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一、德育實效性的判斷
1、以其它學科教育對學生的知識能力培養功能為判斷標準
在對學生的應用性的專業知識和技能的培養方面，高校德育教學遜色很多，然而其特點和優勢在于德性教育而非知性教育，注重德商、情商的培養而非單純智商教育，它以教師的思想政治理論課教學為主陣地，以思想政治理論課的相關知識為載體，注重對大學生進行思想政治上的啟迪，引導，培養學生對主流意識形態的認同，給予學生的是有關世界觀、人生觀、價值觀、歷史觀的啟蒙、感悟、培養和塑造，而這些方面是學生的成長成才過程中非常關鍵的因素。誠如哈佛大學所提倡的：“個人能不能有所成就，不僅看智商，還應看情商，進而看德商”，“1998年，聯合國教科文組織召開“迎接21世紀高等教育大會”，教科文組織的總干事在大會上講：學校要讓學生學會做人、學會生存(learntobe)，要讓學生學知識(learntoknow)，要讓學生學習如何掌握這些知識(learntohowtolearn)，還要讓學生學習如何與其他人相處(learntodealwiththeothers)。”而這些素質和能力的養成單靠以專業知識教育為主的智育是無法實現的。
2、以市場經濟的功利化原則來作為判斷標準
高校德育工作特別是思想政治理論課的教育教學，既不能帶來明顯的直接的經濟效益，同時也不能給學生以具體的利益和實惠，德育有其自身學科特點和運行規律，不能簡單地引入市場經濟的等價交換原則作為判斷實效性的標準，如果以此為標準的話，整個大學教育則似乎是不必要的了，讀書無用論、知識無用論則可以是大行其道的。然而，在信息經濟、知識經濟方興未艾的今天，在社會對人才的品行、學歷、知識、能力要求越來越高的背景下，有誰敢妄下此類斷言呢？大學不是也不可以是職業中介所、知識販賣場、文憑批發處，高校教育包括德育在內的所有學科教育所追求的終極目標是人格、心智、德行、能力等各方面都健全的人才和人，在高校德育的“實效性問題”上光算經濟賬而不顧教育的基本理念和價值追求同樣也是不可取的?？茖W界定、判斷德育的實效性，有助于對德育實效性的全面理解，并提高德育的實效性。
二、如何提高德育的實效性
1、科學界定實效性的內涵和判斷標準
（1）在“實效性”內涵的界定上應追求明確性。在進行關于高校德育實效性問題探討時，應首先注重“實效性問題”的“效”之內涵的多樣性、多面性和多層次性，即實效性的“質”的問題，就實效性問題研究對象而言，應注重個體實效性和群體實效性的區別；就實效性發揮作用的方向而言，應注重內在實效性和外在實效性的區別；就實效性發揮作用的方式，應注重直接實效性和間接實效性的區別；就實效性的時效性而言，應注重當前實效性和長遠實效性的區別，避免籠統論述，以免出現以高校德育的個體無效性否定群體有效性、以暫時無效性否定長遠有效性、以直接無效性否定間接有效性的錯誤。對于實效性問題的“實”的程度問題，由于涉及到對思想問題的定量分析，雖然難以把握，但絕非不可認知。對高校德育的實效性程度高低的判斷是可以通過廣泛而深入的實證調查研究的基礎上，在綜合考量中得出總體性和概括性的估量和評價。筆者認為，對于實效性“實”度的把握，應以底線為基準，而不應該以上線為基準；不應以最理想為底線，而應以最不壞為底線，應以及格為起點，以滿分為目標，避免人為地拔高實效性的“量”之衡量尺度。
（2）在“實效性”問題的判斷標準上應注重差異性。對這個關鍵性的問題，應從高校德育的本質、內容、目標、方法、價值、結構等方面細致闡明此項工作同其它工作和其它學科專業在實效性判斷標準上的差異性。人的思想品德的形成發展有其自身規律，對人們品德教育亦有其自身規律，高校德育的實效性更是有其獨特的發生發展規律，因此高校德育實效性的判斷評價標準體系的構建，應滲透和貫徹上述三大規律所要求的基本要求，在嚴謹的實證調查基礎上進行不斷的反復驗證，按照定性與定量相結合、點與面相結合、確定性與不確定性相結合的原則，最終經過系統的理論抽象形成比較合理、切實可行的評價標準體系。其它工作和其它學科專業對實效性的判斷標準，是可以為高校德育實效性的評價標準體系提供參考價值，但決不可盲目混淆，任意替代，避免出現判斷實效性標準問題上的思想混亂。
2、社會要加強正面引導，消除負面影響，提高德育的實效性
人的個性及發展作為社會環境的產物，在一定程度上，社會環境成為影響個人教育的全部因素。通常情況下，作為德育對象一方面受到學校的德育教育，另一方面要受到各種社會因素的影響。所以，從這個角度上可以說德育對象的道德品質是這些力量交互作用的結果。對于社會環境中的各種進步因素，以及先進人物的榜樣作用等，與主流道德要求相比，都是道德向心力，并且處于主流和主導性的地位，在一定成度上都有利于形成社會主義道德品質。受現實生活中各種消極的因素和負面典型的影響，特別是拜金主義等腐朽思潮以及腐敗猖獗產生的各種消極的影響，前者的積極效應在很大程度上被抵消或削弱。受各種思潮的影響和制約，同時社會缺乏相應的監管。所以，全社會要努力凈化“真、善、美”社會環境，通過各種途徑大力宣揚社會主流價值觀，讓青少年從社會實踐活動接受品德教育。
3、樹立大德育觀，構建“三位一體”的德育網絡
所謂的大德育觀就是德育的社會觀。其具體內容是，觀察、思考各種德育現象需要結合我們所處的時代大背景；在整個社會的大潮流中去探索和思考學校的德育工作。在學校樹立“三全”德育思想：第一全員，教職工都是德育人員，并且全校師生都要積極參與；第二全方位，在教學過程中，學生所用教材都是德育內容；第三全過程，學校在所有活動中都要融入德育活動，充分利用一切時機滲透道德教育，進而為德育工作營造良好的大環境。在《關于教育問題的談話》中，同志明確指出：“不僅要加強對學生文化知識教育，而且要切實加強學生的思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育”。“加強和改進教育工作，不只是學校和教育部門的事，家庭、社會各個方面都要一起來關心和支持”。在進行教育的過程中，學校、家庭和社會處于不同的地位，各自發揮不同的作用，并且各自存在著優勢和不足，但是，三者在總體目標方面保持著一致性。在三種教育共同導向下，如何全面、有效地實施德育目標，使三者相互結合，取長補短。所以，提高德育整體實效性的基礎，就是形成三位一體的合力網絡，從全局的角度來講，這也是從根本提升德育的重要環節。為了充分發揮社區教育的德育優勢，學?？梢耘c社區進行聯合，進而形成全方位、多層次、多渠道的合力網絡德育格局，在一定程度上，使學生無論在學校，還是在家都能接受健康、積極的德育教育。
4、實施生活化德育，德育與學生的成長相聯系
可以說生活是進行德育教育的根基和土壤。學校的德育教育必須體現出生活的特點，德育來源于生活，滲透于生活，并高于生活。這里的生活包括社會生活、個人生活、尤其是學生的生活。學校道德教育只有回歸學生的道德生活實踐，才能引起學生的共鳴，取得實效。
（1）對于生活世界中的道德資源進行重點的開發與利用，進而使德育貼近生活。生活化德育要求教育者要重點關注現實生活，關注學生的道德需求和品德心理，以及其發展的規律，使德育內容和方法上貼近生活，不斷培養學生解決具體道德問題的能力。重視生活世界中的活動和交往，不斷強調學生參與活動和交往的重要性，讓學生按照要求，對目標進行自我選擇，自我調控，自我發展。在一定程度上，改變學生學多問少，聽多悟少的現狀，為學生提供思考的機會，以及給學生更多的思考時間。
（2）將生命敘事引入課堂教學，使課堂教學與生活世界相聯。課堂教學是德育課程實施的基本方式，也是學校德育實施的主要陣地。將生命敘事引入課堂教學，可以使課堂教學與生活世界緊密相聯；以生命敘事的形式解釋相對抽象的道德知識，能夠賦予道德知識濃厚的生活氣息，使之形象化、感性化，生動活潑，宜于學生接受、理解、感悟。生命敘事是敘事主體表達自己的生命故事。生命故事是指敘事主體在生命成長中所形成的對生活和生命的感受、經驗、體驗和追求。包括：敘事主體自己的生命經歷、生活經驗、生命體驗、生命追求和自己對他人的生命經歷、經驗、體驗與追求的感悟等。生命敘事所選擇的道德故事往往蘊涵著社會所倡導的核心價值觀，敘事者本身對這些價值觀認同與選擇的過程，能夠喚起學生的熱情，激發學生的道德情感。由于在課堂教學中采用了生命敘事的教學形式，課堂與生動的生活世界相聯系，不僅可以對學生曉之以理，還可以動之以情，從而使課堂教學效果進一步提高，使學生在課堂上得到深厚的啟迪。教育是慢的藝術，尤其是德育，但是只要我們堅持，德育終會有實效。
作者：龐惠啟 單位：河北青年管理干部學院
