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摘要：養成教育對于大學生的綜合素質發展至關重要。本文從當下大學生的行為特點、養成教育的現狀與困境以及如何建構傳統文化視域下的養成教育體系這三方面，系統論述了大學生養成教育的創新形式。
關鍵詞：傳統文化；90后大學生；養成教育
當代大學生是社會主義現代化事業的接班人，也是建設中國特色社會主義事業的主力軍，每一位青年個體的綜合素質發展都至關重要。21世紀經歷了“互聯網＋”，也迎來了“大眾創業，萬眾創新”，面對洶涌而來的信息化浪潮，當代青年的思想與行為都經受著前所未有的考驗。一方面，是瞬息萬變的時代節奏，一方面是來自大眾來自社會越來越高的人才要求。在這一語境下，只有從言行舉止方面加強大學生的養成教育，全面提升個體的綜合素質，才能培養出優秀的建設者和接班人。2013年12月30日在中共中央政治局第十二次集體學習時的講話指出：“對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”對于當代大學生養成教育，應充分吸收中華傳統文化中的精華，通過養成教育理念的更新，教育制度的革新，教育形式的創新，貼近大學生的教育實際，建構以傳統文化為根基的養成教育新模式。
一、當代大學生的行為特點
當代大學生多是90后，無論是思想動態還是行為習慣，都呈現出與眾不同的多元化特征。“當代大學生的成長更是與新媒體的發展緊密結合，新媒體幫助了解世界、獲取信息，但同時也存在著不良信息對于大學生思想侵蝕的問題。大學生因其自制力較弱，自身的道德水平不足以抵制網絡不良信息的影響”。①從家庭環境到校園環境，再到紛繁復雜的社會環境，從思想、個性以及觀念上來看，這一代大學生的成長過程有著區別于其他的特點。
1．思想活躍，理想信念缺失
這一代大學生成長在一個寬松自由的環境中，在正式步入社會之前所承擔的生活壓力較小，關注面廣泛，對任何事情都有自己獨立的見解與認知。雖然從小學開始學習政治理論知識，但對于馬列主義以及中國特色社會主義道路的認知淺顯，易受從眾輿論的誘導，從而在理想信念方面表現出模糊不清的狀況。在互聯網＋的時代背景下，大學生的思想活躍程度與他從社會方方面面所汲取的信息廣度息息相關，于他們而言，緊跟上這個時代瞬息萬變的節奏遠比對優秀的傳統文化進行追根溯源地了解來得有時效性?；诖耍敶髮W生對于傳統文化的認知是有限的，對于傳統文化中優秀的養分汲取得更是寥寥。
2．個性獨立，內心自我標榜
90后大學生最顯著的群體特征便是獨生子女，他們往往遇事有自己的主見，思想上時刻保持獨立，同時也樂于表現，善于在不同的平臺上彰顯自我。在瞬息萬變的信息化時代，這一代人過早地接觸現實世界，從而養成了面對現實，更為彰顯自我的自主、獨立的性格特征。與此同時，他們的獨立自主往往在他們世界觀人生觀價值觀正在形成的階段表現得越發明顯，這也容易造成他們遇事過于沖動、情緒化，從而造成他們以自我為中心的評判標準。
3．行動力缺乏，道德觀念矛盾
大學生們面臨紛繁復雜的道德生態，東西方的碰撞，傳統與現代的磨合，在面臨行為選擇的時候，他們的內心彷徨，難以用一種道德評判標準來統一自己的言行，這也導致他們的認知與行為缺乏統一性。面對這種境況，重拾作為中華民族精神命脈的傳統文化，并以此為出發點對當代大學生進行系統性的行為養成教育具有深遠意義。
二、高校養成教育的現狀與困境
1．養成教育的界定含糊
對于養成教育的理解，很多人僅僅從大學生的日常行為舉止來進行評判一個學校的養成教育是否得到很好的貫徹落實。但是，“如果僅僅把養成教育理解為習慣教育,甚至把其理解為制度規范行為或制度規范道德行為，這不符合養成教育的本來面目,也不符合養成教育出場的背景,勢必會回到實效性差的強行灌輸式道德教育上去。”②養成教育是在思想政治教育的基礎上更側重人的道德品質、思維習慣、行為習慣和語言習慣的一種教育。在日常學習、工作和生活中，通過嚴格管理、行為訓練、積極引導等各種教育手段，“全面提高人的‘知、情、意、行’等各方面素質，最終養成自覺遵守社會道德和行為規范等良好的道德品質和行為習慣。”③
2．養成教育的體系建構不完善
每一位大學生在進入大學之前，都或多或少接受過養成教育的影響。從幼兒時期到中學時期，雖然對于學生而言，養成教育的系統性有待加強，但無疑對于大學之后的養成教育打下一定基礎。進入大學之后的主要任務是學習以及所面臨的就業，養成教育處于放在了一個無足輕重的位置，無法引起足夠的重視，更無法形成完善的教育體系。面對來自不同城市不同學校的每位學生個體，大學里的養成教育體系無法兼顧到每位學生的個體差異，忽視了個別學生的個性發展，也因此無法及時糾正某些同學的心理問題。許多高校對養成教育的落實通過講座、座談以及個別教育為主，但通常收效甚微，無法從根本上改善校園生態環境，更難以從源頭解決大學生對于這一認知的缺乏。
3．養成教育過程中，家庭與社會環境的缺失
父母是孩子最好的老師。父母的一言一行在孩子的成長中充當的角色至關重要。要真正從日常行為上引導孩子做一個文明人，父母首先應該給孩子樹立良好的榜樣，營造良好的家庭氛圍。在中國式家庭里，父母往往重智育輕德育，這無形中也為養成教育的推進制造了屏障。有效的養成教育往往依賴于良好的道德環境，這不僅僅包括學校環境，往往還包括社會環境和家庭環境，三者之間的關系應該是相互促進相互補足。造成高校養成教育困境的很大因素，正是因為面對學生，難以做到社會、家庭、學校這三個環境的有機融合。一直以來，養成教育只片面地局限在學校，往往忽視了家庭與社會這兩者的重要作用。只有做到三者之間的有效承接合理過渡，才能確保大學生養成教育的連續性與持久性。
三、建構傳統文化養成教育路徑
中國傳統文化是中華民族五千年悠久歷史的積淀，雖然已時過境遷，但優秀的傳統文化對于當下仍有借鑒和啟發意義。大學生的養成教育應當以此為根源，繼承數千年的文化傳承，并將其內化為進步的不竭動力。我們只有在制度上不斷開創養成教育新模式，并為之提供可靠的保障，才能在大學生的養成教育上實現突破。
1．開啟校園“第二課堂”
通過提煉出傳統文化中可以燭照當下大學生日常行為養成的文化教義，諸如孔孟教義、《朱子家訓》《弟子規》等篇章，將其引入學生的第二課堂，通過教授過程讓學生領悟其中真諦，在思想上進行正確的引導。同時在此基礎上豐富道德教育的內容，創新道德教育的形式，讓學生從內心檢視自身，從而約束規范自己的言行舉止。與此同時，高校應利用校園宣傳欄、校園廣播、校園網絡平臺等多元化的教育載體，讓學生充分發揮教育的主體作用，在校園內營造良好的體現校訓校風的養成教育氛圍，推動積極向上的校園文化建設。
2．重視社團文化建設
教育的實質是利用文化的影響使教育對象達到目標要求的社會活動。傳統的養成教育多采用的是灌輸式的教育模式，忽視了讓學生以實際行動踐行道德教育。高校的養成教育可以通過學生社團的文化建設，引導學生從公益活動做起，將道德教育落實到每一件自己力所能及的小事上。大學生社團活動已成為構建校園文化的主力，通過社團特色活動的舉辦，有利于大學生不斷提升思想覺悟，樹立正確的人生觀價值觀世界觀。同時，開展豐富多彩的社團活動對于大學生集體意識與責任意識的培養也大有裨益。同時，高校社團應以傳統文化為切入點，通過舉辦形式多樣的公益活動，營造豐富的生態文化氛圍，并將傳統文化中的優秀理念與實際行動相結合，在實際行動中理解深化優秀傳統文化的精神內核，讓學生真正做到知行合一，從而實現良好的養成教育效果。
3．加強制度文化建設
針對高校養成教育效果不理想這一現狀，校園制度建設的缺位也是很重要的原因之一。為保證大學生養成教育的持續性開展，不僅僅需要制定嚴格的教育計劃，以及相應的師資投入，同時還需要教育的制度化落實。眭依凡先生指出：“大學制度文化是經過學校意志選擇的，具有強烈的、鮮明的規范性、組織性，屬于校園范圍內必須強制執行和嚴格遵從的文化類型。制度文化是使大學教育得以順利進行的基本保證。”他同時指出：“制度文化雖有強制性，但其一旦經校園主體認同成為內心接受，就會形成師生自覺遵從和維護的無需強制便能發生教育影響的精神要求。”④對于落實養成教育從體系建設到實施，制度文化的保障顯得至關重要。對于高校教育者而言，一方面需要充分發掘傳統文化里對于養成教育的有利面，另一方面，也需要通過制定系列規章準則，明確相應的責任與義務，以良好的制度文化確保大學生養成教育體系的落實。對于每位教育工作者來說，充分認識大學生養成教育的重要性，是我們開展一切工作的基礎。大學生養成教育是“學校思想政治教育工作的核心內容，是素質教育的靈魂，就其本質來說是塑造人格的教育。加強大學生思想道德素質和日常行為養成教育,培養大學生的組織紀律性、集體主義觀念、良好的文明行為習慣、健康的個性心理、高尚的品德行為,獨立的學習生活能力,對于大學生健康成長和整個社會良好氛圍的形成都有極其重要的作用。”⑤大學生良好行為習慣的養成不在一朝一夕，只有通過加強傳統文化與養成行為之間的聯系，建構完善的教育體系、制度體系、文化體系，實現這三者的有機融合，積極開展多樣性的文化實踐活動，才能更好地達成養成教育的成效，實現大學生綜合素質的全面發展。
參考文獻：
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作者:馬冬云 單位:江蘇醫藥職業學院
