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摘要:中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的“根”與“魂”。著眼于延續中華文脈與法學教育改革的雙重訴求，必須深刻把握實現中華優秀傳統文化“兩創”的本質要求、全面貫徹法治思想的實踐要求、賡續新時代法學教育文化基因的必然要求等中華優秀傳統文化融入法學教育的內在邏輯。著力從明確法治思想指導地位，堅持德法兼修的法治人才培養方針;汲取中華優秀傳統文化的精髓要義，堅持理論與實踐相結合的教學理念;突破傳統文科的思維定式，秉承新文科的課程體系建設思路;挖掘中華優秀傳統文化的當代價值，實現傳統與現代的理性銜接;借助數字化學習資源，建構虛擬現實一體化的教學場景等方面實現中華優秀傳統文化與法學教育的深度融合，以此適應新時代法學教育鑄魂育人的現實需求與中華優秀傳統文化“兩創”的實踐要求。
關鍵詞:中華優秀傳統文化;法學教育;有機融合;德法共治;德法兼修
中華優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”，其中，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是中華優秀傳統文化的底色和精髓。“從中華優秀傳統文化中汲取營養和智慧，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”［1］，既是堅定文化自信的題中應有之義，也為人類文明新形態的完善注入了不竭動力。在中國共產黨百年華誕的重大歷史時刻和“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節點，強調:“必須繼續推進馬克思主義中國化”“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。”這一重要論述彰顯了以同志為核心的黨中央對傳承和發展中華優秀傳統文化的高度重視，更加突出了中國特色社會主義道路的歷史文化根基，也為推動中華優秀傳統文化“創造性轉化、創新性發展”(以下簡稱“兩創”)及推進中華優秀傳統文化與法學教育的有機融合指明了方向。
一、中華優秀傳統文化融入法學教育的內在邏輯
中華優秀傳統文化是中華民族獨特的精神標識，其融入法學教育教學全過程，既是新時代法學教育鑄魂育人的理性需求，也是與時俱進地推進中華優秀傳統文化“兩創”的實踐要求。
(一)實現中華優秀傳統文化“兩創”的本質要求
中華優秀傳統文化凝聚著中華民族的厚重歷史底蘊和磅礴前進力量，其像基因一樣深深根植于每一個中華兒女靈魂深處，因而傳承和弘揚中華優秀傳統文化是全體中國人民共同的歷史責任。黨的十九大報告提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。創造性轉化重在“繼往”和“轉化”，旨在使中華優秀傳統文化從“傳統”走向“現代”;創新性發展重在“開來”和“發展”，意在使中華優秀傳統文化從“現代”走向“未來”。中華優秀傳統文化的“兩創”是中華優秀傳統文化的自我超越，在內容和形態上實現了質的飛躍，而非簡單的繼承。不容忽視的是，中華優秀傳統文化在形成和發展中受制于當時社會特定的政治、經濟、文化以及人的認識等因素的制約，必然包含某些與現代社會不相適應、與當代文明不相協調的內容。因此，在中華優秀傳統文化的轉化和傳承過程中，必須結合新時代語境和鮮活實踐，把“德，國家之基也”“為政以德”“隆禮重法”“徒善不足以為政，徒法不足以自行”等中華優秀傳統文化的核心思想觀念融入依法治國和以德治國相結合的治國理政方式中，融入國民教育各階段，融入全體人民的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育中，通過明確馬克思主義與中華優秀傳統文化、傳統文化與現代文化、守正與創新、內容與形式、理論與實踐的關系，使中華優秀傳統文化不斷得到補充、拓展、完善，與時俱進地永葆生機活力，即在繼承中發展、在發展中繼承。
(二)全面貫徹法治思想的實踐要求
法治思想是馬克思主義法治理論中國化的最新成果，是新時代全面依法治國的根本遵循和行動指南。其所蘊含的“大道之行、天下為公的大同理想;德主刑輔、以德化人的德治主張;民貴君輕、政在養民的民本思想;等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念;法不阿貴、繩不撓曲的正義追求;孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守等理論精華、思想精髓、實踐精義”［2］和中國共產黨領導人民進行法治革命和建設的紅色資源、紅色基因、紅色血脈是引領法治中國建設邁向良法善治新境界的根本指導思想。在國家層面，充分發揮道德的教化作用既是為“依法治國”打下“以德治國”的深厚根基，也是德法合治特征的重要體現。指出，“堅持依法治國和以德治國相結合”“要既講法治又講德治，重視發揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結合起來，把自律和他律緊密結合起來”“法治和德治兩手抓、兩手都要硬”。一方面堅持依法治國和以德治國相結合，既要運用法治手段解決道德領域突出問題，又要強化道德對法治的支撐作用;另一方面，要在立法、執法、司法等各個環節都體現出道德要求，使社會主義法治成為良法善治。在家庭、個人層面，“家庭、家教、家風”三位一體的家風體系建設，是構成“德治”的重要基礎。強調:“要以好的家風支撐起好的社會風氣。”“千千萬萬個家庭的家風好，社會風氣才會好。”養成良好家風，建立和諧的家庭關系，不僅對于一個人品德形成、道德養成、價值觀的培育都具有不可替代的作用，而且對于法治中國建設、社會穩定和諧發展也會起到重要的推動和促進作用。可以說，踐行法治思想既是“德”“法”并肩而行之舉，也是實現中國法治歷史、現實和邏輯的統一之舉。
(三)賡續新時代法學教育文化基因的必然要求
法學教育是一個全面依法治國的基礎工程，必須有正確的價值引領。法學教育的中國模式是在堅持馬克思主義法學基本觀點、基本方法的前提下，為法學教育注入歷史底蘊、文化基因和時代血液。在漫長的歷史進程中，中華優秀傳統文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格，它體現著中華傳統道德、倫理、政治、哲學等理念，強調修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與社會秩序的和諧。而作為中華傳統法律文化精華的“出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當其罪的平等觀念”［3］也自然蘊含在法學教育的價值追求中。新時代的法學教育，不僅要更加深入挖掘中華優秀傳統文化中的精髓和要旨，汲取營養、擇善而用，還要不斷推動中華優秀傳統文化在新時代條件下實現“兩創”。此外，新時代的法學教育不僅要根植于中華優秀傳統文化，而且要吸收、借鑒契合中國特色法學教育理念的世界文明有益成果，但決不能搞“全盤西化”“全面移植”，更不能照抄照搬。唯有如此，才能筑牢法學教育的文化基礎，才能適應新時代法學教育的新要求。
二、中華優秀傳統文化融入法學教育的實踐路徑
(一)明確法治思想指導地位，堅持德法兼修的法治人才培養方針
法治思想是在傳承中華優秀傳統法律文化精髓、汲取世界各民族法治文明精華、深諳未來法治文明之道的前提下形成的包容而開放的理論體系，是馬克思主義法治理論同中國實際相結合的最新成果，是在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現代化的根本遵循，是引領法學教育發展和法治人才培養的指導思想和行動指南。中華優秀傳統文化厚植了法治思想的“堅實根基”。在中國政法大學考察時指出，要深入研究和解決“為誰教、教什么、教給誰、怎樣教的問題”［4］。法學教育要堅持立德樹人、德法兼修的方針，“堅持把思想政治教育擺在首位，加強理想信念教育，深入開展中華優秀傳統文化教育、社會主義核心價值觀教育和社會主義法治理念教育，將思想政治教育貫穿法治人才培養全過程”［5］，如果說立德樹人是人才培養工作的共同要求，那么德法兼修則反映了法治人才培養工作的特殊要求。因此，新時代法學教育要堅持以馬克思主義為指導，強化法治思想對法學教育和法治人才培養的理論引領，深刻領會法治思想的重大意義、豐富內涵、精神實質和實踐要求，造就一大批德才兼備的高素質法治人才。
(二)汲取中華優秀傳統文化的精髓要義，堅持理論與實踐相結合的教學理念
理論與實踐相結合既是馬克思主義“活的靈魂”，也是中華優秀傳統文化融入法學教育全過程的根本遵循。只有堅持理論和實踐的辯證統一，實現理論和實踐的良性互動，才能讓學生真正理解和掌握中華優秀傳統文化的精髓要義。一方面要利用好突顯中華優秀傳統文化的經典案例，闡發中華優秀傳統文化的現實聯系性。例如，在講授《民法•婚姻家庭編》中的“家庭應當樹立優良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設”時，應將儒家思想“和”的觀念深度融入教學內容中，引導學生從“知孝道”走向“行孝道”，鼓勵其身先垂范在家庭中營造“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的長幼有序、上下融洽的和諧關系，在此基礎上，闡釋儒家雖然重教化、輕刑罰，但從不否定刑罰的必要性，當教化不能有效發揮作用時，仍主張訴諸刑罰，此為“德主刑輔”［6］。此外，教師還應善于篩選出恰當的典型案例，進一步強調法治應是良法與善治的結合。成功的案例講解必然是技術與專業的完美結合，即在技術層面上處理好“精與準”之間的關系，在專業層面上處理好“新與舊”之間的關系。另一方面，在理論教學中要講透中華優秀傳統文化中蘊含的哲學思想、人文精神、道德理念，沿著從挖掘理論到拓展理論再到運用理論的邏輯理路，使學生從中華優秀傳統文化中汲取智慧，具備分析當前熱點、焦點和難點問題的能力。總而言之，要通過法學課程教學讓學生將中華優秀傳統文化內化于心、外化于行、知行合一。一是要以價值邏輯為出發點，讓學生充分理解中華優秀傳統文化在法學教育、人格養成中的重要意義;二是要以問題邏輯為著眼點，讓學生如何正確繼承和弘揚中華優秀傳統文化;三是要以實踐邏輯為落腳點，讓學生明確如何用中華優秀傳統文化規范自己的言行。
(三)突破傳統文科的思維定式，秉承新文科的課程體系建設思路
新文科建設，意在突破傳統文科的思維模式，以繼承與創新、交叉與融合、協同與共享為主要途徑，促進多學科交叉與深度融合，推動傳統文科的更新升級［7］。在中華優秀傳統文化課程體系建構過程中，要以開設“中華優秀傳統文化”課程為抓手，打通文學、歷史、哲學、藝術、法學各學科之間的人為設限，將不同學科中的中華優秀傳統文化的相關思想和各種理論的視野和方法融合、整合、結合起來，形成中華優秀傳統文化歷史發展的內在規律、中華優秀傳統文化核心思想、中華優秀傳統文化的現代價值等相對完善的課程內容。此外，還應開設“法律職業倫理”課程，注重培養學生的思想道德素養，使學生具備崇高的社會理想和公平正義的法治理念，從而讓學生在感悟法治進步中堅定理想信念。因此，“中華優秀傳統文化”課程體系的建構，不應是各學科相關內容的簡單拼湊，而應是涵蓋學理屬性、知識特征、教育功能和授課目的等的全新課程體系，更應是“兩創”教學體系。
(四)挖掘中華優秀傳統文化的當代價值，實現傳統與現代的理性銜接
中華優秀傳統文化的傳承要使民族文化基因與現代社會發展相協調，并賦予其新的時代內涵和表達形式。中華優秀傳統文化的傳承、轉化、發展，既要尊重歷史傳統，又要結合時代繼承創新，從而挖掘出中華優秀傳統文化的當代價值，展現中華優秀傳統文化永久的魅力和時代風采。因此，將中華優秀傳統文化與法學課程深度融合，既要有嚴肅的現實思考，又要有對未來負責的理性態度，不僅使中華優秀傳統法律文化與社會主義法治文化相融相通，還要共同服務于中國式法治現代化道路發展。例如，在講授《憲法學》教材中的“國家尊重和保障人權”時，提出如何理解中國傳統的“民為邦本”思想?“以人為本”是如何揚棄“民為邦本”思想的?雖然“以人為本”是“民為邦本”思想的承繼，但二者在本質上卻有著質的區別，“民為邦本”從根本意義上來說是為了鞏固君主權威，建立良好的統治秩序，而“以人為本”則是要實現人的全面發展。總之，二者之間的區別既體現了兩種社會形態、社會制度的不同，也體現了實踐目的方面的深層次區別。只有讓學生感受到傳統與現代在內在精神上是一以貫之的，中華優秀傳統文化才能內化為學生精神世界的組成部分，成為發揮其創新能力，推動法治文化發展的力量源泉。對中華優秀傳統文化從內容到形式的現代性解讀和闡釋，也是對中華優秀傳統文化進行“兩創”的前提和基礎。
(五)借助數字化學習資源，建構虛擬現實一體化的教學場景
通過多種云端應用，構建全方位、多維度、寬領域的中華優秀傳統文化教育平臺，可以使學生借助數字化學習資源(各種專題學習網站、精品課程/精品資源共享課、視頻公開課、各類教育資源云平臺和資源中心)，充分利用圖、文、聲、像、動畫等多種媒體形式實現知識和技能的獲取，實現對中華優秀傳統文化資源的內容挖掘、儲存處理、科學利用和共享互動。總而言之，就是讓學生在不同時間、不同地點、不同環境下，依托開放式的教育資源，通過微課、慕課、優課等形式共享優質教育資源。例如，在讓學生預習《民法學》教材中的“誠實信用原則”時，利用上傳至數字化平臺上的商鞅“徙木立信”的短視頻，讓學生領會“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣”的道理，同時通過問題引導總結“仁義禮智信”與誠實信用的價值觀存在的聯系，進而提出“信”既是持家、興業的重要行為規范，也是做人的內在道德要求，尤其是在網絡經濟時代，誠實信用對任何市場主體而言都是非常重要的品行。面對教育現代化的時代背景，學生接受中華優秀傳統文化教育的形式已不再局限于傳統課堂，學習場所也由學校課堂向生活場所、工作場所和虛擬學習場所延伸，教育資源也呈現出開放式和“無邊界化”的特征。可以說，數字化、智能化傳播方式既增加了中華優秀傳統文化的生命力、感染力、吸引力和影響力，也更深層次地筑牢了學生的文化認同感，從而提升了學生抵御西方“普世價值”“新自由主義”“憲政民主”“三權分立”“司法獨立”等錯誤思潮侵擾的能力。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。新時代的法學教育應以法治思想為指導，堅持把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，秉承立德樹人、德法兼修的人才培養方針，堅持把“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等中華優秀傳統文化思想精髓融入法學教育教學全過程，從而踐行新時代高等教育的神圣使命與責任擔當。
作者：季連帥 李景瞳 單位：哈爾濱學院
