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摘要：簡述環境心理學和陵園景觀的相關概念和發展概況。在此基礎上，著重分析和闡述環境心理學4大主要理論體系：環境感知、空間認知、環境刺激和環境控制在陵園景觀設計中的應用。
關鍵詞：陵園景觀設計；環境心理學；行為與心理
隨著設計行業的日新月異的變化，許多國家將陵園納入到城市規劃體系建設中，根據城市的特征、自然條件和發展規劃，確定陵園的規模及選址，并開始改善陵園的景觀環境設計。在此大環境下，我國各級政府也加大對陵園環境的改造與建設力度，提出“陵園公園化”等口號，提倡“人與環境”之間的共生關系。但在實際設計中，部分工程案例中出現照搬硬套傳統陵園、一味追求風水布局的情況，“千園一面”，忽略了環境對人們心理和行為的影響。
1環境心理學的發展及相關理論
環境心理學是心理學的一個新型分支，它是社會學科與自然學科的一種結合。具有綜合性、復雜性和科學性，屬于新興的交叉性學科，其涉及的學科領域較廣，包括建筑學、城市規劃、景觀設計等建筑相關學科領域。主要研究人和其所處環境之間的關系、相互作用以及人的行為心理[1]。對環境心理學的研究最早開始于20世紀30年代，代表人物有布魯斯威客維克、列文，之后20世紀40～50年代的心理學家巴克和霍爾，也分別從居民的行為生態學和文化人類學的角度，開始相關的理論研究[2]。直至20世紀60年代，由于環境問題，出現了以規劃師凱文•林奇為代表的人物，開始了對城市意象和環境的認知研究，并取得了一系列的研究成果。從而使環境心理學得到了極大的發展，產生了環境感知、空間認知、環境刺激和環境控制這4個理論。其后，又與景觀設計學科相互影響，產生了一系列的理論研究，其手法被廣泛運用于各類型景觀設計規劃中。
2陵園景觀設計的概述
2.1陵園的定義
關于陵園的定義，國內外相關的文獻資料并沒有明確清楚的界定。漢語詞典對其的解釋為有墳墓的園地[3]。我國于2002年12月實施的《園林基本術語標準》認為其是園林化的墓地[4]，并將陵園納入城市綠地系統的組成部分，明確了其生態、休閑、游憩等功能，成為了景觀設計的一個類型與分支。根據該標準，陵園的功能分區也由傳統的入口廣場區、隔離林帶區、服務和管理區、墓葬區擴展到除此之外的休閑活動區和生態觀光區。
2.2陵園景觀設計的發展概況
陵園由于其特殊性，以及傳統殯葬觀念在我國公民中產生的消極影響，使得陵園一直不被重視。相關理論研究主要集中在考古學、建筑學、風水學以及喪葬文化等方面，直至20世紀80年代，才開始其在景觀設計領域的研究，尤其是近年來，隨著陵園與城市發展的問題日益嚴重，才逐步引起人們的重視。但研究的內容仍然不夠全面和深入，主要是圍繞陵園的類型、陵園文化、陵園空間及陵園生態景觀等方面，而對于環境心理學在陵園景觀中應用的相關研究則寥寥無幾。因此，如何解決相關發展矛盾，如何利用環境心理學和景觀設計手法營造舒適的陵園環境成了景觀設計師們亟待思考的問題。
3.1環境感知理論
環境感知理論主要是指個體在所處環境中，用自身的感受器官（視覺、聽覺、觸覺和嗅覺），接受環境中的各種不同刺激，并加工整合外部環境信息，從而了解客觀環境的各種屬性[5]。3.1.1視覺舒適性層面。個體通過視覺對空間環境產生最直接的感受，80%的環境信息來自于視覺，因此，現代陵園景觀設計時，首先應滿足視覺的舒適性。這里的“舒適性”不僅強調的是設計手法上的對比統一、均衡穩定、比例適中，更重要是環境的親近與柔和。傳統陵園景觀之所以給人一種強烈的視覺沖擊，主要由于其在設計中，采用筆直寬闊的入園道路，綠化種植上沿道路列植高大挺拔的柏樹、松樹，以表達長青的主題，建筑及構筑物均以傳統色調和風格為主，從而給人以莊嚴肅穆之感。雖然設計手法滿足空間距離等要求，但過于強調莊重的環境，并沒有給人帶來視覺上的最佳舒適效果。而現代陵園在設計時，視覺上則用親近感代替原有的軸線關系。道路方面，在設計中更注重導向性與游覽性，人車分流形成環形交通系統，在細節處考慮無障礙設置，并根據道路的等級、材質、形式研究路面的寓意與趣味；綠化方面，選用草坪、花鏡與組團式種植相結合的方式，不再以單調的松柏類植物為主，園中多以花灌木、落葉喬木為主，意為讓陽光灑入園內每個角落，增加光照面積；地形方面，在足夠的空間條件下，堆建微地形，塑造豎向空間；景觀小品方面，增加水景、景墻小品等景觀要素的設置，從而豐富視覺感受。3.1.2聽覺舒適性層面。景觀環境中的聲音，主要由自然聲音、人類活動聲音以及人為制造的聲音組成[6]。在陵園景觀設計中引入聲景的設計元素，既能增加體驗享受，又能產生一種別樣的意境。傳統陵園景觀中對聽覺地追求不夠重視，園中主要以松濤聲為主，忽略了植物、水體等元素給人帶來的聽覺刺激?，F代陵園在設計中多數利用植物為媒介與環境中其他元素發生融合作用，以產生不同類型的聲音景觀。如花鏡可以引來昆蟲，各種豐富的植物組團可以引來鳥雀，產生鶯歌雀鳴。對于有水面的園區，設置菖蒲、蘆葦、荷花等植物，與自然界中的風、雨元素相結合，增加聽覺感受。如上海福壽園蜿蜒的溪流旁栽植了水蔥、黃菖蒲、美人蕉、荷花和睡蓮等植物，豐富詩情畫意的同時，也帶來聽覺的享受。3.1.3觸覺舒適性層面。觸覺是通過刺激皮膚帶來的感受，是與環境最為親密的接觸，且影響著個體對景觀環境的心理體驗。關于這點，傳統陵園景觀中的烈士陵園和紀念性陵園可以通過對歷史遺留的建筑物、構筑物的觸摸感受歷史人物的故事，而針對公眾的陵園中的觸覺感受基本忽略?，F代陵園景觀則更強調觸覺感受，在許多新建陵園中增加人物雕塑、故事長廊、景墻、銅刻等使前來園區的人們通過觸摸感受城市的歷史變遷。如阜陽安息山陵園在園區的廣場上用耐候鋼制作了20世紀40~50年代的阜陽市區地圖，通過耐候鋼材特有的銹跡，展示阜陽市區地變化，引來人們在此前駐足、觸摸和觀賞，帶給人們時間和空間的體驗。3.1.4嗅覺舒適性層面。嗅覺記憶是人們各個感覺記憶中保留最長久的記憶。人們通過嗅覺器官感受環境，并傳遞至大腦邊緣系統，再進行情感識別和存儲。景觀環境中氣味的營造主要來自于植物，如：梔子、桂花、玉蘭等芳香類植物。這些氣味不僅可以給人以良好的嗅覺體驗，還可以起到凈化空氣和緩解疲勞的作用。
3.2空間認知理論在陵園景觀空間中的運用
個體在作出具體行動之前，對所處的環境的空間進行分析，從而達到對環境空間的認知。其中，凱文•林奇教授在“認知地圖”概念中提出的5個基本要素（道路、邊界、區域、節點、地標）對景觀設計空間分析起了重要的作用[8]。針對陵園景觀，主要強調其區域性，通常分為入口及管理服務區、墓葬區、游憩及生態觀賞區等。3.2.1入口及管理服務區?，F代陵園景觀在入口和服務區設計時注重空間傳達的親切感。雖然有些陵園入口仍采用對稱的手法，但在種植手法上許多陵園開始了組團式和自然式的探索，用花灌木豐富景觀色彩的同時，打造豎向空間的變化。此外，可用植物搭配山石水景或者設置立體花壇的方式，增加趣味性，空間上更是運用中國古典園林中的障景手法起到擴大空間的效果。3.2.2墓葬區。墓葬區是園區的主要區域，是人們參觀、祭掃、游覽的地方。整體的空間氛圍強調安靜祥和，可在局部區域增加活躍性。傳統墓葬區分割空間采用的是綠籬或層次豐富的密林，綠籬與墓碑相互交叉，從而形成相對私密的墓葬空間，但植物的種類多以檜柏為主，且高度較低，空間狹小，給人造成壓抑感?，F代陵園在設計時則采用了用植物掩映墓碑的手法，并在碑前預留綠地進行草花組合，弱化墓碑在空間中的突兀感[7]。植物的搭配更加豐富，有些墓區甚至采用自然形態的植物搭配方式，配以花灌木，形成四季有花的浪漫景觀。此外，現代陵園相對于傳統陵園墓葬區又新增了樹葬、草坪葬和藝術墓區等形式。在樹葬區采用疏林的設計手法，結合園路布置，植物的配置更多選擇如桂花、石楠、羅漢松、晚櫻、紫葉李等植物，豐富景觀空間的同時打破原有的嚴肅感。草坪葬區在空間上以開敞空間為主，偶有點綴一兩棵點景樹支撐豎向空間，使得陽光可以灑入墓區的每個角落。藝術墓葬區在空間上用樹形豐滿、姿態優美的樹種孤植或叢植于視線匯集處，每座墓碑前的植物配置注重空間搭配，并同墓碑一起參差錯落地分布在草坪或園路兩側，碑體周圍布置低矮灌木、小型花鏡或草本，從而形成溫馨舒適的景觀空間。3.2.3游憩及生態觀賞區。陵園內的游憩和生態觀賞區在空間方面多以開敞空間為主，打開視線關系。地形的處理方面堆建微地形，增加起伏感，打破平地的枯燥性。綠化設計方面，選用香樟、櫸樹、欒樹等喬木，營造園內輕松明快的景觀氛圍；對于亭廊等休憩節點配以常春藤、凌霄、紫藤等藤本植物，增加情趣；而水體附近則用層次分明并富有野趣的植物，如蘆葦、水蔥、美人蕉等植物。園內的休憩停留空間則增加景墻、雕塑和相關的景觀小品用以劃分空間，引起人們的好奇心，開啟探索之旅。小品及構筑物的設計上多以趣味性為主，色彩選擇多傾向于鮮艷明快的顏色，風格多變，不拘于形式。從而打破人們對傳統陵園的印象，將陵園真正融入城市公園之中，成為能為人們提供舒適環境、踏青放松的城市綠地系統。
3.3環境刺激理論對個體行為和心理產生的影響
環境刺激理論強調個體所在環境為個體提供的信息源[5]，如聲音、光線、顏色、溫度等基本信息，以及室外建筑、城市意象等高級信息。它通過對個體的數量和質量的刺激，使個體的心理和生理上產生一定的變化。環境刺激理論包括喚醒理論、環境壓力理論和適應水平理論。3.3.1環境喚醒理論。個體在環境中接受環境的刺激，造成個體生理和心理對環境刺激的喚醒。外界環境對個體的刺激，可以使個體的喚醒處于不同的狀態，其極端氛圍困覺狀態和極度興奮狀態[5]，從而產生相應的情緒和行為。因此，人們常把喚醒看為影響情緒和行為的重要因素。如傳統陵園景觀設計中過密的隔離林帶，使人不安的情緒被喚醒，從而引發心理與行為上對陵園環境的排斥。此外，喚醒理論強調的是給予個體中等強度的喚醒刺激，因為低強度的喚醒對個體的影響有限，而高強度的喚醒很難讓人集中注意力。所以，對陵園景觀來說，給人帶來的喚醒強度應呈現一種先增后減的趨勢，空間設置上不宜過多強調多變，植物配置上不宜過于復雜，始終使游人的喚醒水平處于適當區域，從而達到最佳景觀效果。3.3.2環境壓力理論。處在環境當中的個體，受到環境的各種喚醒刺激之后，引發行為上的改變，而行為改變的大小取決于個體所接受到的環境刺激的量，這些刺激的量便是環境施加于個體的壓力。高強度的環境刺激給人帶來高壓力，當低強度的環境刺激給人帶來低壓力。這時，個體會自動關注環境中的最強刺激，忽略環境之中的最弱刺激。一些景觀設計師，在對陵園墓葬區的景觀設計時就對此結論做了很好地運用。用鮮艷的色彩、豐富的植物群落、趣味多變的景觀小品來弱化墓葬區給人心理造成的負面影響，分散游人的注意力，并利用光線，營造出輕松溫馨的陵園環境。3.3.3適應水平理論。該理論強調個體在環境的刺激下會適應某一范圍內的刺激水平[5]。當環境刺激超過某個范圍，個體會表現出負面情緒，而當環境刺激低于這個范圍，個體會表現出不滿。因而最佳的環境刺激應處在對環境適應水平范圍內。因此，在進行現代陵園景觀設計時，設計師首先應將前來祭掃的人群進行不同年齡層次的劃分，了解他們對環境刺激的接受范圍，然后根據不同個體的心理需求，合理規劃陵園的景觀空間、功能分區、游覽流線，并運用景觀設計手法來滿足服務人群的需求，使設計作品更能適應當下的受眾人群。
3.4環境控制理論對陵園景觀空間的劃分作用
環境控制理論主要是指個體在環境中接受刺激后，除了情緒的變化和作出相應的適應行為和外，還會對環境刺激的作出相應的控制[5]。其主要表現為領域性，而它在景觀空間上則主要以公共空間和私密空間來展現。3.4.1公共空間。公共空間是向所有人開放的區域，所有公民都可以進入使用，個體對公共空間不會表現出非常強烈的控制力，因此，公共空間具有很強的流動性，人流量較大。如陵園景觀中的入口廣場區、服務管理區以及游憩區中的公共空間。這些區域在設計時需要考慮人流量、人的流線、和人員之間的交流互動。當人流量過大、人群數量過多時、個體之間的距離小于安全距離、公共空間流線過于復雜形成互相干擾時，會給人心理帶來緊張和不安；當公共空間過大，又會造成個體之間的談話交流障礙。因此，對公共空間設計時，需要考慮相應的比例和尺度，滿足人流的使用即可。3.4.2私密空間。私密性空間的營造在景觀設計中十分重要，它是領域性和個體對環境刺激作出的控制的表現。相對于公共空間，人們會更習慣在這里駐足停留，從而觀察周圍的環境，決定自己的行為活動。在這類空間中，人的視線會縮短，從而產生親近感。在景觀設計中，設計師常采用植物、景觀小品、景墻圍墻等要素來圍合空間，打造私密性，此設計手法于陵園景觀中依然成立。如陵園墓葬區前用植物圍合墓碑，給予祭掃者對親人的緬懷的空間；游憩觀賞區的交談空間，用植物、景墻、小品劃分空間，使人們在此可以進行聊天交流；而在相應的停留區域內設置景亭、廊架等小品來遮擋空間，為前來游玩的人們提供休憩放松之處，使心理得到極大的舒緩。
4結語
綜上分析可知，環境心理學與陵園景觀設計緊密相關，但相關研究卻又甚少。因此，這就需要進行相關的理論研究工作，加大對二者之間關系的研究深度，從而實現環境心理學與景觀設計學之間的良好互動。針對工程實踐，則需要設計師要提升自我專業水平，在進行設計工作時，從人們的心理和行為變化的角度出發，利用環境心理學，潛移默化地影響或改變人們對傳統陵園的認知，打造出符合充滿溫馨自然氛圍、豐富多彩的空間環境和現代城市未來發展的陵園景觀。
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作者:李蕙 黃鑫慧 單位:安徽建筑大學城市建設學院