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【摘要】該文簡要闡述了內蒙古民族文化的特點，圍繞當前內蒙古民族文化的傳承與保護方面存在的問題，有針對性地提出傳承和保護的策略：即展開文化挖掘工作，實施文化搶救措施，注重文化內涵的傳承和搞好市場經濟背景下的文化開發等。
【關鍵詞】內蒙古民族文化；傳承與保護；對策
一、獨特的內蒙古民族文化資源俯瞰
1、歷史悠久的文化資源積累
內蒙古民族在歷史上屬于游牧民族，獨特的生活方式和草原文化為內蒙古民族文化注入了活力，這種活力從一定程度上來說，使得內蒙古民族的文化生活展現出了豪放、粗獷、奔放的個性。這種獨特的文化個性，賦予了內蒙古民族文化獨特的視野和文化意蘊，正如有人曾評論：“這種與中原地區文化經過長期交流與碰撞、吸收與融合形成的草原文化同黃河文化、長江文化一起,共同構成了中華文化的三大主源頭”。[2]認識內蒙古民族文化必須從內蒙古民族人民獨特的生活方式上來進行，因為任何民族文化都是立足在民族長久的習慣性的生活和生產方式之中，從這個角度上來說，內蒙古民族文化也典型體現了這種文化規律。
2、得天獨厚的人文景觀
從社會學上來說，人文景觀指的是在某一個地域或某一個地區生活的人們，由于長久的生活和生產方式逐漸趨同，所形成的某種文化同化性。一代天驕成吉思汗衣冠冢——成吉思汗陵，北方游牧民族畫史——陰山巖畫，《狼圖騰》的取景地點——錫林郭勒草原等，深刻展示了蒙古族獨特的人文景觀，這種獨特的人文景觀，賦予了內蒙古民族文化活力和生機。在內蒙古民族文化發展的過程中，可以明顯地看出，內蒙古民族文化始終有一種內斂和豪放相互結合和相輔相成的文化發展樣態。內蒙古民族文化既具有某種內斂的個性，也有在這種內斂個性基礎之上的豪放個性。這種文化個性不僅體現在內蒙古民族文化在長久發展過程中所展示的文化發展方式和文化發展樣態，也典型地體現在了內蒙古民族文化內容的方方面面。
3、得天獨厚的綠色生態文化
蒙古文化最大的特點或者給人的第一文化感官就是草原文化，擁有國境線一千多公里的呼倫貝爾草原、沿用古代蒙古族部落名稱命名的科爾沁草原、距離北京最近的貢格爾草原、曾是清朝皇家木蘭圍場區的烏蘭布統草原、蒙古語意為“寒冷的高原”的輝騰錫勒草原、蒙古語意為“避暑勝地”的葛根塔拉草原等草原文化所帶來的綠色生態文化，是蒙古文化必不可少的組成部分。在蒙古人民長久的生產中，深刻認識到與草原的緊密關系，草原賦予了當地人們在精神和物質上的感官。從這個角度看，蒙古文化必然包含了某種綠色生態文化，這種綠色生態文化，最大的直接文化誘因就是草原文化。在環境越來越受到重視和保護的今天，內蒙古獨特的綠色生態文化，顯然又被提到了重要的位置上來，這也是其他民族文化必須努力學習的一種生活方式。換言之，認識內蒙古民族獨特的文化，我們就必須認識內蒙古獨特的綠色生態文化，這是我們全面認識內蒙古民族文化的必由之路。
二、內蒙古民族文化傳承與保護所面臨的問題
1、客觀上物質文化載體遭到極大破壞
前已述及，蒙古草原文化的重要基礎是綠色生態文化，而綠色生態文化的主要載體就是“草原”。蒙古草原在很大程度上正是蒙古文化的重要組成部分和彰顯載體；蒙古文化遭受了極大的破壞，在很大程度上體現在蒙古文化的綠色生態文化遭受了極大的破壞。近年來。隨著人為破壞的加劇和人們對草原的不斷掠奪，使得草原的文化意蘊逐漸減少，最直觀的表現就是過度放牧導致草原面積不斷萎縮，正是因為草原面積的不斷減小，使得蒙古的這種獨特的綠色生態文化受到了嚴峻挑戰。同時，隨著工業化、城鎮化的影響，如大召寺、成吉思汗陵、喀喇沁親王府這些具有標志性的古建筑受到影響和損壞，這些具有物質文化載體性質的破壞，是當前內蒙古民族文化傳承和保護面臨的重要問題。
2、主觀上民族文化傳承的自覺性受到沖擊
隨著經濟社會的不斷快速發展，人們越來越追求某種經濟和物質的富有，對精神文化生活的關注度逐漸降低，這種社會現象的沖擊也影響了內蒙古民族文化的保護和傳承。以內蒙古地方戲曲——折子戲為例，在很大程度上是由于人們過分的注重物質生活和經濟發展，忽略了民族文化的傳承和保護，所以就直接導致了內蒙古民族文化傳承自覺性受到了極大沖擊從而使之降低。因此，內蒙古自治區舉辦了“紀念改革開放40周年內蒙古自治區地方戲曲折子戲、優秀唱段展演”等活動。從某個角度上講，在內蒙古民族文化傳承和保護的今天，需要培養的是我們這一代，加大未來文化教育中文化傳承和保護的意識，逐漸培養和喚醒這種文化覺悟。這樣才能夠使民族文化真正得到某種有自覺意識來進行引導的保護。內蒙古民族文化的傳承和保護，離不開人們的自覺行動，而人們的這種自覺行動受到沖擊之后，就顯然使得民族文化的傳承和保護受到影響，也使得內蒙古民族文化的真正的精神意蘊難以恢復和重構。
3、人、財、物及政策保障的缺失與不足
內蒙古民族文化的保護和傳承，離不開人、財、物及政策的保障。從當前內蒙古民族文化的保障實踐來看，人力資源沒有真正得到滿足和利用。民族文化的保護和傳承，是一個需要眾多人力資源相互建立和不斷聚集人力資源進行開發的過程?，F今，內蒙古民族文化的保障和傳承中，人力資源的缺乏使得內蒙古民族文化的傳承和保護難以真正達到理想狀態。物力資源和財力資源是保障文化能夠得以延續的重要保障。內蒙古民族文化的傳承和保護，從一定程度上來講，在當前的實踐階段，缺失了相應的物力資源和財力資源。國家政策的引導對于民族文化的保障來講具有重要的意義。政策的鼓勵是保護文化的重要手段。內蒙古民族文化在當前的保障中，缺失了相應的政策鼓勵措施，使得內蒙古民族文化的保障沒有達到應有的程度，文化的傳承也沒有達到應有的高度。綜上所述，內蒙古民族文化傳承和保護過程中，人力資源、物力資源、財力資源和政策鼓勵保障措施都沒有真正起到相應的作用，這也是內蒙古民族文化傳承和保護所面臨的主要問題。
三、內蒙古民族文化傳承和保護的主要策略
1、文化挖掘
文化挖掘指的是對一個民族和地區中特有的文化因素進行提煉和萃取的過程。內蒙古的民風和社情具有不同于其他民族和地區的特點。無論在民族文化的延續和民族文化發展的過程中，內蒙古的民族文化都不同于其他民族文化，與其他民族文化具有不同的魅力。具有這種典型特點的民族文化需要以一定的文化挖掘措施來進行，必須要注重文化挖掘的方式和手段，如用草原文化與相關產業相結合、以文化發展打造影視業、也可以發展旅游文化產業等。真正使得內蒙古民族文化的特色特質體現出來，并得以延續和傳承下去。
2、文化搶救
文化搶救是任何一個民族文化、在其發展過程中所必須進行的一種保護手段，只有搶救方式和搶救策略得當，才能夠使得文化的保護成為可能。在內蒙古民族文化的保護和傳承中，如蒙古族對即將消失的姓氏“臺吉乃爾”進行系統挖掘整理工作。把文化搶救的方式和策略，正確的運用到文化搶救中，才能夠使得文化的保護具有可能性，也才能夠真正使得文化以一種健康的方式來發展。在內蒙古民族文化發展的過程中，必須要注重對現有的或現存的文化進行某種搶救式的傳承和保護。文化不同于其他物質表現形式的事物，文化的搶救必須要注重時效性。在當前階段，內蒙古民族文化的文化搶救中必須要及時的總結和概括出當前內蒙古民族文化所存在的危機或者內蒙古民族文化有哪些存在危機，這些都是必須明確的。明確相應的搶救策略和搶救措施，明確相應的搶救責任，這樣才能夠使得內蒙古民族文化的搶救達到應有的程度。
3、文化傳承
文化傳承是文化的本質屬性之一，只有一種文化具有傳承性，才能夠使得這種文化具有可持續發展的根本動力。在內蒙古民族文化的保護中，符合文化規律和基本特點的，也更加符合當前內蒙古民族文化的本質屬性。內蒙古民族文化的保護離不開文化的傳承，那達慕大會、哈達、蒙古服飾等特色文化傳承既是保護文化的一種手段，也是使文化具有生命力的內在驅動力。內蒙古民族文化在當前的階段而必須以一定的文化傳承手段作為其保護的策略，只有讓文化得到傳承，才能夠使得文化的保護成為可能。一個不具有傳承性的民族文化，不可能具有長久的發展動力，也不可能得到人們的青睞。在當前內蒙古民族文化的保障中，尤其應當使得內蒙古民族文化的傳承成為一種常態。這是保護內蒙古民族文化的重要戰略，也是保障內蒙古民族文化具有延續性的內在機理。
4、文化開發
文化開發指的是在內蒙古民族文化的保護中，以一定的人力、物力、財力等資源對文化以經濟手段或者藝術手段進行開發。文化開發的目的主要就是為了更好地擴大文化的影響力，讓文化以一種眾人皆知和人們習以為常的形式存在。如電視劇《胡楊女人》則是以蒙古族文化作為題材對民族文化資源進行深度開發，將蒙古族女性、蒙古族老人以及蒙古族的文化進行了全方位的展示。文化開發是市場經濟發展的重要手段，文化開發的目的是要把文化的影響力逐漸擴大，這是文化發展過程中所必須面臨的問題。在內蒙古民族文化的保護和傳承中，文化開發的作用不可小覷。內蒙古民族文化的保護和傳承應當以文化開發的形式來進行，這樣才能夠使得內蒙古的民族文化的價值和意義得到彰顯。需要指出的是，在內蒙古民族文化開發的過程中，應當遵循文化的特點、特質和文化發展的規律。同時，文化開發也應當結合相應的政策保障措施，以一定的政策作為宏觀指導且以一定的政策作為鼓勵手段。這樣才能夠使得文化開發有章可循，也才能夠使得文化開發健康順利進行。
四、結語
內蒙古民族文化的保護和傳承，應當遵循文化的相應特點和特質。文化的特點和特質是文化傳承的基礎。在此基礎之上，分析內蒙古民族文化在當前保護中所存在的主要問題，進而為內蒙古民族文化保護提供有益的策略，使得內蒙古民族文化保護和傳承取得實質性效果。
【參考文獻】
[1]田志馥.中蒙俄經濟走廊視域下內蒙古文化產業的轉型[J].內蒙古財經大學學報,2017.6.
[2]白軍勝、姚毅奇.內蒙古文化產業知識產權法制保障的對策要論[J].法制與經濟，2017.3.
[3]劉春玲.文化生態學視角下非物質文化遺產產業化路徑選擇——以內蒙古非物質文化遺產為例[J].山西檔案.2017.1.
作者:魏宇航 單位:湖北民族大學
