前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的藝術設計助力鄉村振興探思，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：鄉村振興既要實現鄉村經濟的永續發展，還要全方位改良鄉民的思想觀念、生活習慣、行為方式，而實現這些目標的前提是延續并維護好鄉村的生態本體。設計作為一種昭示并促進人與自然和諧共生的藝術，進入鄉村振興行動過程適宜恰切，且為鄉民所期待。入鄉的藝術設計理應且必然會為鄉村視覺性傳送城市視角，然其重點還應在為鄉村振興塑造生態化人、培植生態本體、助成鄉村生成生態文明之魂，釋放持久的發展動力。
關鍵詞：鄉村振興；生態本體；設計；助力
鄉村振興是我國農村在解決脫貧問題的基礎上，迎接新時代拋出的諸如生活品質提升、經濟社會文化永續發展等新課題而采取的社會治理行動。因此，鄉村振興不僅指農村經濟振興，還包含鄉民的思想觀念、生活習慣、行為方式、文化娛樂等全方位的提質，而實現這些目標的前提是延續并維護好鄉村的生態本體。藝術設計的生態趨向本質以及作為一種生態文明建設的加持，入鄉的首要任務就是為鄉村振興塑造生態人，賦予生態文明之魂，持守鄉村生態本體，助力鄉村振興。
一、鄉村振興的根基是其生態本體
中國的許多鄉村魅力退化，再也不是人們美好生活空間需要的當然首選，原因之一在于鄉村參照城市，沒有尋求到適宜自身的發展方式。一方面，農業試圖復制工業，這種生產方式無視土地、生物等農業資料的有機生命周期律，將其視同為機械化工具，任意更改其時空存在性而追索其價值的最大化，并過度依賴工業技術與產品的農業效率提升功能。“人類把自然還原成一種工具，把人類凌駕于其他的物種之上，這是我們目前占主導的神話模式，所有的問題都由此而來”。[1]當下農業對農村生態的侵蝕教訓頗多，如土地的自然肥力退化以及局部的環境污染，直接的后果是反噬農業，如大米重金屬超標等。另一方面是鄉民的生活方式對標市民。在諸多研究中，鄉民的生活方式被選擇性過濾，也被綠色化書寫。現實生活中，無拘束的生活方式在鄉民那里已然習慣。“在發達國家中，很多基本的人類的需要和享受，是在與日俱增地付出環境損失的代價下得到滿足的”。[2]近年來，消費主義、現世享受之生命態度在新生代農民身上同樣開始盛行，使其將生活目的看成金錢與物質的“愈富愈好”。“生活中最主要的不幸就是誤以為生活目的是某種結局或某種可以完成的目標”[3]，部分人沉溺于日常基本生活需求之外的其他需要，尤其是區別于他者而凸顯自我身份與獨特性的需要，這些激進需要多會通過對自然資源與物質的無情追索而實現，也勢必助推其非生態化生活方式的養成，其破壞性后果最終都會傳導至農村整體生態空間。既然工業化模式造成了鄉村人與自然的部分緊張，從而直接為鄉村產業的永續發展造成阻滯，造成鄉村生活空間的美感退化，那么如何重構農業模式與生活方式，成為鄉村振興的基礎性問題。那么這是要摒棄人類中心主義并回復到生物中心主義的深生態文明？當然不是。而是要倡導尊重自然就是對人類最為持久的關懷，就是人獲得美好生活的基本前提的思想。我國當下提出的鄉村振興只能在生態文明建設的總體布局中展開。鄉村振興是全面修復以往農業造成的生態傷痕，從而探詢“人與自然是生命共同體”的生態文明發展之路，其重點在于建設農村產業的生態化、生活方式的綠色化。簡言之，鄉村的一切存在都應該持守在助生與促生之中?！吨芤?middot;系辭下》說：“天地之大德曰生。”“生”在方東美看來含有五義：“第一，育種成性義；第二，開物成務義；第三，創進不息義；第四，變化通幾義；第五，綿延長存義。”[4]“生”既是世界的基源與本質，也是世界持久存在的前提，世界本來就是一個生命的不斷接續與更新的過程，人作為被生者與促生者就在這個連環之中。由此可見，鄉村永續發展及美好生活愿景的前提是維護并發展好農村生態本體。藝術設計尤其是環境設計的本質是一種創生，即在生態持存的背景下進行新的生命塑造，其進駐鄉村適宜適切。
二、藝術設計對鄉村生態發展靈魂的塑造
維護好鄉村的生態本體關鍵在于塑造鄉村生態人。生態人的塑造必然是生態行為主體在行動過程中的主動建構，而設計藝術即為這一行動多元結構中的輔助力量。換言之，入鄉的設計藝術必然肩負著生態文明思想的傳播功能。首先，培養生態意識。既要培養村民的生態權益意識，更要培養生態責任意識與生態審美意識。生態權益生成于生態需求。生態文明時代從不否認人是世界的主體，因為這既代表著人之為人的尊嚴，也意涵人的生態權益。“處在生態系統的每一生物物種都只是為了自己的生存而參與這個共同體的物質循環與能量流動的”。[5]當然，生態文明時代更注重人的生態責任，人只不過是生態圈中的一份子，人與他者的差異性與依賴性是無法消弭的，“任何一個美好社會的想法，都應該建立在對我們生存的基本物質條件——那些自然給予我們和那些我們創造出來的——有充分的認識的基礎上”。[6]人的主體性應體現在創造一種環境或者方式讓世界萬象同時為人所用。人人因此而必須承擔維護圈內平衡發展的責任。設計的智慧就在于啟撥人與自然的和諧，維護二者的平衡，闡明人的生態權責，或者給出一種路徑、一把鑰匙，采取理性、科學、藝術的方式去把捉生態之律，從而建構出新的生態系統。設計當然不能解決所有的困難與問題，與其說設計給人一個物理性空間或場所，不如說給了人一種新的思維方式和生活態度，從而開啟人對自然、社會乃至自身的新的感知。設計將人的存在放置在生態鏈環中就是在為鄉村社會的所有參與者提供這樣的觀念導向。中國設計強調盡物性，即設計是在對物性的充分認知的前提下展開的，物盡其用而不糟踐，更不是用過了就扔，而是促成其效用的最大化及消耗的最小化，這樣的設計無形中就在培育人的生態責任意識。所謂生態審美意識，是指設計同時帶來鄉村治理的現代化發展的審美路向。“當代人追求發展進步的主旋律是美的旋律、審美理想的旋律。這一旋律使得社會發展染上了濃重的美學色彩”。[7]經由藝術設計，鄉村環境組成物的價值與意義被凸顯，更重要的是，它還能將鄉民的創造即鄉村產業活動及生活過程中蘊含的美呈現出來，對真善美的體悟與渴望展現出來，如此一來，人與自然生命的共同生存得以彰顯。而這一審美呈現已然實現讓人們體驗到自然美不在人對它的統攝、賦形之中，而是在人與自然之間生命交流的生態律動之際，概言之，就是將生態理念灌注在設計中，從而啟發人的生態審美觀念的生成。其次，引導生態行為。實踐證明，沒有人的積極干預與改造，鄉村自然環境極易凋敝。因此，人的存在與行為對生態的優良必不可少，只是人的行為必然要切合自然生態。當下社會，人的日常生活行為中最為重要的就是消費，而且在工業化中孕育出的消費主義在一定程度上造成對生態的侵蝕。因此，我國政府于2015年頒布《關于加快推進生態文明建設的意見》，要求開展全民性綠色生活，尤其是消費行動。綠色消費的核質在于一方面須滿足人民日益增長的美好生活需要，另一方面又要克服過度消耗資源，尤其是對生態環境的傷害，即消費觀念、方式、行為、習慣均須契合生態的總體平衡及社會的永續發展?，F代社會“必須摒棄消費主義的異化消費觀,倡導推廣以適度、節制、合宜為核心的綠色消費”。[8]基于此，綠色消費首先得倚重科技發展，其次就是依靠藝術設計，因為當下消費方式在很大程度上系設計建構而出。入鄉的藝術設計理應傳播“夠了就行”的生活方式，減少重包裝、重炫耀、重堆砌等為消費的設計，恰如墨子所言“去無用之費，圣王之道，天下之大利也。”重視功能、實用、便捷且美觀的設計必然會牽引鄉民的消費行為。入鄉的設計藝術通過自我生態化以及生態思想的傳播必能促成鄉民生態生活理念的形成，“一個人真有生態智慧，就不會只說不做，他必然知行合一”。[9]生態人的出現，使鄉村生態文明建設有了靈魂。
三、藝術設計對鄉村生態本體的培植
鄉村振興能且只能依賴并訴諸其生態本體的持存，令人遺憾的是，諸多鄉村的生態本體卻出現了暫時性或間歇性的遮蔽。馬克思說:“人也按照美的規律來構造。”[10]美的規律即包含著善的目標與動力，即人有著最大的自由與智慧按照生態向善的原則規劃自己的生存。設計入鄉助成這種生態倫理取向生成勢必要培植好可視化的鄉村生態本體，其中最為突出的就是物質生態空間與文化生態空間。設計藝術對鄉村生態本體的培植最顯明的當然是其物質性生態空間的應有形態之構作并使之永續，而這一設計的重點則在順應生命節奏，促成多元生存。首先，設計藝術要對鄉村既有生態資源合理安排，使之活力四射，呈現出生態魅力。入鄉的藝術設計一旦物化，它就是一個特定的空間性生態場，但它的自我存在之展露卻是時間性的，是一種悄無聲息的自我生存與完善，這也正是設計的深遠價值所在。在詹森看來，景觀的形成過程與生命歷程密不可分。生態設計是指生態過程應協調，盡量使其對環境的影響達到最小的設計形式。對于環境藝術設計而言，就是通過不同的具有生命意涵的事物，創造出一個具有新的統一性的內在生命之物。因此，設計須把握每一個事物內在的生命節奏，同時實現與空間內其他存在物的搭配與協調。由湖南棕櫚潯龍河生態城鎮發展有限公司設計興建的StarCabinHotel星空木屋，就將山林、建筑、石階、小道、草蟲、花鳥、柴扉以及人的聚會、聊天、鍛煉創生為一個生命整體。其次，鄉村設計要發揚鄉村的生態遺產。藝術設計介入鄉居場所必然要繼承其設計傳統，尤其是生態化的設計資源。依托自然聚落形成的傳統鄉村居住點，均是對人地關系優選的結果，多不大肆更改地形、植被，不能造成長時期的生態干擾；建筑材料以及老舊甚至廢棄的材料的重復利用；獨特的設計智慧，如建筑設計中的庭院布局、建筑朝向、門窗的設置中依賴自然本身的力量通風、取暖從而減少對空調的依賴；日常農作與生活的自然連接等。這些都是鄉居場所中非自覺性的生態設計資源。藝術設計不但不能拋棄而要充分利用這些生態遺產，從而減少因現代生活需要的舒適而增加了碳排放等。最后，生態空間的設計拓展。借助自然生態環境來促發人的想象進而獲得心理情境而弱化真實環境中的生存艱辛，這在中國古代的設計智慧中比比皆是，如“湘簾四垂，望之如入清涼界中”“前梧后竹，不見日色”[11]等。鄉村生態本體不僅包含物理性生態空間，還包括文化生態空間，鄉村文化不僅是鄉村經濟振興的基礎，也是其借由發力的途徑與手段之一。近年來，鄉村文化生態出現退化的苗頭，鄉民生活方式對標市民，有意識貶抑與拋卻鄉村生活方式與活態文化。因此，鄉村振興中文化生態的發展格外重要。設計入鄉的文化生態輔助功能主要體現為以下幾點。其一，作為鄉村文化載體。任一鄉村都有獨特文脈，也期待現代文明，這是其永續發展的前提。于前者，優秀鄉村傳統文化多數沉睡；于后者，現代文明如鏡花水月。因此，設計作為一種媒介，可以使諸多優良的隱性文化傳統視覺化，可以以鄉民的視野與接受方式詮釋現代生態文明。其二，作為新生鄉村文化。鄉村文化的本質是通俗文化，作為大眾藝術的設計就是通俗藝術。通俗藝術不重在生產文化的新內容，而在于生成文化的新形式。當下通俗文化更傾向于形式外觀，外觀的設計才是文化更生的核心所在，因此，設計創構新形式，形式本身的文化性凸顯，生成形式的核心目標就是成為一種廣為認同、雅俗共賞的新文化樣態。設計無疑可以增加鄉民的文化認知。其三，賦予鄉民文化身份。鄉愁的實質乃原初文化身份因主體性生成情境遷移而遭遇比較或擠壓造成的集體性記憶復生，即便長居鄉民亦有此缺失，更被鄉村集體性一度深埋。設計作為鄉民文化身份的映射，就要重塑這種集體性。通過設計的鄉村不僅是原初的物或環境形態，更是具有一定符號化存在的象征性空間而具有獨具一格的價值所在，或曰它使鄉村重新獲得了一種集體性。這一獲得感在很大程度上可以提升鄉民的文化自信感。設計藝術賦予文化以可感形態作用人，其功能顯現在創構鄉村社會和諧，從而反哺鄉村產業，當然，它還可以將自身創生為農村產業中的核心構成。
四、結語
現代設計是城市化的產物，代表著城市性，城市性內蘊并體現著“現代性”所希求的一切美好人性與生活品質。因此，入鄉設計必然會傳播城市性，鄉民也需求城市性。然而，鄉村不能改造成城市，必須持守它的生態本體與多元樣態。入鄉設計因此要變身為駐鄉設計，只有作為鄉村生態場的一員，方能準確把捉鄉村的生態脈搏，助力鄉村的永續發展。
作者:袁志準 單位:湖南城市學院藝術學院
