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摘要:
本文運用色彩地理學的理論對羌族地區自然和人文色彩進行研究，并對該地區的色彩案例進行了分析，總結了該地區色彩形成方式與構成特色，為羌族文化產品設計做出色彩指導，推動羌族地區文化產品設計的發展。
關鍵詞：
色彩地理學；色彩設計；羌族文化；文化產品設計
一引言
羌族，自稱“爾瑪”，意思為“本地人”。羌族主要聚居在中國西南部，是一個有著三千多年歷史的古老民族。最早關于羌族的記載出現在殷商時代甲骨文卜辭中，其起源則可以追溯到傳說中的炎黃時代。歷經發展變遷，古羌人的一支遷徙到今川西北一帶，發展成為今天羌族的主要成員；另外一支則融入藏族和漢族。從民族發現歷史源流來看，羌族與漢族、藏族、彝族、傈僳族等都是同源民族，都來源自古羌，并且繼承了羌族名稱及其發展了羌族傳統的民族文化。[1]人類對色彩的感受來源于自然界客體本身，也來源于人類主體的創造性活動。大自然帶給人類一個色彩豐富的世界：天空、云彩、山川、樹林等，而人類自身的創造性活動編織出了完全不同于自然的色彩：建筑、景觀、服飾、民俗活動等。根據法國朗科羅教授“色彩地理學”的觀點，對一個地區的色彩研究要對該地區的自然環境色彩和人文環境色彩進行調查研究，從地緣及其文化學的角度來審視、考察和研究色彩及其他相關問題。[2]本文嘗試從地理氣候條件、建筑人文景觀、服飾、民俗活動幾個方面來分析羌族地區的色彩風貌，了解羌族色彩淵源。
二羌族色彩研究
1羌族建筑色彩
根據色彩地理學的研究，對一個地區的建筑色彩提取必須從自然地理環境和氣候條件來分析。羌族聚居區位于四川盆地西北面，日照強烈，晝夜溫差大，形成強烈的“焚風效應”。這樣的氣候條件造成周圍山體陡峭，山頂植被少，巖石裸露較多，裸露的巖石風化后呈現出自然的層次豐富的中性灰色。羌族建筑羌寨，就地取材建立在群山之中。羌寨修建最初是以防御為主，滿足日常生活需要為輔，所以在取材方面非常簡單，以裸露的山體巖石作為基本建筑材料，除了點綴的白石，外墻沒有任何裝飾性紋樣和色彩，保留了巖石本來的色彩和質感。根據伊頓色彩調和的理論，將兩種或者兩種以上的色彩并置在一起，進行合理有序、協調統一的組合能夠產生統一和諧的視覺效果。羌寨依山勢等高線修建，建筑群落呈階梯狀分布，灰色的巖石主體，干枯后黃泥的中黃色，木材的日然色，點綴的白石，在強烈的日照條件下，羌寨的外部空間色彩統一協調，層次豐富，錯落有致，呈現出一幅中性灰調的色彩畫面。羌族建筑色彩調和偏重于滿足統一和諧的視覺生理需求，能產生舒適協調的色彩效果。
2羌族服飾色彩
羌族男子服飾比較單一，主要以黑色或者藏青色長衫、長褲為主，冬天著灰白色羊皮襖，黑色或者青色頭帕；節慶時候，羌族男子還要穿上五彩繡花的云云鞋，五色編織的長腰帶。羌族男子服飾色彩以黑、青色與白色為主體色，交錯艷麗的繡花或者織花，色彩飽和度高，色調明快，色彩搭配簡單，制作精美。羌族婦女服飾艷麗多彩，尤其是年輕女性傳統服飾更為鮮艷?；疽晕邓{色，水紅色或者深紅色的長衫為主，衣領、衣襟、袖口、褲邊都繡有五彩花邊，衣領上鑲嵌有梅花銀飾；戴藍底桃花頭帕，頭帕上繡桃紅色大花。羌族女性無論年紀都要栓圍腰，羌族圍腰以黑色或者藏青色為基底色，繡有紅色或者桃紅色鮮艷的圖案，上端有銀扣，兩邊是自織的五彩精致腰帶。一個民族的傳統服飾是這個民族心理的物化表現形式，折射出該民族的審美情趣和審美心理，具有深刻的寓意。羌族服飾種類繁多，色彩鮮艷，美觀大方，雖然根據地區的不同樣式有一些變化，但是總體來說，羌族服飾在色彩上更多的是體現了色彩的對比關系。羌族服飾不論男女，都是以黑色或者藏青色為基礎色，搭配五彩的繡花或者織花，在色彩學中，這樣的配色方案體現了色彩明度對比關系；五彩繡花的顏色包括深紅色、桃紅色、深綠色、土黃色和湖藍色，五彩斑斕體現了色相上的對比關系。色彩的對比關系，主要是體現色彩之間的相互矛盾和差別，突出個性。羌族服飾色彩中大面積的使用色彩對比關系，使得羌族服飾徇麗多彩，具有較強視覺沖擊力。
3羌族民俗色彩
在世代沿襲的傳統民俗中，羌族有崇尚白色的傳統。羌族信奉的神靈，除了釋比以猴頭為象征以外，其他都用白石代替。羌人視白石為神，供奉于房頂上的白石代表天神，供奉于火爐旁的白石就代表火神，供奉與田野間代表土神。所以在傳統羌樓上，可以看見白石裝飾點綴的屋頂，或者用白石圍成一圈的碉樓，這些白石都是經過釋比精心挑選過后的白色石英石，安放位置也是精心準備過的。白石崇拜從外在因素上研究，為羌族建筑大面積的中灰色調做出了明度上的點綴，使得羌族建筑更加層次分明；從內在因素上研究，白色符合羌人的宗教信仰、審美心理和傳統色彩觀，象征神與自然生活的結合，表達著樸實羌民的虔誠的心。對白石的崇拜、供奉是羌族精神生活的主要內容，是羌人從古至今一直延續的傳統，這些獨特的宗教意識使建筑外觀擁有了豐富的圖案與色彩。[3]羌族人尚紅，有掛紅的習俗。所謂掛紅，既是用紅色細細的布條，懸掛在廟宇前的樹上，稱羌紅，將羌紅懸掛上的儀式既是掛紅。亦是最具羌族特色的一種文化。凡是羌族人的貴賓、喜結連理的新人、凱旋的英雄、高壽的老人以及羌人敬信的神祗都要掛羌紅。掛紅是男左女右，即男從左肩斜掛于右脅下方并挽結，余下的順垂在右下方，女的則相反。給神祗掛紅，即將羌紅平放在白石神的前下方。[4]掛羌紅表達了羌人對神靈的尊敬、對長者熱愛和對客人的歡迎，是羌族傳統的最高禮儀，代表了羌人熱情、淳樸的一面。羌族人在婚嫁中要掛紅，喪禮上要包黑紗頭帕，羌年時要互贈美食，載歌載舞，祭山會上奉白石。不管是尚白喜黑也好還是掛紅也好，羌族人在日常民俗生活中和宗教活動中處處表現出對色彩的偏好。羌族人在民俗活動中的高純度色彩，紅、黑、白都來源于自然中最本真的顏色，代表羌族人在世代生活中對自然的崇敬和對美好生活的向往。
三羌族色彩應用
1羌族文化產品設計現狀
現今，羌族主要聚居在四川阿壩藏族自治州和北川羌族自治縣中，人口約30萬。地處岷江和涪江上游，龍門山地震斷裂帶上。受地理環境和地質災害的影響交通不便。各種因素的影響，導致了羌族地區旅游業發展滯后，旅游文化產品的設計缺乏特色和創新，嚴重制約了羌族地區旅游業的發展。在這樣的情況下，羌族旅游文化產品的開發遠遠滯后于其他地區。怎樣讓羌族文化產品具有羌族自己的文化特色，具有羌族元素的視覺識別度，樹立羌族文化的特色品牌，通過設計來傳承羌族傳統文化和發展地區經濟是一個迫切的問題。目前，現有的羌族文化產品，起點低，規模小，效益差，同質性高，缺乏自己的特色。羌族文化產品主要分為以下幾類：農副產品（包括水果和山貨等）、編織工藝品（包括草編和竹編類）、雕刻工藝品（包括羊角、牛角制品）、羌繡服飾類。相比沿海發達旅游城市相比，這些本土的旅游文化產品從產品的設計制作上，從包裝宣傳上都缺乏自身的特點。比如自常見的牛角制品，羌族地區的牛角制品與藏族地區的牛角制品基本相同，從包裝到產品上都缺乏羌族的特色，可識別度低。
2羌族文化產品色彩設計對策
色彩心理學研究表明，“人的視覺器官觀察物體時，最初的20秒內，色彩感覺占80％，形體感覺占20％，2分鐘后色彩感覺占60％，形體感覺占40％，5分鐘后各占一半。”[5]可見，色彩對于生理和心理影響的重要性。同時，色彩也是產品設計中重要的表現形式，起到先聲奪人的作用。本著對羌族文化的發展，加大對羌族文化成品的設計，提取羌族特色的色彩元素尤為重要。羌族色彩在設計中的運用主要注意一下兩點：有序的羌族色彩：羌族色彩在設計中的運用，就是要在協調統一的色彩基礎上，尋求對比與變化，做到有序的色彩。統一，主要指在明度、純度、色相上達到或者接近一致性，給人以整齊、和諧的感覺；協調是指色彩各個要素之間的相互配合的程度達到一種和諧的視覺效果。羌族建筑與山勢河流，中明度、有層次的中灰色既是體現了這種有序的色彩關系。突出個性與文化特色：羌族色彩在設計中，重要的是突出羌族傳統文化的特色，體現色彩特質性。以羌族文化產品中最常見的羌繡為例，羌繡色彩飽和度高，明度高，色彩運用上多以白、紅、藍、綠為主，代表羌族人民對自然崇敬。這些色彩在其他民族服飾上也常用到，怎么體現羌族的個性，就要在色彩的構成性上做文章，將明度、純度和面積上的對比做好，形成羌族獨有的色彩構成形式。對羌族色彩進行分析研究和提取，有利于對羌族文化的保護和傳承，并且有利于提高羌族文化產品設計中的識別度，對羌族地區的旅游文化發展和經濟發展有利。本文試著對羌族色彩進行分析和研究，希望對羌族文化產品色彩設計提供有利的幫助。
作者：謝林 王軍峰 吳凡 葉根軍 單位：西南科技大學制造科學與工程學院 四川長虹電器股份有限公司創新設計中心
參考文獻
[1]劉薇.四川茂縣羌族民俗形象在服飾設計中的應用研究[C]碩士論文，2012，：1923-1927.
[2]肖銳，符宗榮.建筑色彩設計的地域性、民族性、時代性分析[J].重慶建筑，2004,05：17-19.
[3]藍海瑞，吳偉.羌寨建筑色彩淺析[J].城市建設理論研究，2011：277-281.
[4]周巴.羌族民俗文化中的色彩運用.阿壩師范高等?？茖W校學報[J]，2012：1-7.
[5]劉永琪.羌產品設計中的色彩設計策略應用研究.商場現代化[J]，2014：48-48.
