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摘要：圖像形塑思想政治教育主體角色，建構思想政治教育話語形態，承載思想政治教育敘事方法，這是思想政治教育圖像語境內在邏輯的重要體現。思想政治教育圖像語境的構建應以澄清碎片化、消費主義及視覺景觀化的消極性圖像語境帶給思想政治教育的沖擊與影響為現實前提。通過激活思想政治教育主體的圖像創新意識，提升他們的圖像素養；推動圖像的日常生活化轉換，實現思想政治教育話語的大眾化；確證圖像敘事與文本敘事的有機結合，彰顯思想政治教育方法的敘事功能，從而在實踐觀照的視野中發揮思想政治教育圖像語境的應有作用。
關鍵詞：思想政治教育；圖像；主體；話語
隨著信息傳播日益呈現圖像化趨勢，圖像逐漸以形象化、可視化、生動性特征吸引了廣大受眾的眼球，并將其置于圖像的情境認知與運行邏輯中，使圖像成為人們進行語言表達、信息傳遞、意義建構的主要模態和話語方式，構成了思想政治教育傳播教育價值的重要載體，同時圖像還創設了思想政治教育受教育者認知和踐行主流價值觀的圖像情境，生成了受教育者表達對主流價值觀真實的情境體驗的圖像語境。然而，由圖像自身內生的碎片化、消費主義、視覺景觀化的消極性圖像語境形成的價值沖突，正阻隔著思想政治教育圖像語境價值魅力的綻放。因此，克服消極性思想政治教育圖像語境的內在限度，積極發揮思想政治教育圖像語境的價值優勢，是思想政治教育者亟待面對與應答的重要理論和現實問題。
一、思想政治教育圖像語境的內在邏輯
思想政治教育的圖像語境是將思想政治教育這一實踐活動置于圖像的情境認知與運行邏輯中來審視，是用圖像的情境認知與運行邏輯來引導思想政治教育活動，以此通過圖像的“細節”誘發受教育者對圖像創設的價值情境的認同感和踐行力。為此，在遵循圖像情境認知與運行邏輯的前提下考察圖像與思想政治教育的主體角色、話語形態及敘事方法之間的關聯性，不僅可以明晰思想政治教育圖像語境的內在邏輯，還為研究思想政治教育的圖像語境提供理論生長點。
（一）形塑思想政治教育的主體角色
傳統的思想政治教育主體主要強調教育者的主體性和權威性，主要是通過“我說你聽”“我打你通”被動式的教學方式規訓和影響受教育者，長此以往，教育者與受教育者之間便形成了疏離與對抗的異化關系。而圖像是以視覺化為中心，通過一幅幅生動、直觀、感性的影像，中介著受教育者對待圖像的情感態度和思想傾向，表征個體接收和交流信息的方式由“思”轉向“看”，把話語的抽象思維邏輯轉變為圖像的觀看認知邏輯［1］。這樣的話，在圖像觀看邏輯的影響下，思想政治教育者與受教育者便共同轉變為“看”的大眾，教育者亦不再是傳統意義上的權威者，時刻影響與引導受教育者的思想和行為，而是兩者共同進入觀看圖像的情境場域中，共同解碼和編寫圖像內容，共同賦權圖像所傳遞的話語深蘊，表達雙方對圖像內容的理解和體悟。正是基于此，教育者與受教育者亦不再是“主體—客體”二元對立的關系，而是在圖像信息營造的情境中，教育者與受教育者互為主體，相互建構主體關系，同向同行發展，共同形塑主體角色形態，賦予主體角色形態更多的價值意涵，使主體極大程度地內化社會規范和道德要求，從而用良好的道德規范規制個體的行為習慣，使其更好地適應社會發展所倡導的道德規范內容。
（二）建構思想政治教育的話語形態
傳統的思想政治教育話語大多數是以文字為載體，以文字的抽象性、邏輯性、嚴謹性的形態呈現于受教育者面前。受文字話語形態的影響，受教育者生成的大多數是抽象性、嚴謹性的思維習慣、行為方式和話語范式。而在圖像化信息傳播方式浸染下的受教育者，他們更對形象化、立體化和直觀化的圖像信息的表現方式青睞有加，并使圖像的多樣化形態構成人的存在方式。人通過圖像化的存在方式表達內心世界的話語訴求，實現圖像所銘刻的話語與個體需要的話語之間的平衡與和解，進而潛移默化地內化思想政治教育所要求的思想觀念、政治觀點及道德規范等主流價值觀念。就是說，任何圖像都不可避免地表征著某種具有勸服性的話語功能，圖像是以一種隱而不顯的方式建構某種勸服性話語形態的工具或載體［2］。通過圖像的話語建構功能，有利于促生思想政治教育抽象性的理論話語轉換為生活化的話語，使受教育者在生活化話語形態的涵養下，不斷凝練出他們容易接受并且喜聞樂見的圖像文本，同時將思想政治教育的話語內容滲透于諸多的圖像文本中，受教育者便會春風化雨般地內化，甚至超越圖像文本本身的話語內容，逐漸形成符合社會發展要求的行為方式和遵循圖像情境認知邏輯的話語內容。
（三）承載思想政治教育的敘事方法
圖像具有突出的符號隱喻性，看似清晰可見的背后往往隱藏著某種社會力量和歷史邏輯的運作［3］，這意味著圖像的隱喻性是圖像敘事的言說優勢，一旦圖像的創作者使用隱喻、象征、暗示、聯想等敘事方法，并將其所要表達的思想觀點、話語內容、價值信仰暗含于圖像當中，圖像信息的接受者便會在“觀看”的過程中，激活他們的心理接受機制，在認知和情感的維度上積極回應圖像的信息，給予圖像創作者所制作的圖像價值意義上的反饋。需要注意的是，在圖像創作者與信息接受者意義創生、話語互通橋梁建構的歷程中，兩者之間的生命價值得以顯現，在圖像認知的層面達成價值共識，在共同的“語像情境”中理解和表達對圖像內在邏輯的看法和訴求。正是如此，圖像背后隱藏的價值觀念、勸服力量逐漸得以敞顯，成為教化與引導圖像信息接受者思想傾向和行為結構的決定性力量，構成其進行生命世界敘事和價值生成的中介性力量。在此意義上，圖像敘事實現了圖像的教育功能、勸服功能由“隱”到“顯”的歷史轉換，而這一轉換恰恰與思想政治教育敘事的價值旨歸不謀而合，其不僅映現了思想政治教育隱性敘事與顯性敘事相統一、相協調的作用，實現了思想政治教育隱性敘事向顯性敘事的轉換，還在具體的圖像敘事情境中生成了受教育者正確的價值觀，養成了受教育者良好的品德行為?？梢?，圖像承載著豐富的思想政治教育敘事方法，可以很好地推動思想政治教育過程的隱性敘事與顯性敘事意義的彰顯。
二、思想政治教育消極性圖像語境的澄清
盡管思想政治教育活動遵循圖像的情境認知和運行邏輯，在價值的維度上廓清了思想政治教育圖像語境的內在邏輯，生成了思想政治教育圖像的價值魅力，但不容忽視的是由圖像內生的多種形態的消極性語境正阻隔著思想政治教育活動教育人、感化人、引導人、熏陶人的教育目標的實現。因而，我們必須從理論和實踐的維度來澄清消極性圖像語境帶給思想政治教育的沖擊與影響，從而為提升置于圖像語境中的思想政治教育的實效性提供學理闡釋和問題導向。
（一）碎片化語境對思想政治教育主體的侵擾
隨著信息技術對圖像信息及圖像元素的豐富，圖像在人們日常生活中的影響日益加深，隨之而來的是圖像碎片化特征對思想政治教育主體的侵擾。圖像以碎片化特征中介著思想政治教育主體對圖像的認知模式。受圖像碎片化的影響，思想政治教育主體的認知思維能力不斷降低，他們在現實生活中僅僅用戲謔性、碎片化的認知方式來加工或解讀生活中的各類圖像，習慣于憑借個人的情感色彩及喜好編碼圖像內容。他們不僅極大程度地滿足了碎片化圖像帶來的視覺刺激、愉悅眼球的需要，還養成了惰于用整體性思維的認知機制把握圖像背后所隱藏的理論知識和價值觀念，進而鈍化了思想政治教育主體理解抽象理論和價值觀的能力。本質上來看，他們已被碎片化的圖像認知思維方式所奴化、所宰制。如果思想政治教育主體不能正確對待碎片化認知方式所引發的無序化、碎片化危機，那么他們就會被圖像碎片化衍生出的“去語境化”所圍困和控制。我們在編碼、創作圖像時都有其適用的具體語境，但在實際閱讀中，我們習慣于運用脫離語境的思維方式來敘述現實的事實碎片。［4］就是說，思想政治教育主體在理解和把握圖像信息及內容時，他們喜聞樂見的思維方式總是脫離圖像的具體語境來深化對圖像蘊含信息的解讀，這樣一來，思想政治教育主體所回饋給思想政治教育實踐活動的就不是歷史與現實的視域融合，恰恰相反的是歷史與現實的完全分離和割裂。對于思想政治教育主體而言，這導致他們打破了原有雙方和諧、美好的交往關系，取而代之的卻是雙方以單向度的視域來理解思想政治教育的內容和價值，并致使思想政治教育的發展遭遇了歷史與現實的連續性語境缺場的境遇。沒有了連續性和語境，零星破碎的信息無法匯聚成一個連貫而充滿智慧的整體［5］，那么思想政治教育的主體仍將會成為圖像碎片化的附庸者，而無法掙脫圖像的操控和支配，其存在的社會價值會走向枯萎，意義世界會走向封閉和衰落。
（二）消費主義語境對思想政治教育話語的消解
消費主義的實踐邏輯是通過不斷滿足被制造出來和被刺激起來的欲望，它的話語口號倡導只要消費商品，社會中的個體就是合理性的存在，就能獲取喧囂世界中恒久的內心寧靜。在消費社會中，個體消費包括圖像在內的商品并不是為了獲得商品的使用價值，而是為攫取商品的符號價值，人們憑借符號來凸顯自身的社會地位和社會角色，彰顯符號帶給自身的安全感和幸福感。隨著圖像傳播方式在現實生活中的深入，圖像在構圖設計、色彩搭配和想象空間創設方面具有更多的優勢，吸引了更多的眼球來消費和解構圖像信息和內容，每一個置身其中的人都在消費圖像帶來的視覺和精神快感，并用自己的知識和經驗解讀圖像的“畫外音”［6］。然而，消費者這樣的消費和解讀也僅僅是滯留于圖像的表層，難以深入圖像背后所隱喻的深刻話語。換言之，一旦消費個體享受到同樣的電視節目、影視作品，消費可視化圖像在內的一切可以消費的商品，他們便從內心認同了消費主義虛假的消費話語，從而深陷于消費主義的話語陷阱中，不能時刻清晰地認知自身的階級屬性，而是無意識中將階級屬性消弭于無止境的商品消費中，這就淡化了他們的階級反抗與斗爭的意識。可見，消費主義具有“去階級性”的意識形態屬性，是“去意識形態”后的意識形態。思想政治教育話語的價值旨歸是致力于塑造受教育者正確的價值觀、高尚的道德情操和良好的品德行為，但在消費主義意識形態的大力渲染下，其現在卻遭遇著思想政治教育話語被矮化、被邊緣化的境遇，也面臨著被解構甚至被抽離于受教育者精神世界的危機，并逐漸走向了話語“空殼”的困境中，思想政治教育話語內容的“空殼”導致其話語意義的喪失和無效，進而無法觸摸到主體生活世界的“焦慮”［7］，最終阻滯其話語的解釋力和感召力的呈現。
（三）視覺景觀化語境對思想政治教育方法的遮蔽
生活本身展現為景觀的龐大堆聚，直接存在的一切全都轉化為一個表象……景觀不是影像的聚積，而是以影像為中介的人們之間的社會關系。［8］就是說，在以視覺為中心的景觀社會中，景觀的存在以表象為社會基礎，而各種不同的影像或圖像是景觀社會的外部存在形式。在景觀社會中，一切視覺商品都會被符號化為可觀看的媒介形象，這一符號化過程不僅意味著視覺商品“永恒在場”目標的實現，形成了以視覺為中心的全民狂歡的宏大景觀，還意味著以視覺為中心的景觀社會最終會走向虛幻、走向破滅。之所以這樣講，是因為景觀的在場遮蔽了社會的本真存在，以視覺為中心的景觀貌似客觀地反映了社會現實，是與社會現實完全重合的，但恰恰相反，其通過模糊社會現實的真實邊界，完全取代了社會現實，使社會成員深陷其中而不知，受眾也很難辨別隱藏于景觀背后的價值觀的正確與否。一旦景觀以錯誤的價值觀引導和支配受眾，那么作為圖像景觀的隱性敘事的教育價值、勸說價值便不能真實地得以敞顯，也不能實現與顯性敘事方法的有效銜接。然而，思想政治教育圖像需要通過看得見的形態表達圖像背后看不見的情感和價值觀［9］，這就意味著以視覺景觀形態存在的圖像是難以與思想政治教育的目標相耦合、相一致，也意味著其割裂了隱性敘事與顯性敘事的內在關聯性，進而遮蔽了思想政治教育敘事方法的深蘊。需要注意的是，大眾默從于視覺景觀的宰制，不論他們的主觀意愿如何，他們都必須接受視覺景觀潛在性的調遣和無意識的控制，而不再傾心于思想政治教育的理論灌輸和話語敘事。如此一來，思想政治教育理論灌輸的敘事方式愈發偏離思想政治教育對象的生活世界，難以發揮其教育功能。更嚴峻的是，思想政治教育圖像的教育價值無形中被遺忘和置換掉了，這就致使思想政治教育者與受教育者之間的話語鴻溝和價值隔閡難以彌合，他們甚至還面臨思想政治教育理論灌輸方法“永久缺場”的尷尬現實。
三、思想政治教育圖像語境的應然理路構建
思想政治教育主體、話語及方法是從整體性考察思想政治教育發展的重要元素，而這三種元素又在日常生活中與圖像發生著千絲萬縷的關聯，為思想政治教育圖像語境的生成和意義的彰顯提供了豐富的學理支撐。因而，只有著眼于思想政治教育主體、話語和方法的維度來構建思想政治教育的圖像語境，才能顯現其應有的價值。
（一）激活圖像創新意識，提升思想政治教育主體的圖像素養
如果說對思想政治教育主體圖像素養的培育是其圖像語境意義彰顯的重要前提，那么持續激活思想政治教育主體的圖像創新意識便構成了其圖像語境生成的關鍵所在。圖像是個腹語者，它所說的語言就是其觀看者的語言［10］，而圖像所言說的敘事內容能否與觀看者的意義世界相契合主要取決于圖像創作主體的圖像創新意識。就是說，主體的圖像創新意識被激活，主體就能很好地創作圖像內容，賦予圖像原型更多的詩意性空間，進而激發圖像觀看者的詩意想象力。這就要求思想政治教育者要善于從中國優秀傳統文化、生活經驗、民俗中提煉出最具生長性和包容性的圖像元素［11］，要創造性挖掘時代榜樣人物、時代鮮活故事、時代文化基因等圖像素材，創新性設計圖像的時間、空間、意象等圖像結構，再生產和創作更多體現中國精神、匯聚民族智慧的優秀圖像文化作品，從而形成充分展示中國特色、中國風格、中國氣派的思想政治教育圖像形態，使受教育者浸潤于傳統文化與時代文化相交織的宏大敘事中，體悟“意”與“像”相統一的真善美力量。一旦受教育者被傳統文化與時代文化圖像形態所滋養和感染，他們就擁有了由隱性到顯性的想象詩性思維，鍛造出卓然的詩意性的藝術欣賞能力，以此提升思想政治教育者與受教育者雙方的圖像素養，促生思想政治教育者更好地扮演圖像“守門員”角色。而圖像“守門員”角色賦意于思想政治教育者，也就意味著思想政治教育者在面對浩如煙海的圖像信息時，他們不僅要及時、精準地辨別裹挾于圖像背后的內容是否符合受教育者思想品德形成與發展的規律，還要引導受教育者發揮他們的詩意再造想象，從而教育他們用詩意化的思維及創新性話語范式解構圖像信息，并創設出具有教育性、感召性的圖像情境，引導他們對圖像信息進行重新編碼。這樣的話，受教育者實現了思維活動、心靈觸動和情感共振，還潛移默化地提升了他們的圖像素養，達成了思想政治教育圖像的審美表達與情思韻味相統一。在此意義上，可以說思想政治教育主體在激活他們的圖像創新意識、培育圖像素養時，他們只有將思想政治教育過程視作詩意想象再造與人文情懷濡染、創新意識迸發與浪漫情懷彰顯相統一的過程，才能構建出具有教育意義的思想政治教育圖像語境，實現其圖像內容“內化于心、外化于行”的教育目標。
（二）推動圖像的日常生活化轉換，實現思想政治教育話語的大眾化
日常生活是思想政治教育話語的意義寓所［12］，就是說，思想政治教育話語在日常生活中形成，在日常生活中彰顯價值、生產意義，而作為建構思想政治教育話語重要載體的圖像更應在日常生活中展現自身的無限魅力，建構豐富的意象世界。思想政治教育者推動思想政治教育的圖像向日常生活化的轉換和融滲，有利于扮演好思想政治教育話語的“翻譯官”角色，給受教育者留下深刻印象，創生受教育者真心喜愛的思想政治教育情境及話語內容，從而真正實現思想政治教育話語的大眾解讀與價值引導的效果。首先，根植于日常生活塑造思想政治教育圖像的形象。思想政治教育圖像的內容來源于日常生活，其理應回歸鮮活的日常生活、服務于日常生活，以此提高思想政治教育話語的生命力和表現力。因而，思想政治教育者要善于從豐富生動的日常生活世界出發探掘思想政治教育圖像形象的原型，豐富其生活內涵，從而汲取生活話語的鮮活經驗，體現濃郁的現實生活氣息，展示出解讀現實、解讀生活的強大動力和鮮活魅力。［13］一旦思想政治教育圖像的形象充滿生活氣息，其形象便以感性、直觀、具體的形態直接融入受教育者價值觀的內部，構成受教育者日用而不知且具有決定性意蘊的核心價值觀念和精神標識，引導與教化受教育者的思想觀念和行為方式，進而促生受教育者內化并認同思想政治教育圖像所承載的思想政治教育話語旨趣，顯露圖像的話語表意功能，使得受教育者在情感和心理認同的基礎上積極踐行思想政治教育的話語內容。其次，實現思想政治教育圖像與受教育者日常生活的融合共生。隨著圖像對受教育者日常生活影響程度的加深，圖像已然成為構成他們日常生活必不可少的重要部分。正是如此，思想政治教育者更應將內含思想政治教育話語的圖像內容融滲于受教育者的日常生活，促使受教育者在潤物無聲的圖像濡染中感知、踐履由日常生活所散發的“善”的價值觀念，他們在“善”的價值觀念的引領和教化下能夠學會經歷一種有意義的生活，而這種有意義的生活恰恰根植于受教育者的日常生活對思想政治教育圖像的日常浸潤與涵化。就是說，如果受教育者的日常生活的價值引領功能得以顯現，那么受教育者便會接受、內化和認同思想政治教育圖像的信息及內容，實現將理論的宏大敘事與個體的生活經歷相結合、高尚的理性情懷與流暢的生活氣息相結合。因而，掩藏于圖像內部的思想政治教育話語才能被揭示，其話語人人能理解、人人能傳播的動人圖景才能成為現實，從而為思想政治教育圖像語境的自然生成提供厚重的話語支撐力量。
（三）確證圖像敘事與文本敘事的有機結合，彰顯思想政治教育方法的敘事功能
文本敘事是體現傳統性思想政治教育方法敘事功能的一種敘事方法，其往往遵循的是“自上而下”的運行邏輯，受教育者往往被動接受、被動消化思想政治教育的內容。在這一過程中，思想政治教育者只能通過文本敘事這種顯性的方法將思想政治教育的內容“直白”地灌輸于受教育者，然而實際情況是受教育者內化的文本信息及內容微乎其微，思想政治教育者根本無法觸動受教育者的意義世界，也無法以“價值在場”的身份引導受教育者的日常生活世界。隨著網絡技術的更新換代與新媒體技術的快速發展，紛至沓來的圖像不斷浸潤著受教育者的生活世界，構成受教育者感觸世界、理解世界的生活方式，由圖像衍生而來的圖像敘事越來越成為受教育者與教育者、受教育者與受教育者間表達自我、彰顯個性、共享和互動信息的話語模態和交流方式。之所以這樣講，就在于圖像把抽象的思想變為感性的材料，使概念動人心弦，令原則生機勃勃［14］，從而圖像敘事打破了文本敘事所形塑的信息隔離和單項傳播，克服了傳統的思想政治教育顯性方法敘事的“孤島”危機，進而利用圖像敘事這一方法更好地講好時代故事、傳遞時代聲音和傳播時代能量。但是，圖像敘事成為主流的敘事模式，并不代表著文本敘事與圖像敘事是根本對立的，而是要實現圖像敘事與文本敘事的有機結合，使兩者呈現出“圖文并茂”相交織、相交融的趨勢，從而體現出圖像敘事與文本敘事共生、共載、共融的特征。需要強調的是，圖像敘事與文本敘事相結合，并不意味著將圖像元素置換到文本敘事中，也不是對圖像元素的隨意設計和任意擺布，而是要追求圖像敘事與文本敘事之間創造性的互文與對話相統一的完美境界。這就要求思想政治教育者要創設能夠激發受教育者融入思想政治教育活動的敘事情境。以培育和踐行社會主義核心價值觀為例，教育者只有在日常生活中通過內容豐富和形式多樣的圖像，并設置出圖文并茂的具體敘事情境，引導受教育者走入具體的敘事情境中，生成受教育者的意趣，進而促使他們表達對敘事情境的感觸和體悟，愛國、敬業、誠信、友善等社會主義核心價值觀內容才能融入受教育者的頭腦，轉化為受教育者的價值觀。如此一來，在由圖像建構的具體情境中，國家精神的宏大敘事就會變成“我在現場”的個人敘事，價值理念的隱性教育就會轉換成“發聲而不繁瑣”的顯性教育。在此意義上，就建構了圖像敘事與文本敘事的圖文互構情境，確證了圖像敘事與文本敘事的有機聯動，實現了思想政治教育隱性教育方法與顯性教育方法的敘事功能，搭建出圖像敘事與文本敘事互通共融的敘事橋梁，進而助推思想政治教育圖像語境的構建與深化。
作者:王斌 單位:寧夏幼兒師范高等?？茖W校 西北師范大學
