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一、生命觀的教育意義
生命觀，是人對于生命總的觀點和看法，分為廣義的生命觀和狹義的生命觀。廣義的生命觀包括對生命本體的認識和對生命價值的看法、觀點，狹義的生命觀則是指對生命本體(自然生命)的認識、看法?？偠灾^是指人對生命存在、價值及意義的認識、理解以及基本觀點。從生命的本質上來看，生命屬性包含社會性、精神性與價值性，生命觀不僅是人們單純對生命的看法，也包含了對人和社會的共同認識。社會屬性突出的特點決定了社會、政治、經濟、文化發展狀況對人生命觀取向的影響，同時決定了生命發展的價值抉擇，同時，人的生命觀也同樣影響著社會、政治、經濟和文化的發展。對個人而言，生命觀也是人的世界觀的重要組成部分，是生命個體存在和發展的重要內容。當前傳統生命觀思想所表現出來的思維方式、價值取向、行為準則，一方面表現出強烈的歷史傳承性，另一方面表現出強大的生命力和遺傳性。改革開放以來，傳統文化領域受到西方文化的影響和沖擊，在新時期表現出一定的變異性，但仍時刻影響著今天的中國人。生命觀教育是教育的一種存在形態，它運用生命教育理論引導大學生正確認識生命本身，樹立正確的生命態度，承擔生命的社會責任，理解生命的價值和生活的意義，提升大學生生命的質量，培養人文關懷精神和信仰體系，更好地適應現代生活，追求美好的人生。“歷史不是隨心所欲地創造，是在一定的條件和基礎上產生的，生命觀的創造也是如此”。我們都沐浴在前人創造的文化成果中，每一位中國人身上都刻著民族文化的烙印，并在新時期的實踐中推陳出新。因此，努力尋求傳統文化中生命智慧與現代生命觀教育理念的契合，發掘并揭示傳統文化的當代價值和實踐途徑，對于指導大學生生命觀教育具有一定的開拓性和創新性。
二、傳統文化中的生命觀
所謂中國傳統文化，就是中國古代思想家所提煉出的理論化和非理論化的并影響整個社會的具有穩定結構的共同精神心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果總稱。中華文化博大精深，在不斷發展過程中積累了豐富的生命哲學觀點與生命觀思想，其中以儒、道、佛三家對國人影響至深，他們所宣揚的一些觀點至今仍閃耀著智慧的光芒，深深影響著每一位中國人。
(一)儒家“以人為本、以孝為先、內圣外王”的生命立場
“人”在儒家理論中具有崇高地位，是天地萬物的重心。子曰:“天地之性，人為貴。”(《孝經•圣治章》)儒家思想中的“貴生”就是很好的生命教育。儒家學說的基本思想即立足人類生活，其提倡作為自然界的靈長，人必須尊重生命、敬畏生命。儒家把“孝”上升到很高的理論高度，在全社會范圍內提倡孝道。《孝經•開宗明義第一章》說:“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”可見儒家注重“保身”為先，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。儒家理論教育人們珍惜生命，反對任何輕生自傷的行為，更極力反對自殺行為，“不孝有三，無后為大”。人的生命是一種關系性的存在，人既從血緣親情生命方面與親人保持著密不可分的關系，也從人際交往中與他人和社會有著千絲萬縷的聯系。生命并不單純地屬于個人，它還屬于我們的父母、親人、朋友甚至是國家和社會。儒家文化生命觀所表現出來的熱愛生命，積極進取，奮發有為的生命取向對于現代大學生來講具有積極而深遠的意義，但對于當前社會發展的要求而言，有一定的消極影響甚至是錯誤觀點，主要表現為:第一，排斥人的個性發展。內斂謙虛的民族性格失去了張揚個性的時代特征，個體原本應有的自我意識及獨立人格沒有被發掘并予以強化，過度強調“大一統”導致人們對個性自由獨立的品質失去了應有的思考和追求，也背離了馬克思主義關于人的全面發展的觀點。第二，過度強調“取義”淡化了生命價值本身的追求。個體生命和社會道德相沖突時，犧牲自我保全尊嚴，孔子追求“成仁取義”，條件成熟的情況下舍生取義會得到理解和褒揚。第三，男尊女卑的道德傳統使女性喪失了獨立的人格。男尊女卑、歧視女性的道德觀念迫使女性成為家庭和男性的依附，喪失了自我，造成了女性的不自由、權利和義務不對等。第四，避諱死亡，缺少對死亡的一種科學態度和認知。海德格爾說“死亡”是“此在”最本己的可能性，即“死亡”是人的所有可能性中最有可能的可能性，無法回避。如果沒有死亡，如果認識不到死亡，就無法把握生命的本質，人也就喪失了人之為人的根本所在。
(二)道家“重生輕物、達生養生、自然無為”的生命取向
道家以“道”為核心思想范疇，其代表人物是老莊，其理論宣揚“道”創造了世間萬物包括人的生命，并賦予人自然、質樸的生命本質。道家認為，在自然界中最高貴的存在是人的生命，而功名利祿、榮華富貴等都是過眼云煙，微不足道。老子曰:“名與身孰親?身與貨孰多?”(《老子》第四十四章)老子以名利財富和人的生命對比，教人自重、自愛，不要貪圖虛榮和名利，珍惜自身的價值與尊嚴，不可自賤其身。老子還告誡世人，“知足不辱，知止不殆”，追求外界的名利財富要適可而止，知足常樂，這樣可以避免遇到危險。反之，為名利奮不顧身，爭名逐利，則必然會落得身敗名裂的可悲下場，正所謂“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子》第四十六章)。楊朱認為，自己的生命是天下最珍貴的，一切對自己身體和精神有所損傷的行為都不可取。“今吾生之為我有，而利我亦大矣:論其貴賤，爵為天子，不足以比焉;論其輕重，富有天下，不足以易之;論其安危，一曙失之，終身不復得。”(《呂氏春秋•重己》)。也就是說，即使貴為天子的王位也不能和生命的珍貴相比。道家同時注重養生達生、長生久視之方，希望通過清心寡欲、自然無為、煉丹修道達到永生。老莊生命觀強調“自然無為”，人的肉體生命的存在自然而成，合自然是其衡量一切事物價值的唯一標準，“自然”是老莊對人的生命本質終極意義上的理性總結。生命境界的追求，表現為主體對現實環境的獨立和對“自然”的追求，以獨立的人格超然于一切的生命境界。這種生命境界試圖突破現實有限性肉體生命存在，而實現一種無限性自由與解脫的精神生命永恒的存在。道家思想包含著豐富的生命思考和生命關懷，重視生命價值，主張生命的個性和自由，崇尚“自然和諧”。但是，他們的這些理想缺乏現實的社會條件，過度的“崇尚自然”而“絕圣棄智”顯然與社會現實格格不入，難免令人產生消極避世、悲觀隱世的負面影響，這也是老莊思想長期“不得志”的主要原因。老莊強調生命絕對的自由與平等，從本質上來講無可厚非，但這種對絕對自由與平等的追求缺乏社會現實基礎，只能停留在思想理論層面，“小國寡民”心態使人視域狹窄，缺乏開拓精神，進而固步自封，失去了對理想和信念的堅持和對生命價值的積極追求。
(三)佛教“眾生平等、善待萬物、反對殺生”的生命關懷
佛教以“緣起論”作為生命觀的基礎，以十二“緣生法”作為流轉過程的詮釋。緣起論的真諦，即在于它的平等性。大乘法說“眾生皆有佛性”，眾生與佛平等，一切眾生皆有成佛的可能性。由此法觀之，一切生命都是平等的，人類在對待自己以外的一切生命時，并沒有任何的優越感，人類沒有權力為滿足自己的生活，任意剝奪其他生物的生命，人類只有慈愛一切生命，才能有益于自己的生命。佛教非常重視生命的作用，要求人要重視生命的目的，珍惜此身，修學善法、求證解脫。佛陀曾將人生的珍貴比做:“盲龜浮木，雖復差違，或復相得;愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難于彼。”在沒有求得解脫、真正出離之時，絕不可自暴自棄，甚至自殘生命，盡管當前因種種原因而處于痛苦之中，但沒有哪一種苦比得不到生命而流轉生死更苦。這也是對于那些消極厭世、自暴自棄者的警示。“慈悲”和“不殺”是佛教生命觀的核心價值理念，佛教經典里以殺人之罪為最重，佛教認為，人命無常，人身難得易失，生命短暫脆弱，應當珍惜寶貴生命，這是佛教對于生命的關懷。佛教以緣起思想為核心的生命觀，表達了珍愛生命、眾生平等和積極進化的理念，對當前社會流行的“物本”生命觀所導致的拜金主義、享樂主義、個人主義思潮是一劑清洗良方，對于當前盛行的自殺、犯罪現象也提出了明確的忠告，充分展示了佛教對生命的終極關懷。但是，佛教因果輪回、善惡報應、十二因緣論的長期影響造成了國人逆來順受、嚴己寬人、順從命運的封閉性格，與馬克思主義關于人的全面發展的理論相悖。佛教宣揚“苦”是人生的本質，其消極性容易使人放棄現實世界的努力奮斗，轉而追求彼岸世界的幸福，否定了現實人生的意義，喪失對人生理想的追求和對生活的積極態度，對于當下具有火熱青春的大學生而言更不可取。
三、對傳統文化中生命觀的思考
基于對傳統文化生命觀的總結評述，可以從四個維度對生命觀內涵進行思考。一是生命認識。一方面，生命是平等的、一維性的，老子和莊子對于生死都持一種超然的態度，認為“死生，命也”，“生之來不能卻，其去不能止。”范縝在《神滅論》中指出:“形者，神之質;神者，形之用。是則形稱其質，神言其用，形之與神，不得相異。”又說“形存則神存，形謝則神滅。”另一方面，追求人格完善與持守節操對知識分子而言尤為重要，所謂“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”，“君子喻于義，小人喻于利”，強調的正是君子的人格與道德操守。二是生命態度。顏真卿在《勸學》中以“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”告誡世人要尊重生命，珍惜時光，奮發有為;莊子主張“不知說生，不知惡死”，順時順勢而為，讓生命活得有價值，正確的處理社會關系，兼容并蓄，求同存異，和諧發展。三是生命質量。注重生命的寬度和高度，孔子曰:“朝聞道，夕死可矣!”孟子進一步發揮其觀點“生，我所欲也，義，我所欲也，二者不可兼得，舍生取義也”。四是生命責任。堅定的理想信念，積極的生活態度，強烈的社會責任感，孟子曰:“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”北宋大儒張載有言:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這也是中國傳統士大夫階層所追求的最高人生理想。傳統文化視閾下對生命觀的研究，豐富了大學生生命觀教育的維度，拓展了大學生生命教育的內容。傳承和發展中國傳統文化是中國特色社會主義精神文明建設的重要內容，也是實現中華民族偉大復興的重要任務，大學生在學習和傳承民族傳統文化精華的過程中，潛移默化，結合自身實際，通過自省反思，也擴充了大學生生命觀教育的范圍。運用中國傳統文化開展生命觀教育有利于大學生增強抵御各種挫折、困難及悲觀、厭生情緒影響的能力，提高生命質量，把握生命真諦，提升人生價值。
作者：袁峰 單位：江蘇科技大學
