前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的當代網絡文化建設研究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：“慎獨”是我國傳統儒家學者所倡導的一種自我修身的重要思想，從產生之日起一直被歷代學者所重視。它自古以來就是我國道德教育的思想精髓，它強調人的自我修養，對人的修身養性有著巨大作用。在網絡迅速發展的今天，它對于網民網絡道德素質的培養以及網絡文化的建設仍然有著重要作用。
關鍵詞：儒家“慎獨”思想；網絡文化；建設
網絡是一把無形的“雙刃劍”，它在給人類社會作出巨大貢獻的同時也給當今社會的發展帶來了諸多問題。網絡是一個虛擬的空間，它具有一定的開放性和無序性，給網絡主體帶來了一些不良影響，使網絡主體出現了網絡道德意識的混亂，網絡道德判斷能力的減弱以及網絡誠信缺失等社會問題。因此，要想盡快改變網絡環境中的這些問題，就必須加強網絡文化建設，建立一個新型的網絡道德標準，而我國儒家的“慎獨”思想在這方面的建設中能夠發揮極大的促進作用。
一、儒家“慎獨”思想的內涵解讀
“慎獨”是一種個人道德修養的方法，屬于傳統儒家的基本修身范疇。從其產生以來一直被歷代學者所重視。因為“慎獨”能夠在真實體現一個人的個人修養的同時也能夠很好的約束一個人的個人行為。我國的第一部字典《說文解字》中對“慎”作了如下解釋：“慎，謹也。從心，真聲。”《廣雅•釋詁四》：“慎，敕也。”王念孫疏證：“謹與敕同義。”《易•坤》：“慎不害也。”孔穎達疏：“曰其謹慎，不與物竟，故不被害也。”可見，“慎”有“謹慎、慎重”之意?！墩f文解字•犬部》：“獨，犬相得而斗也。從犬，蜀聲。羊為群，犬為獨也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗則獨而不群，引申假借之為專一之稱?！稄V韻•屋韻》：“獨，單獨。”由此可見，“獨”具有單獨之意。綜上所述，我們發現“慎”主要有“謹慎、慎重、小心”之意；“獨”則主要是“單獨、孤獨”的意思。那么所謂的“慎獨”到底如何解釋呢？“慎獨”雖然一直被認為是儒家的一種道德修養功夫，但孔子、孟子從未直接論述過，卻是曾子說過“吾日三省吾身”這樣的話語。“慎獨”一詞最早出自《大學》、《中庸》之中。《大學》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然?其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中形于外，故君子必慎其獨也”?！洞髮W》立足于“誠意”講了“慎獨”的兩個意義。其一，是強調不自欺。君子之慎獨，要使自己意念誠實。其二，通過小人閑居為不善來反正慎獨的必要性。內心世界的道德修養，總是要呈現到外表上來的。所以為了不使自己流為小人之列，君子在獨處時就必須要謹慎自己的心意，使得心意誠實?！掇o源》：“慎獨，在獨處時能謹慎不茍。”《禮記•中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”《漢語大詞典》：“慎獨，在獨處中謹慎不茍。語出《禮記•大學》：此謂誠于中形于外。故君子必慎其獨也。”《現代漢語詞典》：“慎獨指古人的一種修養方法，指人獨處時謹慎不茍。”由此可見，“慎獨”思想實際上是一種道德修養，它是通過自我克制、自我約束所達到的一種道德境界，這種思想所強調的是一種真正意義上的內在品格。
二、儒家“慎獨”思想與網絡文化建設的內在聯系
儒家“慎獨”思想與網絡文化建設有什么聯系呢？可以說網絡它突破了人與人之間原有的障礙，使人們擺脫了壓抑自我的束縛，在主體身份隱匿而平臺又極具開放的網絡面前，社會所面臨的是前所未有的道德沖擊。面對網絡社會道德問題的大量存在，如何從道德的角度來看待科學技術，解決網絡技術所帶來的道德問題就尤顯突出。……網絡社會呼喚著道德主體責任和義務的覺醒，促進網絡主體由他律向自律的轉化，并最終形成理想的道德人格，達到儒家所謂的“慎獨”境界。在科技迅猛發展的今天，網絡已經成為我們了解世界、認識世界、創造和改變世界的一種新的高科技手段和一種有效途徑，在網絡社會迅速崛起的今天，當代網絡文化建設也越來越受到我國有關學者的廣泛關注，以及政府職能部門的高度重視。實際上，在網絡這個虛擬的社會里網絡主體在沒有外界有效控制的情況下，處于一種隱匿狀態，在這種情況下，網絡主體能否做到慎隱，就需要網絡主體依靠自身的自控能力來約束，那么儒家的“慎獨”則能夠提高網絡主體的思想道德素養，使其在紛繁的網絡社會里做到慎言、慎行；使其在面對復雜的網絡問題時能夠自覺的用這種道德規范來嚴格要求自己，同時也能夠理性地對待和處理網絡問題。因此，我們說儒家“慎獨”思想與當代網絡文化建設研究有著密不可分的聯系。當網絡主體脫離外界的監督和法律約束的時候，在這個虛擬的環境中如何做到“出淤泥而不染”？我們需要借助“慎獨”思想來修養自身，同時我們還應該把這種思想運用到網絡文化建設中去，將理論與實踐相結合，真正提高自己的思想認識和道德修養。
三、當代網絡文化建設存在中所存在的問題
網絡文化是指以計算機技術和通信技術融合為物質基礎,以發送和接收信息為核心的一種嶄新文化。網絡文化具有開放性、互動性、虛擬性、個性化等特點。我們知道，隨著互聯網的飛速發展，我們今天這個時代可以說已經成為了網絡時代，今天，網絡以自己獨有的姿態影響著我們生活的方方面面。不可否認，網絡的發展給我們的生活帶來了極大的方便，但是我們也應該清醒地認識到凡事都有兩面性，網絡就是一把“雙刃劍”，它在給我們的生活帶來巨大利益的同時也給我們的生活帶來了一系列的負面影響。比如網絡謠言、網絡詐騙、網絡盜竊等。這些網絡越軌行為的發生給我們的社會生活以及社會穩定帶來了巨大影響，使我們的社會秩序遭到了嚴重破壞。
1、網絡越軌行為頻頻發生
“目前我國網絡環境中發生頻率最高的三類行為，即網絡謠言、網絡誹謗及人肉搜索”。“網絡瑤言應當被歸于謠言的基本范疇，只不過網絡語言是在數字化傳播時代，以互聯網為傳播介質，對某些特定的社會信息以及新聞事件進行刻意或非刻意的‘改造’，在網絡人群中傳播并福射到線下生活，在網民的社交圈、生活圈范圍內所進行的傳播”。隨著網絡的發展，微信、微博、論壇、大型交流平臺等這些網絡媒介就成了網絡謠言迅速傳播的主要途徑。例如：在2011年3月的“搶鹽風波”，這場風波來自于2011年3月11日，日本東海岸發生大地震后，某網名為“漁翁”的普通員工在群內發出的信息，自此之后浙江鹽商趁機大肆炒作和哄抬價格“搶鹽風波”的虛假信息又借助口頭傳播、網絡信息傳播、短信、論壇博客、微博、短信、即時聊天工具等廣泛傳播，“搶鹽風波”背后的浙江鹽商在進行大幅度漲價之后，謀取較大的暴利。還有2016年2月，黑龍江省綏化市綏棱縣公安局網安大隊在工作中發現，有一網友在微信朋友圈上一條消息稱：一名孕婦因感染H7N9死亡。此消息一出，多數網民認為是事實，故大量轉發出去。造成了市民們的恐慌，類似的謠言有很多，此類謠言的出現給民眾帶來了極大地恐慌，擾亂了社會正常秩序。此外，諸如“韓寒門事件”的網絡誹謗事件也時有發生，這些網絡越軌行為的存在給網絡安全帶來了極大的負面影響。目前，網絡社會和現實生活已經全面融合，這樣的一種虛擬與現實的聯系使得人們的生活日益豐富多彩。在這種多元化發展的網絡文化當中也使得一些粗俗化、庸俗化、色情化的低俗文化現象不斷滋生。比如一些色情網站的建立以及傳播對廣大網民尤其青少年的身心健康發展造成了極其嚴重的惡劣影響。另外網絡“串詩”以及一些文學作品詩詞歌賦的篡改實際上是對我們優秀的中國傳統文化的一種惡搞，這樣的一種網絡文化傳播形式是對我國博大精深的傳統文化的侮辱，同時也嚴重影響了人們對傳統文化的正確認識，尤其是對孩童的影響極大。
2、網絡主體缺乏網絡道德素養
我們國家從上個世紀九十年代加入國際互聯網以來一直在不斷地完善網絡文化的監管制度，制定有了一系列的相關法律制度。目前，我國的互聯網職能部門已有16個之多，相關法律30多部，盡管如此還是有一些不法分子會鉆法律的空子做一些違法亂紀之事。比如一些虛假廣告，網絡詐騙，利用網絡銷售假冒偽劣產品等。網絡社會的虛擬性決定了網絡主體在網絡環境中需要高度的自律來要求自己。在網絡這個虛幻的世界里，很多時候網絡主體缺少網絡道德責任感，利用網絡的隱匿性常常會做出一些失當行為。比如利用微信朋友圈博得同情騙取他人錢財，或者是利用高科技的網絡手段盜取他人的個人信息，對社會及個人信息安全造成了一定的危害。
四、利用儒家“慎獨”思想加強當代網絡文化建設
黨的十七大報告指出要“加強網絡文化建設與管理，營造良好的網絡環境”。這是建設社會主義和諧社會的一項重要舉措。
1、政府部門加大網絡監管力度，完善網絡法律體系
依法治國，建設社會主義法治國家是我國的一項基本治國方略。那么，建立健全和完善網絡法律體系則是當代網絡文化健設的強有力保障。實際上，我們不能否認的是，我國的法律制度迄今為止仍然是不完善的。即使是完善的法治國家，也仍然需要社會主體具有道德這種自我約束的內在力量，因此儒家“慎獨”思想的最終實現也必然要求網絡法律法規的制定、發展和完善。所以任何國家治國都要求法治與德治的統一。在我們現有的法律之上建立一整套完善、安全、科學、有效的網絡監管制度，制定完善的網絡法規；同時政府職能部門還應該加大這方面的技術投入，給予相應的經濟支持。
2、加強網絡文化教育，提高網絡主體道德素養
現實社會生活中道德的表現多種多樣，但是在虛擬的網絡世界中的網絡道德不同于現實生活，這種道德是一種特殊的存在，它更多地要求網絡主體發揮自我的道德自律意識，實際上網絡道德的實現應該是現實生活中道德實現的一種延伸表現。那么，如何更好地提高網絡主體的這種道德素養呢？我們應該定期進行網絡文化道德建設的宣傳教育，尤其要加強學校對與于網絡文化知識的普及教育，使更多的學生了解和認識網絡道德文化建設，從而使學生樹立正確的價值觀。我們要借鑒“慎獨”思想的這種自我約束力，使網絡主體能夠真正的從自身出發提高網絡道德素養，自覺遵守網絡行為準則，樹立正確而科學的人生觀和價值觀?？傊寮?ldquo;慎獨”思想在當代網絡文化建設中具有重要意義，我們應該充分發揮和利用其來提高網民的網絡道德素養，加強網絡文化建設，給網絡主體營造一個安全和諧的網絡環境。
參考文獻：
[1]姚闖.借鑒“慎獨”思想加強網絡道德建設[D].遼寧大學,2013.
[2]匡文波.論網絡文化[J].圖書館,1999(2).
[3]楊珂.網絡越軌行為分析及對策研究[D].湖北大學,2014.
[4]李文超.公共危機中的網絡瑤言傳播機制研究[D].華東師范大學,2010.
[5]楊珂.網絡越軌行為分析及對策研究[D].湖北大學,2014.
[6].高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗———在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].人民出版社,2007.
作者:賈清妍 汪淑雙 王佳 單位:綏化學院
