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摘要：
在現代景觀設計中，常引入一些傳統元素，這些元素除了能體現豐富的審美特性，還能使觀眾感受多樣化的美。因此，對民俗符號進行了研究，以期通過中國較為原始的文化內涵表達方式，反映現代景觀設計的審美取向，并為設計師提供一些理論參考，為景觀差異化的發展盡綿薄之力。
關鍵詞：
民俗符號；景觀設計；傳統元素；民俗文化
民俗文化是中國傳統文化的重要組成部分之一，將民俗符號融合到現代景觀設計中，對表現地方傳統文化、體現地域文化特色有重要的作用。此外，將民俗文化融入到現代景觀設計之中，還對民俗文化的傳承和保護有重要的意義。
1景觀設計與民俗符號
1.1景觀設計
景觀設計是指在都市生活中，基于人對自然和美的追求而形成的多藝術類型融合的景觀建筑，其內涵即觀眾在欣賞中所獲得的審美感受。因此，在現代景觀設計中，常采用多種元素融合的設計方式，從而滿足不同受眾的需求。此外，景觀設計還具有現實意義，即對自然的復制，從而體現環境保護等現代人類的議題，提升民眾對環境保護問題的客觀認識。
1.2民俗符號
1.2.1符號學概述
《符號學》并不是新出現的概念。瑞士學者索緒爾對19世紀末的社會現象進行了梳理，并在學生的幫助下，出版了《普通語言學教程》，其明確說明了符號學的特征以及含義，這也是人類第一部關于符號學的著作。在《普通語言學教程》中，索緒爾明確說明了符號的形式，并根據符號的特性和表現闡述了其對不同受眾的引導作用。哲學家皮爾世澤在剖析研究中發現了“三分法則”，其從表象、特征和寓意層面對符號學進行了認證，找到了適合闡述符號的最終方式。在“三分法則”中，表象的存在主要依托于共性（文化特征的共性），并通過符號形式的轉化，最終成為了具有共性的符號表象；特征是獨樹一幟的符號表現，因客體具有的必要存在性而引導了特征的出現和確立，同時，在特征之下，符號促成了與人的記憶連接，即搭建了與人構成關系的橋梁；符號是寓意層面的核心特征，在寓意之下，符號可引導人的行為，進而實現符號的作用和價值。由此可見，符號學中所蘊含的符號是一個復雜的構成載體，而并非僅帶有某種含義的標志。因此，符號可通過實踐的方式達成使用者的某種目的。
1.2.2民俗的符號學特性
從符號學的構成來看，其除了表現形式外，更重要的是內層含義。所以，由符號學所形成的特征可理解為：在某種符號的推動下，觀眾會因為符號的特殊價值出現某種與情感相融合的契機，進而成為以行動為核心的符號表現。比如，在我國的國畫中，竹子代表氣節，所以，在一些文人騷客互相贈送的禮品中常出現竹子，以表示情感上的贊同。正因為符號的存在，接受贈禮的人會心存感激。由此可見，多數符號學的特征建立于情感的引導。
2民俗符號在景觀設計中的應用
2.1民俗景觀符號的創作過程
在設計師融入和設計符號前，必須明確本地的特征，即獲取本文的文化資源，比如洛陽的牡丹花等。只有深刻地了解本地特性，才能挖掘到深層次的需求，從而實現符號的融入。此外，設計師還要進行一定的分析工作，確保符號信息能與本地產生交互。事實上，每種符號都有著無數種表現方式，但一些不合理的嘗試會引發民眾對符號的負面情緒。在符號的創作過程中，唯一的方式就是挖掘，即通過現有的符號形式尋求契合的模式，并以此為靈感，采用專業的技術手段實現。值得注意的是，不可忽視民俗文化的作用，應借助民俗文化，從而使民俗符號給觀眾帶來全所未有的認知體驗，更加深刻地傳達設計師的思想。
2.2民俗景觀符號的創作方法
民俗景觀符號的創作主要依托于設計師所創作的特殊符號形式。此前，一些設計師認為符號的價值在于融入。事實上，無論哪種符號，其特殊性在于對觀眾的引導，以此為基準，任何能帶動觀眾情緒的符號都可以被采納或使用。比如，在設計過程中，可提取原始的民俗符號，找到與之對應的更易被接受的現代化元素，并借助一定的設計手段，將其轉變為可視的實體符號，比如雕塑建筑、景觀建筑等。此外，還可以采用符號中心模式的設計方式，即以符號的核心表現性為基準，突出符號的中心建設理念，并通過其他的景觀搭配方式建設符號式景觀。此類景觀具備更加直接和高效的引導作用。目前，我國已有一些景觀采用了民俗符號，比如貴州省的思南縣，其以土家族文化為基礎，經過設計師的不斷努力，并借用土家族的建筑形式，深刻剖析了其原始的符號特征。但設計師并沒有采取傳統的設計方式，而是利用了現代化的元素，將原本嚴肅的題材以輕松的藝術形式表現出來。在以科學為主要構成的社會中，采取這樣的形式可更好地提升外來者對土家族文化的認知水平。
3結束語
景觀設計的核心需求并不是為城市的綠化作貢獻，而是借助景觀更好地提升民眾對自然的認知水平。在其中引入符號不僅可促進人與自然的和諧相處，還能體現景觀建筑更深層的寓意。
作者：李岢 單位：武漢理工大學藝術與設計學院
參考文獻
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