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摘要：家庭是人出生以后的第一所學校，是實現個體社會化和個性化的最初場所。在漫長的歷史長河中，家庭教育的角色一直在發生著變化。從古代社會到現代社會，家庭教育經歷了從占據主導地位到漸漸弱化、被忽略再到重新被發現的過程。家庭教育因其可以更多考慮孩子成長的個性化而在今日備受關注。
關鍵詞：家庭教育；教育誤區；自覺的教育者
家庭是人出生以后的第一所學校，是實現個體社會化和個性化的最初場所。古今中外，家庭教育在人的成長中扮演著重要的角色。在不同的時空中，家庭教育、學校教育、社會教育，三者或隱或顯，交相輝映共同構筑了人類的教育形態。
一、家庭教育角色的重要性
家庭是社會生活最普遍、最穩定、最持久的基本單位，也是絕大多數社會成員生活中最重要的初級群體。它是個人生長的搖籃，也是許多大型的、復雜的社會組織或社會結構的起點和基礎。[1]家庭的重要性一個方面表現在其重要的個體功能上，同時又表現在家庭重要的社會功能上。從個體角度講，一個嬰兒從呱呱墜地到長大成人，無不傾注了家庭大量的心血。如果把一個社會比作大海，那每一個家庭就是一艘遮風避雨的船，有了家庭這艘船的庇護，“船客”們才能夠抵御風險。這種抵御風險的能力來自于家庭的經濟保障、情感支持、文化認同等各個方面。從社會角度講，家庭作為社會結構中最基本的單位，具有重要的社會意義，尤其是以家文化為重的中國社會。以孔子為核心的儒家思想非常強調家庭的重要價值和意義，事實上，孔子思想的邏輯起點就在于家庭血緣之親?？鬃酉Ｍ軌驅⒓彝ブ?ldquo;孝悌”的倫理秩序拓展到社會層面，實現社會的公序良俗?！洞髮W》里講到：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”，“身修而后家齊，家齊而后國治，治國而后平天下”。[2]，體現出中國傳統社會“家國天下”的情懷和格局。簡而言之，家庭是國家的基石，家庭教育是國家發展和民族振興的重要保障。
二、家庭教育角色的時代變遷
在漫長的歷史長河中，家庭教育的角色一直在發生著變化。從古代社會到現代社會，家庭教育經歷了從占據主導地位到漸漸弱化、被忽略再到重新被發現的過程。在古代社會，家庭一直是育人的主要場所。中國最古老的學校——“庠”便產生于家族之中。“庠”在青銅器時代是指家族里圈養牲畜的場所，家族里老人們在此看養牲畜并且傳授給家族里的晚輩一些生活常識和技能，后來演變為古代的鄉學。在封建社會時期，我國逐漸形成了比較完備的學校教育制度，但教育呈現出強烈的階級性特點，能夠進入官學的讀書人是少數。大部分平民子弟學習到生活經驗和社會知識都是在家庭中完成的。即使是進入官學系統讀書的權力階層子弟也仍然非常重視家庭教育。我國古代一直有著重視家庭教育的優良傳統，家庭教育思想可謂源遠流長。我國古代還出現了很多關于如何進行家庭教育的書籍。比如顏之推的《顏氏家訓》、諸葛亮的《誡子書》等等。這些家庭教育的著作中有許多直到今天仍然值得我們學習的經驗，也反映出當時士人階層對子女接受家庭教育的重視和積極探索。洋務運動以來，建立新式學堂推動了制度化學校在中國的誕生。從清末到民國再到新中國誕生，特別是改革開放以來，一系列的學制改革推動了中國教育的現代化進程，我們也建立起了完備的教育現代教育體制。隨著我國各級各類學校體系不斷完善和義務教育普及年限的提高，學校成為教育的主要場所；另一方面，家庭的經濟功能發生重要的變化，家庭的生產功能被虛弱而消費功能則日漸強大，這導致家庭成員需要走出家庭進入社會完成生產，以滿足家庭消費所需。父母們無暇顧及自己的子女。另外，父母一代的成長經歷和知識水平也限制了他們對家庭教育的重視，當學校教育完備的時候，很多家長所做的僅僅是把孩子送進學校，卸下了家庭教育的責任。進入21世紀，伴隨著整個社會對知識的尊重、人才的尊重，家庭也越來越重視教育。在很多家庭中，教育投入成為一筆重要的支出。很多家長也開始意識到學校教育有它自身的不足，學校教育已經不能滿足個體成長的需要。崇尚個性多元的時代，學校教育要考量大部分學生的需要來安排學習內容、進度及各種活動，所以難以滿足個體的個性化需要。學校教育、家庭教育和社會教育相互合作的教育理念從學院走向社會，我們的很多家長重新意識到家庭教育的重要性。當然，能夠重新發現家庭教育的重要性體現出了時代的進步，但同時，也有部分家長那個將這種重視推向了異化。這種異化體現在部分家長對孩子未來的極度焦慮和盲目攀比，這種情形我們可以從很多新聞報道中窺見一斑。一些家長為了讓孩子掌握更多的能力，罔顧孩子興趣，而給學生報各種輔導班，在學校減負的大勢下，人為給孩子增加負擔。再比如，一些家長具有很強的從眾心理，對那些成功的個案趨之若鶩，而缺少對自己家庭和孩子的了解，反思適合于自己家庭和孩子的家庭教育方式。當然，我們也要看到還有很多家長，他們正在拋棄舊有的以經驗灌輸為主的家庭教育理念，開始不斷地探尋一種適合自己孩子的、科學的家庭教育模式[3]。
三、今日家長教育角色的不可替代性
家庭教育演變到今天雖然已經不再“獨當一面”，但是其并非如“雞肋”一般“食之無味，棄之可惜”。相比與學校教育、社會教育等等，它有其自身的優勢。家庭教育是人生教育的起點和奠基，與學校教育相比有其獨特的不可替代性。家長是家庭教育中的教育者，而家庭教育又是人生教育的起點和奠基。所以，家長便毋庸置疑的充當了孩子的第一任老師和啟蒙者的角色。當下的中國，大多數家庭仍然是“家長制”的家庭，家長在家庭中擁有著絕對權威。這種情況下，家長的教育作用就更為突出。民主、開明的家長和保守、專斷的家長對孩子進行的教育肯定是不一樣的。現在我們很多人也注意到了由于學校教育和家庭教育不一致帶來的一些問題，比如在學校里學生被鼓勵誠信、正義，而在家里有的父母就會跟孩子講你這樣做會吃虧，孩子便不再理睬老師了。這樣的例子雖然“丑陋”但也真實的反映了父母主導下的家庭文化對于一個孩子的影響有多大。在當下的學校教育中，雖然我們一直在提倡“因材施教”，要求每個老師根據學生的特點來教育學生。但是在現實學校教育中對每個學生進行個性化的教育是很困難的。雖然我國的學校教育實行班級授課制，但是每個班級的學生數量過多，遠遠達不到小班教學的標準。近年來，由于初級學校的合并更是出現了許多“超級學校”。在這樣的條件下讓我們的老師去了解每一個學生的特點，并根據其特點進行教育是不現實的。而家長作為家庭教育中的教育者卻擁有對學生進行個性化教育的條件：其一，父母真正的了解自己的學生。“知子莫若父”，在家庭這種私人的生活領域內孩子往往會表現出他們最真實的一面。而在學校這樣的公共生活領域，學生受到各種因素的限制通常會“掩蓋”自己的真實面目。其二，家長同孩子之間的關系是一種血緣、親情關系，它包含了豐富的情感因素。而學校中的師生關系雖然也是以師生之間的感情為基礎，但是與親子關系相比還是差了很多。更甚者，很多老師把自己同學生之間的關系僅僅看作是一種工作關系。
【參考文獻】
[1]趙連文,張玉玲.社會學引論[M].北京:中國社會科學出版社,2010.
[2]禮記•大學.中國古代教育文選[M].北京:人民教育出版社,1979.
[3][美]內爾•諾丁斯.學會關心：教育的另一種模式（第二版）[M].于天龍譯.北京:教育科學出版社,2011.
[4]張文奇.走出家庭教育的誤區[J].課題研究,2011(06A).
[5][美]內爾•諾丁斯.學會關心：教育的另一種模式（第二版）[M].于天龍譯.北京:教育科學出版社,2011.
作者:賈修建 單位:山東協和學院
