文化教育論文范例

一、當前高職數學教育面臨的問題

（一）從教學體系上把數學文化與數學知識分離開來

當前的高職數學教育把知識放在第一位，局部地看到數學的知識和理論，不能更好地感知數學所蘊含的創造精神和豐富的人文思想。實際上，知識只是數學文化的一部分，對學生進行數學教育不僅讓學生掌握相應的數學知識，還應該讓學生掌握數學知識的基礎上，教給學生更多的數學思維方法，鍛煉學生的思維能力，培養學生的數學思想和精神。當前，高職數學教學很多都是把知識與文化割裂，學生學到知識理論，不能夠真正地理解數學的思維方法，更不能夠培養學生的數學素養。

（二）從數學教學模式來看，教學內容與數學的思想、方法、精神相分離

當前不少高職院校的數學教學把傳授知識當做唯一的內容，使得學生在學習知識的時候只能簡單地學習知識，不能夠在學習知識的基礎上去感知相關的數學思想，培養學生的數學精神，豐富學生的數學方法，培養學生的數學邏輯思維。這是高職院校數學教學對數學的較為狹隘的認知和定位，在這種形勢下高職數學，只能給學生傳授有關的知識，對學生的數學教育沒有拓展更多的視野，忽視了學生數學思想文化的培養，不能夠培養學生的數學素養。從課程教學改革的角度來看，培養學生的數學知識，更多的是豐富學生的數學思想、精神，更好的把數學知識、數學思維方法、文化、思想、精神等方面統一起來，感知數學的人文精神和文化內涵。

（三）從人才培養目標上來看不能把數學素養目標與學習目的有機統一起來

這種認識導致教師對學生的教學只能傳授數學知識，以培養學生更多的知識為目標，學生也只能更多地關注教材，應付考試，教育沒有更好的把數學人文素養培養當做首要目標，導致學生只能被動的接受知識，教書與育人、讀書與修身不能夠很好地統一起來。學生只能是掌握一定的數學知識解決簡單的問題，不能夠對數學有更深的體驗，也不能夠把數學的學習與學生的成長、發展有機聯系起來，使得數學失去了文化意蘊，學生學習數學感到枯燥乏味，教學內容較為空洞，不能了解數學的思想方法和精神。

第一篇

一、政治教學中利用傳統文化的方法

（一）利用圖畫激發學生的學習興趣

傳統文化中的圖畫在政治教學中得到了應用，教材中有許多以漫畫形式展現出來的政治知識。教學中的漫畫以社會各種事態為素材，與時事聯系密切，通過夸張的寓意，諷刺、批判某些人和事。政治課堂中巧用漫畫，可以激發學生學習興趣，幫助學生突破難點。例如，在經濟生活“市場配置資源”中，運用漫畫“誰也別想發財”設計探究活動。教師指導學生仔細的觀察，體會漫畫意圖，探究漫畫表現的經濟原理。這樣既培養了學生的觀察能力，又使學生的思維得到了良好的訓練，發現了漫畫背后不易察覺的意蘊。

（二）利用文學作品引入教學

在中國傳統文化中,最引人注目、經久傳揚的當屬文學作品。眾多的優秀文學作品，其思想性、藝術性完美統一。其中不乏與思想政治課知識點相結合的作品。在政治課堂上，教師要充分發揮文學作品的優勢，有針對性地引入文學作品，營造課堂氛圍，弘揚民族精神。例如，在學習“個人對社會的責任和貢獻”時，教師適時地引入學生十分熟悉的梁啟超的名作《少年中國說》：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……”在學生朗朗的吟誦中，整個課堂氣氛達到高潮，實現心靈的撞擊，同時激發起學生對國家對社會強烈的責任感。

（三）利用名言名句提高學生對知識的理解能力

第一章、中韓兩國高中傳統教育的現狀

一、中國高中傳統教育的特點

未成年人思想道德建設，核心的東西仍是我們民族傳統美德。在十五年前，現任吉林教科院副院長的欒傳大教授就開始了“中華民族傳統美德教育實驗”的課題的研究，目的就是推動青少年進行中華民族傳統教育，提升新一代中國人的道德修養水平。中華民族優秀的傳統文化內容豐富，從整體上理解和宏觀上把握，中國傳統文化可歸結為以下幾個方面：注重整體精神，強調為社會、民族、國家的愛國主義思想；推崇仁愛原則，倡揚厚德載物和人際和諧；重視人生價值，強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務；追求精神境界，向往理想人格等。當傳統文化內化為青少年的素養時，便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格，這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。

二、韓國高中傳統教育的特點

目前，韓國高中生有3個選擇性的德育課程：“公民道德”、“道德和思想”以及“傳統道德”。“傳統道德”課程是在前兩門課程之后開設的一門高級課程。韓國人對他們的傳統文化進行了深思，要通過“傳統道德”課程，重新審視前人所秉承的傳統生活方式，從傳統道德中找到適用于現代生活的部分，幫助學生擁有前人的精神和智慧，重建良好的道德意識和生活方式，在鄰里生活和國家、社會事務中，在與自然環境和諧“共處”中，尋求智慧地生存。在這門課上會學習到：傳統道德的重要性和基本精神及其現代應用；個人和家庭生活，包括自我反思和自我道德修養、對父母和祖輩的尊重和孝順、手足以及夫妻之間的互敬互愛；親友、鄰居和朋友之間的關系，包括人和人之間坦率、友好的關系；對國家和社會的貢獻，對自然的關愛，包括作為韓國人的政治生活和責任、社會生活和正義的精神、現代生活和傳統對自然的態度。

第二章、比較的范圍選定

一、課程設置的比較

一、生命觀的教育意義

生命觀，是人對于生命總的觀點和看法，分為廣義的生命觀和狹義的生命觀。廣義的生命觀包括對生命本體的認識和對生命價值的看法、觀點，狹義的生命觀則是指對生命本體(自然生命)的認識、看法?？偠灾^是指人對生命存在、價值及意義的認識、理解以及基本觀點。從生命的本質上來看，生命屬性包含社會性、精神性與價值性，生命觀不僅是人們單純對生命的看法，也包含了對人和社會的共同認識。社會屬性突出的特點決定了社會、政治、經濟、文化發展狀況對人生命觀取向的影響，同時決定了生命發展的價值抉擇，同時，人的生命觀也同樣影響著社會、政治、經濟和文化的發展。對個人而言，生命觀也是人的世界觀的重要組成部分，是生命個體存在和發展的重要內容。當前傳統生命觀思想所表現出來的思維方式、價值取向、行為準則，一方面表現出強烈的歷史傳承性，另一方面表現出強大的生命力和遺傳性。改革開放以來，傳統文化領域受到西方文化的影響和沖擊，在新時期表現出一定的變異性，但仍時刻影響著今天的中國人。生命觀教育是教育的一種存在形態，它運用生命教育理論引導大學生正確認識生命本身，樹立正確的生命態度，承擔生命的社會責任，理解生命的價值和生活的意義，提升大學生生命的質量，培養人文關懷精神和信仰體系，更好地適應現代生活，追求美好的人生。“歷史不是隨心所欲地創造，是在一定的條件和基礎上產生的，生命觀的創造也是如此”。我們都沐浴在前人創造的文化成果中，每一位中國人身上都刻著民族文化的烙印，并在新時期的實踐中推陳出新。因此，努力尋求傳統文化中生命智慧與現代生命觀教育理念的契合，發掘并揭示傳統文化的當代價值和實踐途徑，對于指導大學生生命觀教育具有一定的開拓性和創新性。

二、傳統文化中的生命觀

所謂中國傳統文化，就是中國古代思想家所提煉出的理論化和非理論化的并影響整個社會的具有穩定結構的共同精神心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果總稱。中華文化博大精深，在不斷發展過程中積累了豐富的生命哲學觀點與生命觀思想，其中以儒、道、佛三家對國人影響至深，他們所宣揚的一些觀點至今仍閃耀著智慧的光芒，深深影響著每一位中國人。

(一)儒家“以人為本、以孝為先、內圣外王”的生命立場

“人”在儒家理論中具有崇高地位，是天地萬物的重心。子曰:“天地之性，人為貴。”(《孝經•圣治章》)儒家思想中的“貴生”就是很好的生命教育。儒家學說的基本思想即立足人類生活，其提倡作為自然界的靈長，人必須尊重生命、敬畏生命。儒家把“孝”上升到很高的理論高度，在全社會范圍內提倡孝道?！缎⒔?bull;開宗明義第一章》說:“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”可見儒家注重“保身”為先，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。儒家理論教育人們珍惜生命，反對任何輕生自傷的行為，更極力反對自殺行為，“不孝有三，無后為大”。人的生命是一種關系性的存在，人既從血緣親情生命方面與親人保持著密不可分的關系，也從人際交往中與他人和社會有著千絲萬縷的聯系。生命并不單純地屬于個人，它還屬于我們的父母、親人、朋友甚至是國家和社會。儒家文化生命觀所表現出來的熱愛生命，積極進取，奮發有為的生命取向對于現代大學生來講具有積極而深遠的意義，但對于當前社會發展的要求而言，有一定的消極影響甚至是錯誤觀點，主要表現為:第一，排斥人的個性發展。內斂謙虛的民族性格失去了張揚個性的時代特征，個體原本應有的自我意識及獨立人格沒有被發掘并予以強化，過度強調“大一統”導致人們對個性自由獨立的品質失去了應有的思考和追求，也背離了馬克思主義關于人的全面發展的觀點。第二，過度強調“取義”淡化了生命價值本身的追求。個體生命和社會道德相沖突時，犧牲自我保全尊嚴，孔子追求“成仁取義”，條件成熟的情況下舍生取義會得到理解和褒揚。第三，男尊女卑的道德傳統使女性喪失了獨立的人格。男尊女卑、歧視女性的道德觀念迫使女性成為家庭和男性的依附，喪失了自我，造成了女性的不自由、權利和義務不對等。第四，避諱死亡，缺少對死亡的一種科學態度和認知。海德格爾說“死亡”是“此在”最本己的可能性，即“死亡”是人的所有可能性中最有可能的可能性，無法回避。如果沒有死亡，如果認識不到死亡，就無法把握生命的本質，人也就喪失了人之為人的根本所在。

(二)道家“重生輕物、達生養生、自然無為”的生命取向

摘要：

古詩作為我國歷史文化中的瑰寶，是我國獨有的一種傳統文化，是歷史的見證者。它的美在于意境，在于內涵。為了弘揚傳統文化，初中語文中加入了古詩文教學，將我國獨有的古典精粹引用其中，可讓學生感受中國傳統文化的美。因此，教師應對古詩文教學進行積極的探究，以使學生更好地了解傳統文化。

關鍵詞：

初中語文；古詩；傳統文化；相關探討

一、現階段初中語文古詩文教學相關研究

初中語文古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經•關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。但由于學生對《關雎》這首詞的內涵不夠了解，對于作品中采用的創作手法一無所知，最后導致學生對詩詞的背誦產生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學

摘要：本文簡要闡述初中語文教學中傳統文化的滲透，分析初中語文教學中蘊含的傳統文化內容包含哪些，探討在初中語文教學中，滲透傳統文化的意義。然后以實現傳統文化的有效滲透，起到良好的人才培育效果等為目的，分別為其提供三點有效對策，以供參考。

關鍵詞：初中；語文教學；傳統文化

目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發展成熟，對于中華優秀傳統文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統文化，將傳統文化發揚光大，深化學生對傳統文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養成博大的民族情懷。

一、初中語文教學中的傳統文化內容概述

語文教材作為傳承中華傳統文化，弘揚中華優良美德的重要載體，其中所承載的傳統文化內容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據，也是實現在語文教學中滲透傳統文化，開展傳統文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統文化內容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現我國社會文明發展的重要標志，是體現中國傳統文化與傳統文化內涵最直接的方式之一，也是傳統文化精神表述的重要依據。初中語文教材中所呈現的“詩、詞、曲、賦、散文”等經典文學作品，都是中國傳統文化的一種體現，承載著我國悠久歷史發展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經典文化內容，可使其充分感受到傳統文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統文化的優良美德。另外，初中語文教材中創作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內含著我國傳統文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養其良好道德品質有著極其重要的幫助，是傳統文化內容滲透最有價值意義的一種體現。

二、初中語文教學中滲透傳統文化的意義解析

傳統文化是最能體現我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發展遺留的重要思想、文化精神與藝術寶藏的重要依據，是社會與國家不斷前進、不斷發展的永恒動力。作為傳統文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質教育理念背景下，實現傳統文化內涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發展階段。所以在此階段將傳統文化滲透于初中語文教學中，對于培養學生語文素養與綜合品質，幫助其形成優良品德，促進學生身心全面發展具有重要意義。另外，與傳統的初中語文教學活動相比，傳統文化的滲透讓語文教學內容、形式變得更加豐富，更有助于激發學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養、培養學生成為社會所需高素質人才等關鍵性作用。由此可見，傳統文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。

第一篇：音樂教育茶文化傳播與傳承

摘要：

本文首先就我國音樂與茶文化的關系進行了簡要的介紹，并就音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用進行了具體的分體，然后在此基礎上對音樂教育在茶文化傳播傳承過程中的應用提出了幾點建議，希望能夠起到一定的借鑒意義。我國音樂與茶文化的關系主要在于三點：二者同屬于文化體系；二者既相互區別又相互關聯；二者呈現出融合趨勢。音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用主要包括：音樂教育可以為茶文化傳播提供更堅實的土壤；音樂教育可以發掘潛在的茶藝表演者，推動茶文化傳承。為了促進我國茶文化的傳播與傳承，當前的音樂教育不妨這樣開展：創新教材內容，加大文化比重；利用多媒體，調動課堂氛圍；開設趣味茶吧，培養學生興趣。

關鍵詞：

音樂教育；茶文化；傳播與傳承；茶藝表演

1我國音樂與茶文化的關系

1.1二者同屬于文化體系

摘要

目前體育教學方法的研究更多地開始從理論與實踐相結合的角度進行研究，由單一走向多元。在國內對此方法研究正逐年增多，近幾年研究更有突飛猛進的態勢，但體育教學方法的研究在數量上、質量上還不能完全滿足學校體育教學發展的實際需求。主要問題還是存在于研究角度的單一，對各角度的研究還不夠深入；問題性、批判性和理論性的研究較多，如何修正、傳承并發展優秀的科研成果則較少。在研究方法上，多數教學方法的研究仍采取的是問卷調查，而突出案例和實驗性的研究很少。

關鍵詞

體育教學；教育改革；教學方法

目前國內中小學生的體質檢測結果整體顯示下降明顯，雖然造成這一現狀結果的并不僅僅是學校體育工作一方面的問題，但通過學校體育教育教學則是作為提高中小學生的身體素質和健康水平，并樹立終身體育理念等的主要途徑，也是作為學校體育教師應盡的責任和義務。自上個世紀八十年代中期，隨著國內教育教學改革步伐的加速，中小學體育教學模式與方法的改革也逐漸成為體育教育領域中各個專家學者的研究熱點。它囊括了體育教學中特有的思想哲學，通過具有針對性的教學目標，在特有的教學環境氛圍下實現其獨有的教育教學功能，可以組成較為行之有效的體育教育教學框架。不可忽視的是在不同的體育教學思想和實踐方法上，會出現更加多樣化的體育教學模式。通過諸多專家學者研究發現，人在少年時期的體育技術水平與成年后的體育水平成正相關，尤其在12歲前參與過體育運動對成年后的體育水平影響最大。因此為青少年提供高質量的體育教學，對提高其運動技能和樹立他們的自信心方面，以及對其以后參與體育活動的積極性都能產生積極的作用[1]。目前我國在實踐方面的探索比較廣泛，但由于起步晚，發展歷程時間短，體現在學校體育教學基礎理論上，就顯得尤為薄弱，諸多問題在研究過程中不斷涌現出來。多年來的研究雖然有了一定程度的進展，同時也有相對不錯的成果，但體育教育教學的研究始終面對沒有突破性進展的尷尬窘境。

1國外體育教學方法研究

國外對教育教學模式的科學研究已歷經較長的時間，由于其各國本身的文化背景及其他方面的復雜性，導致對國外研究的理解出現了多種界定。體育教學方面的研究雖然很多，但大部分研究的出發點都是以人的未來發展為主要內容，并將其作為培養未來社會發展需要的人才來開展。例如：《美國國家體育鍛煉標準》（后簡稱《美國體育標準》）就是以培養學生掌握自身“應該知道什么和能做什么”為目標?！睹绹w育標準》中提出———“以參加體育活動為一種生活方式”的目標口號。認為針對學生進行的體育教育教學的最終目的就是讓其養成重視健康和主動健身的好習慣，隨著學生年齡的增長，能夠形成良好健康的生活方式?！睹绹w育標準》中較為細致地描述了高質量的體育教學，指出若想達到高質量的體育教學目的，必須能做到提高學生的體質、體能，增強其責任感，使學生學會并能夠享受到體育鍛煉帶來的愉悅感，從而達到終身體育的目的[1]。