壇，在文化方面，翰墨相承，詩文相繼，榮耀于當時文壇，對社會的影響巨大。本文對隴右傅氏家族文化的研究現狀、研究的主要問題與研究重難點、研究所采用的方法，以及研究的學術價值與理論意義進行了梳理與回顧，并展望了未來傅氏家族文化研究的方向。
【關鍵詞】
隴右；傅氏家族；家族文化；研究綜述
家族文化在中國傳統文化中占有重要地位，“家庭———家族———國家”的“家國同構”模式是宗法社會的基本社會政治模式。家族文化是中國文化發展史上不容忽視的現象，在中國文化，乃至政治、社會諸方面都占有舉足輕重的地位。世家大族、高門甲族有學術文化的底蘊，一脈相承的文化傳統以及杰出的文化個體，所以他們往往是時代文化、地域文化的創造者、傳承者。隴右傅氏是魏晉南北朝時期相當活躍的一支北方大族。他們顯赫于政壇，在文化方面，翰墨相承，詩文相繼，在當時社會上的地位不可低估。通過對隴右傅氏家族的遷徙、政治動向、詩文創作和思想學術傾向的研究，可以揭示漢魏六朝家族文化的某些特征，也可以折射出時代的側影，同時可以探究隴右地域的傳統文化。
一、隴右傅氏家族文化研究現狀與趨勢
隨著西方社會學理論的引入，自20世紀二三十年代中國學者開始致力于家族研究，代表成果有呂思勉《中國宗族制度小史》，陶希圣《婚姻與家族》，高達觀《中國家族社會之演變》，潘光旦《明清兩代嘉興的旺族》，費孝通《鄉土中國》。這些著作對我國古代的家族文化進行了奠基性研究，其研究成果不僅涉及單一家族，而且涉及分朝代或通代的家族制度研究。尤其是陳寅恪先生率先運用“地域———文化———家族”之法治中古史、中古文化及文學，其著作《隋唐制度淵源論略》《唐代政治史述論稿》《金明館叢稿初編》及《金明館叢稿二編》對研究中古家族文化有開山之功，啟發學界良多。另外，錢穆先生亦著力于家族角度研究中古文化，其文《略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關系》中具體概述了世家大族在中古歷史文化中的影響，“魏晉南北朝時代一切學術文化，必以當時門第背景作中心而始有其解答。當時一切學術文化，可謂莫不寄存于門第之護持而得傳習不中斷，亦因門第之培育，而得生長有發展。門第在當時歷史進程中，可謂已盡其一分之功績”［1］。錢穆在中古家族文化研究方面影響深遠。后繼者又有唐長孺、岑仲勉、王仲犖、毛漢光、余英時等先生，以及外國學者池田溫、谷川道雄、崔瑞德等在家族文化研究方面也取得了可喜成果。進入20世紀80年代以后，家族文化與文學研究成為史學界與文學界共同關注的議題，此方面的研究漸趨繁盛。史學界有徐揚杰《中國家族制度史》、馮爾康等《中國宗族社會》及常建華《宗族志》，這些通論性的著作均對中古家族文化進行了專題研究［2，3］。另外錢杭《中國宗族史研究入門》，為研究入門手冊，將家族史的基本概念梳理得極為精準［4］。而斷代家族史以及家族史個案研究的學術成果則更多，如李卿《秦漢魏時期家族、宗族關系研究》、田余慶《東晉門閥政治》、王永平《六朝江東士族之家風家學研究》與《中古士人遷移與文化交流》、岳慶平《漢代家庭與家族》、閻愛民《漢晉家族研究》、陳爽《世家大族與北朝政治》、方北辰《魏晉南朝江東世家大族述論》、楊際平郭鋒與張和平《五———十世紀敦煌的家庭與家族關系》、葉妙娜《東晉南朝僑姓高門之仕宦：陳郡謝氏個案研究》、郭鋒《唐代士族個案研究———以吳郡、清河、范陽、敦煌張氏為中心》等［5～9］。并且，周一良先生在《〈博陵崔氏個案研究〉評價》一文中指出，在中國古代史的研究中，近年來日本和西方的學者喜歡采用社會學和民族學的方法，往往對魏晉南北朝的某些世家大族作所謂的個案研究，如矢野主稅氏有《張氏研究》《鄭氏研究》，丹羽兌子氏有《關于魏晉時代之大族旬氏》等。這些成果都彰顯了家族研究在史學領域內的繁榮景象。文學界也同樣碩果迭出，如曹道衡《蘭陵蕭氏與南朝文學》、劉躍進《門閥世族與永明文學》、程章燦《世族與六朝文學》、李浩《唐代關中士族與文學》與《唐代三大地域文學士族研究》、杜志強《蘭陵蕭氏家族及其文學研究》以及姚曉菲《兩晉南朝瑯邪王氏家族文化與文學研究》等，這幾部專著都是從家族角度來研究中古文學、文化，功莫大焉［10～13］。漸次，研究家族形成、傳承、變異和消亡的歷史過程與規律，以及從家族角度研究士族、世族及中古歷史所蘊含的傳統文化精神成為學術界的熱議。關于傅氏家族文學文化的研究，20世紀初中期已有對傅氏家族人物的個案研究，出現了如周春元《傅玄之經濟思想》、張岱年《〈物理論〉和〈傅子〉是否一家之學》及王云五《傅玄的政治思想》等文章。到七十年代，趙光勇《傅玄論》開始對傅玄進行了綜合研究［14］。80年代以后出現了高新民、朱允校編的《傅玄〈傅子〉校讀》、王會紹等《傅玄陰鏗詩注》、王繪潔撰《傅玄及其詩文研究》、高新民《傅玄思想研究》、魏明安趙以武著《傅玄評傳》、劉志立《〈傅子〉評注》等令人矚目的研究專著［15～20］。相關研究論文也頻結碩果，且內容涉及廣泛，有籍貫、家世、生平與其生活時代的考論，又有關于傅玄文獻的整理編注，也有對《傅子》及傅玄詩文的研究，還有的學者探討了傅玄個人的學術思想等。另外，傅氏家族的傅咸、傅亮也受到研究者的一些關注，有孫寶《傅咸家風與魏晉文風流變》、張亞軍《北地傅氏與傅亮》等，趙茂林、張明華及馬黎麗等對傅咸詩歌辭賦的研究成果顯著。也有論及傅嘏、傅燮與傅斡等傅氏家族人物的研究。近年來，開始出現了對傅氏家族進行宏觀整體研究的成果，日本學者石田德行對北地傅氏家族進行了整體考證。另如羅世琴的碩士學位論文《傅氏家風及傅玄傅咸個案研究》也考證了傅氏家族的譜系、籍貫并闡發了傅氏家風等問題?；魰N平的《靈州傅氏試探》一文討論了靈州傅氏在漢魏晉南北朝各時期的政治態度與地位變遷，以及在歷史上所起之作用。魏明安的《漢末清議與傅氏一家之儒》考察了傅氏四代的議政言論，并展現了他們的精神風貌［21］。柳春新的《論漢晉之際的北地傅氏家族》與安朝輝的博士學位論文《漢晉北地傅氏家族與文學》，都考證了漢晉傅氏的發源、興起與遷徙變化，以及傅氏家族的政治盛衰演變，并闡述了傅氏家族的家學與家風。要之，在家族研究漸熱的大背景下，隴右傅氏家族文學文化研究越來越得到學者們的關注，研究范圍不斷得到拓展，研究內容也不斷深化，但仍嫌薄弱，尤其對從魏晉到南北朝傅氏家族做整體研究的成果還幾無可見，許多問題也需要繼續細化、深入研究，所以這些問題必將成為傅氏家族研究的趨勢。
二、隴右傅氏家族文化研究的主要問題與研究重難點
目前學術界對隴右傅氏家族文化研究的主要問題有以下幾個方面：其一，隴右傅氏家族之郡望、譜系與傳承概述。聯系北地泥陽及傅氏家族遷徙的具體狀況，考辨厘清隴右傅氏。根據史書記載以及相關資料，列出本課題所涉及的傅氏家族的譜系，概述傅氏家族的傳承脈絡，以及魏晉南北朝時期隴右傅氏家族政治地位的變遷。其二，隴右傅氏家族“剛勁亮直”的家風傳統。傅氏家族“剛勁亮直”的家族性格與文化特征，傅氏家風形成的主要根源———地域影響、氣候因素、時代風氣、政治環境、士人心態、詩教儒學傳統以及遺傳基因等，傅氏家族成員與帝王、同僚、平民的交游狀況。其三，隴右傅氏家族的儒學傳統，以及法道雜家對傅氏家族文化的影響。從傅玄、傅咸等傅氏家族成員的文學作品中，探討傅氏家族的儒學傳統，以及所兼有的法道雜家等多元文化對傅氏家族文化產生的影響。其四，魏晉南北朝隴右傅氏的文學創作。魏晉南北朝時期，隴右傅氏在文壇上聲名顯赫，根據文獻資料輯出隴右傅氏家族的文學作品進行分析研究。其中最重要的作家有傅玄、傅咸與傅亮三位。以他們的作品為研究中心，兼論其他傅氏家族成員的作品，考察其各種文體的文學創作情況，并發掘他們各自的特征以及文風的傳承影響發展。其五，專論對傅氏家族文化產生深遠影響的《傅子》，分析梳理《傅子》的政治思想、哲學思想、社會思想、教育思想、農業思想、經濟思想以及美學思想。關于隴右傅氏家族文化研究的重點，一為隴右傅氏家族“剛勁亮直”的家風傳承。傅氏家風，最引人注意的就是其剛正耿直的性格特征，從傅幹、傅玄到傅咸皆是如此。結合時代背景和地域特點分析形成這一家風傳統的內在外在成因。二為隴右傅氏家族的儒學傳統，以及法道雜家對其家族文化的影響。傅氏家族是以儒傳家的，但它又不簡單的表現為純儒，法道雜家等對其家族文化產生了一定的影響，表現出多元文化兼容并包的形態。三為文化包含文學，文學同時又折射文化。通過深入研究傅氏家族的文學創作，我們可以更有效地探索傅氏家族文化。隴右傅氏家族文化研究的難點在于，追溯傅氏籍貫可以發現其籍貫“北地泥陽”之址由于歷史原因變遷多次，而傅氏家族也幾經遷徙，所以使考訂其籍貫顯得復雜難行，學術界歷來存在陜西耀縣、寧夏靈武和甘肅寧縣三說。這些都需要仔細梳理，小心求證，考訂其籍貫，并區分出隴右一族。另外，從《全上古三代秦漢三國六朝文》中輯出的隴右傅氏家族作品就有近三百篇，歸納、梳理這些卷帙浩繁的作品是本課題的又一難點。還有，深入分析傅氏家族文化形成的復雜成因也是這一課題的一個難點。
三、隴右傅氏家族文化研究的方法
對于隴右傅氏家族文化研究的方法目前有：第一，運用“家族學”的相關理論知識進行科學研究，力圖展現出傅氏家族文化的整體風貌。第二，采用文獻整理考證法。從傳統目錄學出發，對相關文獻進行勾稽整理。第三，將群體研究與個案研究兩個方面結合起來。家族是一個群體，將其分不同的歷史時段，加以分析，觀察其發展規模、地位升降、文化演變的特點，將家族中一些成就顯著的成員作為個案，以展示家族在魏晉南北朝時期演進的軌跡及其文化面貌。第四，數理統計、歸納分析法。本論文以文獻作為研究的依據，排比文獻史料，歸納出傅氏家族的人物、作品、本家族的發展軌跡等。第五，文化闡釋法。文化與文學在發展過程中受到歷史環境、地理特征等各種因素的影響，可采用文化闡釋的方法，力圖還原魏晉南北朝隴右傅氏家族文化與文學所根植的地域文化與時代文化的背景。
四、隴右傅氏家族文化研究的學術價值與理論意義
研究隴右傅氏家族文化的學術意義與理論意義在于：其一，家族文化在中國傳統文化中占有重要地位，宗法社會的基本社會政治模式是“家庭———家族———國家”的“家國同構”模式。世家大族、高門甲族有學術文化的底蘊，一脈相承的文化傳統以及杰出的文化個體，所以他們往往是時代文化、地域文化的創造者、傳承者。因此，從微觀上描摹一個家族的文化盛景，不但可以發掘出這一家族的文化精髓與精神內核，而且可以折射出那個時代的文化狀況、社會生活、政治經濟等社會全景。而門閥士族在魏晉南北朝時期居于社會主導地位，陳寅恪講“蓋自漢代學校制度廢弛，博士傳授之風氣止息以后，學術中心移于家族，而家族復限于地域，故魏、晉、南北朝之學術、宗教皆與家族、地域兩點不可分離。”故以家族文化為切入點進行中古文化研究大有可為。再者，魏晉南北朝時期隴右傅氏是相當活躍的一支北方大族。他們在政治方面簪纓不替，爵位蟬聯，顯赫于當時政壇，在文化方面，翰墨相承，詩文相繼，榮耀于當時文壇，對社會的影響巨大。通過對傅氏家族的遷徙、政治動向、詩文創作和思想學術傾向的研究，可以管窺到漢魏六朝家族文化的某些特征，也可以折射出魏晉南北朝的時代側影，同時可以探究隴右地域的文化傳統。三是，通過國內外研究現狀的述評我們可以看到“古代家族文學文化”研究已成為學術界一個比較受關注的問題，家族文學研究大家迭出、成績斐然，并且關于傅氏家族重要成員的個案研究也是成果頗豐，但是對傅氏家族文化做整體的研究并不多見。尤其是對從魏晉至南北朝時期的整個隴右傅氏家族文學文化的整體研究幾無可見。且以往對傅氏家族的研究大多僅就某一文體、文學藝術或某一思想進行分析，較少關注傅氏家族文化的發展流變，以及與魏晉南北朝時期整體文學、文化之間的互動關系。四是，雖然學界對傅氏家族重要成員的個案研究成果良多，但多是對傅氏家族成就較高的成員如傅玄、傅咸及傅亮的關注，而對其中成就較小的成員如傅祗、傅暢、傅隆、傅昭、傅休、傅郁以及傅岐等關注較少，我們以后的研究需要關涉傅氏家族中這類成員，以期更全面地展現傅氏家族的文學與文化風貌。五是，在廣泛研究傅氏家族各成員的基礎上，將傅氏家族各成員做比較研究可以從他們相繼承的、相一致的一面總結出傅氏家族整體的家風、家學、文學特征與文化傳統；從他們相異的一面，考察他們各自的特征，借此試探討從魏晉到南北朝文學文化演進的趨勢。最后，北地傅氏向有陜西耀縣說、寧夏靈武說、還有甘肅慶陽說，我們依然需要考辨厘清隴右傅氏。進一步考訂證明魏晉南北朝傅氏家族有兩脈，其中傅燮一脈為“北地泥陽”一脈，這一家族曾在甘肅隴右地區生息繁衍過。同時，在對傅氏家族的研究中還存在許多有爭議的地方。因此隴右傅氏家族研究還有很大空間，并需要進一步深化。
作者：邊思羽 單位：蘭州城市學院文學院
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