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[摘要]文化扶貧并不只是把藝術成品送到鄉間，而是要在信息傳遞的過程中，既要幫扶知識又要提供可以改變的方法,既要幫扶操作技能的訓練又要幫扶精神素養的汲取,既要幫扶志氣的凝聚又要幫扶信心的樹立。文化扶貧的最終目的是要促使群眾思想觀念的轉變、農民致富技能的提升、農村習俗風氣的改觀；是以音樂等其他藝術手段感動人心、提升素養，使人的心智逐漸打開，在得到物質滿足的基礎上使其精神走向富足。
精準扶貧重在扶志、扶智，文化扶貧作為改善鄉村貧困生活的一個側面，雖不能像產業扶貧、商貿扶貧等在改善鄉村貧困戶生活方面發揮直接的物質援助作用，但在營造鄉村社會文化秩序、改善民眾精神面貌、活躍鄉村文化生活等方面卻能發揮潛移默化的影響作用。
一、以文化助力扶貧活動的實例分析
有關文化扶貧助力鄉村小康社會發展有很多成功的例子：一是組織專門的文藝志愿服務隊，以為老百姓免費演出為基礎的方式開展扶貧活動。如貴州省安順市普定縣文化館，通過招聘志愿者，培養志愿者專業能力，鼓勵志愿者長期在鄉村蹲點服務。既為鄉村文化愛好者提供日常輔導，又從更深層的規劃層面積極打造和建立普定縣公共文化服務體系。河南省南陽市社旗縣組成了“扶貧扶志”曲藝說唱團，把當地人民喜聞樂見的大調曲子、三弦書、越調等河南省特色曲藝品種整合起來，帶到貧困鄉村地區。他們演出的節目除了傳統名曲名段外，還結合脫貧攻堅感人故事，不斷編創鼓勵貧困鄉民通過生產自救、自食其力、創業致富等富有時代感的新劇目進行表演。通過藝術潛移默化的作用，感化人心，激勵群眾的生活生產斗志，在快樂輕松的氛圍中傳達正能量，發揮出了扶志的積極作用。二是致力于鄉村文化的整體建設，通過改善環境、創新手段、打造新模式予以推進。如四川省廣元市開展的“千人百村”文化志愿扶貧行動，通過協調、組織、策劃、保護、服務五個方面堅持文化扶貧，不但進行文化藝術演出，還著力發掘當地的鄉村文化建設、手工藝挖掘、保護古村落，構建和推動特色文化旅游，改善鄉村環境，拉近偏僻鄉村與當代社會的聯系，從而達到精準扶貧的目的。廣西壯族自治區賀州市鐘山縣，則以“民俗文化鄉村行”為主題，積極打造壯族三月三系列活動，塑造“全域旅游+文化扶貧”新模式，分別用桂劇戲曲、瑤族羊角長鼓舞、竹竿舞等表演形式展示當地文化藝術特色，通過文化旅游使游客獲得行、吃、住、觀等文化體驗。這種出于整體化思考的、通過挖掘和利用當地資源致力于改變鄉村生活、生產環境、生產條件的做法，具有長遠的脫貧發展前景和意義。其實，藝術作用于社會生活由來已久，中外皆有共識。如我國春秋時的《孝經》中“子曰：教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”。“移風易俗，莫善于樂”之所以成為至理名言，反映出音樂作用于社會生活的強大影響力。亞里士多德也認為：“理想的人格是全面和諧發展的人格……藝術應該具有三種功能：一是‘教育’，二是‘凈化’，三是‘快感’……藝術可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。”藝術不僅作用于社會文化建構、更作用于社會主體——人的發展，我國先秦文獻《樂記》中就有“‘樂者樂也。’君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”。西方在18世紀演繹出“美育”的概念，竭力推崇藝術有益于人的精神指導作用，并且在20世紀初被引入到我國高等教育中。上述列舉的精準扶貧之所以取得了積極的成效，一是能把當地人民喜聞樂見的民間音樂或其他藝術融入到現代表演中，并積極采集時代感強的生活題材，發揮“三農”政策作用積極創作，用來扶助和啟迪鄉村貧困者的心靈；二是在生產經濟規劃與促進上，融合“文化旅游+農產品營銷”的方式，帶動貧困區的生產自救和良性發展；三是深度挖掘當地文化資源，建立非遺研習基地，以保證當地特有的民間文化得到延續，從而使得文化旅游和其副產品能可持續性發展。由此可見，音樂及其他文化藝術與經濟的有機結合，往往能拓展出更大的第三產業發展空間，也能夠為美麗鄉村新秩序的建立發揮自己的作用，更能夠推動鄉村扶貧、扶志、扶智的新發展。
二、充分發揮學校特色優勢助力文化扶貧
高校精準扶貧既是政治任務，也是歷史使命，更是其拓展社會服務職能、提升辦學影響力的重要方式。陜西作為文化大省，高校云集，在扶貧工作上也應充分發揮每個學校的優勢和特點。筆者所在的西安音樂學院充分發揮專業優勢，著力推進貧困鄉村的扶志、扶智工作，主要包括：一是建立特色產業高校扶貧教育基地，在寧強縣、鎮巴縣、旬邑縣分別設點，捐贈樂器、圖書和音像資料，開展系列活動；二是捐資設立“星愿圓夢基金”，在寧強縣巨亭鎮中心小學，以21名建檔貧困戶家庭子女為基礎，組建了“溪音少兒合唱團”，定期派出專業教師義務支教授課，協助縣政府打造青水鎮最北苗鄉特色學校，幫助培訓“合唱團”“舞蹈隊”“葫蘆絲組合”和“廣場舞蹈”等四支表演隊伍；三是組建音樂志愿幫扶團，抽派優秀師生，利用假期開展多專業音樂教育培訓和“大學生暑期三下鄉”志愿者支教活動；四是持續開展義務支教授課，為鎮巴縣免費代培藝考生，為鎮巴縣歌舞團免費代培演員，指導提高鎮巴縣歌舞團藝術排練水平。以此營造和改善扶貧鄉村的音樂文化傳播和音樂教育環境等。學校對口幫扶的寧強縣巨亭鎮流溪溝村已于2018年12月實現整村摘帽退出。其“產業扶貧經驗”被國務院確立為全國典型案例，特色產業模式“庭院經濟”被人民日報兩次大篇幅報道，流溪溝村被漢中市樹立為精準扶貧和基層黨建雙示范村，為全省扶貧工作贏得了榮譽。2019年6月1日舉辦的慶“六一”扶貧樹志文藝匯演社會反響強烈，央廣網、鳳凰網、中國青年報、陜西日報、西安晚報、國際在線、西部網、新浪、搜狐等近20家知名媒體進行了報道。2019年漢中市寧強縣巨亭鎮流溪溝村“溪音少兒合唱團”中好多連縣城也沒去過的孩子們，赴省城西安登上了西安音樂學院藝術中心的大舞臺，與全省的優秀少兒合唱團同臺演出。扶貧貴在扶志、扶智。音樂藝術的學習為山區的孩子們提供了走出大山、走向廣闊舞臺的機會，給孩子們的成長留下了美好而溫馨的回憶。鄉村的孩子們在古典音樂和民間傳統音樂的不斷熏陶中開闊了心智，培養了他們的自尊和自信，為他們未來的成長播下了希望的種子，也為教育扶貧工作積累了寶貴的經驗。這項工作任重而道遠，體現了扶貧重在扶志、扶智的鄉村發展理念。
三、音樂文化資源作用于文化扶貧的拓展空間
陜西歷史悠久、文化積淀豐厚，音樂文化遺產高達幾十種之多，傳承百年的民歌、曲藝、戲曲、民間歌舞隨處可見。2009年西安鼓樂入選世界級非物質文化遺產名錄；先后六批入選國家級非物質文化遺產的傳統音樂類有51項；入選省級非物質文化遺產與傳統音樂相關的包括民間舞蹈、戲曲、曲藝132項。這些音樂體裁都有百年的傳承積淀，在民間有著深厚的群眾基礎和受眾群體，在音樂文化扶貧中占有很大優勢，對未來的扶貧、扶志、扶智可做多方面的借鑒和利用。縱觀其他省市區扶貧成果和西安音樂學院的扶貧現狀，筆者認為有以下幾個方面可以繼續深化：一是利用當地現有民間音樂資源，在音樂表演題材中融入三農政策，宣揚勤勞致富、尊老愛幼等美德教育，宣傳正能量，塑造新時代精神，為文化扶貧注入核心力量；二是在涉及非遺音樂文化地區大力開展音樂文化的發掘整理工作，培養和調動當地的民間音樂文化表演骨干，建立民間音樂文化傳承基地，使得民間音樂逐漸形成老、中、青、少傳承機制；三是與當地政府合作建設文化旅游一條街，集當地美食、景點、民俗活動、傳統手工藝制作、民間音樂表演、民間美術展覽等為一體，以文化活態展示當地民俗風情，調動當地村民積極主動地參與到活動中來，勤勞奮斗，發家致富；四是積極與不同高校、企事業和研究機構建立合作關系，在觀念、策略、舉措、方法上引智入村，著眼于長期規劃和發展，謹防曇花一現和臨時抱佛腳，從而形成良性的發展道路。脫貧最主要的是要從思想觀念上進行徹底改變。筆者在采訪藍田縣參與扶貧工作多年的村支書時了解到：造成貧困戶貧困的主要原因有兩點：一是貧困戶中有多半都是因懶惰致貧的，不想干活，只想不勞而獲，例如在扶貧工作中，國家給這些貧困戶出錢出力蓋房子，派專人幫扶，甚至有幫扶干部個人出資協助貧困戶搞養殖生產，結果收效甚微。二是有一少部分貧困戶的致貧原因是“歷史”遺留問題所致，如藍田白鹿原村有弟兄兩個都是貧困戶，兄弟倆從沒上過學、沒有文化，從事不了需要一定技能的工作，加之子女又多，只能維持基本養育，沒有能力進行家庭教育。在這樣的生活環境中，孩子們養成了很多不良習慣，接受扶貧救助三年了基本沒有大的改觀。這樣致貧的貧困戶在農村尤其偏遠地區很多。對于第一類貧困戶來說，多數年紀大了，懶惰思想根深蒂固，扶志的工作相當難做。而對于第二類貧苦戶，可以從孩子們的培養抓起，家庭不行就要多借助學校和社會的力量。委內瑞拉著名指揮家杜達梅爾在評論委內瑞拉國立青少年管弦樂團體系時說過的話或對我們有所啟示：音樂的意義在于改變問題少年的人生軌跡。通過音樂或其他藝術的學習和熏陶，能夠啟迪這些貧困孩子的心智，在給他們帶來豐富的精神熏陶的同時，在審美的哺育下更多地感受生活的美好、世界的美好，從貧窮的灰暗中向著清新與亮麗奔走，為了新生活愿意去努力、去奮斗。綜上所述，文化扶貧并不只是把藝術成品送到鄉間，而是要在信息傳遞的過程中，既要幫扶知識又要提供可以改變的方法,既要幫扶操作技能的訓練又要幫扶精神素養的汲取,既要幫扶志氣的凝聚又要幫扶信心的樹立。如此，才能充分激發貧困地區群眾的主動性和積極性,增強貧困地區脫貧致富的內生動力。文化扶貧的最終目的是要促進群眾思想觀念的轉變、農民致富技能的提升、農村習俗風氣的改觀；是以音樂等其他藝術手段感動人心、提升素養，使人的心智逐漸打開，在得到物質滿足的基礎上使其精神走向富足。
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作者:王青 單位:西安音樂學院音樂教育學院
