前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的聲音景觀敘事下園林設計教學改革探析，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：傳統的園林設計過于注重視覺元素的運用，忽略了觀者對于通感的追求。在園林設計中，強調以聲音為傳播媒介，構建聲音景觀的同時，融合觸覺、視覺與嗅覺等多感知覺，營造高品質的文化空間。在教學改革中，了解聲音物理屬性，將其量化到具體設計案例中，并注重聽覺機制的建立，同時融合翻轉式課堂的教學理念，增強學生自主學習的能力，促進媒介在設計中的落地與物化。
關鍵詞：聲音景觀；媒介；園林設計
1理論研究與設計實踐的張力
中式園林的內在核心在于假自然之景，創山水真趣。它在一定的空間范圍內，運用各種技術與藝術手法，改造自然山水地貌（或進一步筑山、疊石、理水），將聲、色、觸、嗅、光等多種介質相融，打造虛實分明的山川景致，營造意境空間。將人體的各類感知覺的匯聚融合，如同古詩詞中的“留得殘荷聽雨聲”，特意運用“荷葉”“雨”兩元素，讓聽覺抽象的感知方式融入整個知覺體系中，使視覺與聽覺融合，達到感官重組和知覺再造，進而營造出頗具畫面感、想像性與表演性的聲音景觀敘事。多元媒介時代，單一的媒介傳播形式早已不能滿足多元型用戶的感知需求，信息的碎片化、傳播的小眾化已是大勢所趨。因此，各類信息跨媒介渠道交流與異層級溝通合作，是當今社會融合型文化運行的內在邏輯。聲音景觀在園林設計的運用也開始受到學者關注。然而，如何調節園林設計理論旨趣與實踐旨趣之間的張力，促進彼此融合，是目前在教學改革中急需面對的現實問題。
2園林設計中的聲音景觀敘事
2.1媒介、物與空間。媒介是當今使用率很高的一個概念。邁克爾·弗雷德在《藝術與物性》中論述，媒介在本質上是一種物品，因而具有物性，突顯媒介也是突顯“物性”[1]。物的本義是指世間萬物，引申為具體存在的各類東西。在廣義哲學里，空間則被視為一種與時間相對的客觀存在，其中物與物的位置差異度量稱之為“空間”，它由長度、寬度與大小等表現。萊辛在《拉奧孔》中，把“在空間中并列的符號叫作‘物體’，即用于表現那些全體或部分在空間中并列的事物。”他根據表達媒介的不同特性，把繪畫、雕塑等圖像稱之為“空間性媒介”，它們長于表現“在空間中并列的事物”。繪畫作為一種模仿的藝術，以形體、線條與顏色等為媒介，刻畫形體，創造聲音空間，進而宣泄個人情感。
2.2聲音景觀敘事。敘事即講故事，是一種生產聽覺空間的行為。它通過一方對另外一方（或者某個群體）述說故事的過程、路徑與結果等，生產虛擬空間。亨利·列斐伏爾認為，“今日，對生產的分析顯示我們已經由空間中事物的生產轉向空間本身的生產。”[2]這是關于空間研究的里程碑性轉向。至此，空間的范疇不僅局限于山石等物質實體，還包括人們用符號建構起來的認知和表征的虛擬空間，如環境氛圍、宗教信仰、族群認同和國家意識形態等“想象的共同體”中。空間不僅具有可觀性，也具有可觸、可聽與可感的多重屬性。其實，早在二十世紀六十年代，麥克魯漢已經提出聽覺空間的概念，他敏感的意識到到無線電通訊技術可以將“地球村”重新部落化，變為一個巨大的文化共同體，在這個空間里，人們可以依靠“聽”，了解彼此的狀況。其實，人們早已習慣用聽覺來進行交流，“雞犬之聲相聞”，就是形容比鄰而居的恬靜、愜意與悠然的自生自發日常生活。20世紀60年代末，莫雷·謝弗提出“聲音景觀”的概念，他認為應該像分析音樂作品一樣來探悉景觀中的聲音媒介。而湯普森則認為:“聲音景觀既是一個物理環境，又是感知這一環境的方式；它既是一個世界，又是為了這個世界有意義而建構的文化…聲音景觀的文化層面包括科學和審美的聆聽方式、聽眾與其身處環境的關系，以及決定了誰能聽到什么聲音的社會環境。”不同于視覺藝術通過造型來敘事，立足于聽覺空間的聲音景觀，是一種跨媒介文化實踐的產物。它主要從空間與聽覺者的感官經驗出發考察聲音環境，強調聲音環境本身的形塑、聲音的空間性、它與人類感官的互動，以及經由人的聽覺方式而在內心形成的對此聲音環境的印象，通過聲音媒介，營造的文化景觀。
2.3園林設計中的聲音景觀敘事。中國園林作為一個綜合性的物質空間，包涵了眾多的自然傳播媒介，如聲音、光影與色彩等符號。聲音作為自然界重要的元素之一，是其景觀敘事的重要組成部分。在聲音所營造的聽覺空間里，它與其他符號融合貫通，彼此生動傳播、氛圍感強，進而營造出一種園林所特有的感知覺深度結合的情感體驗與敘事空間。以雨景為例，“留得殘荷聽雨聲”，通過“雨滴”，這個聲音媒介，拓展到想象空間，達到多種形式美綜合體現。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”則運用“風”與“物”為媒介，表明細雨雖然無聲，當卻可以給觀者無限的想像空間。在雨落湖面的“楊花落盡子規啼”中的“鳥聲”與“楊花”締造的想像空間里，同樣也萌發出物是人非之的憂思畫面。
3聲音景觀敘事對于園林設計教學的涵育
3.1注重聲音媒介在園林設計教學中的運用。聲音獨特的物理屬性使之能作為傳播媒介，傳遞信息，并深刻影響人的思緒，因而被運用在從傳統中式園林到現代城市景觀之中。“新型城鎮化”建設背景下，過去三十年，城鎮常住人口已經從1.7億人增加到7.3億人，未來還將有60%～70%的人口移居城市。毫無疑問，這將導致城市綜合環境中的人、地、環境三者關系空前緊張。與此同時，園林設計還停留在主要考慮觀者的視覺感受的初級階段，如色彩、造型與材質等外在的符號。目前，只有少數發達國家，如日本、美國等明確主張將聲音景觀納入綜合類或者專類園林設計里。其實，人作為聽、觸、嗅、味、視等多類感知覺的載體，注重通感的體驗，對園林的感受也是全方位，因而不能只關注視覺而忽略其他，尤其是聽覺。然而，聲音的物理屬性存在一定的局限性，如聲音的瞬間性與對不同聲音感受的多變性，使得很難將進行量化。同時需要拓展其自身邊界，注重從單個聲音到多種聲音的轉換、從孤立聲音到不同聲音的轉換等等。聲音符號在建構自身空間時，也需注重跨媒介與多媒介的設計手法。其實，園林作為空間，本質上是一種跨媒介敘事。作為融合文化的審美和實踐，它主張將敘事元素系統地分散在眾多媒體，以期建立一個統一和協調的用戶體驗。多媒介性，則是指不同的媒介整合在一個作品中，形成某種多樣性而非單媒性作品那樣的單純性。如春節晚會就屬于多媒介性藝術，它包含了小品、詩歌朗誦與音樂等等。
3.2提高聽覺機制在園林設計教學中的比例。“聲音”與聲音景觀的顯著區別之一，在于其從物理性到社會性的轉換。學者關注“聲音”，主要是聲音的物理性特征，設計師則更需關注地域性、社會性與歷史性等非定量的聲音屬性。園林設計中的聲音，尤其考究聲音空間的位置，大小與情感傳遞效應。如唐代詩人張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里，“鐘聲”不僅僅是寺廟景觀，也是江景，能勾起聽者記憶，引發聯想、激發共鳴，使聲音景觀從空間層面上升到時間層面，賦予了周邊園林獨特的地域特征和文化內涵，增加園林內容的豐富性。其實，從馬歇爾·麥克盧漢的“媒介是人的延伸”，到基特勒“技術和制度的網絡，它使一種既定的文化得以選擇、存儲與處理相關數據”的話語網絡理論，再到福柯揭示的權力之網對于知識與主體的支配關系，這些令交流成為可能的物質條件，與圍繞它們的權力關系和規訓形式，結合起來就是特定語境下聲音得以被聽到的物質實踐和技術”。所謂聽覺機制，不僅是對聲音景觀的生產、傳播及消費過程的客觀化描述，更是對作為一種文化意義建構過程的聽覺活動的整體把握。
3.3立足APP的翻轉課堂教學模式的探索。截至2020年3月，中國手機網民規模達接近9億，APP已經成為年青人獲取信息的重要途徑之一。為與時俱進，很多學校設置專項技術研發資金，研究“互聯網+教育”的教學模式，希望借此完善數字化課程體系、打造校園教育平臺。其中借助翻轉課堂理念，將APP與園林設計課程結合的教學方法在當今頗受關注。翻轉課堂起源于歐美，將教師與學生定位為主導與主體關系，充分鼓勵學生自主學習，把知識內化放在與同學教師之間的討論與溝通中。它主要分為課前、課中與課后三個階段。3.3.1課前：教師分享園林設計微課資源與學生預習本環節是讓學生通過APP將掌握知識點，這是翻轉課堂能否順利開展的前提。上課前，教師將園林設計課程內容信息化，并將重點、難點等制作成微測試；學生需要自主學習微課資源，并完成課前微測試。教師通過分析學生測試情況，了解學生知識的盲點與痛點，進而確定課堂講授內容。3.3.2課中：講解學生知識盲區與案例分析在有限的課堂時間，有針對性地講授學生知識盲點，提高教學效率。同時，運用園林設計的實際案例，講解如何將聲音等媒介運用到案例中，完成新知識的傳授。3.3.3課后：反饋階段課程結束后，根據學生的園林設計作業的完成情況與學生的反饋意見，對教學效果進行整體性評判，并反思教學過程中存在的問題。
4結語
圖像時代，視覺元素仍然是當今文化語境下的藝術設計的主流。聲音、媒介、聽覺空間與聽覺景觀等問題雖然被日益關注，但是由于其物理屬性的不可確定性，需要跨媒介與多媒介等融合，因而將其運用到園林設計教學中，存在一定的難度。但是，這些有益的嘗試，將會為未來媒介指向的藝術設計研究提供涵育與思辨空間。
參考文獻
[1][美]邁克爾·弗雷德.藝術與物性:論文與評論集[M].張曉劍,沈語冰.南京:江蘇美術出版社,2013.
[2][法]亨利·列斐伏爾.現代性與空間的生產[M].王志弘.上海:上海教育出版社,2003.
作者:胡獻雯 單位:湖南師范大學工程與設計學院
