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［摘要］
本文以貴州高校為例，對大學生誠信及誠信教育現狀進行問卷調查和訪談，發現大學生誠信問題令人堪憂。加強大學生誠信教育，培養大學生誠信踐履的自覺性迫在眉睫。將傳統誠信思想融入大學生誠信教育，不僅能幫助我們更深入地理解誠信思想的精髓，而且為研究和實現大學生誠信教育開辟了新的思維角度。
［關鍵詞］
傳統文化;誠信思想;誠信教育;大學生
一、傳統文化中的誠信思想
傳統誠信思想是現代教育的寶貴資源和生動教材，學習傳統誠信思想不但更好地幫助我們理解誠信思想的含義和精髓，而且對大學生誠信教育的研究和實現提供理論基礎。將傳統誠信思想融入到高校的誠信教育中，有助于學生們高尚品德的形成，同時有利于構建和諧校園?！墩f文解字》對誠信的理解:“誠，信也。”“信，誠也。”從先秦開始連用，誠信的內涵和要求是真誠、信用、遵守諾言?？鬃诱J為“民無信不立”“道千乘之國，敬事而信”(《論語•學而》)。孟子提出“朋友有信”(《孟子•滕文公上》)。荀子認為“信”是無條件的，“恥不信，不恥不見信”(《荀子•非十二子》)。誠信美德已在先秦儒家思想中確立并且含義豐富而深刻。此后，誠信思想不斷得到繼承和發揚。“言不信者，行不果”(《墨子•修身》)。墨子說:“凡我國之忠信之士，我將賞貴之;不忠信之士，我將罪賤之”，突出了誠信的重要地位和價值。道家老子說:“信言不美，美言不信”“言善信”。法家更強調誠信的規范作用，弱化它的道德層面。商鞅主張“國之所以治者三:一曰法，二曰信，三曰權”(《商君書•修權》)?！俄n非子•外儲上•說六》通過吳起、晉文公等人誠信的故事，充分體現了誠信的道德品質和崇高精神，以及它在傳承過程中的帶頭表率作用。
二、貴州高校大學生誠信和誠信教育現狀分析
誠信是做人做事之根本，而大學生是建設祖國的主力軍，是實現兩個“一百年”奮斗目標的重要力量，由此大學生的誠信尤其重要。通過對貴州高校大學生(包括貴州大學、貴州民族大學、貴州師范大學、貴州財經大學)誠信和誠信教育的問卷調查和訪談，并對調查材料進行綜合分析，發現部分學生存在誠信缺失現象，主要表現在考試作弊屢禁不止、論文抄襲嚴重、惡意欠繳學費、還貸不誠信和就業中的不誠信等方面。另外，發現大學生誠信教育現狀令人堪憂，如高校對誠信教育的重視不夠，誠信教育方法單一，誠信教育環境欠缺等。
(一)貴州高校大學生誠信現狀分析
1．學習中的不誠信
學習中的不誠信表現比較突出的是考試作弊和論文抄襲兩個方面。據調查考試作弊原因中，為了考試及格占47%;為了得高分獲得獎學金的占20%;考試答不上時著急占17%;認為成績低沒面子的占16%。調查反映了學生對作弊的認知情況，57%學生認為作弊“是錯的”，但不敢舉報;25%的學生認為習以為常了，無所謂;認為考試作弊“有關個人品德問題”，并且敢于揭發的只占18%。有9%的學生承認經常作弊;承認偶爾作弊的占38%;心動但未行動的占36%，沒想過的只占17%。我們發現考試作弊現象較明顯，手段也不斷推陳出新。論文抄襲方面，據調查，近五年來每屆畢業生約40%以上的畢業論文進行初次檢測時都不符合規定，多半是用幾篇相關文章拼湊而成，根本沒有自己的思考和觀點，最后經過教師的指導和多次修改才能基本過關。
2．繳納費用不誠信
學生繳納費用主要包括學費和其他應繳費用。調查發現有少部分大學生將費用揮霍而空，故意拖欠各種費用。部分家庭條件并不困難的學生以經濟困難為由甚至偽造困難證明申請減免學費、助學貸款和助學金等，而用于超水平消費。雖然學校采用了緩發畢業證、學位證等措施，但還是有學生惡意拖欠學費甚至畢業后依然不還款。據調查，在欠費的學生中，約占23%的是惡意欠繳。
3．還貸不誠信
據調查，從實施助學貸款以來，平均20%的學生違約，每年畢業后遲遲未還款的現象越發嚴重。通過學生資助中心的信息反饋，每年逾期未還貸款學生很多，各學校輔導員通過各種途徑追蹤貸款，還發現有些學生盡管有能力償還，卻遲遲拖欠，甚至一些家長也支持這一行為。
4．就業中的不誠信
調查發現一部分學生有在畢業推薦表中篡改成績、偽造證書等弄虛作假行為，另一方面，存在畢業生就業協議違約率逐年攀升的現狀。部分學生為了確保自己能就業，為了保險起見，與多個用人單位簽協議，甚至偽造協議、隨意毀約。
(二)貴州高校大學生誠信教育現狀分析
1．對大學生誠信教育重視不夠
學校是提高人民素質和培養人才的主陣地，學校的誠信教育是實現社會誠信的基礎，高校的德育必須要以誠信為基本準則，力求為國家培養更多符合社會需求的綜合型優秀人才。然而，由于我國的教育體制存在一些不合理因素，往往以分數作為評價學生的最高標準。雖然表面上強調要培養全面發展的學生，但事實上，學校更加注重學生的認知教育，而德育往往被弱化和邊緣化。這恰恰驗證了人們所說的:“說起來重要，做起來次要，忙起來不要。”對大學生誠信教育的重視不夠往往也是大學生出現失信現象的一個原因。
2．大學生誠信教育方法單一
目前，高校對大學生所采取的德育方法簡單化和形式化。據調查，學校對大學生進行誠信教育主要是通過思想政治教育公共課的課堂教學方式進行，專業課幾乎不涉及德育。而部分學生對公共課比較反感，學習效果甚差，難以達到教育目的。此外，部分學校開展一些與誠信相關的校園文化活動，試圖通過宣傳達到誠信教育目的，但是部分學生往往只是為了獲取名次和獎勵而參加活動，根本沒有真正理解誠信內涵和精神，沒有內化為自覺行為。
3．大學生誠信教育環境欠缺
環境對人的發展至關重要。所謂“近朱者赤，近墨者黑。”隨著我國改革開放的不斷發展，隨著多元文化的交流與互動，帶來了各種文化思潮和價值觀念之間的碰撞和交融，使學生們的理想信念、價值取向、心理狀況發生了各種變化。在不同領域出現失信現象:經濟領域的假冒偽劣，政治領域的官僚腐敗，文化領域的學術泛濫和弄虛作假，工作領域的不愛崗不敬業，生活領域的人際交往不守信等失信行為，沖擊和阻礙大學生的成長。正是受社會大環境的影響，部分自控力差的大學生出現了不同情況、不同程度的失信行為。
三、傳統文化中的誠信思想對大學生誠信教育的啟示
中國優秀傳統文化中的誠信思想內涵深刻、博大精深，為當代大學生誠信教育提供了寶貴的教育資源和理論基礎，是誠信教育的生動教材，指導我們加強大學生的誠信立人、誠信踐行和誠信交往教育等。
(一)“人而無信，不知其可也”———誠信立人教育
中國自古就對誠信教育很重視，自西漢儒學占主導地位后，《大學》《論語》等經典成為學生的基礎課，通過儒家誠信思想長期的熏陶和教化，學生們已形成了自覺的誠信習慣和誠信行為，從而具有誠實守信的高尚人格?！墩撜Z•為政》中“人而無信，不知其可也”;《袁子•用賢》中“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣”，說明誠信者方能立足于社會，失信者在社會中寸步難行。這對當代大學生人格自我完善的誠信立人教育具有重要的啟示。高校應當將傳統誠信思想滲透到教育當中，把誠信立人教育作為大學生德育的重要內容和評價標準。教育學生把握好誠信價值取向，培養具有堅定政治立場，具有社會責任感的守信大學生。凡事追求真實、實事求是。杜絕學術欺騙、考試作弊;抵制惡意拖欠學費和貸款;消除就業中的不誠信等。使大學生能夠自覺遵守誠信規范，將誠信觀貫穿于畢生始終，讓大學生在誠信的教化和熏陶中立人、成人。［1］
(二)“口能言之，身能行之”———誠信踐行教育
《荀子•大略》中曾說:“口能言之，身能行之”。孔子主張“聽其言觀其行”“寡言而行，以誠其信”。明代呂坤說:“不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚”。意思即誠信不是停留在口頭上，也不需苦苦思索，只需誠心去做，時間已久就會自然地養成誠信習慣并為人們所尊重。古代的誠信教育告訴我們一定要踐行誠信，要體現在行動上、實踐中。由此我們應當引導大學生從實踐中、從小事開始樹立誠信理念。對大學生的誠信教育要以實踐活動為出發點，讓學生們在實踐中不斷地鍛煉和摸索，嚴格按要求檢驗和改進自己的思想和行為，使其真正具有誠實守信的道德品質。誠信是一種對人們行為外在要求和約束的社會道德規范，當人們真正遵守它的時候，才內化為人的品質修養，而這正是對大學生誠信教育所希望達到的目的。［2］
(三)“信不足焉，有不信焉”———誠信交往教育
老子《道德經》說到:“信不足焉，有不信焉”，其大概意思是:“別人不那么相信你，是因為你做過不守信用的事”。告誡我們在人際交往中，若相互不信任，存在欺騙、虛偽，則彼此間關系終將惡化、矛盾重重。人們之間若不能以誠相待就不會結交真正的朋友。現在很多大學生感嘆世間炎涼、人情淡漠、孤獨無助，其實很大程度上歸因于人際交往中誠信缺失，事實上只要努力踐行誠信之德，誠心誠意待人，就不會出現孤獨冷漠了。只要將誠信的人格素養作為交往前提和基礎，無論是師生交往、同學交往、朋友交往等人際交往中都能建立真誠互信關系，從而構建和諧人際關系。
四、融入傳統文化誠信思想加強大學生誠信教育的有效途徑
傳統誠信思想對大學生誠信教育具有重大的指導作用，將其滲透到誠信教育中，內化于心、外化于行，塑造學生們高尚的誠信品德。
(一)培養大學生誠信理念
1．“言必信，行必果”的做人理念
自古“誠信”是做人的基本品質和為人處世的最基本要求。“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”［3］孔子認為誠信是人們最基本的道德，人若無信則舉步維艱。這寶貴的教育資源是對當代大學生進行思想品德教育，樹立正確價值觀“理想人格”的重要思想和理論依據。根據大學生失信現狀，培養“言必信，行必果”的做人理念迫在眉睫。
2．“知之為知之，不知為不知”的治學理念
孔子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話強調學習不要不懂裝懂，要實事求是。中國古代的誠信治學理念值得學生們借鑒和學習，有助于培養他們求真務實的嚴謹治學態度，也對部分大學生的考試作弊、學術抄襲等弄虛作假情況起到強有力地制止。
3．“朋友有信”的交往理念
在傳統文化思想中，誠信不僅是交友的基本要求，也是擇友的基本準則。“朋友有信”是儒家五倫之一。《論語•學而篇第一》［4］第七章中子夏曰:“賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致其身;與朋友交，言而有信”。因此，不斷增強大學生誠信交往教育，建立言而有信、以誠相待的人際交往關系是大學生終身的追求。
(二)繼承和創新傳統的誠信教育方法
1．內心自省
孔子說:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。即善于向有才德之人學習，也要善于從無德之人身上去自我反省、自我省察。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”即每天勤于反思和檢討，從自己身上找問題，反復改進和完善自己的缺失?？梢姡?ldquo;內省”是我們值得借鑒的教育方法，實現自我教育是我們追求的目的。由此，加強內心自省的誠信教育方法，有助于培養學生自覺自省的習慣，將誠信內化于心、外化于行，才能自覺做到誠信。［5］
2．慎獨自律
“慎獨”即憑自身的信念和自覺性，不做違反做人原則和道德規范的事。“慎獨”是儒家所提倡的一種很重要的道德修養方法，是我們值得借鑒的誠信教育方法。自律和他律是大學生誠信意識形成的重要因素，他律起到外在的約束作用，自律起到內在的決定性作用，自律也是我們值得學習的有效方法。通過對大學生的誠信教育，將誠信內化為個人的自我要求和品質。
(三)完善誠信教育環境
環境對人的成長有很大的影響。所謂“蓬生麻中，不扶而直”“近朱者赤，近墨者黑”。傳統誠信思想對我們加強大學生誠信教育的環境建設來說，有著很重要的作用。
1．完善社會誠信體系建設
社會誠信度會影響學校的發展。政府扮演重要的角色和很重要的地位，既是方針政策的制定者，也是國家事務的執行者，還是國家權利和人民權利的維護者，在誠信方面較個人具有更大的作用、影響和責任。因此，首先應當建立誠信政府。具體執行者即公務員自身做到誠信，做到為民表率，發揮其帶頭作用，其行為會潛移默化地影響整個社會。其次，充分發揮政府的主導作用，為誠信教育營造好的社會環境。通過政府的作用，培養社會誠信道德理念，加強社會誠信教育，規范社會道德秩序，積極營造一個誠信、健康、積極向上的社會環境，從而促進誠信教育朝積極健康方向發展。最后，政府應當提供誠信教育平臺。貴陽孔學堂是一個以推崇孔學、弘揚國學、致力于傳統文化傳承的教育基地，同時也是人們提高思想道德修養的精神殿堂，還是對大學生進行思想道德教育的學堂。因此，政府應當積極支持各高校以孔學堂作為大學生思想道德教育的基地，提供良好的教育平臺，有利于加強大學生誠信教育更好地發展。
2．加強高校誠信體系建設
當前國際形勢越來越嚴峻，高校應當更加重視誠信教育，培養誠信踐履的自覺性，切實增強誠信觀念。首先，建立健全高校誠信守則。守則是大學生的誠信規范和要求，必須遵守誠信守則，這對增強誠信理念、踐行誠信行為具有重要意義。其次，加強教師誠信教育。誠信是師德的基本要求。作為一名教師要以身作則、言行一致、誠實守信，才能為學生做出表率，才能建立與學生之間的誠信橋梁。再次，誠信教育應當與時俱進。針對新問題及時調整內容，更新方法和教育途徑。除了重視和加強誠信教育理論研究，應該更加重視具體操作模式的探討和構建，使誠信教育適應社會發展需求。具體來說，學?？梢詷嫿ㄕ\信院系、班級、團支部等，使學生在濃烈的誠信氛圍中，增強誠信理念，踐履誠信美德。另外，開展各種表彰活動，讓學生備受鼓舞和增強自豪感，從而堅定誠信信念。當然，對于失信行為要予以嚴肅的批評和嚴厲的懲罰，讓學生通過自省真正意識到錯誤，從而改正錯誤行為和糾正錯誤思想。最后，高校應當改變傳統的誠信教育方式。傳統上普遍采取課堂教學和宣傳教育，比較單一和形式化。我們可以采用走出去的實踐教育模式，如高校之間開展誠信交流活動，在貴陽孔學堂接受傳統文化教育，遵義等紅色革命區的實地考察教育等，采取豐富多樣而有效的教育方式，有利于激發學生們的積極性和增強學生的認同感，更有效地促進大學生誠信教育。
3．注重大學生的誠信踐履自覺性
誠信思想的最終目的是在實踐中自覺轉化為誠信行為，做到“知行合一”“名實相符”。高校著力培養大學生誠信踐履的自覺性，有助于誠信價值的實現。通過創造良好的誠信教育社會環境，高校采取多種教育方式，利用多平臺、多渠道積極開展誠信教育，從內容上加以確定，價值觀上加以引導，內心加以升華，逐漸得到學生的認同，喚起學生的內在自覺。同時讓學生參與學校、社會各種實踐活動，增強他們的集體榮譽感和社會責任感，養成誠信踐履自覺性習慣，已不再需要外在的約束和監督，已成為大學生自然而然的意識和行為，這種高貴品質正是人們努力追求的目標。
作者：韋紅霞 單位：貴州大學馬克思主義學院
［參考文獻］
［1］錢益民．淺析儒家思想對于大學生誠信教育的啟示［J］．繼續教育研究，2013，(10)．
［2］李崇愛，歐志文．傳統文化中的誠信思想與大學生誠信教育［J］．廣西社會科學，2006，(9)．
［3］楊伯峻．論語譯注［M］．北京:中華書局，1980．
［4］朱熹．論語集注•學而第一［M］．北京:中華書局，1983．
［5］劉曉黎，任志萍．儒家誠信思想在當代大學生誠信教育中的價值［J］．林區教學，2010，(11)．
