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摘要:在當今商業主導的消費時代，大學人文教育的缺失引起了有識之士的覺察與反思。五四后，中國教育界逐漸拋棄了傳統儒家注重人格價值養成的模式，轉向現代社會偏重生存技能習得的模式。這一轉變自有其歷史成因，但轉變所帶來的現代與傳統的斷裂、科學與“道義”的失衡以及當代大學生人文精神的缺失等問題，也引起了學界關注。今天，大學人文教育的重要性認識已毋庸置疑，大學也開始恢復人文教育的地位，然而實際效果并不容樂觀。筆者試以親身觀察為例，剖析目前人文教育面臨的碎片化、淺薄化、空心化等弊病，據此提出人文教育改革的幾點建議，寄望引起眾教育同行的警醒與改進。
關鍵詞:大學;人文精神;儒家;教育觀
現代大學的本質是什么，社會建立大學的目的和宗旨何在，什么樣的大學畢業生才是社會良性發展所需，這些都是當今大學教育面臨的重大問題。商業主導的消費時代，必定要求大學注重創新與科技以適應產業需要，大學是獨立的社會精神家園還是企事業單位的崗前培訓機構，爭論一直沒有停歇。在這場爭論中，大學的人文素質教育也引起了大家的關注，在人文情懷淪落、文化碎片化、精神空心化的今天，我們能否通過大學重構人類的人文家園，這已為眾多有識之士所關注。
一、教育的本質演變
(一)傳統中國
早期儒家的教育觀重在人格的培養，諸如“子曰:‘德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也’”［1］2481，“子曰:‘志于道，據于德，依于仁，游于藝’”［1］2481，“子以四教:文、行、忠、信”［1］2483，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”［2］1673等皆看重個人的全面發展特別是個體的人格修養。從孔子所倡導樹立的君子教育理念開始，中國傳統教育沿著注重生命個體的人格培養的路線而進展。這是一種內向型的教育，重點關注人在社會實踐中的人際關系以及人活著的個體和社會價值等人生終極問題。中國傳統教育散布于民間的自發行為，往往家庭、家族和鄉村是培養人才的重陣，國家只是通過定期的選拔考試選取所需人才，國家的教育成本其實非常低廉。這種教育重在樹人，也即是通過格物致知、誠意正心從而達到身修家齊。教育追求人的全面發展，其教學內容多為孔子所樹立的文、行、忠、信等四教以及禮、樂、射、御、書、數等六藝。以家庭為中心的教育還兼有社會的教化功能，試圖讓每個家庭成員都能符合家庭以及社會對個體的最低要求標準，讓人真正懂得人的價值所在。
(二)現代教育
伴隨資本主義商業化的萌芽，現代大學應運而生。從現代大學產生之初，其本質是商業鏈條中的一環，大學的教育功能更多地關注社會個體生存技能，其本質是外向型的職業培訓。在商業主導之下，這種教育模式往往容易忽略人生價值等人生終極目標，而更多將人看成一種社會運轉的工具，在商業化、產業化的思潮下，人極易淪為社會大產業這個生產集團的生產零件。由是，人的內在精神于人文情懷似乎已不再重要，用人機構的關注點也僅停留于員工的生產技能。在資本經濟的附庸下，人逐漸器具化、被動化，一切教育的重點似乎只是養家糊口的謀生手段而已。
二、近代以來中國大學教育面臨的人文危機
從20世紀末京師大學堂開辦算起，中國始有現代意義上的大學。從京師大學堂到1911年后的北京大學，辦學規模發生了變化，但辦學理念與宗旨等基本是學習當時西方成熟的現代大學。1952年院系調整，大學轉向學習蘇聯辦學模式。90年代后，學習美國大學的教育理念、學科設置和評估體系又成為當今中國大學的主流思潮。今天中國的大學教育已成規模，體系也已基本建成，但以人文精神觀察，面臨的現實問題依然不容忽視。
(一)文化傳統與現代的斷裂
自1840年鴉片戰爭后，中國面臨“三千年未有之變局”，中國文化基因在被動中被一波一波的改革所抹除。兩次鴉片戰爭、辛亥革命、五四新文化運動等浪潮導致文化傳統與現代逐漸隔離，現代中國人已很難找尋傳統的印跡，我們的教育從小已在脫離傳統的新的道路上奔跑，但教育要培養什么樣的人，有沒有大家認識較為一致的培養方法卻往往使家庭和學校茫然。近日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，已經高度關注中華優秀傳統文化的當代傳承。當代文化價值觀趨于多元混合，但同時也讓人們茫然混亂，大學也不例外，傳統中哪些要素我們要傳承，哪些要素我們要揚棄，哪些需要我們與現代嫁接生成新的要素，從大學教師到學生皆在此迷茫中有些不知所措。
(二)科學技術與人文精神的失衡
人文是指人類社會各種文化現象，重點關注人自身以及人和人、人和社會之間的關系。說到底，人類社會一切活動都是為人服務，讓人的活動體現人文精神是人類追求的終極意義。人文素養的高下直接決定一個社會的進步程度與和諧程度，唐代社會人文精神的高舉即向世人展現了社會的真正繁榮與文明。當今大學教育處處以物質的獲得為第一培養目標，這勢必造成師生僅僅關注第一生產領域的技術層面，而忽視生命個體內在非物質層面的人生價值觀以及人文涵養，走出校園的社會個體人文情懷的缺失也就成為時代的必然。
(三)重視技能培訓，忽略“道藝”熏染
今天的大學教育，嚴重說來，有淪為社會企事業單位職場培訓機構的危險。不僅中國，世界皆然。這可能是教育商業化、功利化所帶來的必然后果。“大學”一詞雖然取自儒家經典，但當今語境中的“大學”與儒家經典所謂“大學之道，在明明德，在親民，在至于至善”的原初意義卻大相徑庭。今日所謂大學只是西方近代教育實體的翻譯，儒家經典中的“大學”更多是相對于“小學”而特指的“大人之學”［3］1，即是個人人文修養、人生觀、價值觀、世界觀等的培養?？鬃铀^“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的人格教育似乎已不能適應今天教育產業。大學課堂在外在就業壓力之下勢必只重知識的傳授，而忽略教育涵化浸潤學生心靈的本質功能，學生對自己的生命存在以及人生觀、世界觀、價值觀茫然無知。這種教育模式所模鑄的產品，普遍有知識而無識見，缺乏藝術判別鑒識與審美能力。由此，大學培養的學生專業知識可能豐富，但文化素養卻極度欠缺，這種隔離現象勢必影響社會的良性發展。
三、中國大學人文教育課程體系概觀
(一)大學人文通識課程境況尷尬，濫竽充數現象嚴重
近十年來，大學為了彌補人文學的致命缺陷，紛紛探索開設通識課以及博雅教育，但由于大學教師本身素養的歷史問題，很多課程設置太過隨意，完全背離了人文教育的初衷和目的。比如大學通識課普遍開設的影視鑒賞類課程有影視鑒賞、世界藝術電影欣賞、影視藝術、奧斯卡經典影片鑒賞、香港武俠片鑒賞、日韓電影欣賞等不一而足。暫且不說這類課程是否有利于學生人文素養的真正提升，如此相近課程的重復設置本身也是值得思考的問題。再比如很多大學所開設的人生哲理、學習方法、成功心理學等課程亦有充數之嫌。筆者所在大學，向來以通識教育為特色，全校范圍內通識教育選修課程繁多，有教師教育類(17門)、外語類(25門)、計算機類(29門)、藝體類(44門)、經濟學類(12門)、法學類(39門)、人文社科類(112門)、自然科學類(78門)、美育類(24門)等，學生至少須選修8個學分(每門課程1至2學分)的該版塊課程。我們以人文社科類為例，諸如經典影片的法律與人文解讀、愛情心理與家庭教育學、現代生活必備的國學常識、現代交際必知的歷史典故、中國現代文學名著及其影片欣賞、世界影視藝術精品鑒賞、姓名學概論、日本精品動漫欣賞、電影中的美國歷史與文化、日本旅游、汽車文化、大學生學習方法指導、四川旅游資源、休閑度假企業管理、就業學等等，不一而足。這些課程堂而皇之進入大學課堂，非但不能對學生的人文熏染起多少功效，反倒會降低學生的思維水準，將神圣的大學課堂娛樂化、碎片化、膚淺化。這不僅僅是筆者所在大學的個案，也是中國大學目前的通例。造成這種現象的泛濫，自有其歷史和現實的原因。五十年代中國大學的院系調整，照搬蘇聯模式，割裂了大學里傳統專業的設置。今天，制約中國人文教育發展的關鍵因素是課程開設背后的師資素養以及社會價值理念問題。大學入學前的長期應試教育，也是造成教師和學生的雙向功利化的重要原因。應試教育注重短期成果和考試分數的培養策略與人文教育所需的“慢工出細活”“厚積薄發”格格不入。應試教育固然有求取公平的考慮，卻更多地間接迎合了消費主義的需求，導致了中小學對人文教育的忽視以至于影響至高等教育階段。一方面，大學人文培養課程呈現出邊緣、粗糙的教學水平，另一方面，對已經養成應試定式思維的學生草草補救長年缺失的人文素養，以至效果杯水車薪。在無邊的消費主義所引導下的功利化以及實用主義引導下的快餐文化的大潮中，大學里的學術大師日漸稀落，沒有學術大師的大學，我們怎能期待人文精神的回歸!同時，沒有社會整體輿論對即將踏入社會的大學生個體充滿更多人文訴求，我們怎能期待大學校園人文精神的自發而為!
(二)人文學科式微局面尚未改觀
人文教育在大學教育體系中目前境況尷尬。與理工科相比，人文學科在大學院系中的比重偏輕偏小，課程設置也是困境重重。大學的這種現狀，可以追溯到中學階段。中學期間，由于文理分科的制度，加之社會風尚的影響，往往成績優異者大多會選擇理科，此一重理輕文的社會觀念已經延續了幾十年，直接影響著學生以及家長的人生選擇。當代大學生并不是專業知識的缺乏，而是人文精神情懷的失落。因此，大學教育除了傳授知識和培養職業素養之外，更應該關注大學生作為個體的生命存在價值，即真正懂得如何做人做事，修煉自己的智慧，體驗人之為人的真正快樂，關注宇宙，關注家國，關注他人，關注社會道義。我們以四川師范大學為例。全校共有20個學院。四川師范大學曾經是以文科為主的大學，但現在學校已經發展為綜合型大學。在傳統專業基礎上，近一二十年來學校新增專業中，理科專業上升幅度增加。究其原因，與高中畢業生文理科學生比例亦有極大關系，由于高中理科畢業生數量遠遠多于文科，因而高校在吸納學生時也會做出相應調整。以筆者所在國際教育學院為例，其本科專業為“漢語國際教育”。四川師范大學自2005年舉辦該專業以來，該專業重點課程多為教學技能的培養，比如開設有“對外漢語教學法”“對外漢語課堂教學案例”“對外漢語語音教學”“對外漢語語法教學”“對外漢語詞語教學”“對外漢語漢字教學”等大量技能課，同時還開設有“教育學”“心理學”“多媒體課件制作”等教學技能課。整個課程體系會讓學生感覺大學四年就是為從事對外漢語教師這一工作所做的職業崗前培訓。“漢語國際教育”本科是根據2012年教育部所頒發的《普通高等學校本科專業目錄(2012年)》和《普通高等學校本科專業設置管理規定》進行整合設置的新興專業，2012年新頒發的專業目錄，是在1998年教育部印發《普通高等學校本科專業目錄》以及1999年印發《專業設置規定》的基礎上所進行的較大修訂。從2013年開始，原“對外漢語”“中國語言文化”和“中國學”合并為“漢語國際教育”［3］23，為“文學”學科門類下“中國語言文學”專業類下設的本科專業。“漢語國際教育”本科專業培養要求是:“本專業學生主要學習漢語言及中華歷史文化方面的基礎知識，接受人文社會科學的基本訓練，掌握綜合運用所學知識開展語言文字工作、漢語國際教育以及國際文化交流實踐的基本能力。”［4］87教育部所頒布的該專業培養要求說得很明確，該專業重點要學習中國語言文化基礎知識，同時還要對學生進行人文素養訓練。但在大學實際培養中，培養單位往往過于急功近利，只看重學生職業層面的技能訓練，而忽視學生內在“精”“氣”“神”的培養。筆者近年根據用人單位反饋信息以及該專業學生人文素養的內在涵化等方面的要求，構擬了該專業課程體系為中國語言文學、中國文化、外語技能、國際漢語教學與漢語國際傳播等四類，其中前兩類旨在增強學生人文素養。“中國語言文學”系列課程的設置是對應原來“中國語言文化”專業的核心課程。據此，人才培養方案構擬了“古代漢語”“現代漢語”“漢字學”“語言學概論”“應用語言學”“漢語寫作”“中國古代文學”“中國現當代文學”等課程體系［5］88－94。學生通過這一板塊的學習，對中國語言文學進行全方位的人文素質培養，真正提升中國語言文學的內在涵養。與第一板塊“中國語言文學”課程體系相比而言，“中國文化”類課程則強調從國家、民族的宏觀思想、文化、政治層面規劃和加強學生對中國文化、中國文明及其未來發展趨勢、中國與世界文明的和平交流等總體性問題的理解與把握，強調從中國歷史以及中國現狀的總體性、宏觀性、當下性、前瞻性視野入手開展課程設置。這類課程的基本依據雖然仍是中國古典文化與文明，但其功能導向和著眼點卻明顯在于中國、中國人、中國社會當下的宏觀生存面貌。這一課程板塊大體與原有“中國學”本科專業相對應，根據國內外對“中國文化”以及“中國學”學科的認識和理解，人才培養方案嘗試構擬了“中華才藝”“中國人文地理”“當代中國”“中華經典元典導讀”“中國文化通論”“中華文明簡史”“國外漢學研究”等課程［5］88－94。這一版塊的課程更是集中強化涵養學生的人文素養。特別是“中華經典元典導讀”，該課程強調學生閱讀經典，從中華經典中吸收中華人文文化的精神，然后內化涵蘊，在漢語傳播中以“道”的精神狀態游刃有余地授人以“技”。經典訓練的價值不在實用，而在人文素養的提高?，F代大學生普遍存在的現象是對代表中外文化精髓的經典名著極少有人問津，課堂充斥著“概論”，教師籠統講概論，學生也糊里糊涂地接受著一些所謂的常識，在這種遠離經典的氛圍中，強調文化原典的閱讀顯得十分必要。
四、中國大學人文教育發展趨勢
(一)國家層面的逐步重視
2004年10月14日，中共中央、國務院頒發《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，其中指出:“要大力加強大學生文化素質教育，開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中。”同志對此也有論述，2014年9月11日在“辦好中國的世界一流大學，必須有中國特色”的演講中，同志提出“世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復旦、南大等中國著名學府。我們要認真吸收世界上先進的辦學治學經驗，更要遵循教育規律，扎根中國大地辦大學。”他強調:“中國特色、世界水平的現代教育必然是傳承中華文化血脈、扎根中國大地的教育。”2017年1月25日中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，系統論述實施中華優秀傳統文化的重要意義、總體要求、主要內容以及重點任務，強調中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪，將中華優秀傳統文化全方位融入貫穿啟蒙教育、基礎教育、職業教育和高等教育，推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容，加強中華優秀傳統文化相關學科建設，實施中華經典誦讀工程，開設中華文化公開課等。由此可見，中國國家層面也已經意識到大學人文精神的重要性，大學在為社會輸送職業能手的同時，也應加強培養大學生的精神價值追求和人文素養，從而真正為中國的可持續發展以及中國夢的實現提供合格的建設人才。
(二)高校人文課程設置的逐步恢復
2016年達沃斯世界經濟論壇期間，哈佛大學校長福斯特說:“中國大學已經開始覺察到人文教育的必要性和益處，我非常樂于看到清華大學和復旦大學正在開展的人文教育課程。”國外觀察者似乎已經關注到中國大學目前正在進行的人文教育改革。這場改革自上而下正在持續推進，效果如何目前還很難遽下結論。全國理工科高校在本科教育中全面恢復了人文素質教育，廣泛開設文學、藝術、歷史、經濟、美學、哲學等人文類相關通識課程。但是，目前這類課程的設置弊病不少，比如為了開設人文課程而隨意開設，計劃性和目的性不強，有流于形式的傾向。再者，課堂教學精深度不夠，流于膚淺和隨意。綜觀之，此類課程多為“概論”課和欣賞課，極少有經典的深度閱讀課以及人文思維的深度訓練。不難看出，當代大學在人文課程的設置上增加了數量，但在深度和精度上仍舊進展緩慢，這種質與量的發展錯位嚴重制約了當代大學生人文素養的提高。
五、中國大學人文教育的出路
(一)重視中華經典的原典閱讀
一國之人文文化的形成，有其復雜的歷史與思想史的背景，中華文化的萌生、蛻變與最終成熟的過程就是一部活生生的中華思想演變史。當代中國大學生只有大量閱讀中華經典元典，才能站在現實與歷史的雙重維度去理解當代中國人之為“人”的現實處境與歷史使命，這也是“人文”(humanity)一詞最終落實在“人”(human)的價值目的。需要額外指出的是，經典原典不應該局限于《論語》《唐詩》《紅樓夢》等人文經典，更需包含《周髀算經》《天工開物》《徐霞客游記》等天文、物理、地理的泛人文經典著作。大學生閱讀這些不同層面的中華原典，才能從比較的視角廣泛地理解中華人文精神的豐富內涵與多重外延。
(二)規范人文教育的課程設置
從當下中國大學人文通識教育所暴露出的種種弊病可以看出，我們急需整頓規范人文教育的課程設置。對此，筆者給出兩點建議:一是立“點”，即以中華文化原典的閱讀為中心，進行課程設置，開啟經典原典的閱讀課;二是立“面”，即優化概論型課程，注重激發學生對人文歷史發展的歷史語境與內在動力的理解和思索，而不是簡單地對歷史知識的機械記憶。大學課堂以原典之“點”結合人文概論之“面”對大學生進行人文涵養，既有利于豐富大學生的人文素養與閱讀積累，又有利于養成他們的批判性思維。
(三)實現高校人文課程教育成果的社會轉化
最后，大學要參與創造優質的人文文化產品，并尋求有效的傳播途徑，如電視、電影、新興媒體等，促進高校人文課程走向市場與社會，引領人文社會思潮，服務于普通大眾，擴大大學人文教育的社會影響力。近年來“百家講壇”“朗讀者”等的成功即是這方面的實例。
參考文獻:
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［4］普通高等學校本科專業目錄和專業介紹［S］．北京:高等教育出版社，2012．
［5］湯洪．漢語國際教育本科專業課程設置初探［J］．四川師范大學學報，2016(2):88—94.
作者:湯洪 張秦冀 單位:四川師范大學國際教育學院 四川師范大學文學院