前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的傳統武俠文化與網絡文化的關系，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
在武俠文化中，隨處可見武術場景和俠義精神，所以“武”與“俠”是其基本組成要素。武功是武俠文化的最基本要素，譬如，在武俠小說中，俠客通過高超的武藝來彰顯正義、名震四海，故有“無武不成俠”一說，在這種意義上來說，武術文化是武俠文化的一大基石。自古至今的武俠小說、武俠影視劇中，不管是“華山論劍”的單獨對決還是“光明頂上”的以一對多，武打都是武俠文化中一大突出標志。真正的武俠家，應該是在一定程度上對武術有所涉獵和理解的，同時再加以想象發揮，以便于做到細致真切亦步亦趨的功法描寫。真正的武術家，都會潛移默化地把武術與中國文化內在聯系在一起。這里就涉及了武俠文化的另一層面“俠”。武術只是展現出來淺層的勇力或招式，而“俠”才是武俠文化的內核，展現的是對武學境界的領悟，而這種領悟依賴于對整個傳統文化的理解，絕非匹夫之勇所能企及，武俠文化更推崇的是“俠”文化，這就使得中國的武俠文化脫離開單純的暴力，而晉升為一種精神。而今天，網絡已經深入到我們生活的方方面面，網絡文化成為一種新的文化形態。那何為網絡文化呢？學術界存在著各種各樣的看法，有學者認為網絡文化是一切由網絡表現出來的文化成果，它是一種建立在互聯網基礎上的信息文化。
作為傳統文化重要內容的武俠文化，在當前互聯網時代，與網絡文化又有怎樣的關系呢？探究二者之間的關系，一方面有利于搭建傳承傳統文化的平臺與載體，并予以規范化；另一方面有利于豐富網絡文化，建設具有中國特色的網絡文化。首先，傳統武俠文化與當前網絡文化之間有著深刻糾葛，二者在一定程度上相互促進發展。武俠文化與網絡文化，都是文化根據不同的分類標準而衍生的分類，隸屬于文化的外延，但是在很多方面又有交織，現在越來越多的武術網站、武術視頻在網絡上出現，同時網絡文化的眾多表現形式中又蘊含著武俠文化，網絡文化與武俠文化的交叉融合趨勢日益凸顯出來，諸如一些網絡游戲中通過借助武俠、江湖文化來進行游戲的制作，網絡動漫《風云決》中充分調動了武俠文化中的江湖大義等精神特質。兩種文化在某種意義上來說，武俠文化與網絡文化相互促進發展，武俠文化通過網絡文化的某些表現形式作為發展載體和平臺，而網絡文化中的表現形式通過對武俠文化的吸收、截取來迎合網絡市民的內在需求和傳統觀念的延續，來達到本身這種網絡表現形式的發展。例如，網絡上的玄幻武俠小說對傳統“俠”文化的傳承尤為明顯。中國的武俠文化由來已久，“少年游俠，中年游宦，老年游仙”是中國傳統文化人生理想中的經典模式。“大俠”必肩負起行俠仗義、救國救民的重任，承繼了傳統道德精神中的諸多美德。網絡上的玄幻武俠小說，作為網絡文化的表現形式，如《誅仙》《天龍八部》等等，繼承了傳統武俠文化諸多精髓，結合傳統的武術本身，同時注重表現傳統道家的內功修為，強調追尋俗世少有的“天道”，并對“國家興亡，匹夫有責”的精神著力提倡。而網絡文化，作為一種新的文化形態，與傳統的武俠文化也有諸多不同點，二者的區別也是促進二者發展最具有警示性作用的關鍵點。
（一）精神特質不同
武俠文化一直是中國優秀傳統文化中的一個重要組成部分，融合發展了中國傳統文化中儒、道、佛的諸多思想，武俠文化是在“不斷傳播的過程中逐漸積累、變化而臻于理想化、完美化的一種復雜多元的文化現象”。在中國人的心目中，武俠精神已經逐漸升華為一種特有的精神訴求與靈魂寄托。中國傳統的武俠文化提倡“普度眾生”、“懲惡揚善”，擁抱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的種種積極而大氣的精神。而當前網絡文化則更提倡個性化、開放性、共享性等，與武俠有著緊密關系的網絡文化表現形式（如網絡游戲、網絡動漫、網絡小說等）也在倡導精神方面，與傳統武俠文化有著很大差異。當前網絡武俠文化表現形式更強調個性解放，側重于對自我生命的體驗與修煉。例如，網絡武俠小說《誅仙》，雖然以武俠為背景平臺，但是在繼續這一傳統文化的基礎上，以《誅仙》為代表作品的小說，更推陳出新，不再受傳統世俗文化道德的束縛，突破了對“武俠文化”的傳統理解，更加提倡為了自我理想而奮斗和追求的精神特質。這種自我理想的追求很容易與當今年輕一代對于“自我”的看重聯系起來，自我價值的實現是作者和讀者更多關注的焦點，與此同時，很多網絡玄幻武俠小說承接了還珠樓主的表現風格，注重表現傳統道家的內功修為，并強調人物本身的自我修煉，在小說中追問生命存在的終極意義，主人公盡管經歷種種人世間的凡塵俗事，但是學武和行俠僅僅成為一種人生體驗，武學的提高并不是主人公所追尋的終極目標，他們往往是追尋俗世所沒有的“天道”，而傳統的儒家道德文化也逐漸消解和淡化，他們活得更為健康和灑脫，更多地表現出一種自我生命的自覺體驗。
（二）關注焦點不同
中國傳統的武俠文化，作為勇者、智者、俠者的武俠文化無論是“忘我之道、普度眾生”的佛之俠還是“清靜無為、獨善其身”的道之俠抑或是“為國為民、兼濟天下”的儒之俠，都是提倡一種積極向上的精神修為，旨在培養大氣磅礴的人格氣質。而在當下網絡大行其道、市場化經濟的今天，與武俠相關的網絡文化表現形式，很多運營商是以利益最大化為首要目標，雖打著武俠的招牌，但實則更多是用帶有一定色情、暴力的視覺關注點來吸引網民用戶，來達到贏利的目的。
（三）深層影響不同
武俠文化，廣義來看，是文化存在與歷史的積淀從狹義來看，武俠文化是一種行為準則與精神訴求，但本質上來看，武俠文化都是“利他”性的完美展現。這一本質表現是實現人生自我價值、踐行社會主義核心價值觀與彰顯武術社會價值的重要途徑，深入挖掘武俠文化的豐富內涵和思想精華，既有利于繼承和發揚優秀傳統文化，又有利于弘揚社會主義精神文明、推動和諧社會建設。
三、結語
所以在當前網絡迅速發展的年代，影視傳媒非常發達，借助網絡藝術手段表現的武俠文化其傳播速度與廣度是驚人的，而現實生活中的人們往往會將那些藝術化后的武俠與傳統文化的武俠進行比較判斷、評價，那么最終受傷害的只能是傳統文化中的武俠文化。因此，我們要重新審視武俠文化，特別是要對武俠文化進行一下真正的反思，只有這樣才能回歸武俠文化的真諦，才能將我國武俠文化發展光大。因此，武俠文化如何在網絡平臺上得到更好的傳承和更豐富的發展也成為傳統文化發展傳承中的一大問題。站在傳統武俠文化傳承的角度，綜合各方利益，在當前網絡信息時代，一種傳統文化如果想獲得更廣闊的發展空間，必然會借助網絡這一涉及廣泛的平臺。武俠文化，亦如此，需要借助互聯網這一平臺來促進自身的廣泛傳播，但同時我們不應指望諸如網絡游戲的開發商能夠以文化傳承為己任，因為利益最大化是市場經濟的最大特點。法律規范在此刻就需要發揮最大作用，盡早制定有關此方面的法律或者法規，來修正暴力、色情等趨勢，傳承武俠文化的正能量。
作者：劉瑋 程海洋 單位：北京郵電大學
