前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的新型農民思想建設論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、從沈從文筆下的農民群像看農民思想建設的瓶頸
湖湘地區的代表作家沈從文先生，一生致力于用溫婉細膩的鄉土小說形式傳達著對故鄉湘西地區的描繪、歌頌以及深刻的反思。在沈先生筆下，他很少關注英雄、大人物，卻往往關注如鄉野凡夫,山村少女,擺渡老漢等大批純樸率真而最普通的農民群體，在努力展現田園牧歌般的鄉土氣息，展示了人性的純真與純美，在構筑詩意恬美的桃花神話長廊中，即使是最精美的小說篇章，大多數也沒有一個完美的結局，其中總是蘊含著某種無法抗拒的悲涼。悲涼意蘊既是對人物悲劇命運的一種述說與傳達，更是對農民群體生存狀態以及精神層面問題的提示與隱憂。正如魯迅先生所說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調集•我怎么做起小說來》)。楚人的血液同樣也給了沈從文先生憂國憂民的責任感，不過他說：“神圣偉大的悲哀不一定有一攤血一把淚，一個聰明的作家寫人類痛苦或許是用微笑表現的。”以恬美、安寧甚至歡快、熱鬧的場景反襯出農民群體命運的悲劇，從而引起人們對農民群體特別是其思想層面的關注與治療，將他們從悲劇的命運中解脫出來，這是沈先生留給后人的寶貴財富與神圣使命。那么從沈從文先生筆下農民群體反映出農民思想建設的瓶頸表現在哪幾個方面呢？
1、封建迷信思想、腐朽落后的宗族觀念與社會習俗影響較大
封建迷信思想在農村中影響較大，農民中普通存在著通過求神拜佛滿足精神追求的現象，一些腐朽落后的宗族觀念也成為農民思想的桎梏。如小說《月下小景》中有一對苗族男女真心相愛，卻受到“只許與同第一男子相愛，卻必須與第二個男子結婚”以及“只許結婚不許戀愛”的部族“魔鬼習俗”的限制，雙雙咽下毒藥，殉情自殺以顯反抗。小說中這樣描寫了這一死亡的過程：“寨主的獨生子,把身上所佩的小刀取出,在鑲了寶石的空心刀把上,從那小穴里取出如梧桐子大小的毒藥,含放在口里去,讓藥融化了,就度送了一半到女孩子嘴里去。兩人快樂的咽下了那點同命的藥,微笑著,睡在業已枯萎了的野花鋪就的石床子,等候藥力發作。月兒隱到云里去了。”男女主人公只能選擇用自殺的方式來進行極端的反抗，可見宗族觀念對農民思想的束縛程度。
另外，如湘西地區流行的“童養媳”的腐朽落后社會習慣，成為一代代農民少女無法擺脫的隱形思想枷鎖。如小說《蕭蕭》中的湘女蕭蕭也是如此,她如一株草似地在世上生長著,長到十二歲嫁給了一個才三歲多的丈夫，但她也不為這婚姻愁煩，因為這里世世代代就是這樣，他只能宛如家庭中的一份子，勞務，家務，毫不含糊，當她有了兒子后，也是心懷歡喜地為兒子娶著“童養媳”，看著十二歲的兒子牛兒(如牛一樣的兒子)娶了十八歲的媳婦過門時心滿意足,這些純樸的農婦們一代代重演著不知是悲劇的婚姻悲劇。
2、封建倫理道德對人們思想束縛嚴重
如小說《邊城》中的湘西世界是古樸幽靜與祥和安寧的，人性也都是善良的，但為什么女主人公翠翠結局卻悲劇的，這不能不說正是世代相傳的封建倫理思想對當男主人公儺送的嚴重束縛與制約，才直接造成了翠翠的最終悲劇。小說中說到當天保為了成全弟弟儺送，外出闖灘，遇意外而死時，儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，毅然決定拋下翠翠出走他鄉。而此時的翠翠心里根本沒有怨恨任何人，也沒有去阻止儺送，她只是想“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”而自己唯一能做的就是孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。在這里我們不禁要詢問，這件事的錯本不在翠翠，為什么責任卻該翠翠承擔與心上人分離的責任，她又為什么不能去向心愛的儺送述說解釋，勇敢地留住他呢？這里面涉及到了我們所探討了農民們的思想觀念問題，自古以來的封建倫理思想對農民們影響較大，在農村形成了較為完整的世俗環境，而封建倫理思想里男尊女卑，做事選擇做時皆以男子為主體，而女性屬于相對依附的弱性群體，她們處事行事只能處于被動地位，所以這就能充分解釋為什么翠翠在婚姻面前只能被動接受儺送的選擇，而不會主動去選擇去追求，原因在她的思想中就認為自古以來的女子就是只能這樣的，自己當然也該接受這樣的安排。同時，封建倫理思想以及世俗思想皆以親情孝道重于男女感情，即兄弟情重于夫妻情，所以這也能解釋為什么儺送最終一定會選擇親情而放棄這段愛情，因為自古以來世俗倫理思想對人們的要求就是如此，翠翠自然也心甘情愿地去接受這些結果，所以像她那樣純樸善良的湘西農村女性只能一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑，為什么找不到出路，究其根源還是思想問題，改造不了農民們頭腦中的世俗封建倫理思想，則改變不了農民自身的命運，在書中作者還告訴了我們翠翠是在重復著母親的悲劇，可見，封建倫理道德對人們思想束縛的嚴重程度。
3、缺乏榮辱觀為核心內容的正確道德規范
在遭受各方勢力殘酷剝削與壓迫下湘西農民的生活十分困苦，令人同情，但需要令人關注與同情的還在于許多農民身上所體現出來的無知、麻木、縱容甚至效仿世俗丑惡現象的心態與思想，他們缺乏分清是非、善惡、美丑、榮辱界限的正確道德規范，需要引導與治療。這一點在小說《丈夫》表現得就為突出，經濟上被剝削的一無所有、討了妻子卻不“急于生養”的丈夫，為了生存，不得不把自己年輕的妻子送到小河的妓船上去做船妓，那些在丈夫去看妻子時，眼睜睜地看著自己的妻子陪別人睡覺，卻只能躲進后艙里。這本是令人心痛與無奈的事情，小說中卻描述了這樣一個場景，一位“丈夫”看到自己的妻子接待水保以為大人物時高興得兩次唱起歌來，因為水保是妻子熟客，這一對人性靈魂麻木的深刻描寫，作品沒有任何評價，甚至還是一個歡欣的場面，卻直令人驚心動魄。《柏子》中的水手柏子，用自己一個月辛苦掙來的錢心滿意足地換得一夜風流，在柏子心中，他是快樂的，并不覺得自己可憐不會預備受人憐憫?！渡铣抢飦淼娜恕匪沂镜霓r民性格靈魂的扭曲和變形更令人心酸。小說有一段描寫軍隊強奸婦女時，農婦態度十分反常，她認為軍隊強奸婦女是常事，不必害怕，這種事情她已司空見慣?？梢哉f，沈從文在其鄉土小說中將農民悲劇命運切入到人性的層面，希望通過人們精神的剖析從本質上展現人們生存狀態悲劇，引起人們對農民思想狀態的關注與思考。
二、農民思想建設現狀與困境
如今，隨著“三農”問題越來越受到黨中央的高度重視，陸續出臺了一系列的惠農政策，在黨和國家各級政府的高度重視與共同努力下，新農村建設取得了較為明顯的成績，農民在物質生活水平逐步提高的基礎上，整體的思想素質有了較大地提高，但在農村精神文明建設還是明顯滯后于物質文明建設，受種種因素的影響，農民思想建設現狀還是不容樂觀，農民思想狀況中還面臨著許多不容忽視的問題，具體表現在：
1、農民普遍關心國家、集體利益意識不強
改革開放以來，隨著土地承包到戶、農業稅減免以后，農民確實在黨的許多好政策中享受到了切實的實惠，但農民的小農意識依然很嚴重，對國家、集體利益關心較少，反而事事以自己為中心進行謀劃盤算，吃不起任何小虧，容不得個人利益受到任何損失，缺乏感恩之心，不支持配合國家有關的重點工程項目工作，反而隨時都想發點國家財，有機會就多撈點國家集體利益。
2、封建迷信思想、陳規陋習影響依然較大
如農村的燒香拜佛、請道士和尚作法等封建迷信活動還是比較普遍，婚喪嫁娶大操大辦相互攀比現象愈演愈烈，重男輕女的思想比較嚴重，打牌賭博、好逸惡勞等現象有抬頭趨勢，不容忽視，農村宗族勢力糾集在一起，對封建迷信思想、陳規陋習的維護與宣揚也起到不小的影響作用。
3、家庭美德意識比較淡薄
中國傳統美德中“孝敬父母、友愛弟妹、鄰里和睦、尊老愛幼、夫妻和諧、勤儉持家、愛護公物”等觀念在農村還有待加強，許多農民對自己應盡的義務推諉搪塞，影響家庭幸福美滿與社會的和諧發展。最明顯的現象就是不履行贍養老人的義務，在農村時有發生，影響極為惡劣。當然還包括不送子女尤其是女孩上學，父子、婆媳、兄弟姐妹之間的矛盾糾紛，盜竊集體公物等現象也應該值得重視。
4、安于現狀，等、靠、要的思想比較嚴重
安于現狀，不思進取，不愿改變的思想在農村中也是比較普遍，隨著農村城市化進程的不斷加速，農村中大量涌現出許多剩余勞動力，但是許多農民寧可困守為數不多的承包地與責任田，也不愿意外出打工謀取改變，原因是由于農民長期以來小富則安，安于現狀的原因，當然也有原因是許多農民有擔心顧忌，缺乏一技之長，也很難出去找到合適的工作，這些都助長了他們走不出、離不開的思想。相反，農民等、靠、要的思想，依賴思想卻較為嚴重，害怕自己創新與改變，卻習慣于被政府政策照顧、政府社會幫扶救助，為爭取照顧的資格與名額，偽造謊報自己的情況以及爭得面紅耳赤、頭破血流的現象是有發生。如常常見到村民為了吃低保，謊報實情到各級政府積極爭??；面對中學或者高校針對貧困學生有減免學費或者助學金等政策，明明家庭情況較好的村民卻到村委要求打貧困證明；還有的村民手里一有什么證明，就希望得到國家的補助與照顧，這都說明農民的依賴思想還需要改變。
5、環保、衛生、安全意識比較弱
在新農村建設過程中，農村普遍的村容、村貌都有很大改善，氣象日新月異、煥然一新，但是不少農民在生活中在保持傳統習慣時，環保、衛生、安全意識還是比較淡薄。如經常發現，村民將自己洗好的衣物晾曬在村里電線桿之間拉的電線上，極不安全；或者房前屋后的樹木也被用來曬掛衣物棉絮，也不環保；雜物、柴塊堆放在門前院壩角落，飼養的家禽在堂屋院落到外亂走亂飛，隨地排便，這些也反映出農民在環保、衛生、安全意識還需要加強與提高。由此可見，農民思想建設現狀與困境對我們采取有效措施，提高農民思想素質是一種嚴峻的考驗，同時，也說明農民思想解放提高、觀念更新，綜合素質的全面提升既是一個長期而艱巨的任務，也是十分重要而必要的工作。
中國農業人口眾多，農民、農業與農村問題是我國現代化建設當中十分重要的問題。而“三農”問題的核心是農民問題,要順利完成新農村建設這一重大歷史任務，就是要培養造就具有較高政治覺悟和良好道德風尚、遵紀守法、有文化、懂技術、會經營的社會主義新型農民，全面提高農民的綜合素質問題這是建設社會主義新農村的迫切需要。在農民的各種素質中,思想道德素質居于靈魂和核心的地位,因此,提高農民的思想道德素質對于提高農民的綜合素質、培養社會主義新型農民以及社會主義新農村取得成就至關重要。針對沈從文小說中的農民群像思想中的普遍問題，結合當前農村的實際，我們明白，農民綜合素質的全面提高是一項十分艱巨的任務，需要長期的過程，我們可以從以下幾個方面入手：
（一）不斷普及與發展農村的教育事業，努力提高農民的文化道德素質
如沈從文筆下有許多像翠翠與蕭蕭一樣沒有讀過書的農婦形象，他們純真善良，保持自然的本色，翠翠因為沒有知識，所以缺乏現代平等自由意識個體意識，只能受到世俗封建倫理的束縛，重復母親的悲?。欢捠捯驗闆]有知識，完全缺乏對封建包辦童養媳婚姻的正確認識，導致自身身陷悲劇卻完全不知，并親手把自己的兒子也推進了這個悲劇里面，一代代承襲著封閉落后的封建倫理道德，嚴重阻礙社會的發展進步。同時，從小說《丈夫》中，那位丈夫也是為了生存，才不得不把自己年輕的妻子送到小河的妓船上去做船妓的，農民缺乏生存技能，無一技之長來較好養活自己的現象也比較嚴重，由此我們看出，通過教育手段，普及提高農民的文化知識，對提高其自身的文化道德素質與普及生存技能意義都十分重大。據農業部2004年統計，農村勞動力有4.8億。目前國際上對教育投入一般占國家GDP總量的4%-5%的平均水平仍相差甚遠，在按照“明確各級責任、中央地方共擔、加大財政投入、提高保障水平、分步組織實施”的原則下，我們必須首先做好九年制義務教育普及工作，減少輟學比率，防止再增加新的文盲和半文盲，同時做好男女平等接受教育的工作。其次，重視農民的職業教育工作，可以充分利用好電視、電影、廣播、報紙、板報、縣鎮鄉黨校與農民科技推廣站等宣傳陣地，有計劃分期分批地在農村和農民中普及農業生產知識和科學技術，還可以廣泛深入、卓有成效地開展定期的免費職業培訓工作，如舉辦農民夜校，開設文化補習課、農業科技知識課，或者鼓勵青年農民特別是高中畢業生到職業培養機構、高職院校就讀，培養農民的職業技能，以便能增強其生存能力與競爭能力，防止一批農民因為無存技能被迫從事違法犯罪或者有違社會道德的職業賺取不合法收入，這一現象小說《丈夫》就是很好的例證。
（二）努力提高農民的思想道德素質，弘揚愛國精神與傳統美德
1、樹立社會主義價值觀與榮辱觀
從小說《丈夫》所體現的場景丈夫眼睜睜地看著自己的妻子陪別人睡覺，知道自己的妻子接待水保以為大人物時高興得兩次唱起歌來，因為水保是妻子熟客，我們應當深深地總結出，突出以社會主義榮辱觀為核心內容的道德觀念教育的重要性與艱巨性，強化公民道德規范教育，引導農民能夠分清是非、善惡、美丑、榮辱界限，堅守道德底線，反對、抵制不道德的思想和行為，并把社會主義道德觀、榮辱觀踐行融入日常工作生活之中，從一點一滴做起，從自己做起，從身邊事情做起。
我們應當爭取在縣鎮鄉建立文化館、圖書館，文化站與文化活動室，方便農民業務時間的精神生活；可以較多地組織“送書下鄉”活動，切切實實能夠讓農民買得到、買得起、讀得懂、用得上相關的通俗讀物；利用農閑、節日和集市，可以多開展群眾歌詠、文藝演出、才藝展示、讀書征文、講故事等如群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動；多播放優秀的有教育意義的影片、相聲、小品等娛樂節目，讓廣大農民群眾共享文化發展的成果，所以，通過多種多樣的方式，能夠使農民在業務時間通過寓教于樂的方式愉悅身心，提高自身的文化素質與思想道德素質。
2、積極加強民族精神的宣傳教育
民族精神教育的重要內容包括愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育，特別是在當今市場經濟建設與新農村建設過程中，要特別注意引導和教育農民正確處理市場經濟條件下國家、集體、個人利益三者的關系，牢固樹立和鞏固愛國、愛集體主義的觀念，不能時時處處只為個人利益打算，或者對國家集體利益漠不關心甚至損公肥私，這樣下去，沒有國家與集體利益的維護，個人利益也得不到長久的維護，一定要反復向農民強調并宣傳集體主義觀念，著名教育家陶行之說：“國家是大家的，愛國是每個人的本分”。我們要以積極引導農民深入開展“熱愛祖國建家鄉”等各項教育活動，樹立先進典型，有力的打擊損害集體利益的群體、個人及任何損害集體利益的行為及思想，是把愛國主義、集體主義和社會主義教育做為一項長期而艱巨的任務貫穿到新農村建設的整個過程中。
3、加強社會公德及家庭美德教育
針對目前農民公德意識、家庭義務意識比較淡薄的現象，我們必須在農村切實開展社會公德教育，大力培養廣大農民的社會公德意識，引導農民從自己做起，從小事做起，如樹立贍養父母、孝敬父母的先進典型與標兵形象，開展贍養父母的評比與競賽活動，對于不愿履行父母義務的農民，在村委會的帶領下，村民們一起幫助說服教育。除此之外，幫助教育農民樹立舉止文明、誠實守信、助人為樂、愛護集體公物、見義勇為、保護環境、尊老愛幼、鄰里和諧，逐步在農村形成和諧安定的社會秩序和良好健康的社會風氣。
（三）利用法律手段堅持不懈地打擊丑惡腐朽的現象，達到凈化社會風氣的效果
如從沈從文反映出的一些不健康、落后、腐朽的現象都是我們在新農村建設過程中應該打擊與消除的，如小說丈夫為了生存，結果自己年輕的妻子送到小河的妓船上去做船妓，水手柏子用自己一個月辛苦掙來的錢心滿意足地換得一夜風流，部族“魔鬼習俗”對苗族青年男女的扼殺等等。新型農民思想應該是包括崇尚文明與科學，不迷信、不封建、堅持無神論，誠實守信、淳樸和諧等內容的，所以對于一些根深蒂固的封建倫理道德應該進行堅決的破除，對于一些農民們信奉通過燒香拜佛等封建迷信手段祈求平安的方式給予規勸與教育，杜絕各種格調低下、內容不健康的文化傳播，引導農民褒榮貶恥，分辨是非，抵制各種反動、腐朽、落后思想文化侵犯的能力，對那些倡導與助長不健康、落后、腐朽的社會風氣的人員應以辦學習班的形式開展幫教活動，抑制各種歪風邪氣和封建陋習，對嚴重違法違紀人員堅決通過法律手段嚴辦重辦，真正做到知禮、懂禮、明禮、講禮、行禮，努力建立和諧文明的鄉村鄉俗，為提高農民以道德素質為基礎的綜合素質，升華道德境界，凈化社會風氣而不斷努力奮斗。
（四）擺脫“坐等靠要”的思想障礙，樹立“自立創新”的拼搏觀念
1、樹立開放創新的思想觀念
針對不少農民仍固守著“金窩銀窩不如自己的狗窩”的傳統觀念安于現狀、“日出而作，日落而息”耕作方式不求改變，缺乏增收途徑的現象時，喜歡單家獨戶、自給自足，即使合伙創業也認為只有找親戚才安全的想法時，我們必須引導農民接觸新事物，了解新形勢，解放農民思想，轉變農民觀念，樹立開門迎商、開放搞活的意識，跳出“一畝三分田地”的思想束縛，增強參與市場競爭的能力。在宣傳過程中，我們也不要急于求成，可以先做通村干部的思想工作，讓鄉村干部能夠首先走在解放思想、更新觀念的隊伍前列，成為農民思想的引路人與指路燈，群眾如何想，事事看干部，村干部通過組織學習、挨家挨戶的講解，讓農民慢慢改變舊的思想觀念，樹立較為開放創新的思想。針對農民思想中的擔心與顧慮，我們應該積極建立各種培訓方式，聘請專門的技能老師為農民進行基本的技能訓練，努力幫助農民解決實際問題，使農民擁有一技之長，這樣農民才能更容易出外謀生，這樣新的開放創新，積極進取的思想才能更容易進入群眾心坎，引導農民積極的轉變思想觀念。
2、樹自強開拓的思想觀念
“天行健君子當自強不息”，開拓創新、自主自強，這也是中華民族的傳統思想精髓，而如今，針對農民害怕自力更生、自主創業的勁頭，等、靠、要的思想嚴重，依賴性較強的思想。必須引導農民增強主人翁意識和自立自強觀念，發揚艱苦奮斗精神，擺脫指望政府、依靠社會的思想觀念。由于多數農民普遍缺乏勇于冒險的精神，他們只在親眼目睹有人成功的情況下，才敢大膽實施行動。因而我們不必單純的說教思想，可以依靠樹立典型形象，引導農民樹立自主創業的思想。所以，村委會應該鼓勵創業成功的農民朋友，現身說法，示范帶動，積極幫扶與鼓勵其它村民發揮主觀能動性，通過培育和選樹典型并廣泛宣傳，讓鄉村干部和黨員去引領鼓動群眾，這樣才能促使農民接受新事物，大膽創造，勇于開拓，不斷的自主創新與拼搏進取。
“革命尚未成功，同志仍需努力”，新型農民思想建設將是一項長期而艱巨的工作任務，我們必須堅持不懈地努力，并不斷地總結經驗改進方法與措施，才能使農民的思想水平不斷提高，綜合素質不斷提升，為社會主義新農民建設不斷取得更大更好的成績。
