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摘要：
思考與表達能力訓練應該成為大學語文教育的核心向度，一切教學行為均應服務于這一思想。學習語文的重要目的是形成良好的思考與表達能力，以服務于實際的工作和生活，在大學語文教學活動中應該繼續強化學生的語言文字運用能力，為其思考與表達活動準備好工具基礎。作為語文教育最重要的憑借，課堂文本解讀應該貫穿思考與表達能力訓練。在理論課型之外，開展誦讀、演講、讀書交流、微劇編演等實訓活動是強化學生思考與表達能力的重要途徑。語文是“為人生”的學科，它不僅僅意味著學科知識與能力，還意味著人的修養與風采，其工具性與人文性應該而且可以統一于思考與表達能力的啟發與訓練中。
關鍵詞：
大學語文；思考能力；表達能力；工具性；人文性
語文教育在走過了中小學的知識積累和能力訓練階段之后，到了大學階段該如何實施，成為每一個教師繞不過的問題。教材編寫取何種思路，教法是傳統方式為主還是多媒體和網絡技術支持下的新教學方式為主，教學內容展開方式是傳統的單篇教學還是中心統一的專題教學，等等，都是普遍在探討的課題。在目前可見的種種研究成果中，教學實施方法方面，否定滿堂灌、提倡對話式教學，提倡新教學技術的有效參與成為主流；在教學指導思想方面，人文性與工具性孰先孰后的問題卻仍是各執己見，沒有定論。但是就每一位大學語文教師而言，總的教育教學思想應該是明確的，明確的教育教學思想將會通盤指導教學活動。而對于一個具體的教學內容，我們想讓學生領會什么道理，掌握什么知識，學會什么能力，這都要提前考慮清楚；這些弄清楚之后，再去考慮通過什么途徑、用什么手段、經過哪些步驟來逐步達成目標的問題。作為從業者，對于備受爭議的大學語文教學，對于令人系戀又讓人煩惱的大語教學，筆者多年來一直在思考與探索，怎么做才能讓它更充分地實現自身的課程價值?，F在基本已經明確一個思路，就是將思考與表達能力的啟發、訓練作為大學語文教育的核心向度，一切教學行為均服務于這一思想。下面從三個方面進行闡述。
一、繼續強化語言文字運用能力，為思考與表達奠定良好基礎
學生在小學與初中階段，主要的語文學習任務是識字、積累詞匯、造句并練習初步寫作；到了高中階段，除了繼續擴展并深化以往語文知識積累和能力訓練，對于閱讀分析能力和寫作能力有了更高的要求，就是說，像識記、模仿這樣的基礎學習分量變輕，而分析、表達、篇章寫作等高層級、創新型能力訓練成為主要內容。但是由于學生興趣和教學方式等因素的影響，以及閱讀量的嚴重不足，高中畢業升入高校的學生中有相當一部分語文能力難與學歷相當。就我們這些年任教大一年級大學語文所觀察到的情況看，學生對于語言文字的掌握情況差異很大，優秀的學生在表達個人想法時能較熟練地駕馭語言，書寫規范正確，表達基本準確到位；但也有很多學生書寫潦草，字形不規范，錯別字多，病句多，口語表達邏輯性差，表現出與年齡、學歷甚不吻合的學能狀態。地方院校由于生源因素這類問題更加突出，尤其是其中的理工科院系。這就要求我們在進行大學語文教學時，還不能只注重精神提升和人文素養培育，還要通過專題訓練和見縫插針等各種模式靈活機動地強化學生的基本能力。難字認讀與聽寫，書寫糾錯、讀音糾錯，成語含義解讀與運用，等等，教師和學生都可以做教和學的主體，可以利用課頭、課尾來進行，因為這些知識零碎，需要一點一點地累積。這種教學行為其意義在于喚起學生的充分注意，盡量避免寫錯字、讀錯音、用錯詞。隨堂問答和寫作訓練中發現的有共性的表述錯誤，隨時和大家討論，以引起共同注意。我們往往想當然地以為，學生都已經上了大學，這些小學、初中階段的問題應該不怎么成其為問題，但事實和預期往往差得很遠，看看平時作業和學期末考查試卷里五花八門的問題就可知悉。這提醒我們，在抬頭仰望星空的時候，還不能忽略地面上的疙疙瘩瘩；在致力于培養學生高尚優美人格的目標之下，還必須助成他們最基本的語文能力、語文素質。幫助學生形成扎扎實實的學科素養是我們的首要目標。教育不僅僅是書齋里的事情，我們要引導學生關注校園里、社會上和網絡中與語文有關的一切活動，注意隨處可見的書寫與表達現象中的不當之處，培養糾錯能力，強化正確表達意識。我們要引導學生書寫規范的漢字，正確使用成語，不要為了惡劣的趣味或利益追逐而濫改成語熟語，正規場合的人際交流盡量使用規范的漢語普通話，并通過傾聽優美的播音、朗誦和閱讀高尚的文章、書籍來不斷增強自身對于語言文字的感受與運用能力。我們學習語文的重要目的是形成良好的思考與表達能力，以服務于實際的工作和生活，而語言是思考的工具，文字是將思考內容外化實化的工具。思考必然期待表達，不以任何形式表達的思考是沒有意義的，而準確地表達思考內容就是語文修為的重要目標。葉圣陶在《認真學習語文》一文中說：“語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。”[1]1980年呂叔湘先生在《葉圣陶語文教育論集》序文中說：“通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點。其一是關于語文學科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養成使用語文的良好習慣。”[2]哈佛大學前任校長查爾斯•艾略特說：“我認為有教養的青年男女唯一應該具有的必備素養，就是精確而優雅地使用本國的語言。”[3]，前賢明哲的種種申述都在提醒我們，語言運用能力是自身修為的一個重要部分，在大學語文學習過程中，我們要引導學生把維護祖國語言的純正當做自己的責任，把語言修養當做塑造自身公共形象的一個重要方面來看待。
二、文本解讀環節貫穿思考與表達能力訓練
大學語文教育同中小學語文教育一樣，以篇章文本教學為實施教育的主要媒介。我們通過一篇文章的學習，最低層次的收獲是字詞積累和修辭技巧層面，進而有布局謀篇和寫作技巧的探尋，但這些都還不是閱讀與教學追求的最高層面。與作者進行精神對話，感知并把握作者寫作意圖，受到性靈之光的照耀或心智的啟迪，才是自由閱讀的本意，同時也是文本教學的終結性目標。課堂文本解讀應該是一個起于感觸，終于思考，外化于表達的完整過程。閱讀主體接受能力與閱讀期待的不同，決定了大學語文與中小學語文教學之開展起點的不同。對于一個自由閱讀者來說，文本解讀過程始終貫穿著感悟與思考。感，是將閱讀與生活相關聯的環節；悟，則是普遍對于具體的升華。在閱讀中，感悟隨時發生，主體心靈也隨時在潛移默化中。比感悟更深刻、更系統的認知來自思考。思考是由文本開啟而導向人生的認知過程。思考能力的培養我個人認為是語文學科最重要的目標之一。一切教學活動最終服務于人生。語文教學與其他學科特別不一樣的地方在于，其他學科可能是通過追求某一種具體的技能服務于人生社會，比如物理的與光電有關的知識技能，數學的與計算有關的知識技能，化學的與物質反應有關的知識技能，等等，而語文除了提供作為表達工具的實用價值，因著其教學媒介———文章———的特殊質感，這一學科幾乎是天然地帶有一份附加價值，即教化價值，也就是文本解讀所可能對人發生的精神導向影響。當然，編寫教材的人主觀用意和選文能力在這里就特別重要，選用什么樣的文本在一定程度上彰顯著教化的意圖。但在一個社會生活正常、文化氛圍開明的環境里，“智而美”恐怕還是主要的教育取向。每一學科都應該追求這樣的教育目標，學科本身的深厚素養加上以人為本的博愛情懷，惟其如此，教學活動的總體，才配得上“教育”這兩個字的冠冕。而“語文”顧名思義就是由“語”而“文”，“語”是樸質的、自然的、生活的話語，“文”則是修飾的、美化的、書面的文采文章；語文追求的教育目標，正是一個表達能力和人格修養雙軌道都由“語”而“文”的過程，在表達上由樸質粗糙走向文雅精美，在做人上由蒙昧粗陋走向光明優雅?！对娊?bull;淇奧》所謂“如切如磋，如琢如磨”，便是這樣學問長進與人品修為兼而言之的吧?？傊?，大學語文課堂所引領的文本解讀過程，應該是靈魂對話的過程，是心智不斷發育的過程。這個過程有大問題的追尋，也兼顧小障礙的清除和具體能力的訓練。大與小可以雙向并進，并不矛盾，但需要安排的技巧。所可期待的是，當思考趨于成熟，表達能力也會隨之提升；大問題的解決會促進小障礙的克服。至此，我想說，正如何二元教授所言，葉圣陶老人認為語文課文不過是些例子的想法，的確是有點過于消極了，盡管我也不能完全接受何教授“語文教育是形式教育”的說法。竊以為，語文教育既是形式教育，也是內容教育。當我們站在學科能力發展角度看問題時，我們必然注重形式教育；當我們感到這個社會的人文需要已經超過單純的學科能力需要時，我們必須形式內容并重，甚至將對后者的強調放在第一位，因為語文的應用價值中，也天然地包含著性靈溝通、移性化情這一點，而這并不是“形式”所能夠涵蓋的。
三、以誦讀、演講、讀書交流、微劇編演等實訓活動強化思考與表達能力
大學教育與中學教育不同之處在于，中學教學視幫助學生考大學為最重要的目標，所以高考要求的知識積累和能力訓練成為學生的主要學習內容；而大學則以幫助學生掌握未來工作與生活所需能力以及塑造有社會擔當的成熟人格為教育目標。在語文能力方面，讀、說、寫三項能力是一以貫之的訓練內容。“聽”這一項，非語文課所專屬，故不必多言。下面想就實訓活動談談三項能力訓練的體會。本人近幾年來的教學實踐中，一直在理論課型之間穿插實訓課型，既是為了避免課型單一可能造成的單調感，也是為了彌補高中教學只顧強化知識能力而缺少必要的語文活動的缺憾；同時，有意識地讓學生走上講臺，走到大眾面前，單獨表演，不僅僅促成語文能力的提升和綜合素質的長進，也促使學生在“換位”的情境下感受能力欠缺，并體會教師心境，這樣會更有利于促進學生通過自主性學習增進自身能力，同時也有利于增進師生之間的相互理解和尊重。按照由易到難循序漸進的原則，我們在教學設計中安排的第一次課堂活動是美文誦讀。學生學語文這么多年，對于誦讀之美有不少人竟沒有感受過，這不能不說是語文學習生涯的一大遺憾。同學們習以為常的是和尚念經式的“讀課文”，平淡，不動聲色?？墒俏覀兊墓湃耍浤菢有淖砩衩?、聲情并茂地一再流連于吟誦，這樣的吟誦既是一種學習方法，也是一種美的習染與品味，甚至可以說是一種優雅的生活方式。在這方面，今人的確差得多了，只有在佳節集會時，我們還能欣賞到刻意為之的精彩表演。其實每一個人都可以享受誦讀的樂趣，并借此進行精神的洗禮。本著這個用意，我們每學期都發動并精心組織課堂誦讀比賽，有的班級效果之好著實令人感動。活動總是有限，活動的意義在于開啟一種關注：原來在誦讀中，文字可以血肉豐滿地活起來！看著那一張張因為美好情愫的感觸而神采飛揚的青春的臉龐，你可以知道，語文的魅力是與生命力和豐盈情感的激蕩聯系在一起的。接下來我們會安排讀書交流活動，借此促使學生讀好書，并將讀書感會、讀書收益作為練習脫稿發言的內容，這是一項一箭雙雕的語文活動。語文老師再學富五車，能奈課時有限何！想辦法激發學生的閱讀熱情，培養其閱讀習慣，才真是“授人以漁”的善舉以及明智之舉。時間是有限的，書籍是無窮的，我們要引導學生選讀高質量的書，人文社科與藝術類甚至自然科學方面一切有影響的優秀書籍都在可選之列，我們還要教會學生一些讀書方法，比如感其情，思其義，摘抄其精華，涵詠其深味，回顧該書之所長，比對同類著作之特點，小結個人之所得，等等不一而足。在閱讀中，學生的智商與情商會同時得到開發、語文能力與做人情趣會同時得到提升。21世紀教育發展研究院院長、北京理工大學教育研究院教授楊東平說：“閱讀不僅是母語教育的基礎，也是基礎教育的基礎，乃至社會文明的基礎。通過閱讀奠定學生一生的精神底色，構建充盈豐富的內心世界，發展他們分析、表達、反思、鑒賞等各種基本能力，是提升社會基礎文明的百年大計。”[4]對此本人深表認同。這個課堂活動是有明確的時間限制的，要求發言一般不超過三分鐘，學生必須事先想好說什么以及怎么說，要態度從容而內容充實，表達條理而語言準確，是需要好好花一番功夫的，我們通常要求寫出發言稿做底本，可以攜帶但不能照本宣科，就是為了鍛煉口語表達。當一學期走到后半截，學生的學習狀態已經穩定，對于老師的教學要求已經習慣于配合，這時候可以鼓動一個微劇創作兼表演活動。青年學生中潛藏的才華有時令人驚嘆。不少人能結合自己的生活實際寫出很不錯的劇本，選題生鮮而有意義；學生自己還愿意擔綱導演，演員也是自薦。這一切都在課下自主完成，留給課堂的只是活潑有趣的表演。這樣的活動已經不單單是語文學習，它更是學生精神能量的展示和大學生活的美麗浪花，它的意義甚至可以說很深遠。楊東平在LIFE教育創新首屆峰會上的發言對于審美教育的意義給與了充分肯定，他說：“美育是幫助人的美好天性自然生成的最好方式。發展學生鑒賞美育是幫助人的美好天性自然生成的最好方式。發展學生鑒賞美和創造美的能力，可以提升人生趣味和生活理想，彌補價值真空，從而提升生命質量。”[4]的確如此！綜上所述，實訓活動和理論課型是我們的大學語文教學的兩翼，以課文教學為媒介的理論課型意在培養學生的文化特質，引導他們矚目東西方文學史與文化史上的精英，樹立精神的高標；以“讀、說、寫”能力訓練為目標的課堂實訓活動，其實還是貫穿著思考與表達能力提升和塑造優美人格的雙重追求。
四、工具性與人文性統一于思考與表達能力訓練
寧波大紅鷹學院大學語文研究所何二元教授近年來力倡語文的工具性、形式性學科定位，這一主張確實具有反潮流而動的獨特性，盡管其理論本屬淵源有自。在何教授所著的《母語高等教育研究》一書中，對于大學語文教育教學有許多新人耳目的闡述，仔細讀來確實受益良多，尤其他對于大語學科工具性及其教學實現方式的探討，應該說是相當充分的，對于我們從業者在教學思路和教學方法的調整直接具有啟發性。但是語文學科自其誕生之日起，便因為“課文”而獨具魅力，可以說語文之美主要因為那些文辭優美、文意深刻、能夠觸動讀者心靈、滋養人生的好文章在。毫無異議，編選教材者是因其形式與內容俱佳才決定選入的；可以說，內容先能打動人，再看其形似是否完美，這里應該就是這么一個心理邏輯。教書育人一直是不可分割的活動統一體，尤其語文這一科，更是歷來承載著社會的文化建設期待。這樣的輿情為什么會長期存在？還不是因為語文教學所憑借的課文文本全部或部分地傳達著最先進、最典雅、最深刻、最高尚的文化精神？一個人由幼小走到成熟，可以說對他精神發展影響最大的學科就是語文。楊東平說：“教育是啟蒙，是喚醒，是點燃，是開悟，是解放。”[4]還說，“學校應當圍繞青少年成長的實際需要———而不僅僅是學科知識———組織教學，促進教育的人文化和生活化，從而‘把教育變成生活，把生活變成教育’（陶行知語）……教育不僅要開創未來，而且要安頓人心，涵養性情。”[4]我想，面對這樣的重任，大學語文是應該具備當仁不讓的風范，不僅僅因為它的美文，還因為它所著意培養鍛煉的思辨與溝通交流能力。思辨也可以說是思考與辨析，其內容不就是文學內外、人生之中大大小小的各種問題么？“思辨能力(CriticalThinking)是創新型人才最重要的心理特征，其核心精神是求真、公正、開放、反思。”[4]使學生具有思考與辨析的能力，然后具有言傳書寫的能力，語文的目標庶幾達成矣！
五、結語
總之，語文是“為人生”的學科，它不僅僅意味著學科知識與能力，還意味著人的修養與風采。工具性與人文性統一于本學科的教學活動中，統一于思考與表達能力的訓練中，有時水乳交融，有時有所側重，順應教學活動本身的需要來決定。關于“人文性”是什么的問題，也沒有那么復雜不可捉摸，就是學科教學與教育活動中所貫穿的對人的生命需要、生命形態的深層思考，對人的生命權利的關注以及著意喚起同情維護的用心，這是一切人文學科共同求索的內容之一。語文因其教學內容和教學宗旨的特點而仍應歸屬于“人文學科”的范疇之內，竊以為它的人文性是不需要爭執的問題。徐中玉教授在接受訪談時說：“母語教育是貫穿一生的，大學語文是高等層次的母語教育，它兼有工具性、人文性和審美性?；A教育階段的語文教育側重于工具性，而大學語文更強調人文性和審美性。”[5]我本人十分認可這種說法。
作者：李玉英 單位：濱州學院中文系
參考文獻：
[1]葉圣陶.認真學習語文[N].文匯報,1963-10-15.
[2]呂叔湘.《葉圣陶語文教育論集》序.呂叔湘論語文教育[M].鄭州：河南教育出版社，1995：425.
[3]何二元，黃蔚.母語高等教育研究[M].杭州：浙江大學出版社，2013：164.
[4]楊東平.向百多年的教育模式宣戰[DB/OL].
[5]汪瑞林.專家訪談：大學語文要培養學生獨立思考能力[DB/OL].
