前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的傳播方式中的古代文學論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）教育和教化
從“詩三百”誕生起，在很長一段時間內，它都被作為教材使用。儒家鼻祖孔子的眾多言說也很好地印證了這一點?；谶@種文化背景，春秋戰國時期就出現了一個以詩為主體的階段。詩的形成和發展不僅對當時的社會有影射作用，對后世文學的形成和創新也有很大的啟發作用。還有后來出現的《文選》、《樂府詩集》等作品也逐漸變為基本的教材。他們在教育方面發揮的作用非常巨大。與此同時，文學在教育人的同時，也在發揮著教化的作用?？鬃釉谝栽娊倘说耐瑫r，也逐漸提出全新的教化觀念，主要表現為“宏教化、厚風俗、正人倫”，以至于后來的“修身、齊家、治國、平天下”的價值觀都在不知不覺中得以發揚，同時也在約束著人們。
（二）抒發情懷和抱負
作為抒發情懷和抱負的文學載體主要有詩歌、賦和小說等。很久以前，古人的文學作品中就表現出一種不平、渴望作為和個人情懷等。漢代的司馬遷就層做出類似的見解。后來作為唐宋八大家之一的韓愈之處，當人們在遭遇不公時，往往會引起憤懣和不滿，但是人作為情緒的主體不會無動于衷。作為主體，人總是會通過特有的方式將產生的情緒發泄出來，以達到內心的平衡和穩定。追溯到明清時期，小說就逐漸變為文人表達情感的載體。形成了“風情麗逸”的獨特性格，加上特殊的命運遭遇激發出他們獨有的激蕩情懷。而這份情懷在當時理學氛圍充斥的時代也只能借助小說的形式來表達。
（三）政治目的
統治階級派專人或者特殊機構將民間是個加以整理并演奏，可以達到考察社會情況的目的。以詩為證，在周朝眾多的民歌中，就有很多描述國家盛衰和人民生活情況的作品。漢代以后，這份職責由“樂府”這一特殊機構承擔。不僅如此，從周朝開始很多統治者就開始鼓勵公卿、士人、大夫等“賦詩言志”，借由這種方式對時政進行贊揚或批評或獻策。
二、中國古代文學的傳播方式
（一）語言傳播
口頭傳播的方式最為普遍、便捷。上古時期應文字還沒有文字，所以早期文學都是通過集體口頭創作產生的，并經過口耳相傳得以傳播。后來，伴隨著文字的誕生，文學的傳播方式逐漸多樣化。在口耳相傳的同時，唱和也漸漸興起。這種傳播方式因為韻律的加入，創作了一種特殊的語境，因此唱和的傳播方式有時比口頭傳播更有效果。當唱和的形式發展到一定階段的時候，以唱和作為職業的樂妓就應運而生。而樂妓參與文學活動室從魏晉開始的，到唐宋時期，樂妓的數量日益壯大，活動范圍也逐漸擴展，歌妓向詞人索要詞賦的情況也日益普遍。樂妓可以通過詞賦大家的名望提升自己的身價，而此人則通過樂妓的彈唱將自己的作品傳播開來。
（二）抄寫方式傳播
抄寫傳播可能在殷商之前就已產生，到了秦漢時期，已經得到長足的進步。漢代自惠文帝廢除挾書令后，整理文學名著大興，大規模的抄錄得以實現，文學才真正進入到抄寫傳播的時代。但是，由于秦漢時期的傳抄介質多為簡牘和絹帛，受到便利性和經濟性的限制，文學無法實現大范圍傳播。知道后來紙張的出現，給傳抄傳播帶來了翻天覆地變化，紙張憑借攜帶便利、方便書寫和成本低廉等有點，迅速取代其他書寫介質，大大加快了文學作品的流通速度。后來出現的專職抄書的“傭書”，更是使得文學作品得到了迅速發展。由于傳播介質的進步，文學傳播活動對于文學產生了更加深刻的影響。紙張的出現，在打破了貴族文化壟斷的同時，大大他讀懂而來中國文學的自覺性，也極大程度提高了文人的文化水平。
（三）雕版印刷傳播
在紙張經歷了規模和質量的大幅提高之后，國家對于書籍也進行了系統整理，并出現了定本的經典之作，再加上科舉制度的普及使得書籍的傳抄規模更加龐大。種種原因刺激了雕版印刷的產生，雕版印刷對于古代文學的傳播具有革命性的意義。大量書籍的產生帶動了社會上的藏書風氣，繼而是傭書業的興旺，這也為文學文本的大規模復制奠定而來堅實的基礎。值得一提的是唐朝出現的中外交流現象。由于唐朝文化的極度興旺、昌明，唐朝與周邊國家如朝鮮、印度等多的交流逐漸頻繁起來，同時，唐文化的巨大輻射作用也深刻影響著周邊國家的文學發展。經過唐朝之前長期的發展，雕版印刷和發達的文化形態是唐朝的文學傳播達到了前所未有的高度和廣度。根據史料記載，唐朝中后期在民間已經形成了一定規模和數量的印書作坊。可見，雕版印刷在唐朝以后得到更深度的發展和創新。
三、結束語
通過對中國古代文學的發展和傳播方式的認識，可見音樂對于古代文學的傳播起到了十分重要的作用，由“詩三百”到樂府再到戲曲的出現無不說明音樂的強大影響力。其次，文學創作主體的修養和政治地位也往往和文學作品傳播的深度、廣度有密切的關系。
作者：王澤穎 單位：安徽省六安市皖西學院
