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一、群眾文化的時代特征
在物質水平很低的情況下，人們主要是解決溫飽問題，文化生活需求在總的需求中比重很?。欢斘镔|生活水平提高到一定程度時，文化需求的比重才會越來越大。這是在人類發展歷史中不斷印證的客觀實際，因為文化發展的基本特征，即文化發展是不能脫離社會生產力發展而立于一隅的。任何新形態文化的誕生都是在繼承基礎上的揚棄和發展創新，既保留了原來文化的一般特征，又形成了一些新的時代特征。群眾文化之所以能夠存在，并與一定的政治、經濟發展相適應，就是因為它適應了社會主義初級階段的生產力，并能促進其發展，具有明顯的先進性。以社會主義核心價值體系為根本，引領和整合多樣化的思想意識和社會思潮，使先進文化得到發展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，從而實現文化自身的和諧，并推動經濟、社會不斷向前發展。從動態上看，文化積累是一個發展的過程，新時期群眾文化是在對傳統文化繼承和創新的基礎上不斷完善的。它不僅推動社會主義社會的整體發展和人類文明的整體進程，而且其本身就是一個不斷發展的過程。它汲取了傳統文化的思想精華，在改革開放的時代背景下進行了創新與發展，從而賦予了新的時代內容。因此，群眾文化是與社會發展攜手并進的，具有鮮明的發展性特征；而新時期群眾文化與傳統意義上的群眾文化最大區別就在于開放性上。在當代中國，改革開放、民主法治的政治環境，不斷為建設和諧文化開辟了的優越條件；越來越先進的高新技術更是把和諧文化快速推向全球范圍內的廣闊空間，也使群眾文化成為一個更加開放、更有吸納整合能力的系統。從根本上賦予群眾文化開放性的特征，給群眾文化發展帶來了前所未有的生機和活力，使其內容不斷豐富、形式愈加多樣、范圍日益拓展。進而呈現出百花齊放、百家爭鳴、多元統一、協調有序的多元化特征。我們只有在深刻理解和領會新時期群眾文化的時代特征的前提下，去探討挖掘和發揮群眾文化的各項功能，才能夠在科學發展觀的統領下把文化事業的發展不斷推向高潮。
二、群眾文化的社會功能
群眾文化所具有的社會性和普遍性決定了它的基礎性文化的地位，進而決定了其思想教育、文化娛樂、知識傳播等多項功能。這些功能作用的發揮又取決于人們的文化需求傾向和審美能力。當社會生產力發展水平相對低下，人們的文化需求處于被動享樂的低級階段，主要體現為文化的自娛自樂功能。群眾文化功能顯現出娛樂性大于知識性的特征。而當社會生產力水平進入到較高水平的時候，文化功能的性質也會隨之進入一個高級階段，知識性將會逐步大于娛樂性。以文化活動為載體向人民傳播新的信息、新的知識、新的理念和新的生產生活方式成為群眾文化的新功能。通過群眾文化活動培養和發展人們理解自然和社會中美的事物，從而樹立正確的人生觀、審美觀，使人們的理想符合和諧社會發展的要求，引導人們“在自己的勞動活動中具有積極地創造美的意向”。這種寓教于樂的文化形式，會潛移默化地使人們教育等各方面的素質得到提高，使人們在實踐中把自己的力量、理想、愿望、意志、智慧、才能等物化到對象中，從而直接或間接地推動社會生產力的發展。這就是群眾文化審美教育的獨特功能。群眾文化的娛樂性和教育（知識）性是不可分割的。教育性是它的思想內容，娛樂性是它的表現形式。如果沒有音樂、美術、舞蹈以及其他藝術形式，教育性就會無所依托而不復存在。過分強調政治性和教育性，忽視娛樂性，文化活動就只能是枯燥乏味的說教，這也有悖于人們參加文化活動的愿望。沒有娛樂性的群眾文化是無人問津的，非但其教育性無可發揮，群眾文化也會由此衰竭，甚至死亡。同樣，缺乏知識性（教育性）的文化活動必定是低級庸俗、腐朽落后的，必然也是短命的。這就要求群眾文化建設必須正確把握和處理好娛樂性和教育性（知識性）的辯證關系，以與時俱進的科學態度辦好群眾文化這所社會大學，應用群眾文化的多項功能幫助人們提高認識客觀世界的能力，增長才干，陶冶情操，成為有文化、有理想的社會主義建設者。
三、新時期群眾文化功能的拓展
社會主義建設的根本目的，就是要不斷地滿足人民群眾物質生活和精神生活的需要。改革開放以來，人民群眾的物質生活水平不斷提高，文化需求也在逐漸增大，正所謂“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗”。不僅如此，科學技術的進步，也給群眾文化的發展注入了新的活力，群眾文化的內容、范圍及領域也在不斷拓展，人們對群眾文化的認識有了質的飛越，從而在文化生活上有了多樣的選擇。這就在客觀上對群眾文化提出了更高的要求，群眾文化功能的拓展不僅是歷史的必然，也是擺在群眾文化工作者面前的一個重要課題。筆者認為，新時期群眾文化建設必須把握時代性和科學性，也就是既要堅持與時俱進，更要堅持科學發展。只有在這個前提下，才能夠有效地實現群眾文化功能的拓展。
1.娛樂功能的拓展。
高爾基說：“照天性來說，人都是藝術家。他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”從歷史的角度看，群眾文化是人天性的展示和心理宣泄的升華過程，娛樂是群眾文化的原始功能，其基本效果就是人們在參與文化活動的過程中得到身心愉悅。當然，這種效果也非一成不變，如果使人們“愉悅”的對象、文化活動的內容、形式、方法等不隨著社會變革而變革，就會由于滯后于人們的時尚心理和時代需求而失去效果，直至為時代所淘汰。我們必須注意到，隨著社會主義市場經濟的發展，人們的生活節奏、思維節奏日益加快，對情感心理調劑調整的要求更加強烈，希望通過最便捷的藝術形式，在充分感受“愉悅”的基礎上獲得精神生活的滿足。他們日益表現出將自身創造性活動作為滿足精神生活需要的最高追求。變被動享樂為主動參與，變自我封閉為廣泛交流，變單純娛樂為豐富多彩，這就是群眾文化的新趨勢。它提醒我們，隨著社會生產力水平提高，人們的文化教養越高，人們自我娛樂欣賞的興趣范圍也會越來越廣泛，人們自身的藝術活動和包括自娛文化在內的物質文化娛樂功能將會日益強化。這種功能也必將在人們的精神生活中產生巨大的作用，使人們在自娛中自覺地接受思想教化和藝術熏陶，從而要求我們從陳舊的觀念與方法中解放出來，運用完整、科學、進步的新觀念去升華群眾文化娛樂功能，使其更加具有知識性、科學性和先進性。
2.審美功能的拓展。
按照馬克思主義的觀點，美的根源在于社會實踐，社會進步源自人類的勞動創造。同時，勞動創造也體現著人類的智慧、勇敢、靈巧等品質，引起人們內心的愉悅，激發美的創作熱情?！恶R克思列寧主義美學原理》指出：“社會的審美發展是其文化進步的組成部分。生產的審美方面，社會關系的審美因素、精神活動，特別是藝術中的審美成分，這些都屬于審美文化。”開展群眾文化活動的目的就是要依靠豐富多彩的文化活動來提高人們的美感認識、拓展人們的審美趣味、優化人們的審美觀念。因此，拓展和發揮群眾文化的美育功能，是一項具有重大戰略意義的任務，尤其在新時期有著很大的迫切性。美育的功能是確定無疑的，群眾文化實現美育的作用也是不以人們的意志為轉移的。開展群眾文化工作如果不抓美育就等于失去了靈魂。通過美育教化，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力。我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也。”從這個意義上來說，美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關聯著人類社會的未來。美育的加強與否，不僅關系著一個民族的興衰，亦關系著人類社會的生存質量。以此推論，群眾文化審美功能的發揮程度關系著群眾文化事業本身的生存與發展。
3.教育功能的拓展。
當今時代的一個明顯特征就是知識化、信息化程度越來越高。發揮群眾文化的教育功能夠提高人民群眾的科學文化素養，在幫助人們認識自然、認識社會、擴大知識領域、提高生活能力等方面發揮的效能成為群眾文化建設的重要任務。作為人們終身教育的一個方面，群眾文化的社會教育效能具有廣泛、業余、靈活、方便的特點。通過不斷拓展群眾文化教育功能，使人們在廣泛的社會生活實踐中，獲取終身教育的機會，使人民群眾在輕松活潑的文化活動中獲得知識，增長才智，啟迪人民群眾受到愛國主義、集體主義、社會主義和共產主義的思想教育，成為建設和諧社會的主要力量。
作者：謝耀虎 單位：甘谷縣文化館