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一、內地高校招收西藏生源的歷史溯源及趨勢變遷
內地支援西藏培養專門人才的歷史可以追溯到建國初年。早在1957年3月5日中共中央書記處召開的會議上，時任總書記鄧小平明確提出：“藏族學員凡愿意來內地學習的人數不限，不愿意的，一個也不強迫。你們西藏自己在內地辦學。”遵照中央指示，西藏工委于1957年6月正式決定在內地籌建民族學校，并于當年9月確定學校名稱為“西藏公學”，校址選在了陜西咸陽，而分散在四川、甘肅等地的西藏學員陸續向咸陽校址集中。西藏公學設置了一、二、三、四部和團校共60個教學班，1958年9月15日，“西藏公學”舉行隆重的開學典禮，率先拉開了西藏現代高等教育的帷幕，同時它也標志著西藏學員在內地高校學習生活的開始。改革開放之后，西藏陸續選送學員到內地高校進行深造學習。1984年教育部和國家計委聯合發出通知，確定從1985年開始，在上海、天津、遼寧、河北、河南、陜西、山西、湖北、湖南、山東、江蘇、浙江、安徽、江西、重慶、云南等16個省市，依托當地優質學校的資源條件，舉辦內地西藏初中班；在北京、成都、蘭州開辦三所獨立設置的西藏中學。從此，拉開了西藏基礎教育也在內地開辦學校和培養人才的歷史先河。至2014年，僅高中層次的內地西藏班和獨立設置的內地西藏學?？倲狄堰_13所；分散招收西藏學生的內地重點高中達到50多所。進入新世紀后，我國內地面向西藏招收學生的人數逐年增加。至2012年，共有276所內地高校招收西藏生源，藏族大學生的求學足跡遍布全國22個省市和自治區。2013年，西藏應屆大學畢業生總數為12361人，其中區內6所高校的應屆畢業生8280人，區外返藏畢業生達4081人，內地高校畢業生占西藏全部大學畢業生總數的1／3。2014年，西藏籍學生普通高等學校招生計劃13662名，其中區屬高校招生6384人，內地高校招生7278人，內地高校招收西藏學生的人數已超過區內高校的招生數量［4］，在層次結構、專業分布、人數規模等各項指標方面，已經達到了“區內外平分秋色”的雙軌體系格局。關注西藏學生在內地高校的學習和生活狀況，已然成為反映西藏高等教育辦學發展和內涵建設的重要方面。
二、內地高校西藏生源的學情現狀分析
為了更深入的了解西藏大學生的學習和生活狀況，我們選擇廈門大學作為樣本，進行了實地考察和實證調研。和大多數內地高校一樣，廈大也是從實行高校擴招之后的2001年開始單獨招收西藏學生，至2013年共招生13屆154人，其中有9屆畢業生已經返藏投入到服務西藏的各行各業中。從地緣分布看，這些學生來自西藏拉薩、山南、日喀則、林芝、那曲、昌都和阿里，學生的來源分布涵蓋了西藏的城市和所有地區；從生源狀況看，多數學生來自內地西藏班或內地散插重點高中，也有來自區內重點或普通高中畢業生?？梢哉f，廈大生源包含了目前西藏所有類型的高中畢業生。故而，本次調查選擇廈門大學的全部在校藏族本科生作為抽樣對象，就了解內地高校藏族大學生的學情狀況而言，具有一定的代表性和典型性。調查根據學習學的相關理論，參照我國大學生學習問題的實證研究成果，結合藏族大學生求學經歷的特殊性，設計問卷的設計主要包括三個方面內容：第一部分為學生的基本信息，第二、三部分是問卷正式內容，包括學情要素（學習觀、學習動機、學習目的、學習態度、學習焦慮、學習方法、學習方式、自我效能感等）和影響學習的相關因素（滿意度、身體和心理素質、個性特征、思維方式、文化差異、語言溝通、適應能力等）。問卷采用匿名方式，答案由若干選項組成。研究以問卷調查為主，通過反饋交流、深度訪談、召開座談會等方式進一步開展針對問題的質性調研。此次調查共發放問卷72份，回收有效問卷70份，回收率為97％。涉及廈大10個學院的10個專業，其中大一20人，大二20人，大三16人，大四14人；男生18人，女生54人。為了直觀呈現出觀測維度上的現狀趨勢，本文僅將統計后的實證現狀描述如下：
（一）學習目的與學習動機情況
學習目的則是指學生通過學習所要達到的目標和結果，它不僅影響學習動機和學習行為，還影響學習策略、學習效果、學習方式等。從整體上看，藏族大學生位于前三位的學習目的分別是“為了報答父母的養育之恩”、“找份穩定的工作”、“提高素質實現自身價值”。問到他們“就讀內地大學的目的”時，46％的學生選擇“為了考上公務員，找到穩定的工作”，38％的學生回答“為了獲得知識和提高技能”，還有34％的學生“想看看外面的世界”?？梢哉f，盡管不同但每個人讀大學的目的都很明確。調查發現，藏族學生的學習行為以外部動機為主，如“為了取得好成績”、“將來找到一份工作”、“拿到畢業證書”等，而選擇“對專業感興趣”或“學習過程中的樂趣”這類選項的人較少。
（二）學習態度與學習焦慮情況
學習態度是指學生對學習及學習情境所表現出來的比較穩定的心理傾向，由認識、情感和行為意向三種心理成分構成。實證表明，藏族學生的學習態度整體上還是比較端正積極，多數學生認為學習知識有意義，學習能力不是先天的，而是通過訓練后可以改善的。部分學生還傾向于學習有一定難度的知識，47％的學生認為只要努力自己也能達到標準。但他們的學習焦慮表現仍很突出，部分學生在學習中常常感到“有一種失敗和挫折感”，認為自己在文化基礎、英語水平、用功程度、綜合知識等多方面跟其他同學尤其是漢族存在差距；多數學生在課堂上怕回答錯誤，從來不敢主動發言，學業壓力較大，學生對自我可能的估計偏低，缺乏自主能動性。
（三）學習策略與學習投入情況
從整體上看，多數西藏大學生課堂上能夠抓住重點，在理解基礎上記憶，課后閱讀非本專業讀物，經常利用網上資源瀏覽信息、下載工具，注重參加學校文體類和志愿者活動等。但也有不少學生沒有課前預習或課后復習習慣，缺乏對對零碎時間的統籌計劃，在學習過程中自我調控能力不足；多數學生有過逃課經歷，一半以上的學生除上課外平均每天學習時間還不足2小時；多數學生只在考前突擊，部分學生從來不參加社會實踐活動，不閱讀課外書籍，有些學生甚至還沒有自己的學習方法。此外，仍有33％的學生有過考試不及格或重修科目的經歷，12％的學生補考科目較多?？傮w來看，他們的學習策略有待改善，學習投入還需加大。
（四）滿意度和特殊價值觀情況
正如校友對母校獨特、持久的認同感一般，藏族大學生對廈大各方面的滿意度也很高。他們認為學校的圖書資料豐富而且查閱方便，能滿足他們的學習需求；認為多數教師講課認真，能夠根據課程的需要采用不同的教學方法，注重培養學生的通用技能；校園文化豐富多彩、學生住宿條件相當好，能根據貧困學生資助制度給他們實在的幫助；很多學生認可廈大對藏族學生“一視同仁”的學習要求，認為嚴格要求有利于自己的未來發展。他們對學校的整體體驗是：“喜歡我的大學”、“大學生活非常美好”。特殊的價值觀，則是在長期跨文化的求學過程中形成于藏族大學生頭腦中的獨特的價值判斷和行為準則。這種觀念既不同于西藏區內大學生的行為標準，也不同于內地漢文化下的處事準則。相對而言，內地藏族大學生能夠更理性地看待宗教信仰。同時，他們對于藏傳佛教中“克己求善”的行為感到難以理解，多數學生認為“在現實中我難以做到真誠的善良”?？茖W和理性教育，使他們的時間觀念更強，利益觀念更分明。與此同時，內地藏族大學生的心理亞健康狀況也很突出，表現為內心焦慮、人際關系敏感、情緒消極等。這些癥狀可引起學生行為的變異，甚至影響學習。有的學生試圖通過長期不學習的方式來表示“自己并不是笨蛋”，只是灑脫得“不顧一切”，別人想通過努力來獲取的榮譽、獎勵，這些他們都不那么看重它；個別學生難以接受老師的勸導，游離于集體之外，學業成績每況愈下，陷于惡性循環而難以自拔。
三、問題的成因分析
（一）學習目的相對淺近，缺乏遠大理想和抱負
調查顯示，將“為建設家鄉學本領”這一選項作為第一學習目的學生不到10％，被調查的學生中無一人有考研或繼續深造的意愿，多數大學生心目中已經形成了個人和家庭為先的重要度次序。誠然，內地藏族大學生在十幾年的寒窗苦讀中，無論學生個人或家庭都為他們的學業成功付出了巨大的代價，我們無意否定大學生以實現自身價值或以報答父母養育之恩作為學習目的的總體取向。但僅此還遠遠不夠。內地藏族大學生作為眾望所歸的使者，他們在求學過程中享受了國家更多的稀缺資源，應當承擔起相應的社會責任，擔負對國家、對人民高度的責任感和使命感，樹立更遠大的理想和抱負。同時，從西藏高等教育的視域看，他們是西藏未來高級專門人才的骨干，理應樹立起更遠大的理想和抱負，“為建設家鄉，報效祖國而學習”作為重要的學習目的，以自己在內地多年所學的知識和技能服務西藏各族人民的生產生活。因此，如何使學生將國家的發展與個人的命運緊密聯系在一起，樹立對國家、對人民的高度責任感和使命感，仍是一個需要引起廣泛關注的現實問題。
（二）心理與學習的雙重壓力，影響他們健康成長
調查過程中發現，影響他們學習的更主要因素不僅是學情諸要素本身，甚至語言對他們的學習似乎也并沒有產生太大阻礙，而是在巨大的文化差異和長期的特殊求學歷程中，積淀于學生內心深處的某些自卑觀念和心理壓力，正是這些嚴重影響了他們的學習自信心。如果離開文化和價值觀而單從量化的學情表現去評價他們的學習狀況，顯得過于簡單和表面化。眾所周知，學生的學習情感與學習興趣必然聯系在一起，學生的這種情感、態度在學習活動上的傾向性選擇，就是學習興趣在學習行為上的體現。對于藏族大學生來說，由于在內地大學的所學專業及課程教材主要取自漢文化環境，教師的價值判斷、同學的交流模式也都源于此背景。他們對學習溝通的情感認同程度存在差異，加上思維模式的不同，導致學生在理解文化中有時出現聽不出“言外之意，弦外之音”的尷尬，尤其對知識的深度加工方面存在“一知半解”或“消化速度較慢”等現象。久而久之，這種差異似乎變成差距積淀于學生的內心深處。他們普遍趨向于自我否定，在學習中總感到信心不足。隨著學業內容的廣度、深度和復雜度加大，學習差距越拉愈大。個別學生要么自暴自棄地熬到畢業，要么將注意力轉向無節制的網絡娛樂中。有關研究還表明，當前內地藏族大學生中相當一部分是獨生子女或西藏中上階層及知識分子家庭出生。父母給予他們的希望很高，使得學生的心理壓力和學業壓力始終較大。我們不僅需要從深層的學習策略方面給予他們切實的指導和幫助，更需要從民族心理學和文化差異的寬宏視角去關注這個特殊群體的健康成長。
（三）針對內地藏族大學生的學習指導亟待加強
從學業成績而言，多數內地藏族大學生似乎只能達到最基本的標準，有的連起碼的底線都難以達到。因此，有些高校為了照顧他們而采取學習過程中降分保底的做法，這不僅有嫌反向歧視，還助長了個別學生的惰性和依賴心理。有的學生明知自己“跳一跳就能夠得著”的知識也不愿再“費勁”去學。“等、靠、要”的思想蔓延到學生的學習過程中，既不利于構建他們系統的知識結構體系，尤其不利于發展學生的思維和學習能力。反之，如果學校按嚴格的統一標準來要求藏族大學生，又不免有失教育應當秉承的公平性，畢竟他們來自不同的語言體系和邊疆地區。因此，究竟應當如何把握，仍有待在實踐中共同探索，在理論上加強個性化研究。盡管藏族大學生對于每一所內地高校或所在班級而言，數量確實微乎其微，班級教學不可能因為少數個別學生的基礎而放慢進度或調整內容。但他們對西藏高等教育而言，不僅數量可觀而且代表著藏族大學生中的佼佼者，如果他們中多數人的學業成績只能通過降分等途徑才能達到畢業標準，則西藏高等教育人才培養的質量難以得到保證。
四、基于民族文化心理視角的策略建議
聯合國教科文組織報告中明確指出，21世紀的教育應該以培養學生“學會認知、學會做事、學會生存、學會與人共處”作為核心能力。這既是知識經濟時代對人才素質的基本要求，也是西藏高等教育人才培養的長遠目標。
（一）提高適應能力，學會生存
《學會生存》一書明確提出：“對知識達到深刻的理解并不是教育的最終目的，而是能將所學的知識運用于實踐和生活中，尤其是創造性地運用，這才是我們追求的最終目標。”藏族大學生在內地高校中，無論從課堂教學或從周圍環境中確實學到了更多知識和更先進的技能?？梢哉f，內地大學生是西藏現代知識最豐富和現代化化程度最高的一個群體。但他們能否在未來的服務西藏工作中實現自己的人生價值，能否在高寒凍土的“缺氧崗位”上學會生存，學會發展，這些將完全取決于他們對知識的學以致用能力。內地藏族大學生至少面臨兩大學會生存的人生挑戰：一是求學過程中要學會生存。初來乍到內地，他們與其它各民族師生交往過程中，在思維方式、語言表達、價值觀念等各方面存在差異。此時，首先需要學會適應，學會生存于跨文化的教育環境，這是完成學業的基本前提。二是未來工作中要學會生存。學生在內地大學中學到知識是一回事，能否利用所學的知識解決西藏工作中面臨的實際問題又是另一回事。“留得住、用得上、下得去”，這是西藏高等教育人才培養的基本目標。從這個意義上看，對內地西藏大學生來說，學會生存和學會發展同樣顯得非常重要。全面綜合的基本素質、相對寬泛的實踐能力、吃苦耐勞的奉獻精神、真誠友善的協作品質，這些方面的教育和培養甚至比專業知識或一技之長顯得更加重要。
（二）掌握認知策略，學會學習
從人類認識事物的一般規律意義上說，任何自然客體都是可以被認識的，任何思維模式總有辦法以自己特有的方式逼近真理。在長期的跨文化教育實踐中，藏族大學生雖然能深刻體會到自己跟別人在思維方式上存在著某些差異，但這并意味著他們的思維能力本身有某種天然缺陷。因為人的思維能力也不是天生的，其條理性與邏輯性是通過學習訓練后可以逐步改善的。因此，能否準確地掌握專業知識的核心內涵，關鍵是要有適合自己的認知策略和學習方法。通常來說，學習方法并沒有統一和最優的模式，但如果沒有方法和策略時學習效率一定不高。當前對多數藏族大學生來說，不是因為思維方式不同而造成了他們與其他同學之間學習上的更大差距，而是由于部分學生至今還沒有掌握適合自己的學習策略，比如溫故知新的學習習慣、勞逸結合的學習計劃、高效集約的時間管理、持之以恒的學習毅力等。這些學習策略恰恰是提高學習效率和效果的關鍵所在。他們不僅需要在長期的學習探索中自我積累，更需要跟其他同學的溝通交流中獲得啟迪，而掌握認知策略是學會學習的基本前提。
（三）加強協作溝通，學會共處
多年的內地求學經歷，不僅使藏族大學生開闊眼界、增長見識，還深刻體會到了多元文化中要學會協作溝通的必要性。因此，跟長期在相對單一的文化背景下成長起來的區內學生相比，他們在某些方面顯得更加理性和寬容。如果說在內地大學的學習經歷磨練了他們的學習意志，則多元文化的開放教育使藏族大學生在認同本民族文化的同時，能夠更加平和地理解、包容和接納其他民族的文化，從而獲得參與多元文化社會所必需的價值、態度、知識與技能。其他民族的學生應該給予藏族大學生更多的理解和支持，共同進步，共同發展；學校也要營造多元文化平等相處的環境，使藏族大學生盡快渡過調適階段，更好地融入多元一體而共同繁榮的中華文化大復興中。藏族大學生則要在學習過程中注重溝通與協作能力的培養，學會與人合作共處。隨著技能性專業的知識日趨模塊快，未來工作崗位的分工逐步會細化分化，交叉和綜合學科不斷出現，崗位對復合型人才的需求日益增加。有分工必然需要協作，要發展必須學會共處。在這種似乎矛盾而多元的價值訴求中，學生的溝通和協作能力顯得特別重要。
作者：巴果 盧金金 單位：西藏職業技術學院
