前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的高中語文教學研究（8篇），希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇：高中語文閱讀教學能力培養探究
一、教給學生方法，培養學生自學能力，立足于習慣的培養
教育就是培養良好的習慣，教學中要不斷滲透。讓學生自學一篇課文或教師在教授一個單元時要根據課文內容和實際需要進行選擇，引導學生掌握自學的“鑰匙”。首先要讓學生學會感知教材。在現行高中教材中，每個板塊是由思想主題為單元的，在實際教學中，我們可以按照不同的文體分類，讓學生初步感受到記敘類文章側重敘述描寫，間或抒情議論主要分為寫景類記敘文、寫人記事記敘文、抒情記敘文。說明類文章側重介紹說明對象的特征、功用、成因、用途等。議論文類側重闡明主張，發表意見，講道理，擺事實，以理服人。通過文體比較教學，使學生既感受到不同類文章的不同特點，能夠從表達方式的角度加深認識，并把從閱讀中習得的知識遷移運用到寫作中。學生通過對教材不同文體的感知，既了解了不同文體的特征，也打通了閱讀和寫作之間的聯系。其次是教給學生自主閱讀。教學學生閱讀時，應采用多遍閱讀法，即由“開頭——展開——結尾”逐層理解閱讀，弄清段落層次、文章主旨、作者新的思想、疑難問題。第一遍通過抓住關鍵詞句，大致理清文章思路。第二遍重點揣摩關鍵語句，把握文章主旨。第三遍抓住疑難問題進行質疑。例如：以《一日的春光》為例，第一遍閱讀，大致學生可以理清文章層次。第一部分寫想見春光卻不得。第二部分寫盡情地享受了一日春光。第二遍閱讀，抓住“吞咽”“我不信了春光”等詞句，用欲揚先抑的手法表達了作者對春天的盼望和喜愛。第三遍閱讀，學生就會提出疑問，既然題目是“一日春光”，為什么文章前半部分用了那么多篇幅寫我不信了春天？這樣，通過閱讀方法的指導，學生學會了怎樣層層深入地去閱讀理解文章。在多遍閱讀法中，學會質疑是其中最關鍵的。自學是學習者主動探索知識，培養能力的過程，必須有發現問題、提出問題、解決問題的過程。一個有效的自學總是在不斷發現問題和解決問題中進行的。例如《老王》中，作者文末寫道“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”，就此引導學生思考“為什么說是幸運的人對不幸者的愧怍”？“幸運在何處”？“不幸又指什么”？“‘愧怍’在文中指什么”？然后指導學生針對這些語句反復研讀，“愧怍”就如一把鑰匙，它給我們提供了全文的有效啟迪，以此找準切入點，迅速把握文章脈絡，體會作者的思想感情，一些疑難問題就迎刃而解了。
二、提供參與機會，強化學生參與意識
在教學活動中，不僅要給學生創設一定的參與學習的情境，還要給學生提供廣泛參與的機會，在日常的教學中潛移默化地訓練學生的自學能力。教學中，要充分調動學生的主體參與意識。具體做法如下：1.教學中可以引導學生多讀課文，使整個閱讀過程成為學生聽說讀寫綜合訓練的過程。閱讀能把學生帶入文本創設的情境中，閱讀能讓學生更加貼近文本，閱讀能讓學生感受到語言細微處的區別和魅力。語文的閱讀教學中，不管是現代文還是文言文，都應該重視閱讀。正所謂“讀書百遍，其義自見。”尤其是文言文的教學更要注重閱讀，在閱讀的過程中，加深語法現象的印象，充分感受文言文中駢文的音韻美和結構美，更多感受古代散文中作者的情感和文氣。在人物傳記類的文言文中，更可以放手讓學生分角色朗讀，既能深入文本，又能活躍課堂氣氛。2.創設學習小組，提供解決疑難的機會，使學生們通過自己的實踐，獲得真知。在每一篇文章的學習中，可以讓學生以學習小組的形式互相討論研讀，提出一些問題，先在組內解決，解決不了的問題再在班內討論，養成質疑思考的習慣，進一步提高學生的自學能力。比如：在執教《我心歸去》時，學生可以自由組合，組合成幾個學習小組，大家把問題集中起來，先在組內分析討論解決，并附上答案，解決不了的再提交到班級，在教師指導下，大家一起解決。學生之間可以互相點評問題和答案，并進行質疑和補充。3.在平時的教學中要注重給學生提供實踐的機會，讓學生運用已獲得的知識，實現知識與能力的遷移。比如課前三分鐘演講活動，讓學生充分調動自己的知識儲備，鍛煉學生的表達能力。還有有一些自讀篇目可以讓學生充當小老師，帶領同學們一起學習。在學生的備課中和同學們在課堂中的配合中，學生們集體的自學能力得到了提高。當然上課前的準備工作很重要，教師要做好指導。除此之外，還可定期開展語文知識小競賽，從選題到組織都由同學們操作，還可以讓學生參與練習卷的出卷，一人一題，練習卷出好后，大家一起點評，既復習了知識要點，又鍛煉了學生把握學習重點的能力。
三、注重精講精練和點撥引導，立足于自學能力培養
培養學生的自主學習能力，教師不能完全放手，而是要通過示范起到引導的作用。要重點點撥、舉一反三，充分發揮老師的主導作用。教學要能夠從學生的實際出發，根據大綱和課文特點有計劃有目的地對學生進行指導講解，每個板塊要井然有序，重點分明。每篇文章只要精講一兩個重點問題，把基本規律講清楚，讓學生掌握一些基本規律，比如寫景散文中的表達方式、主要表現手法，教給學生后，學生在學習中再遇到類似問題，就能自己去遷移運用，轉化為自學能力。教師的精講具體可分為以下幾種：1.教學示范——教師的示范具有重要的作用，教師要在學生自讀的基礎上作些示范，給予學生具體指導和點撥。不管是朗讀還是文本分析解讀，都要給學生示范，讓他們掌握一定的方法。2.設疑點撥——教師根據課文的重點、難點和疑點提出問題或收集學生的自學基礎上提出的問題，引導學生深入閱讀以自求理解，自釋疑難。3.分組討論——對于學生不能自己解決的問題，教師可引導學生展開分組討論，群策群力，教師適當加以提示，點到為止。如：教師列出課文結構框架或文章的線索，讓學生討論主題；教師點撥解答問題的方向，讓學生討論答案。4.難點精講——對于經過討論后學生依然不懂的重點、難點，要進行精講，要不厭其煩、深入淺出，掃清學生的自學障礙。
四、總結
綜上所述，只有放手讓學生真正參與到學習中，才能真正提高學生的自學能力。當然這樣的放手不是完全放羊式的放手不管，而是在老師的精心安排下，有的放矢的指導下進行的。自學就是讓學生自己通過已知向未知探索，在正確的方法指導下有所得有所悟，這樣就能在學習中獲得成就感，這樣我們的課堂教學也就事半功倍了。
作者：錢靜 單位：江蘇省蘇州市第一中學
第二篇：高中語文教學陶冶教育初探
一、對高中生進行語文教育的基本特征
①具有自主意識與自覺性；
②具有民主意識與相互平等性；
③富含生命活力；④具有隱蔽性與內斂性。
二、對高中生進行語文教學的重要性
陶冶教育對應試教育有著顛覆性意義，它要求對學生進行全面的培養，重視心靈教育，以教書育人的態度培養學生。
（一）對高中生進行陶冶教育，有利于學生培養學生的情操
從心理學的角度出發，陶冶教育主要是把學生的情感活動進行發展與沉淀，使學生達到一個穩定持久的發展狀態，通過自我意識與觀察力感受身邊的事物。所以說，學生自身情感的發展狀態是一種擁有健全人格所應當具備的基本條件。情操的培養是對一個人來說一生的培養，是教育家、哲學家在追求的最理想的教育思想。畢達哥拉斯認為經過音樂的洗禮，人的感情會變得平順，在情緒上也處于穩定的一種狀態，堅定人們的意志，使人們的心靈得到凈化。希臘哲學家柏拉圖在對他的《理想國》中，營造了一種由藝術形象所組成的對美好世界的向往，讓人們從視覺與聽覺上得到感受，不自覺的受到熏陶，把優美與理智完美的結合。從周代起，人們普遍遵從孔子所強調的“不學禮，無以立”的思想，開始注重“化民成俗”。最終達到高度的人生境界，如同《論語》中所強調的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。所以在高中語文教育，陶冶學生的情操，就顯得尤為重要了。結合語文教學中所具有的人文特點與工具性，在文章的選擇上，采用聲情并茂、語段優美的篇章，在對學生的情操陶冶上有著極好的效果。教師在使用教材的過程中，通過培養學生對生命的尊重與對自我的掌控，培養理智與認識，淡化功利，培養高雅的人生情趣，樹立完善的人格意識。
（二）對高中生進行陶冶教育，有利于學生提高審美能力
采用審美的態度去看待人生，在這種豐富的情感狀態下，遇到的事情就會變得有價值，變成一種人生體驗，豐富個人經歷，提升個人內涵。且有了審美的態度，使學生從不同角度出發，觀察事物，進行自我洗禮，發現新生。讓學生受到熏陶后，培養自己，提高自己的審美與審美情趣，形成敏銳的欣賞美的能力。
（三）對高中生進行陶冶教育，有利于學生樹立正確的人生價值觀
在教學改革的過程中，要根據學生所學的知識與具備的能力、過程與方法、自我的情感與價值觀來進行考慮，相互滲透、相互融合。所以在高中教學過程中對自我情感與人生價值觀上都要格外重視。高中生正處于對人生態度與價值觀的認知階段，及時地進行陶冶教育，幫助學生樹立正確的人生價值觀，能保證高中生的心理健康。例如對高中課文中的《鴻門宴》進行講述時，讓學生充分發揮對價值觀的不同見解，進行相互的交流，在學生進行辯論的過程中得到價值觀教育。
（四）對高中生進行陶冶教育，有利于提升學生健康的情感狀態
愛作為一種正確、健康的個人情感狀態，存在人與人之間，它是一種對人生的體驗。在對高中生進行陶冶教育時，應當正確的教導學生，讓學生擁有一顆愛心，并賦予愛所具有的能力與對事物觀察的敏感度，通過換位思考，設身處地地進行揣摩與實踐。教師要利用語文教學的特殊性，讓學生學會愛護自己與關愛他人。印度哲學家泰戈爾說：“愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯”。然而，在學生中普遍存在“小皇帝”與“小公主”，他們在家長的百般呵護下成長，面對愛視而不見，感受不到愛的存在，對愛沒有清楚的認知。所以，教師在進行陶冶教育時要從實際出發，用自身的大愛去培養學生，提高學生愛的能力，在愛自己的同時關愛他人。
（五）對高中生進行陶冶教育，有利于學生正確處理人與自然的和諧發展
在進行自然景物教學時，要注意面對課文中所描述的環境進行再現，讓學生真切的感受到面對自然的情感，感受到自然的理性含義，利用可用資源對學生進行陶冶教育，讓學生融入作者的獨特感情中，以作者的視角去感受，融入令人陶醉的自然中。
三、總結
隨著語文教育的全面提升，以培養學生人文素養，全面協調發展為目標，已經成為了教育界的共同努力方向。在進行語文教學的過程中，滲透人文精神，豐富學生內涵，以人生養育人，從而促進高中生能夠提高品行歷練，追求學業上的進步，規劃好自己的人生。
作者：宋青 單位：江蘇連云港市田家炳中學
第三篇：高中語文教學能力培養探析
一、學生具有發展性
把學生看成是發展的人，包含三層意思：第一，學生的身心發展是有規律的。教師要掌握學生身心發展規律，開展教育活動，從而有效促進學生身心發展。第二，學生具有巨大的發展潛能。教學中要相信每個學生都是可以積極成長的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的。因而對教育好每個學生要充滿信心。第三，學生是處于發展過程中的人，作為發展的人，就意味著不成熟，是正在成長的人。不成熟就會有許多的不足，成長就會遇到這樣那樣的困難。教育中教師不能求全責備，要熱心幫助。
二、學生在學習和發展中具有主體性
教師教育的對象不是物，而是人，是發展中的具有一定能動性的活生生的少年兒童。作為具有能動性、主體性的人，從來不是被動地接受“改造”的，而是把施教活動，包括施教主體作為對象加以認識和反思，就是在這樣的交互作用中發展其主體性。況且，教育不僅僅是“改造”，教育也是“啟蒙”和“喚醒”，這種“啟蒙”和“喚醒”正是客體作用于主體的過程，是使學生成為發展主體的過程。當學生成為認識的、反思的、發展的主體，教師就與其他教育資源一樣，成為相對與學習主體的客體而被認識、占有、利用，以使學習主體得到發展。學生在學習活動中的主體性，首先表現為他們在學習活動中具有獨立的主人公意識，有明確的學習目標和自覺的學習態度，能夠在教師的啟發指導下獨立探索。同時，學生自覺地把自己看作是教育的對象，積極尋求發展的機會。他們在學習活動中往往受目標和內在動機的支配，較少關注外部的獎勵和他人評價。他們善于進行自我調節和自我控制，追求最大程度地發揮自身潛能。在學習中遇到困難時，勇于向他人質疑、請教。學生所表現出來的主體性、創造性是學生自主性充分發揮的結果。從學生是學習和發展的主體來看，學生的學習必須由他主變為自主，我們可以從人性的角度去分析。人既是主、客體的統一，又是能動性與受動性的統一，也是獨立性與依賴性的統一。他主學習把學習建立在人的客體性、受動性、依賴性上面;自主學習則把學習建立在人的主體性、能動性、獨立性上面。新課程以弘揚人的主體性、能動性為宗旨，在學習方式上強調和倡導自主學習。那么，自主學習是一種什么樣的學習呢？我國學者余文森先生認為，自主學習包括三方面的含義：第一，自主學習是一種主動學習。第二，自主學習是一種獨立學習。第三，自主學習是一種元認知監控的學習。自主學習要求學生對為什么學習、能否學習、學習什么、如何學習等問題有自覺的意識和反應，它突出表現在學生對學習的自我計劃、自我調整、自我指導、自我強化上，即在學習活動之前，學生能夠自己確定學習目標，制定學習計劃，選擇學習方法，做好學習準備;在學習活動之中，能夠對自己的學習過程、學習狀態、學習行為進行自我觀察、自我審視、自我調節;在學習活動之后，能夠對自己的學習結果進行自我檢查、自我總結、自我評價和自我補救。培養學生對學習的自我意識和自我監控，并養成習慣，促進學生自主學習能力的發展。
三、總結
可見，自主學習與他主學習是截然不同的學習方式，它能夠使學生為自己的學習負責，積極主動地完成學習任務，因而對培養學生的主體意識有著重大意義。因此，由他主學習轉變為自主學習是新課程的必然要求。
作者：李妮 單位：山西省運城市臨猗中學校
第四篇：高中語文教學人文精神探析
一、簡析人文精神培養的重要性
眾所周知，人文精神從古至今都是人類所共同追求的。由于每個人所具有的三觀，即：人身觀、世界觀以及價值觀，都存在著比較大差異。所以，不同的人形成的人文精神也都是大不相同的。在近現代社會中，從宏觀角度上來看，人文精神具有較高的中西差異性，但是，隨著歷史的不斷變遷，隨著時代的不斷發展，不同的人文精神，也都是富有其自身的時代價值以及意義的。因此，面對我國千千萬萬的學子，作為高中語文教師的我們就應當擔負起相應的責任與義務，在為學生進行高中語文教學的同時，也將中西方的人文教育合理的融合在一起，盡可能地提高我國高中生人文教育的質量，讓學生可以培養起良好的人文精神，并以此來引導其今后能夠朝著積極、健康的方向去發展。由此可見，在高中語文教學中，注重對學生人文精神的培養是有著重大意義的。
二、探析人文精神的含義
1.西方側重于學生個性的自由發展。
不論是在哪一個時代當中，西方國家都非常注重對學生進行人文教育，且在西方文明當中，就針對人文精神，對其提出了教學的要求。羅塔戈拉曾經說過：“人作為生態中的唯一一種具有邏輯思維能力的動物，他不僅僅是獨立的，同時也可以成為世間萬物的一種尺度。”他的這句話，雖然聽起來較為晦澀難懂，但是，他想表達出來的觀點，也就是“以人為本”，即把人作為主體，讓其能夠通過學習，實現德、智、體、美、勞全面發展的這一過程。所以，在西方國家的教學中，學校都是通過較為開放的教學模式以及帶有個性化色彩的教學體驗來對學生進行教學的。而學生在接受知識以及親身實踐的整個過程當中，也會潛移默化的拓展其個性，并使之得到進一步的發展。從上世紀末期開始，由于馬克思、恩格斯這兩位偉人，他們大力倡導人格的自由化以及個性化的教育理念，以促使學生能夠從多方面實現共同發展，比如興趣、思維能力、想象能力、理性以及才能等。而他們的這一教育理念，也在后期實踐的過程當中得到了使人與社會實現協調共同發展的辯證統一。因此，對于西方國家來說，人文教育的核心就是讓學生實現均衡發展，并以此來促使社會的進一步發展。
2.我國傳統的人文教育側重于儒家思想。
在我國傳統的語文教學中，儒家思想貫穿其每一個方面。在古代的教學中，“人文”這個概念來自于《周易》，即“小利有攸往，天文也，文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下。”或許，我們難以讀懂這句話中的深層含義，但是，從最后的“關乎人文以化成天下”中，我們可以知道：儒家精神的核心就是人文，也就是我們現在所說的“人文精神”。盡管，在歷史的長河中，我國文化在不同的時代中有其不同的特點，但是，站在人文精神這一角度上來看，其一直都是我國人民所大力追求的，即把人文教育作為核心，提倡“人文關懷”，以促使社會的協調運作，讓每一個人都能夠安居樂業。總而言之，我國傳統人文教育的主要目標就是：讓人與自然和諧相處，共創“大同社會”。而這一點，恰恰也正是我國現代化教育所極力追求的。
三、探究人文精神的培養在高中語文教學中的必要性
1.是契合時展的必要以及前提條件。
當今社會中，科技化、信息化以及現代化，都是我國各行各業的發展目標，特別是在各種高科技技術不斷實現創新的整個過程當中，我國社會經濟市場已經朝著現代化以及信息化邁進了一大步，使得國際人才市場上的競爭是越演越烈，致使國家對人才的培養也提出了更新的要求。因此，在高中階段中，加強對學生人文精神的培養力度，成為了我國每一個高中學校的首要任務，以在最大限度之內，提高對學生進行全方面教育的成效，并以此來為我國的社會經濟市場培養出更多的具有較高人文精神的典型性人才。而語文作為一種重要載體，其在肩負傳授學生基本知識的同時，也承擔著培養學生人文精神的責任。因此，為了符合人文教育的理念，我們應當對語文教學的內容以及模式，進行不斷地改革與創新，比如增加人文素質、愛國精神以及民族文化等方面的內容，讓學生在掌握知識的同時，達到“完善自我”以及“提高人生境界”的兩個目的。因此，將人文精神的培養合理地融入到我國高中語文的教學中，就顯得極其必要了。
2.語文的特點之一就是具有較高的人文精神。
在高中語文教學的內容當中，其涉及到的范圍是比較廣泛的，例如歷史事件、文字、寓言、文言文、人物際遇以及形象信息等方面。雖然這些內容側重的含義均不同，但是它們卻有著一個共同的特點，那就是富含“人文精神”。與其他的課程相比，語文可以借助感人的話語以及生動形象的語言，把人們當前所具有的人文風氣以及人文習俗，淋漓盡致地體現出來，且在高中語文的每一篇課文當中，也都蘊含著我國傳統的人文精神。當學生在對這些課文進行閱讀以及理解的時候，就可以通過課文中所表現出來的人文品格，潛移默化的對自身的不足之處進行合理地改正，以達到完善自我、提高思維能力、挖掘潛在能力以及培養人文精神的目的。
四、論析高中語文教學中人文精神的培養對策
1.正確引導學生對課文中的人文精神進行有效的學習。
從古至今，不論是哪一個科目的教學，其都是以“言傳身教”為主的。因此，作為學生循循善誘的高中語文教學者，就應當注重自身人文精神的補充，為學生做好學習的榜樣，讓學生能夠在教師的積極引導下，樹立起培養人文精神的意識，并了解到人文精神的培養對其自身未來的發展所起到的重要作用。在實際教學的過程中，教學者還應當摒棄傳統的“說教式”的教學方式，并努力提高其自身思維的靈活性，通過“旁征博引”的方法，站在不同的層面上，對每一篇課文進行全面地講解，以挖掘出課文中所隱藏著的人文精神，積極地引導學生，對這些潛在的人文精神進行合理的汲取。
2.營造尊重、輕松、寬容、愉悅以及理解的課堂氛圍。
上文中有提及到，西方人文精神的核心就是“以人為本”，因此，教學者在對學生灌輸人文營養的時候，千萬不可以把自己放到最高的層位上，而是應當以尊重、關心、包容以及體諒學生為主，同時把平等、自由、寬容等人文精神合理地融入到課堂的氛圍當中，讓學生能夠在輕松的課堂氛圍以及教學者的正確引導、熏陶之下，能夠培養起良好的人文精神。另外，在整個受教育的過程當中，學生也能夠通過自我反省以及關注的方式，挖掘出自身存在著的不足之處以及缺陷，以及時對其做出適當地改正，讓其能夠樹立起對整個社會進行實時關注以及善待他人、尊重他人、寬容他人、關愛他人、理解他人的良好意識，并在這種意識的驅使之下，學會如何與他人和諧、友好的相處。
五、結語
綜上所述，在現代社會中，人文精神的培養是每一個國家都極力追求的，且也與國家未來的發展有著至關重要的推動作用。然而，就我國目前的情況來看，其對人文教育的力度與其他國家相比，特別是西方國家以及某些較為發達的國家，還有著很大的差距，導致我國人文教育出現了事倍功半的效果，進而讓我國各大高中院校對人才的培養出現了較大的偏差。因此在這種情況下，為了能夠有效地改善這種局面，作為高中語文課程的教學者，我們就應當加強對學生進行人文精神培養的力度，并深度挖掘出語文教材中所蘊含著的人文精神，然后積極、正確地引導學生，對課文中的人文營養進行有效地汲取，盡可能地提高我國高中人文教育的成效，讓學生能夠在高中這一階段的學習中，培養起良好的人文精神，為他們今后步入高職院校以及社會奠定堅實的基礎。與此同時，也可以使我國的高中學校培養出一大批高素質、高人文素養的優秀學生。
作者：李倩 單位：甘肅省合水縣第一中學
第五篇：高中語文教學小組合作學習研究
一、課內合作學習
小組合作教學方式的開展，主要目的是為了提高課堂教學的有效性，激發學生的自主能動性，讓學生更好地學習知識，培養學生對語文學科的興趣和加強基礎知識的掌握，從而提高學生的語文綜合水平。
1.課前預習，查找資料
我們都知道，語文教學是一種文化的傳承和積淀，尤其是高中語文教學，文學意味更加明顯。單純的教師講解文學常識，難免會讓課堂顯得枯燥乏味，這時候教師就可以讓學生分成幾個小組，小組內部進行課前預習。搜集作者的基本信息，在正式授課的時候讓學生對作品有一個基本的了解。這樣就能有效地提高課堂的教學效率。舉一個比較簡單的例子，教師在講授《再別康橋》時，就完全可以讓學生查找一些徐志摩的人生經歷，從中體會一下離開學校的那種心情。然后讓學生進行朗誦，學生就能比較容易地抓住作者的情感，從而對整首詩歌有更深層次的理解。當然，教師在進行這樣的小組合作式課前準備時，學生通過交流，能夠很快熟絡起來，這對教師以后的管理工作來講也是非常重要的。
2.課上講授與解答
教學過程中最重要的一個環節就是授課，教師應著重強調語文教學的重點和難點，凸顯語文的魅力，強調語文的內涵，啟發學生對于語文教學的感觸，從而培養學生的綜合語文能力。這一階段的學習要求學生必須認真傾聽教師的講授，掌握知識點，結合以前學過的知識和教師所講的社會背景以及作者本人人生際遇，進行靈活的變通，感受文章抒發的情感，體會文學跨時空的無限魅力。在這個過程中，沒有一個學生可以確定地說自己完全沒有疑惑，因此，教師要善于引導學生進行發問，將小組內部的不同觀點勇敢表達出來。當然，教師也可以在這個過程中檢查一下學生的預習情況，也就是讓學生來為學生解答，或者是主動分享自己找到的有關于課文的創作背景、創作時間和作品背后的故事等等。教師要對回答準確的學生給予表揚鼓勵，這不僅對激發學生的信心有積極影響，對課堂有效性的提高也十分有利。課前合作學習在文言文教學中也十分實用。課堂上教師對文言文的翻譯和重點字詞的解釋確實是標準無誤。但在新課改背景下，這樣的教學形式還是傳統的“灌輸式”教學。沒有真正做到讓學生作為教學主體參與進來。合作式教學就能真正發揮學生在學習中的主體作用，讓學生提出的每一個知識難點，都由學生自己進行討論解決，從而加深學生的學習印象，加強學生的語文思維和參與欲望，提高課堂的教學質量。長此以往，文言文學習就可以逐步交給學生，讓學生自主探索文言文的翻譯和意蘊。
二、課外合作學習
語文學習絕不單單是課堂上由教師進行指導的學習，更包含著學生自主的課外學習。教師指導學生進行課后的小組合作式交流，不僅旨在深層挖掘學生對于語文審美的情操，更是在新時代的背景下發揚語文教學的真理，促進素質教育的貫徹實行。讓學生在小組內部和小組之間依靠彼此的語文情結進行交流，讓語文滲透到學生的學習生活中。當然，課外合作學習也不僅僅是交流溝通。比如，可以應用在古詩詞的背誦上。傳統教學中教師往往都是親自進行課文背誦的檢驗。很多學生其實不是沒有完成任務，而是因為面對教師緊張忘記。如果這個任務能夠下放到小組內部，教師只是進行定期的比賽抽查，就會減少學生的心理壓力，促進背誦記憶的開展。合作式教學作為新課改實施以來的一項重要的教學改革，其作用是不言而喻的，它符合素質教育對于學生全面發展的要求。合作教學突破了傳統，讓語文學習活動不是局限在課堂上，而是成為學生的一種興趣愛好，樹立學生的終生學習觀。合作教學不僅有效地激發了學生的自主學習興趣，提升學生的學習內驅力，而且是培養多方面發展的綜合性人才的最佳教學方式，對高中語文教學的長足有效發展和學生成績的提高至關重要。
作者：謝小利 單位：江西省贛州市安遠縣第一中學
第六篇：高中語文教學學案導學模式研究
一、“學案導學”的提出
(一)“建構主義”學習理論
建構主義學習理論認為:“學習不應該被看成是對于教師授予知識的被動接受，而是學習者以自身已有的知識和經驗為基礎的主動建構活動。”也就是說學習不是老師向學生傳遞信息，學習者被動接受知識的過程，而是學習者主動建構知識的過程。這一過程不可能由他人代替，每個學習者都是在其現有的知識經驗和信念的基礎上，對新的信息主動地進行選擇加工，從而建構起自己的認知結構，而原有的知識經驗系統又會因新信息的進入發生調整和改變。學習在本質上是學習者主動建構心理表征的過程，是教師和學生對世界意義進行合作性建構的過程。捷克著名的教育家夸美紐斯說過這樣一句話:“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生多學。”新課標對語文教學提出“應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程。”蘇霍姆林斯基曾說:主體參與的自我教育是教育的最高形式。因此，在具有學生參與性的語文課堂上，教師應靈活采用各種教學措施，調動學生參與語文活動的積極性、主動性和創造性，并能使每一位學生都融入其中，由自主學習到學會學習，形成真正能促進學生主體性發展的教學形式。“學案導學”就是試圖在“學案”的導引下，使學生學會思考、學會探究、學會學習。“學案”，是教師以新課程標準為指導，以教材為依據，根據學生的認知水平、知識經驗而編制的用來指導學生進行主動的知識建構的學習方案。從教學實踐來看，“學案”就是要幫助學生有效地掌握教材內容，從而有效地溝通“學”與“教”兩個環節，培養學生自主學習和建構知識的能力，起到“導讀，導聽，導思，導做”的作用。
(二)語文學科的特性及語文學習的規律
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”工具性是語文的基本性質，語文是思維的工具，是交際的工具。同時，對于其它學科來說，語文也具有基礎性及工具性。語文課程的人文性則是以人為本、以促進學生發展為本的新理念在語文課程中的體現，它依托“文”來體現人的人生觀、審美觀、價值觀。因此，語文教學過程就是語文教師引導學生通過閱讀、思考、交流達到認知能力、理解能力以及情感價值觀的提升的過程。也就是說語文教學過程就是工具性、人文性統一的過程，是人實現自我成長的過程，是激發學生創造力的過程，是在特定的時空中學生與作者，學生與學生，教師與學生綜合交流的過程。在這個過程中，學生是課堂學習的主體，收獲的主體，所以《語文課程標準》明確指出:“學生是語文學習的主人”，“學生是學習和發展的主體。”這種“主體”、“主人”觀念就決定了學習語文的過程是自主學習的過程，教師則是“學習活動的引導者和組織者”。古語所謂“書讀百遍，其義自現”、“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，這里面不僅強調了一種學習語文的方法，而且給我們傳達出一種思想，就是學生完全可以做學習的主人，自己完成學習過程。語文學習不同于其它學科的一個重要特點，就是教師的“教”不會直接提升學生的語文水平，而只能通過學生的自主學習，自求理解，才能逐漸達到“自會讀書，自能作文”的境界。常言道:施教之功，貴在引導，妙在開竅。這就指出了教師的作用，在語文課上教師更重要的工作在于幫助學生營造一種民主、平等、寬松、和諧的課堂氛圍，鼓勵和尊重學生自主探索的過程和結果，讓全體學生在學習過程中始終處于積極狀態，自主學習并有所獲。學案的作用就在于幫助語文老師引導學生完成自主學習的過程。
二、學案和教案的區別與聯系
學案的概念是相對于傳統教學過程中教師使用的教案而提出來的，他是供學生使用的，因此學案與教案之間有著根本的區別。二者的作用不同。教案是為教師上好課，完成教學任務做準備的;學案是用來引導學生學什么和如何學習做準備的。教師在設計教案時，所考慮的是教什么和怎么教。在課堂上，教師為了完成教學任務，往往按照自己已經設計好的程序和步驟進行，從而可能忽略了學生真正的感受和需要。而學案強調的是“學”，給學生明確了學習目標、學習內容、學習環節以及學習、探究活動的過程，對學生的學習起到了引導和指導作用。二者的性質不同。教案是專門為教師上課設計的，這就決定了教案教學的兩個傾向性:一是單向性，教案設計了基于教學大綱的教學任務以及教學難點、重點的突破方法等，而這些都服務于教師，所以說教案具有單向性;二是封閉性，即教案是教師專門為講課而設計，并不為學生所知，所以缺乏公開性和透明度，致使學生在上課之前對教師的教學一無所知，不利于調動學生學習的積極性和主動性。學案的設計和使用是以教案為基礎的，引導和指導學生學什么和怎么學，使學生在上課之時明曉教師的教學目標及過程，使學生上課有備而來，給學生以知情權、參與權。二者的中心不同。教案教學的中心是教師，教師在教案的導引下完成教學任務。學案的中心是學生，學案引領學生成為學習的主人，明確學習目標，之后通過自學、爭論、檢測等環節完成學習任務。雖然有上述區別，但教案和學案同時也存在著緊密的聯系。二者相符相成，互為補充。教案指導學案，學案實踐教案。學生在學案的指導下自學，教師在課堂上帶著明確的目標進行點撥。以李白的《夢游天姥吟留別》一課為例介紹老師手執教案與學生使用學案相結合的合理教學模式。首先，教師認真備課，明確此課的“教學任務”:1．教師在引導學生了解作者寫作背景的基礎，帶領學生理解詩歌意思。2．指導有感情的朗讀詩歌，進而置身詩境探討詩歌的主旨，表達技巧。3．最后背誦詩歌。這些目標反映在學案上即變為學生“學習目標”和“學習內容”。教師的在備教案的還要備學情，即教師要了解學生對古體詩歌的掌握情況，以及對李白經歷的了解情況，以便在教學得過程中發現問題及時補充和糾正。之后，是上課。課上分發學案，學生對本課學習的目標、內容、環節、方法都一目了然。比如在“對課文意思的理解”這一學習環節，學案明確指出方法，“自讀課文，結合注釋疏通大意，完成下面檢測題，記錄疑難，五分鐘之后，小組交流”。利用學案，關于這首詩字音、字形、詞義方面的知識積累，學生自己在學案的引導下通過自學、討論、檢測就完成了，教師也輕松完成教學任務，而且在教學中真正凸顯了學生的主體地位。
三、總結
就高中語文學習而言，語文教師利用學案教給學生自主學習的方法，培養了學生自主學習以及小組合作探究的能力，同時利用學案開闊了學生的閱讀視野。我校實行“學案導學”教學模式已經六年有余，我們切身地感受到了語文教師的教學方式，學生的語文學習方式，語文課堂的學習氣氛都發生了很大的改變，這些改變帶來的是教學效果的改善。學案導學的教學模式成敗如何，學生的成績是最好的說明，近幾年來，我校在巴彥淖爾地區的會考和高考語文成績都比較突出，這充分證明了學案導學教學模式所具有的蓬勃生機。
作者：李慧良 單位：內蒙古巴彥淖爾市臨河一中
第七篇：高中語文教學生態理論淺議
一、靈活處理教材
教師需要從學生的實際需求入手，靈活處理學生所用教材，讓課程教學資源回歸原生態，這是生態理論下的高中語文教學的第一原則。教師不單單要關注教材知識的傳授，還要關注教材與生活之間的聯系。例如，在執教魯迅的作品《孔乙己》《祝福》時，不應該過分關注文字的使用，而是應該引領學生走進魯迅所處時代的社會環境以及人生經歷，從作品產生的背景來進行情感的感悟。再如，教師在《胡同文化》教學的過程中，在學生領略了胡同與四合院的特點時，不需要刻意讓學生來理解汪曾祺所表達的對“胡同”的情感，而應讓學生在課后搜集當地建筑、生活習俗等信息，進而對作品中所描述的和所要表達的情緒進行深刻的理解。高中語文教材是教學計劃的基本依據，同時也是實現教學目標的重要工具。學生通過語文教材的學習能夠提升自身的文化素養。生態理論下的高中語文教學就是要教師將教材中的文學文化作為范例，讓學生能夠通過教材來窺探中國文化一角，而不是將作品作為考試內容來學習。靈活處理教材的主體是教師，因此教師應該做到與時俱進，不斷提升自身專業素養，靈活處理教學內容，延伸語文教學范圍。
二、準確解讀文本
教師準確解讀文本，才能夠讓學生在語文課堂上真正有所感悟。教材中的每一篇作品都有其創作動因，然而在時間的流逝中作者創作的真正目的需要進一步推敲。教師與學生在閱讀教材作品的時候，可以從不同的角度，融入自己的生活經驗來理解作品，對作品進行多層次的理解與閱讀。這一過程屬于文本的第二次創作。教師要引領學生準確解讀文本，首先以客觀的角度來閱讀作品，充分感受作品的情趣、人格以及用語。其次，教師要站在學生的角度進行考慮，分辨在學習過程中哪些可能會是學生學習的難點，哪些部分學生可能會產生困惑。最后，教師要站在教學的角度來設定教學目標，規劃教學內容，選擇教學模式與方式。
三、激發學生天性
高中語文教學中的作品解讀都不是千篇一律的。針對不同類型的作品，教師可以構建不同的情境進行教學，生態理論下的教學情境模式需要輕松和諧的課堂環境。建立和諧的教育情境，能將學生的創造天性激發出來。在構建教學情境的過程中，教師應該始終做到態度親切、語氣柔和，課堂用語要具有誘導性。只有這樣，學生的思維才會被激發。教師可以利用引導性的語言和多媒體圖片、音頻或視頻來構建情境，設置何種情境可以根據教學內容來自由選擇。構建教學情境的最為主要的目標就是激發學生的創造思維，引導學生朝著正確的方向充分發揮想象力。教師還可以帶領學生走出教室，讓學生用心感受自然，深刻理解作品中所描寫的自然美景。這就是基于生態理論下的教學方式，教師引導學生發揮想象力與創造性思維，將作品中的景象與情緒相結合，細細品味。例如，在進行曹操《短歌行》的教學過程中，教師可以利用多媒體設備播放電視劇《三國演義》的主題曲，喚起學生熟悉的記憶，營造出一種與作品相符合的歷史氣氛，進而再帶領學生感受詩人的宏偉氣魄以及求賢若渴的急切心情。在教師構建的教學情境中，生態理論可以讓學生回歸到最為本質的學習，延伸作品的內涵。
四、深入領悟作品
高中語文最為基礎的學習方式是朗讀。教師在生態理論指導下的語文課堂上可以靈活運用朗讀的方式來激發學生的學習欲望，讓學生能夠通過朗讀來體會文學作品的本質含義。例如，在《雷雨》教學過中，教師可以選擇幾位學生來進行角色扮演朗讀，學生分別飾演周樸園、魯媽等。學生在大聲朗讀的過程中必然會帶著人物的心情與個性，將人物的性格最大程度地表現出來，從而加深自己對作品的體會，也讓其他學生對作品的內涵有更加深刻的了解。朗讀是生態理論下語文課堂最為基礎的教學方式，能夠讓學生回歸到最為本質的學習狀態，自動融入到作品中去。
五、總結
總之，生態理論下的高中語文課堂利用生態學理論與觀點來指導高中語文教學，站在生態學習的角度來對高中語文教學進行改革與創新，進而實現高中語文教學的穩步、可持續發展。因此，在語文教學中最為重要的就是實現各個教學要素的協調，使之能夠最大程度地發揮作用。
作者：陳麗 單位：江蘇省泰興市第一高級中學
第八篇：藏語地區高中語文教學教材定位
一、高中語文教學要以一定的語文知識教育為基礎，進一步夯實學生的漢語基礎知識和運用漢語言文字的能力。
雖然識字教育的任務在小學、初中階段已經基本完成，但是高中語文教學依然還有非常重要的基礎知識的教學任務。特別是對藏區學生而言，他們學習、運用漢語的時間和程度都要低于內地學生，因此在漢語基礎方面還非常欠缺。所以，對語文教材的定位就應該立足于這個基本情況，將語文知識及其運用作為教學的主要任務，依托教材選文及其練習體系，以增強學生理解、運用相關語文知識為主，通過不斷增強他們在理解和分析文學作品、提高寫作能力、進一步增強對漢語口語的運用能力。那么，在這個過程中，我們就自然將現代漢語普通話的字音、字形、寫法等融入到了教學活動中。同時，通過不斷學習，積累對中國和世界重要作家的作品和時代背景、文學體裁的相關知識，進一步以朗誦、默寫名言名句名篇的方式來夯實基礎。由于漢語本身就是比較復雜的，字音、字義、字形，以及標點符號、成語典故、修辭方法、還有文言文等，都是非常基礎、重要的知識。在日常的教學活動中，借助教材提供的教學素材和教學規劃，要按照循序漸進的方式將藏語地區語文教育水平穩步推向前進。
二、以指導閱讀為主要教學手段，全面培養學生的語文素養。
我們之前強調了語文基礎知識的重要性，以及在這個層面上如何更好地夯實學生的基礎。現在，必須考慮的是如何更好地定位教材，更好地使用教材，以實現更高的教學目標——培養學生的閱讀理解能力。藏區學生漢語的日?？谡Z交際可能沒有問題，但是為了讓他們能更好地為大學的學習打下基礎，必須提高他的閱讀能力，在更加強調自學能力的大學，沒有合格的閱讀能力，就無法真正在大學獲得更加專業、系統的提高和進步。所以，結合教材、輔助課外閱讀，為學生提高閱讀能力，教師在教學上必須對教材進行綜合挖掘。課文中有很多文學名篇，在課堂教學中，輔助學生通過細讀、泛讀等多種方式，針對性地展開閱讀教學和訓練，讓學生逐步領會閱讀的方法，并形成熱愛閱讀的習慣，逐步在漢語閱讀能力方面獲得提高。比如，孫犁先生的《黃鸝——病期瑣事》一文，老師應該指導學生從整體上把握寫作思路、熟悉材料、綜合考慮作者使用這些材料的意圖和感情色彩，理清楚文章的邏輯結構和語言關系。比如文中有“前幾年，終于病了”一句，為什么作者用“終于”這個詞，它代表作者什么思想情緒？聯系到第三自然段“在戰爭不暇的日子里，這種觀察飛禽走獸的閑情逸致，不知對我的身心情感，起著什么性質的影響”這句話，才能夠理解原來作者用“終于”一次是有原因的。教材所選入的選文，在一定程度上都是根據整個教學大綱來定位的，老師在實際的教學中，尤其要認真領會教材在整個教學計劃和目標中的意義。從這個角度來講，教師首先是必須要吃透教材的。
三、提高藏語區學生的寫作能力，為學生的職業發展奠定基礎。
無論將來學生從事什么職業，寫作都是必備的技能之一。沒有這一項技能，在其職業發展中必然會受到消極影響。藏語區的學生運用漢語寫作的能力是需要高中語文教師花功夫去大力培養的板塊，高中教材為此也提供了很好的范本。寫作與兩項基本技能緊密相關，一是詞匯的積累和運用，一是謀篇布局的能力。漢語由于其本身就是表意的文字，因此文辭非常優美，無論是古典文學作品還是現代文學名篇，高中語文教材中選入了大量文辭優美的作品，幫助學生通過賞析這些作品，理解、掌握這些優美的文詞，并在寫作中能夠順暢靈活地運用，這是語文教學的基本工作之一。在此基礎之上，再幫助學生學會謀篇布局，從結構上掌握寫作技巧。文章有文脈，有內在的邏輯結構，我們的很多學生在寫作中隨意亂寫，完全沒有章法，那是沒有構思、沒有布局的體現。在分析作品中要引入寫作的訓練，幫助學生建立起謀篇布局的基本思路，才能提高他們的寫作能力。
四、提高學生對文學作品的鑒賞能力，是教材最終的價值旨歸。
我們開設語文課的最大目的就是培養學生的藝術情操，提升藝術鑒賞能力，傳承我們的傳統文化，以為創造新的民族文化打下基礎。無論是漢語藝術作品還是藏語藝術作品，在賞析方面都遵循同樣的美學原則，那就是作品的內涵總是追求真善美，形式為內在美服務。在學生學習漢語神話史詩等作品的同時，以教材為主導，加入對藏族史詩諸如《格薩爾王》這樣的作品的比較學習、討論和賞析，就既是立足教材又能結合實際的教學，這是對教材準確定位所實現的教法上的突破。學生欣賞藝術作品能力的提升，必然是教師在教學中有計劃、專業而耐心的引導。比如古典詩歌，就那么簡單有限的字詞句，卻能營造那么豐富深邃的意境和藝術魅力，這是需要老師認真引導培養，學生才能逐步提高其鑒賞能力。
五、總結
準確定位教材，認真開展教學，提高藏區學生的語文水平，是我們義不容辭的任務。
作者：雷芳寧 單位：西藏拉薩市江蘇實驗中學