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摘要：將滄州地域文化融入大運河景觀帶設計之中，借助旅游業的發展，使滄州地域文化得到更好地宣傳推廣。通過對滄州地域文化脈絡的梳理，結合滄州段大運河地理概貌和景觀設計原則，從武術文化、雜技文化、運河文化三個方面，提出滄州地域文化融入大運河景觀帶設計的有效策略。
關鍵詞：滄州；地域文化；大運河；景觀
作為河北省大運河流經里程最長的城市，大運河申遺以來，滄州市政府按照把大運河滄州段打造成“中國大運河文化重要的承載地”目標，著力將域內大運河沿線打造成一條自然、富氧、舒適的景觀帶。目前，滄州市全力推進大運河沿線綠化工程，著力構建“林水相依、綠廊相連、綠塊相嵌”的大運河綠色長廊。將滄州地域文化融入大運河景觀帶設計中，打造具有滄州地域特點的大運河景觀帶設計，能夠對滄州地域文化起到很好的宣傳和推廣作用。
一、滄州地域文化是滄州人民文化自信的源泉之一
滄州地域文化歷史悠久，從戰國時期滄州就因渤海而得名。滄州人民民風淳樸、勇敢、剛強，加上歷史的條件關系被人們稱為“武建泱泱乎有表海雄風”。大運河文化亦是滄州地域文化的一種。漕運文化歷久經年的澆灌與滋養，催生出滄州源遠流長的文脈及藝術傳承。滄州有《詩經》文化的誕生之地，有聞名遐邇的武術之鄉、雜技之鄉；有清代紀昀的《閱微草堂筆記》、張之洞的《張文襄公全集》；以及扁鵲、劉完素等神醫的高超醫術。自滄州運河兩岸走出的名人翹楚，宛如繁星閃爍熠熠生輝，鑲嵌于中華民族瑰麗的殿堂，傳載后世。滄州境內有鐵獅子、獻縣漢墓群、泊頭清真寺、海豐鎮遺址、紀曉嵐墓地、獻縣單橋、杜林石橋、黃驊古貢棗園等14處全國重點文物保護單位，更有渤海漁村剪紙、黃驊面花、泊頭泥人、滄縣鏤空木雕、河間皮影戲、青縣哈哈腔等諸多非物質文化遺產，無不彰顯著滄州地域傳統文化的博大精深。大運河畔，也是滄州地區黨組織的誕生地。從劉格平創建的滄州第一個農村黨支部，到馬本齋、黃驊等抗日英雄的英勇奮戰，滄州軍民在反抗日本侵略者時運用智慧開展地道戰、地雷戰、挑簾戰、破襲戰、麻雀戰等，令日寇聞風喪膽、遭遇慘敗，彰顯了“敢于斗爭，敢于勝利”的滄州地域革命文化的自信和自豪。內涵豐富的滄州地域文化是滄州人民文化自信的源泉之一，也是新時代滄州人民意氣風發建設美麗滄州的強大動力。
二、大運河滄州段的地理概貌
2014年6月22日，京杭大運河被成功列入世界遺產名錄。大運河申遺成功以來，從中央到地方高度重視大運河文化帶的建設，先后出臺了多項相關政策，如中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《大運河文化保護傳承利用規劃綱要》，明確了大運河文化帶建設的方向、目標和任務，涉及京津冀等8個?。ㄊ校?，規劃期至2035年；河北省發改委編制完成《河北省大運河文化保護傳承利用實施規劃》、滄州市出臺《滄州大運河文化帶規劃建設實施方案》等。從大運河滄州段實際出發，滄州市政府按照“嚴細深實快”的要求，全面落實《滄州大運河文化帶規劃建設實施方案》和《滄州市大運河文化保護傳承利用實施規劃》，突出抓好滄州市城市區段景觀設計。大運河滄州段從吳橋縣第六屯村入境，流經吳橋、南皮、滄州市區等七個縣市，至青縣李又屯村入天津境，河道中心線距離215公里，占大運河總長約1／8，在大運河流經的三十五個主要城市中，滄州段運河是里程最長的［1］。另外，元、明、清在南運河整治的過程中發現，由于南運河上游有含沙量較高的漳河及滹沱河匯入，極易造成水道堵塞，不利水運暢行，因此通過有意保留彎道，減緩河道流速，彎道處泥沙得以沉淀，形成“三灣頂一閘”的工程效果，至今被現代人應用于河流改造工程中［2］。南運河河道至今保留著“九龍十八彎”的原生古河道形態，滄州至德州段河道尤為突出，從德州四女寺樞紐到東光連鎮謝家壩，全長94公里的河道共有88個彎。
三、滄州段大運河景觀設計原則及影響因素
景觀設計的目的是通過設計師的構思，在現有自然環境和條件的基礎上，創造出適宜人們休閑活動的空間。通過景觀設計達到人與建筑、城市、自然環境和諧共生。景觀設計堅持綠色生態原則、以人為本原則、經濟性原則。遵循以上原則，滄州運河景觀帶的設計應注重以下幾點因素：
（一）天氣氣候的考慮。滄州受緯度和地形影響，氣候類型為溫帶季風氣候，四季分明，溫度適中，光照充足，雨熱同季，降水集中，災害性天氣常有發生。春季干旱多風，夏季炎熱多雨，秋季涼爽晴朗，冬季寒冷干燥。因此，在景觀設計的時候，首先需考慮夏季的遮陽。以滄州大運河生態修復展示區為例，目前遮陽植被及景觀小品（如廊架、遮陽棚等）較少，夏季陽光充足時行走在公園內，易使人感覺炎熱從而引起不舒適之感。其次需考慮夏季排水，由于降水集中在夏季，在景觀設計時需注意排水措施設計，避免景區內發生大面積積水的情況。最后則需考慮水景中的水量維護。由于滄州地區冬季寒冷干燥，降水較少，會出現“枯水期”，所以設計水景的時候盡量引用活水，否則后期維護成本較高。
（二）本土植物的選擇。滄州市位于河北省東南部，瀕臨渤海，海岸線較長，由于沿海地區立地條件差，土壤鹽堿化較為嚴重，對植物生長非常不利。因此植物選取的原則是適應北方氣候以及耐鹽堿，提高植物存活率，符合綠色生態原則，同時避免換土帶來的高經濟成本，符合經濟性原則。本土植物適應了滄州地區土壤環境，在景觀設計時作為主要綠化植被，如白榆、怪柳、合歡、刺槐等喬木，側柏、黃楊、紫薇、月季等灌木，爬藤類植物可選擇紫藤、凌霄等。為突出滄州的特產，還可種植如棗樹（滄州素有金絲小棗之鄉的美譽）以及梨樹（鴨梨之鄉），另外滄州東部地區由于土地鹽堿含量增高，植物存活種類更是少之又少，但如苜蓿、堿蓬菜等植物耐鹽堿性極高，并且可以食用，因此也算是具有滄州代表性的植物，亦可作為地被植物種植。植物配置時還需注意空間的層次性和顏色的豐富性。空間層次上最少應有喬木、灌木、地被植物三類結合，形成高、中、低的景觀層次。在顏色豐富上，由于滄州四季分明，可選擇季節性開花植物：春天開花植物較多，主要以賞花為主，可種植如迎春、櫻花、桃花、牡丹等；夏季觀葉、乘涼，亦可選取部分夏季開花植物，如紫薇、木槿、茉莉等；秋季植物顏色較為豐富，紅葉植物有雞爪槭、紅葉小檗、紅葉李等，黃葉植物有銀杏、梧桐、懸鈴木等，亦可種植觀果植物（如山楂、石榴等）和開花植物（如金絲菊、串紅、萬壽菊等）；冬季可種植四季常青植物（如雪松、龍柏、大葉黃楊、女貞等），同時可種植臘梅、茶梅等冬季開花植物，花期一般為11月至翌年2月，以此避免冬季顏色過于單調。
（三）地形地貌的還原。大運河時至今日雖不像古代水運利用那么頻繁，但在南水北調工程中，大運河將是至關重要的輸水線路，因此，在大運河景觀帶的設計當中，需保留其水流地形原貌，保證其功能性的完整。由于現代化建設速度較快，城鎮發展建設中應注意保護運河沿岸河堤的牢固性。
四、滄州地域文化融入大運河景觀帶設計的策略
《滄州市“十三五”時期文化發展規劃綱要（2016－2020年）》中“優勢與機遇”明確提出了“名人文化”“運河文化”“雜技文化”“武術文化”。2017年又提出了滄州的“六大特色文化脈系”，即“詩經文化”、“運河文化”、“武術文化”、“雜技文化”、“渤海文化”以及“醫藥文化”。［3］兩種說法雖有不同，但其基本指向是一致的。由于滄州名人植物園的設計充分地體現了“名人文化”，因此本文將主要從“武術文化”、“雜技文化”以及“運河文化”三方面簡述滄州地域文化融入大運河景觀帶設計的策略。
（一）武術文化。滄州武術文化歷史悠久，“源于春秋，興于明朝，盛于清代，清末民初甚為繁盛”［1］。滄州的武術門派眾多，有八極、劈掛、燕青、八卦等53個拳種，占全國129個武術門派拳種的40．3％。近幾百年來，滄州武術涌現出丁發祥、霍元甲、王子平等大批高人義士，為御外辱、揚國威、光大中華精神做出了巨大貢獻［4］。滄州武術剛勁威猛，技擊性強，招式展現出了中國傳統文化中陰陽、內外、剛柔等源于儒、釋、道的意蘊。在大運河景觀帶設計中，首先要展示給觀者的便是武術文化的內涵，即陰陽、內外、剛柔等理念，所以在局部廣場的鋪地或是植被造型上，可以選用太極圖案，但需注意圖案的表現要含蓄、隱喻，如圖1便是利用植被和鋪地雙結合的形式設計的太極圖案。其次，展現給觀者的是武術文化最直觀的招式和動作，可通過立體的雕塑或平面的圖案來表現武術招式，但這里仍然要注意圖形表達的隱喻性，如果造型寫實、復雜，那么顏色就單一；如果顏色復雜，造型盡量趨于平面化，否則容易使人視覺產生混亂之感。如圖2便是寫實性的武術動作雕塑，所以顏色設計單一。雕塑設置的優點是立體感強，增加視覺刺激，同時又便于游客互動，增加趣味性。
（二）雜技文化。吳橋作為我國雜技藝術的發祥地之一，以其悠久的雜技歷史和精湛的雜技藝術在國內外雜技界被稱作雜技藝術的搖籃，1954年吳橋被總理親自命名為“雜技之鄉”。吳橋民間至今流傳著“上至九十九，下至剛會走，吳橋耍雜技，人人有一手”的歌謠，形象表明了吳橋雜技文化在民間的普及性及廣泛性。2006年，“吳橋雜技”被列入國家級首批非物質文化遺產代表名錄，吳橋縣也被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉”。雜技帶給人的是驚奇、冒險以及賞心悅目的觀感，但其背后所蘊含的精神非常值得人們學習。很多人都知道雜技要從小開始練，這背后蘊含著雜技人堅韌不拔、勇于創新的精神，在大運河景觀帶中這是需首要體現的。在設計中，可采用標示欄展示的形式，將雜技人刻苦練習的場景通過圖文并茂的形式展現給游客，使游客了解雜技文化所蘊含的深層次人文精神。另外，如同武術文化的體現一樣，雜技文化也可通過動作來體現，可將傳統民間美術中的剪紙手法與雜技造型結合制作成雕塑或其他景觀小品，凸顯我國的傳統民間美術，剪紙特有的紅色元素在四周綠色的植被中醒目突出，同時又符合中國傳統文化中認為紅色代表喜慶的觀念。
（三）運河文化。大運河貫通南北，歷史悠久，對滄州的地域文化影響非常大。據明代史料記載，僅萬歷年間，以稅收計，長蘆鹽僅次于兩淮，居全國第二。滄州大運河滋養了依河而居的滄州人民，見證了滄州的歷史變遷，延續著滄州文脈，承載著千百年來滄州人的精神烙印。在大運河景觀帶的設計中，運河文化首先體現的便是最直觀的運河形狀，由于滄州段大運河彎道較多，其造型本身就頗具美感，因此可以將運河的造型抽象成道路或地面浮雕的形式來體現，亦可采用運河彎道造型劃分景觀區域，讓游客通過微縮的河道形狀進一步體會到滄州段大運河九曲十八彎的美感。其次運河文化的體現便是諸多圍繞運河而產生的故事及傳說，比如“鏢不喊滄”的典故；根據一些老人的回憶，過去的運河兩岸商業非常發達，各種店鋪鱗次櫛比，歷史上水月閣、南川樓、朗吟樓非常有名，吸引了很多文人墨客吟詩作賦；史料記載，賽龍舟這項南方才有的運動，在滄州大運河上也出現過，體現了南北文化交流的頻繁。這些故事性文化可通過浮雕的形式在運河景觀帶中展現?？稍O置多面景墻，上面采用浮雕的形式（如圖3），將故事刻畫其上，配以簡單文字注釋，讓觀者體會古時滄州運河兩岸的繁榮景象。同時也可借助制造實景的形式，比如制造纖夫拉纖場景，或是運河邊繁榮的店鋪場景等，再現古時場景，能夠讓游客身臨其境體會到古時滄州運河兩岸的繁榮昌盛。滄州地域文化除了以上所述之外，還有詩經文化、飲食文化、渤海文化等，可通過座椅、標識牌、路燈等景觀小品的造型，或者地面鋪裝、空間規劃等方法在大運河景觀帶的設計中給予體現。將滄州地域文化合理有效地融入大運河景觀帶設計之中，借助旅游業的發展，必定能夠使滄州地域文化得到更好地宣傳與推廣。
作者:李洪瑋 單位:滄州師范學院美術學院
