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一、文化生態系統建構的人文性視角透析
文化生態系統指在一定社會環境下，人類主體通過人與環境的相互作用整合各種資源，體現各種社會關系，維持人類文化完整性、先進性的優化的動態系統。文化生態系統具有以下特征：系統適應環境的改變發生相應的優化調整，體現其時代性、動態性；系統的調節是通過多領域資源的整合以達到整體優化，體現其整體性、系統性；“文化生態系統的目標是實現真善美高度統一的自由境界，促進人的個性解放和個性自由以獲得全面發展的機會。”體現其先進性、人文性。本文根據當代我國文化生態系統建構的現狀分析與實際需求，主要針對其人文性特征進行探索。“人是目的，革命、改革、經濟建設、發展生產力都是手段。生產力標準之外，更有人文標準。離開了人文標準，生產力的發展可能是帶血的。離開‘以人為本’，把追求經濟效益作為唯一的目標，生命就會成為經濟效益的工具。”所以，“人的目的”是對人文性的很好的詮釋。關于“人的目的”，本文將從人的主體地位、人的實踐活動和人的全面自由發展的目的三個方面展開論述，在此基礎上深化對文化生態系統建構的人文性視角的理解。人是社會歷史的主體。人的發展是唯物史觀理論的核心，馬克思和恩格斯在《神圣家族》中闡述唯物史觀時，從人對自然界的理論關系和實踐關系去理解歷史，肯定了人是歷史的主體，認為歷史在本質上是受物質利益支配、追求著自己目的的人的活動。馬克思批判了黑格爾的歷史目的論，認為，“歷史并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”恩格斯說：“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖、沒有預期目的的。”唯物史觀有力地證明了人是社會歷史運動和發展的主體。“人類的產生、社會的產生、人類社會生活的產生，同時即是文化的產生。”由此可得，人是社會歷史的主體，也是文化生態系統的主體。目的的實現依靠人的實踐活動。“目的只有作為實踐要素進入實踐過程并通過實踐活動在改造外部客觀對象的結果中才能實現。”人在認識世界、改造世界的過程中發揮人的主觀能動性進行實踐，最終實現人的目的。“需要是同滿足需要的手段一同發展的，并且是依靠這些手段發展的。”需要指人的目的，手段指人的實踐活動，人是目的和手段的統一。“文化不僅僅是某種觀念，它同時也是實踐，是貫穿著某種觀念的實踐。”文化是人的實踐活動的產物，是人在實踐中能動的創造出來的，要構建一個具有人文性的文化生態系統必然離不開人的實踐活動。社會發展的根本目的在于人的全面自由發展。正如《共產黨宣言》中所要建立的是一個“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的聯合體。目的是人的需要的反映，目的的實現是為了滿足人的需要。文化建設應該立足于最廣大人民的根本利益，堅持為人民服務的方向，提高文化生態系統的人文性標準。
二、文化生態系統人文性建構的困境
“世界歷史”形成以后，人類社會的世界性日益凸顯，不同民族和國家打破意識形態的限制，使這種世界性從生產領域擴展到文化領域。在資本主義社會中以物的生產和追求財富為目的的觀念也隨之在當代中國社會肆意彌漫開來，導致人與人之間的關系被過分的局限在物質利益關系中，人逐漸走向被物所奴役的異化境地，使中國文化生態系統的人文性建構面臨著重重考驗。
第一，后現代主義的文化發展趨勢。
當代著名的后現論家和文化批評家詹明信認為，“后現代主義的出現標志著資產階級個體化、文化生產的個別風格、藝術及社會的中心主體等因素的終結。”詹明信是針對西方資本主義社會文化發展特點提出的這一理論，但是文化發展趨勢沒有國界，我國也不能獨立其外。詹明信認為，后現代主義文化商品化、世俗化、市場化等特點逐漸銷蝕著人文精神和人文素養。具體表現為：無深度、無歷史、無主體、無距離。無深度指文化內涵淺顯通俗；無歷史指反傳統經驗，無視歷史存在，沒有時間連續性，追求永恒的現時當下；無主體指主體之死、精神分裂、情感消失，無視個體創新和情感表達；無距離指沒有現象和本質、高雅和庸俗、文化和經濟、人和物之分?，F代工業和市場經濟催生了大眾文化，即“憑借現代高科技手段大規模的進行復制和傳播文化產品的娛樂工業體系，這種文化工業不是產生于大眾本身，而是‘特意為大眾消費生產出來’的”。大眾文化作為一種當代文化消費形態，他所追求的平民化、通俗化是為商品化服務的。馬克思認為，歷史是實際存在著的人類實踐史，是人的存在史，是需要繼承和發展的傳統。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創造。”所以現時不能與歷史斷裂。馬克思認為，人是文化創造的主體，人的能動性思維指導其實踐。恩格斯說：“一切動物一切有計劃的行動，都不能在地球上打下自己的意志的印記，這一點只有人才能做到。”所以要充分發揮人的主觀能動性，尊重個人創新性和情感表達，保持文化多樣化，發揮文化思想保證、智力支持、精神動力的功能，輔之以一定的產業功能。把后現代主義文化觀與我國文化生態系統建構實際相結合，建設有中國特色的文化生態系統。
第二，文化生態系統結構的層級化。
我國的文化生態系統根據文化主體不同的需求層次劃分為主流文化、精英文化和大眾文化，三者并駕齊驅構成了當代我國社會的主干性文化形態。我國現階段的主流文化是中國特色社會主義文化，承載著意識形態性的責任，以社會主流思想和價值觀引領社會文化發展方向；精英文化是知識分子創造和傳播的文化，力圖擺脫世俗社會追求精神境界的文化形態；大眾文化一方面強調是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的，靠高科技生產和傳播的，大眾普遍接受的當代文化消費形態。三種文化形態互相排斥，片面強調一方的重要性，找不到共同的目標，導致文化生態系統層級分化嚴重，文化秩序混亂，處理好三種文化形態之間的關系是我國文化生態系統建構面臨的重要問題。
第三，社會生活的普遍功利化。
隨著市場經濟的發展，物質利益成為衡量人的價值的重要尺度，逐利思想滲透到社會生活的各個領域。“在當今中國，人們普遍重物質、輕精神。一些人的需要變成僅僅對物、錢的需要；一些人的能力僅僅表現為占用物質財富的能力；在不少人那里，人和人的關系變成了金錢關系（冷漠與自私）；一些人被金錢統治，人被物所奴役。”人的發展呈片面、畸形的趨勢，人與自然、人與社會、人與人、甚至人與自我的關系出現各種矛盾，與“人的自由全面發展”的目的相背離。人們生活在商品交換的社會關系中，占有社會財富成為人們普遍追求的目的，利益驅使下的市場交易淹沒了公平和誠信；權錢交易使商品化在政治體制內蔓延，腐敗滋生；逐利心理左右人的價值判斷和選擇，造成價值取向的偏差，使文化的經濟效益和社會效益失衡，導致低級趣味彌漫；社會領域形象工程泛濫，人民利益得不到切實保障；人們為了追求高利潤，無節制的掠奪自然資源，致使環境污染，生態失衡，為此付出了沉重的代價。社會環境的普遍功利化不利于文化生態系統的人文性建構。
三、文化生態系統人文性建構的路徑
“哲學的最終使命是成為普遍性的引導者和守望者，哲學必須告訴我們，我們必須為我們的文化建基其上的理想而斗爭。”51理想就是“實現人的自由全面發展”，費孝通先生提出“文化自覺”，要求我們要對自己的文化有自知之明，通過對我國文化生態現狀的深刻反思，我們必須要為文化生態系統的人文性建構而努力。
第一，轉換人文性觀念。
首先，完善人文性的發展觀。自上世紀50年代以來，人們的發展觀隨著社會的發展不斷變化，先后出現了以經濟增長為核心、以滿足人的基本需要為核心、以人的發展為核心的發展觀，實現了“從經濟增長為核心到以社會的全面發展為宗旨的轉變；從以發展的‘客體’為中心到以發展的‘主體’為中心的轉變”。新的發展觀認為，經濟增長只是實現社會發展和人的發展的一種手段，單一的經濟利益并不能滿足人的所有需要。所以要把人的發展作為一切發展的目標。其次，樹立人文性的時空觀。一方面，應客觀對待后現代主義文化思潮的傳播。承認傳統，繼承和弘揚我國優秀傳統文化，反對現實與歷史的脫節；承認文化主體，尊重個性創造，維護人性情感的交流和表達，反對一味追求經濟利益；提倡文化多樣性，保持民族特色，反對文化一元化。另一方面，應尊重我國文化生態系統的內部調節，根據社會需求，充分發揮不同層級文化形態的作用。主流文化作為意識形態層次的指導精神，一方面要顧全大局、明確方向，另一方面要扎根于大眾文化鮮活的土壤之中，汲取大眾的文化營養，才能成為文化融合的中堅力量。精英文化側重精神追求，以高雅的審美趣味、重視人文精神的價值判斷和高度的社會責任感平衡社會世俗化傾向，但不能脫離民族文化最深厚的基礎。堅持中國特色社會主義文化的指導，保證最廣大人民的根本利益，保持精神追求和物質追求之間的平衡，側重人文性，摒棄功利性、庸俗性。合理調整三種文化形態之間的關系，統一人文性目標，才能促進文化生態系統協調發展。最后，弘揚人文性的價值觀。面對社會各領域的普遍功利化的挑戰，要實現人的自由全面發展，必須樹立科學的人文性的價值觀，指導人們進行以人為本的價值選擇和判斷。十八大會議上提出了社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面闡釋了我國文化建設的理想目標，但歸根結底是為了人的全面自由發展這一根本目標。弘揚和踐行社會主義核心價值觀為我國文化生態系統的人文性建構提供了正確的價值觀引導。
第二，健全人文性制度。
說，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。人民是全面深化改革的最高旨歸，是一切改革的根本出發點和落腳點。進入改革攻堅期，要緊緊圍繞“以人為本”這一主線，才能使改革不偏離為人民服務的方向，實現社會的實質進步。強化社會主義市場經濟制度建設，優化市場經濟秩序，促進經濟健康發展，保障生產者和消費者的利益，改善人民生活質量；強化民主政治制度建設，完善法律制度，規范行為作風，建設廉潔政府；重視教育和科技，提高全民文化素質，發展貼近群眾的文化形態，實現文化成果由人民共享；縮小地區、城鄉之間的社會保障和公共服務的差異，在就業制度、醫療保障、教育資源分配等各方面實現公平；健全生態文明制度體系，協調人與自然的關系，實現可持續發展。為文化生態系統的人文性構建營造良好的制度環境。
第三，立足人文性實踐。
人類在實踐活動中創造文化，文化又通過實踐活動實現人的全面自由發展的目的，所以要建構人文性的文化生態系統也必然要立足于人文性的實踐。如何解決文化生態系統的人文性建構問題，需要立足實踐進行探索。季羨林先生說：“希望我們在展望21世紀時，不但要‘知’，而且要‘行’。知，就是知天人合一，梵我如一。行，就是行動起來，在西方幾百年文化的基礎上，發揚東方文明，使整個人類文明更上一層樓。”實現人類文明的整體進步，要知行合一，知文化發展的客觀規律，并遵循規律行事。在社會轉型的重要時期，文化建設要與其他領域保持一致，立足于廣大人民的需求，在保證文化生態系統的人文性建構的基礎上，在鞏固好中華文明根基的前提下，追求人類文明的整體進步。
作者：張明 單位：首都師范大學馬克思主義教育學院
