前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學語文教學研究(6篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇：大學語文教學探究教學法運用
一、探究教學法大學語文教學中運用的必要性
新課程對傳統的知識觀提出了挑戰，教學不僅要向學生傳遞知識，而且要注重對學生學習能力和創新能力的發展。不同于知識的傳遞功能，能力的發展需要學生自主地參與課堂教學，自主建構知識，但是由于學生的知識基礎和生活經驗有限，學生個體并不能完全解決學習中的問題，這時就需要建立學習共同體，以小組為單位開展探究學習，利用同伴共同的知識基礎和思維角度，促進學生個體的學習。同時，知識只有在碰撞中才能產生的新的問題，新的思想，這是創新能力發展的基礎。探究學習改變了傳統課堂中學生被動接受知識的狀態，學生可以自由地發表觀點和想法，自主收集資料、分析問題、解決問題，學生的學習能力得到發展。
二、探究教學法在大學語文教學中運用的有效策略
（一）營造課堂氣氛，建立學生主體課堂
探究教學法的開展的一種重要基礎是學生思維的積極性，這就需要大學語文教學由教師一言堂課堂向學生主體課堂轉變，課堂教學中增加關于學生活動的設計，增加學生的課堂參與度，課堂教學不僅是知識的傳遞，也包括知識的創新和學習能力的培養。具體來說，一是需要教師營造寬松的教學氣氛。在傳統的課堂教學中，教師具有絕對的權威，教師傳遞的知識也具有絕對性，學生不能夠對教師的知識進行質疑和提問，即使有個別不同的聲音，也會被教師以忽視或者批評及時制止，沒有營造探究的開放性環境。探究教學法認為，課堂教學是教師和學生圍繞知識展開的師生互動，是學生圍繞新問題展開的探究學習；二是課堂教學以學生為主體進行設計。探究教學法是將新內容分解為若干個學習問題，學生以小組為單位進行探究學習，解決新的問題。這就需要各種教學活動的設計是基于學生的身心發展特征，基于學生的已有知識和生活經驗，是以學生為主體進行設計，學生在課堂教學中可以大膽發言，表達自己的觀點和想法，課堂能夠包容不同角度的解讀內容，實現多元化思想的碰撞。例如，在《荷塘月色》的教學過程中，學生以小組為單位探究學習全文的結構和線索，并以小組為單位探索如何把握結構，尋找線索，教師只是簡單的進行點撥，在學生分析出現困境時，通過語言的引導，促進學生展開進一步的學習。
（二）精心創設問題情境，激發學生的探究熱情
興趣和好奇心是學生主體學習的重要動力，問題情境將學生的已有知識經驗與新知識密切地聯系起來，為新知識的學習提供支撐。問題情境是否符合學生的身心發展特征，是否處于學生的最近發展區中，是否在學生已有知識經驗的基礎上激發了學生對新內容的好奇心，直接關系著學生探究學習中的動力。例如，在《胡同文化》的教學過程中，教師在課前課前布置學生搜集關于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對胡同作一定的了解，獲得直觀印象。在教學開展前，教師通過引導學生展示相關的圖片、照片，引導學生從圖片中搜集胡同的一些信息，增加學生對胡同文化的而感性體驗。然后通過播放“胡同歌”，在歌聲里走進悠悠的胡同--“不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個人相遇，您哪，要側身行……”通過歌曲，引導學生思考為什么大家對老北京的胡同情有獨鐘，胡同里裝載了北京人怎樣的故事，體現了老北京的哪些文化，包含著老北京人怎樣的情感？今天我們一起走進汪曾祺的胡同文化。通過這樣的引導，學生對胡同文化充滿好奇，激發了學生探究學習的熱情。
（三）關注探究教學的過程，實現多元化評價
探究教學是以學生為主體展開的學習，在這個過程中學生探究能力的發展，探究規則的執行以及學生掌握知識的結果都是需要關注的內容，也是提高課堂效率的一個重要環節。新課程背景下的評價，首先應該注重評價主體的多元化。在探究學習的過程中，學生首先要對在本次課堂中自己的學習過程進行分析和總結，以2+2的形式進行評價。學生評價由評價委員會進行，評價委員會由學生小組輪流擔任，每一小組中一次有兩名學生代表發言，在此基礎上，教師進行總結性的評價；其次應該注重評價內容的多元化，評價內容包括學生在探究過程中問題深入的層次性，探究結果的呈現，小組成員的展示設計，探究過程中全員的參與程度和投入程度，在探究過程中學生的思維是否得到擴展，是否產生繼續探究和學習的問題等。同時，教師也要對自己課程的導入、教學情景的設計以及探究問題的啟發性和層次性進行反思，對學生小組探究學習過程中自己的引導和介入手段等進行反省，不斷改進自己的教學。
三、總結
綜上所述，探究教學法的實施對于培養學生的學習能力和創新能力具有重要的作用，是大學語文教學改革的重要方向。在教學過程中，要通過營造寬松的課堂氣氛，建立學生主體課堂；精心創設問題情境，激發學生的探究熱情；關注探究學習的過程，實現多元化評價，以此實現探究教學的深化，激發學生的主動思考。
作者：高成麗 單位：西安鐵路工程職工大學
第二篇：大學語文教學困境與反思探析
一、課程定位與目標設置
在大學語文教學改革過程中，一直爭論不休的中心話題始終是課程定位的問題?？v觀大學語文發展歷程，該門課程定位呈現出不確定性和變化性的特點，相應的教學目標也各盡不同。到目前為止，學界一直沒有公認一個相對確定的含義，而是隨著時代和社會的發展呈現出不同的目標定位。回顧1978年大學語文建設之初，針對當時學生不了解祖國文化傳統、不會讀寫等突出的問題，時任南京大學校長匡亞明先生和復旦大學校長蘇步青先生倡導在全國各高校開設大學語文課程，他們提出大學語文是為了傳承祖國傳統文化精髓，提高大學生漢語水平和運用能力而開設的，當時的目的在于給大學生補中學欠缺的語文課118。社會發展至1996年，國家教委高教司又將大學語文定位為“普通高校中面向文（漢語言文學專業除外）、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業學生開設的一門文化素質教育課程。”目的是培養學生漢語言文學方面的能力。進入21世紀，大學語文改革愈演愈烈，對其定位的界定眾說紛紜，莫哀一是，有的強調品德教育、有的主張人文教育、還有的強調傳統文學經典熏陶、讀寫能力培養，更有甚者認為它是漢語言文學專業部分主干課程的快餐拼盤，或是大文化觀的定位，等等。時至今日，因大學語文課程定位的不確定性，使得它的目標設置呈現出五花八門的現狀，從而導致大學語文在各高校開設出現情況不一，定位含混，目標不清，教學實施混亂等現象。針對此，作為任課教師，有必要、有責任反省大學語文，在教學過程中更要明確大學語文的學科定位。綜合各時期學界對大學語文的目標定位來看，不管強調的是人文素質教育，還是提倡母語能力培養，亦或是主張傳統文化精髓的學習等，都要求大學語文課程要培養大學生具備一種能力，正如周志強老師所說，大學語文是培養一種能力。這種能力是能夠用語言、用母語表達自己的歷史狀況，表達自己的生命境遇；這種能力是能夠讀懂包含豐富社會歷史信息的文章，這種能力是能夠通過一首歌，通過一篇課文、一首詩、甚至通過一則廣告語等，能讀懂一個社會豐富信息的能力。另外，大學語文是一門開放性課程，它的定位應該兼顧大學語文的工具性、基礎性、人文性、審美性等特征。只有將寬泛、籠統、不斷變化的大學語文課程定位明確，才能設置合理的教學目標，才能彰顯該課程本身的魅力和使命。
二、相關部門、群體的重視與認可
大學語文教學陷入困境與相關部門、群體的重視程度以及社會的認可度息息相關。首先，國家教育部門對大學語文重視不夠。針對該門課程教育部門并沒有明確規定它在高校的地位，具體學時，開設周期，師資要求等。其次，高校領導及院系負責人不重視。由于國家對該門課程相關方面沒有統一的要求與規定，導致它在各高校出現了嚴重的萎縮，課程的設置也有很大的隨意性。據調查，“一般高校語文課時在20至30之間，少數學校達到了40以上，”23。大部分學校開設的時間僅有半個學期，甚至有的系部為了安排專業課，大學語文是想開就開，想不開就不開。這與大學英語在各高校基本開設2個學年，每學期有72個課時的現實形成了鮮明的對比。重外語、輕國文的舍本逐末的做法，將對當下大學生、整個社會、整個民族帶來怎樣的影響？再次，學生不重視。由于大學語文在學校的“特殊”待遇，影響學生學習的積極性，再加上它又是一門通過文學經典對人進行心靈凈化陶養，潛移默化的影響人的修為的課程，它的功利性和實效性遠不如其它學科明顯，作為公共課學生對它是“敬而遠之”，對該門課程的開與不開、開多開少都抱著無所謂的態度。最后，社會對傳統文化、母語感情的淡化，導致大學語文在人們心里的認可度極低。人們受功利性和實效性價值觀的左右，他們普遍認為一個人的語文水平在中學階段就已夯實，大學再學語文也提高不了多少，學與不學沒有什么區別，相反他們對計算機、英語等課程進行極大的吹捧，從而掀起了全民學習英語熱、學習計算機熱。大學語文在高校遭遇了被冷漠和被忽略。鑒于此，要改變大學語文在各高校的現狀，必須改變相關部門、群體對它的態度。國家教育部門必須明文規定大學語文在高校的地位，明確課時量和開設周期，制訂大學語文水平測試機制，鼓勵教師從事大學語文教學等。學校領導及院系負責人也要重視大學語文課程，保證它應有的學時數，根據大學語文的課程定位和教學目標以及肩負的使命，它理應該得到和大學英語同等的待遇。同時，加強校園文化建設，創建適宜的人文環境，在一定程度上滋養、誘導學生對學習語文的認可性。當然，學生和家長也要認識到語文的育人功能，從內心熱愛本民族傳統文化，守護它、傳承它。
三、教材編排與使用
一門學科教學質量的高低與教材的優劣也有很大的關系，對于大學語文來說教材的缺陷問題也非常突出。一方面，大學語文教材版本多，更新雖快，但無實質性的變化。自開設大學語文課程以來，本課程的教材層出不窮，多如牛毛，據不完全統計，“目前高等院校使用的大學語文教材約有四百多個版本”，148更新只是體現在數量上，而內容上沒有質的飛躍，基本上是同一版本細節上的修補。版本雖多，但比較有代表性，理想的教材較少，這導致各高校在選用教材時存在不停更換的現象，基本每學年更換一次，從而導致大學語文課堂教學效果不理想，同時又增加了教師的工作量和教師教學熱情受挫。另一方面，大學語文教材在內容編排上也存在著非常顯著的問題。對比研究不同版本的教材，可以發現一些共性的問題，如選文古今中外問題，古代作品較多，現當代作家作品較少，大部分都是本國作品而國外涉及較少。選篇的經典性問題，在眾多選篇當中，不難發現，真正經典性的作家作品較少，且部分作品與中學教材中的選篇重復。選篇內容單一問題，大多數教材的內容只體現了學科的人文性、審美性特征，很少有版本兼顧工具性、基礎性以及文理交叉的特性。由此可知，大學語文教材改革刻不容緩。針對以上教材中存在的諸種弊病，急需教育部出面，組織大學語文資深專家、學者編著高質量的教材版本，作為全國高校大學語文授課統一使用的教材。這樣既能避免每年各校為選教材而產生的種種苦惱與矛盾，又能提高教學質量，激發教師的工作熱情。同時，在選文上要做到古今中外的融合。注重古代經典和本國作品本無異議，但應體現作品時代性和民族性。適當的選人現當代不同時期有代表性的作家作品，甚至將引入當下盛行的網絡文學、校園文學和少數民族文學作品，以增加教材的時代精神和學生的學習興趣，也可以進行對比研究。當然，教材中也要選人一些各國比較經典的作品，讓學生了解不同民族、不同國家的文學現象和思維方式。另外，教材在內容安排上，在注重人文性和審美性的同時應兼顧基礎性和工具性。加入書面表達與口頭表達方面的內容，介紹一些關于寫作尤其是應用文寫作的知識，在課堂上花一定的課時訓練學生口語能力，讓學生在公眾場合敢于開口說話，勇于表達自己的見解，使學生掌握各種文體寫作的格式和技巧等，這對于他們踏入社會尤為重要。最后，值得一提的是，教材還應注意文理交叉問題。教材中應涉及其他人文學科如歷史、哲學、社會科學論文，以及自然科學的名家名作，如鄧拓、愛因斯坦、齊白石、楊振寧等的文章。這樣既能培養學生的語文素養，又能使他們感受名人大家的為人治學的方法態度，引領學生全面發展。
四、師資隊伍與教學理念
反思當下大學語文教學陷入困境的原因，在一定程度上也與師資情況和教師教學理念相關。目前，由于各高校對大學語文的邊緣化，承擔此課程教學任務的往往是新進的年輕教師或者暫時缺乏工作量的其他漢語言文學專業教師，它變成了年輕教師積累課堂經驗的場所和其他中文系教師增加工作量的一種途徑，很少有教師將教大學語文當成自己的事業。而大學語文課程內容又橫貫中西，融古通今，囊括文、史、哲等學科知識，對教師的專業能力、文化素養、知識體系、閱歷等方面有很高的要求。年輕教師本身在知識結構、學術水平、教學經驗等方面就有很大的缺陷，根本不能完全駕馭大學語文課堂。中文系其他教師又無心上好該課程，他們只是課堂的臨時替補，這樣大學語文的教學效果收效甚微。正如時下流行的一種說法，大學語文是“好漢子不想教，懶漢子教不了。”基于此，一方面，各高校必須建立一支穩固的大學語文教學團隊，并制定相關措施鼓勵有能力的教師承擔教學任務，保證師資隊伍不斷壯大。另一方面，呼吁文學類相關領域的專家、學者關注大學語文課程改革，培訓大學語文教師，承擔大學語文教學任務，以前大學語文名師從教的優良傳統應繼續發揚，如朱自清、沈從文、聞一多等名師宿儒就曾擔任過大學語文教學工作，正如譚帆教授所說，要充分發揮大學語文在培養人才方面的作用，大學語文課程必須專業化，大學語文教師必須學者化。當然，目前正在從事大學語文教學的教師也應將成為教學名師作為自己事業追求的目標。另外，大學語文教師教學理念陳舊、課堂模式單一、教學方法、方式落后等因素也造成了大學語文的危機處境。許多教師仍然采用高中語文的授課模式，作家作品賞析沿用老套路：作家生平介紹、作品背景簡介、作品內容賞析、藝術特色分析等，教學方法單一，教學模式死板，這樣學生完全喪失了學習的興趣。要想使大學語文課程充滿生機，首先教師必須更新教學理念，變灌輸式教學為引導式教學，多給學生思考的空間，充分發揮學生的主觀能動性，變被動學習為主動學習。其次，授課模式應多樣化，鼓勵學生參與到教學環節中，引入說課、演講、朗誦、研討、辯論等形式，盡量使課堂豐富多彩，充滿活力。最后，充分利用多媒體等現代教學資源，精心制作課件，為作品創設特定的情景，激發學生學習激情，以達到良好的教學效果。
五、總結
“語文是思想的家園，是民族精神的居所，一個民族要安身立命，母語是根本。”117培養大學生母語運用能力，傳承國學經典與傳統文化精髓的大學語文課程應該得到相應的重視，相關職能部門、文學領域里的權威專家、學者等應多關注大學語文，力爭使它擺脫困境，早日走上健康、有序的發展道路。
作者：向紅 單位：興義民族師范學院文學與傳媒學院
第三篇：大學語文教學文化沖突及對策探究
一、隱性課程文化與顯性課程文化的沖突
在教學論的范疇之內，所謂顯性課程是指在教材中明確陳述的教學內容和教學目標，隱性課程是指那些潛移默化地影響著學生學習的其它因素，比如家庭文化、校園文化、社會風氣等。對于學生的學習活動來說，所有顯性課程的學習都會受到隱性課程的影響，只是影響的效果會截然不同，當隱性課程文化與顯性課程文化價值追求趨向一致時，隱性課程會對顯性課程的實施產生促進作用，而當兩者的價值追求存在對立與沖突時，隱性課程會對顯性課程的實施發揮一定程度的阻礙作用。對于已經走出家庭，還沒有正式步入社會的大學生來說，會對他們的學習活動產生直接影響的隱性課程主要就是校園文化，如今的大學，其校園文化又體現著怎樣的價值追求呢?轉型時期的中國社會，洶涌澎湃的經濟浪潮不可避免地涌進了大學校園，對于經濟利益的全力追逐成為當今大學校園文化的主旋律。如今走進每一所大學的校門，最吸引人們眼球的幾乎都是那些醒目地張貼在各處的考研輔導、公務員考試輔導以及各種技能培訓班招生的廣告，教育的功利性特征在如今的大學校園里得到了最大程度的彰顯。
二、學生文化與語文課程文化的沖突
所謂學生文化，主要是指學生的規范性行為所表現出來的價值追求和信仰，大學生的規范性行為主要體現為學習行為，因此，大學生對于學習活動的意義理解和學習目標的價值追求就構成了學生文化的主要內涵。當代大學生思維敏捷、視野開闊，他們接受信息的能力很強，對于課程的學習也表現得比較刻苦，凌晨的校園、夜晚的自習室里，不乏他們捧書苦讀的身影。這些廢寢忘食、孜孜以求的身影可以說是學校學風濃厚的體現，也是教師們激勵新入校的學生學習的標本，然而在這足以使人感到欣慰的現象背后卻潛藏著令人擔憂的問題。有人針對大學生所追求得學習目標做過問卷調查，調查的結果是這樣的:在問到英語課程的學習目的時，“有50．26%的學生選擇了就業的需要，28．50%的學生是為了拿學分，16．06%的學生選擇了考研或出國的需要，只有4．15%的學生是真心喜歡。”學習的功利性特征在這里得到了最明顯的體現。面對著各行各業激烈競爭的社會形勢，大學生功利性的學習觀似乎不應該遭到過多的非議，可是，對于這種功利性的學習活動所必然導致的負面影響，我們應該有所認識。大學語文課的學習過程是學生吸收優秀精神文化成果的過程，也是學生的情感境界、生命存在境界提升的過程，在這種精神成長的過程中不容許有任何功利性的思考存在。如果憑借著功利性的思考，學生們怎么能理解詩人屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著和陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適;又怎么能理解詩人李白“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的浪漫和杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的喟嘆。這些來自生命純真狀態的聲音，只有靠無任何雜念的純真的心靈才能聽得懂。因此，可以說，大學生們普遍持有的功利性的學習觀是導致大學語文課不受重視的另一個深層次原因。
三、應采取的對策
(一)優化校園文化
置身于經濟浪潮洶涌澎湃的社會大環境之中，大學的校園不可能避開經濟浪潮的沖擊而成為一片世外桃源。作為高校的管理者，應充分認識到當前校園文化中人文精神缺失的現狀、以及這種現狀對學生的發展所必然產生的不良影響，加強校園文化建設，優化校園的自然環境和人文環境，力所能及地抵御經濟熱潮對校園文化的過分侵擾。具體采取的措施應表現為如下兩個方面:第一，加強第二課堂活動開展的工作。第二課堂是第一課堂的拓展和延伸，豐富多彩的第二課堂活動，不僅能讓青年學生旺盛的生命力在求真、向善的生命旋律中得到張揚，也能讓他們的精神境界在發現美、探求美的道路上不斷得到提升。第二，倡導教師重視精神生活的追求。要想讓那“仰望星空”的遐想、那沒有功利成分的思考重新回歸大學校園，必須依靠教師的精神引導。
(二)提高教學藝術水平
首先，深層次地理解課程、了解學生。語言的本質特征是“存在的家園”，“家園之中”“在”著萬事萬物都是言說著的，所有的個體生命只有通過言說才能融入進“在”著的萬物之中，并在物我相融、相通的自由之境中展開對于生命意義的追尋。大學語文課堂是作為生命主體的教師和學生以教材為媒介而共同進行的生命建構、生命意義探尋的言說活動，在這樣的活動中，言語雙方只有讓自我的生命存在回歸到本真的“澄明”狀態，才能展開真正意義上的言說。其次，注重啟發、引導，個體通過言語而進行的生命建構活動是一個自主生成的過程，言語的智慧是從言語主體的心靈深處自然而然地流淌出來的，在大學語文課堂的言語情境之中，教師作用的發揮應體現為啟發和引導，而不是灌輸，教師講得再精彩，如果所講授的內容不能撞擊學生的心靈那也是無效的。因此，教師的啟發和引導藝術就成為教學水平體現的另一個方面。
(三)加強對大學語文課程的重視
當前，高校的管理者應從三個層面上認識到開設大學語文課程的重要性。第一，我們的國家正在進行文化強國建設，“文化要強大，人文學科必須強大”，大學語文課通過對優秀傳統文化的傳承，能夠為文化強國建設貢獻一份力量;第二，當前社會人文精神缺失的現狀比較嚴重，大學語文課通過對大學生人文精神的培養，能夠為未來社會人文精神的回歸起到一定的促進作用;第三，走進大學校門的學生，不應只學會應對未來生存的技能，還要養成健全的人格、高尚的精神境界，大學語文課是豐富學生心靈、提升學生精神境界的主要課程。加強對大學語文課程的重視對于學生的全面發展具有十分重要的意義。另外，高校的管理者在強化對該課程重視的同時，為保證該課程的教學目標真正得以實現，還必須注重對該課程的教學過程和教學效果的監管與測評工作。
作者：趙興燕 馬福泉 單位：山東科技大學
第四篇：大學語文教學情感教育探析
一、高等教育呼喚情感教育
近年來，“馬家爵事件”“女博士不認絕癥父母”“女大學生微波爐烤死小狗”等負面新聞屢屢見諸報端。大學生情感淡漠、道德水準下降、人文素質匱乏等成為困擾高校教育工作者的頑疾。追根溯源，這是高等教育中情感教育的缺失，既有外部環境的影響，也有高校自身的缺陷。第一，師生互動交流少。我們的教育對象剛剛脫離了管理嚴格的中學校園，離開父母的呵護和中學老師嚴格的叮嚀，進入到一個相對自由的新環境。環境的改變、心理的落差、大學學習方式的轉變、集體生活的困惑，往往使得這些仍處在“心理斷乳期”的大學生（尤其是大一新生），伴有一種失落感與不適感，他們渴望情感的交流，渴望在人生道路上得到師長的指導。然而，現行教育體制下師生之間互動頻率低、接觸機會少、缺乏談心式的溝通和交流，是造成學生情感淡漠的客觀原因之一。第二，教育導向的偏差。隨著大學擴招，精英教育轉向大眾教育，使我國的高校面臨著一個很嚴峻的考驗，那就是大學畢業生的就業問題。政府部門和社會輿論將就業率作為評價高等學校教學質量的唯一標準。加之很多用人單位要求畢業生一到崗就能“上手”，使學生將更多的時間放在了專業課程和考證上，對本該在大學養成的道德修養、人文情懷等卻認為可有可無。一些地方甚至出現了高校為企業量身“定做”人才的情況，大學變成了批量生產人才的工廠，從而忽視了學生的獨特個性和情感需求。以市場為導向，以就業為宗旨，高校對學生的培養急功近利，而忽略了教書育人的根本。如此一來，我們的教育似乎陷入了“圍繞就業培養學生，學生綜合素質逐年下降，就業越來越困難，高校繼續狠抓就業”的惡性循環。這些不良的導向，使學生在思想和行為上形成了重才輕德、重物質輕精神的偏差，從而導致他們情感的冷漠與道德人格的缺失。第三，教學方法陳舊單一。我國長期以來的應試教育，把分數作為評價學生的唯一準則，把傳授知識作為教學的唯一任務。以大學語文為例，很多高校并沒有意識到大學語文這門在高校中唯一能夠貫串文理學科、起到科技與人文交互作用的課程，對于培養學生道德情操、彌補情感教育缺失所起的重要作用，而把它當作是只要周周到課、記記筆記就能得到的“雞肋學分”，抹滅了其深刻的人文內涵。此外，目前的大學語文教學中也存在著“重講解輕感悟”“重灌輸輕交流”“重工具輕人文”“重基礎輕審美”等不良傾向。方法單一、忽視學生情感需求、師生互動欠佳，不能喚起學生強烈的情感共鳴和審美體驗，嚴重阻礙了大學語文在情感教育和道德養成方面的積極影響，沒有真正起到“以德育人”的作用。
二、大學語文的學科特色使之能夠成為情感教育的載體
在大學語文教學中實施情感教育，既是目的，又是手段。其鮮明的學科特色也使之能夠成為情感教育的載體，擔當起“以情育情”的重任。其一，深厚的傳統文化根基。“二十一世紀我們要從孔夫子那里學習智慧。”這是許多諾貝爾獎獲得者曾經公認看法。然而，大學語文教師能否從中得到啟迪，從傳統文化中找到一些解決當代大學生情感問題、道德問題的方法呢？植根于中國傳統文化的大學語文，具有無可替代的喚起情感體驗、傳布人文精神、有助道德養成的功能。但這種功能不是靠空洞的說教，而是靠學生對古今文學作品理解把握到基礎之上，在其人文精神的感召下，形成一種內在的精神力量。劉勰云：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情。”文學作品負載著作者與讀者之間的雙重情感交流，尤其是優秀的傳統文學精品，教師只要稍加留意，便可在二者之間架起溝通的橋梁。如儒家經典一貫倡導的修身、齊家、治國、平天下，可以此為契機，對學生進行情感教育，讓他們懂得一個人的愛國情感，要從修身、齊家開始，一個缺乏良好個人修養、不孝順父母、不熱愛家鄉的人，難以實現“治國平天下”的遠大抱負。其二，豐富的人文內涵。人文精神的核心在于對人的尊重、對理性的追求以及對于人生意義、生命價值的思考，《大學語文》蘊含著豐富的人文精神。無論是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生信條，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高理想，無論是“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，還是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的階級情感，都昭示著傳統文化中對人的社會價值和人格尊嚴的追求和堅守。其三，濃厚的審美意韻?！洞髮W語文》教材中所選篇目，多是古今中外名篇薈萃。集中了各個時代、各類文體、各種題材之精華，具有濃厚的審美特質。中國文學博大精深、文質兼美。如《詩經》的質樸率真、楚辭的瑰麗華美、漢賦的鋪張揚厲、唐詩的溫文爾雅、宋詞的纏綿悱惻，以及散文的優美靈動、小說的曲折動人、戲劇的強烈沖突，不同的文學樣式中無不蘊含著不同的審美感受。其內容豐富、題材廣泛，筆觸涉及社會生活的方方面面。自然美、社會美、藝術美、人倫美，無所不包，且無一不是作者“情動于衷而形于言”的力作，飽含著豐富的情感內涵，教師若能加以引導，呈現在學生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號，而是栩栩如生、有血有肉的人物形象了?！洞髮W語文》不僅提供了大量的認知信息，還隱含著豐富的情感信息，如喜、怒、哀、樂、愛、憎、親情、友情、愛情等。這些情感豐富的課文間接彌補了學生人生閱歷的不足，使他們感同身受地體驗到各種復雜的思想感情，為我們的大學語文教育提供了豐富的情感教育素材，有助于培養學生豐富細膩的感受、真切深刻的體驗、健康高尚的情感和良好的個性品質。
三、情感教育在大學語文教學中的實踐探索
教師不僅是知識的傳授者，更是情感教育的實施者。“情感教育”不是抽象的理論，而是切實可行的方法，可以潛移默化地貫串于課堂教學、課后交流、師生對話、合作學習等多個教學場景中。首先，創設平等輕松的氛圍，建立良好師生關系。情感是內心的真實感受。情感教育是教師與學生、學生與學生、學生與作品之間的思想交流與情感互動?？梢哉f，和諧良好的師生關系是激發學生學習熱情、提高教學效果的一個重要方面。親其師，信其道。當學生真切地感受到教師的關心時，才會敞開心扉，訴說他們的困惑、迷茫、無助。當學生發自內心地認同一個老師的時候，也會激發起他對該學科極大的學習熱情。其次，結合社會熱點，因勢利導。大學生已經是成年人，大多有自己的思想和判斷，生硬的說教很難扎根于學生的內心，只有經過他們自己的思考和體悟，才能內化于心。由于年輕學子血氣方剛，易沖動。或以過激的言論，表達自己的偏激思想，這些都需要教師正向的引導。而這種引導，僅靠簡單的說教很難達到效果。對于社會熱點事件，可以組織學生辯論、討論、合作學習等多種形式的教學活動，通過思想碰撞，最終達成了“過激的行為并不能解決問題，當前形勢下，不偏激，不沖動，不以訛傳訛，理國，努力學習才是我們最該做的”的共識。第三，重視學生情感體驗，提供情感表達的空間。大學語文教師應重視學生的情感體驗，為他們提供情感表達的空間，努力創設輕松、平等、融洽的課堂氛圍和多種形式的教學活動，鼓勵獨立思考、自由表達。
四、總結
綜上所述，全球化視野下的大學語文教學傾向于越來越少地傳遞知識，越來越多地鼓勵思考與表達。文本解讀不再是唯一的教學目標，而成為拋磚引玉之“磚”，引發學生的自我探索、自主學習、自發思考。高校大學語文實施情感教育，以情感人、以情教人、以情育人，以情感為紐帶，以課程為載體，大學語文教師能夠擔當起情感教育的重任。
作者：張雪 單位：貴州師范學院文學院
第五篇：網絡時代下大學語文教學改革
一、大學語文教學中存在的問題
（一）教材難以適應新時期的需求
自1978年全國高等學校設立大學語文教學課程以來，大多數高等學校的大學語文教材與中學語文教材編寫思路雷同，內容趨于陳舊老化，跟不上快速發展的時代，教學形式與內容對大學生缺乏吸引力。大學語文教學內容應包括聽、說、讀、寫四個部分，但從教材所選的內容來看，只重視閱讀教學，寫作教學的內容很少，聽力和口語訓練的內容基本沒有。大學語文的教學大綱應該包括教學要求、教學方式、內容安排、考核方式等，但是，目前全國沒有統一的教學大綱，教育部對大學語文教學大綱也沒有做具體的要求，一般是各個高校的老師自主編寫。基于對課程的教學目的與實際教學效果的不同看法，教材的編法就各有千秋了，從近年問世的幾種有影響的教材來看，彼此側重點也有很大的差異。
（二）教學理念陳舊
大學語文被定為基礎性的公共課，一般在階梯教室采取大班教學，上課時人數眾多，教師在臺上長時間的長篇大論，下面的學生一部分記筆記，一部分卻開小差。教師與學生之間的交流互動較少，難以開展豐富的教學活動。另外，考試題目一般都是課本或講義上的原題目，很多學生僅利用考前幾天的時間死記硬背就可以通過考試，這樣導致了很多學生平時課上不聽講，考前突擊，直接影響了大學語文的教學效果。
（三）課時被縮短
大學是學生走向社會的過渡階段，很多學生在學習過程中只偏向于自身專業，其他基礎課程的學習也是為了應付考試，大學語文是一門綜合性較強的課程，由于其沒有較強的專業性與實踐性，往往被學生所忽視。同時，大學語文課程不斷地受到其他課程的擠壓，競爭力也在不斷地減弱，影響大學語文的教學質量和教學效果。
二、網絡環境下大學語文教學改革對策
信息技術的高速發展為我國的高等教育帶來了新的挑戰和契機，作為承載民族精神和中華文明的語文學科，必須加快改革步伐，利用全新的教學方式，激發學生對語文學科的興趣，實現大學語文的教改目標。
（一）創立開放式教學模式
受傳統教育的影響，語文教學方式單一、枯燥，開放式教學是將靜止的教學活動變為動態的探索活動，逐漸將知識型教育過渡為能力型教育。開放式教學要求教師要轉變教育觀念，開放教學內容和教學過程，開拓學生的視野，提高學習興趣。在此過程中，教師要引導學生跳出課本，改變固有的死記硬背的學習方式，結合教學內容創設教學情景，設計開放性的問題，通過學生思考、討論、質疑、總結等一系列過程，加強師生之間的互動交流，營造輕松愉快的課堂氛圍，同時利用信息技術豐富教學形式，全方位、多角度的展開課堂教學。這種教學方式不僅能夠調動學生的積極性，也有利于培養學生獨立思考和創新能力，符合現代教育的要求。
（二）創設網絡化的教學環境
網絡時代為人們提供豐富的信息資源，網絡交流工具極大改變了彼此的溝通方式。教師可以充分利用網絡資源和信息技術讓學生們參與到教學中來。創建網絡交流平臺，讓學生們能夠在平臺上自主交流，了解學生對語文課堂教學的意見和建議，根據學生的反饋，及時作出教學調整，讓學生真正的成為教學主體，有利于學生設定合理的學習目標，提高學習的主動性。另外，教師可以通過網絡輔助教學的形式，我校為學生設立了大學空間城，作為教師與學生的溝通交流平臺，學生們在平臺上可以暢所欲言，互相交流學習心得。教師也可以通過平臺為學生推薦課外學習資源，在平臺上布置作業，在線解答學生的疑問。也可以通過網絡平臺對課上的知識點進行深入分析探討，對交流過程中產生的新問題可以在平臺上搜集資料答疑解惑。通過網絡輔助教學平臺的構建，能夠增進師生交流，強化學生自我學習意識，實現教學互動，培養學生的思維能力和實踐能力，提高教學效果。
（三）實現考核方式的科學化
網絡環境為大學語文教學提供了多元化的教學手段，現代教學方法的應用大大增強了語文教學的趣味性和實踐性。而科學的考核方式也是提高和鞏固大學語文教學效果的重要條件，因此，教育工作者必須建立一套科學完善的語文考核評價體系，既要考察學生對本學期語文基礎知識的掌握情況，又要考察漢語知識的運用理解能力。另外，應根據學生日常表現和參加活動的成績按比例計入最終的考試成績，這樣，有利于多角度的掌握學生的學習情況，為考核成績提供科學依據。
（四）人文精神引導個性化教學
迫于升學和就業的壓力，語文學科在不同時期扮演著不同的角色，大部分教師將重心放在能力的培養上，忽視了語文學科的精髓———人文性。網絡時代對人們的生活方式帶來巨大改變的同時也在潛移默化的影響著人們的三觀，大學生作為網絡時代的主體，通過語文教學中人文精神的教育，能夠幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，促進學生身心健康發展。因此，大學語文教師要將人文精神與語文教學實際緊密聯系，把握人文精神內涵，通過個性化的教學模式，提高學生的審美能力，引導學生了解語文學科所特有的個性，提高語文學習的積極性。
三、總結
激烈的行業競爭改變了市場對人才結構的需求，網絡時代的到來給高校教育提出了新的要求，同時也帶來了改革的新機遇。傳統的高校語文教學難以適應新時期發展的要求，因此，高校語文教師要改變傳統的教學理念，創新教學模式，利用信息技術豐富教學手段，建立完善的教學體系，盡快的完成大學語文教學改革，滿足市場對人才能力提出的多方面要求。
作者：凌彥 單位：湖南外國語職業學院
第六篇：大學語文教學與大學生健全人格培養探析
一、大學教育必須注重對大學生健全人格的培養
偉大的物理學家愛因斯坦曾經以他的切身體驗發出呼吁，他說，僅靠知識和技能并不能使人類獲得快樂又有尊嚴的生活，雖然通過專業教育可以使一個人成為一部有用的機器，卻無法造就其和諧的人格。雖然大學教育的專業性很強，肩負著為大學生未來就業做好充分專業設計和專業鍛造的重要使命，但大學教育的終極目標絕對不能只是為了培養具備足夠專業知識和專業技能的專業“機器”，而應該是為了培養大寫的“人”，培養和諧發展、可持續發展的人才，培養既具備專業知識與技能又具備健全人格的真正人才。在當今科技飛速發展、專業分工日新月異、就業競爭愈發激烈的時代，我們尤其要深刻認識到這一點，要避免大學教育的過度專業化、功利化給大學生全面發展與長遠發展帶來的不可估量的阻礙和危害。所以，毋庸置疑，大學教育不能只是專業知識與技能的教育，大學教育必須是“人”的教育，大學教育對學生做人的道德、思想、情操、態度和價值觀的熏陶和引導至關重要，大學教育一定不能忽視對大學生健全、和諧人格的培養。事實上，21世紀以來，這已經成為人們的共識。幾乎所有大學都在學生專業課程之外開設多門通識教育課程，尤其是人文類通識教育課程，以開闊學生視野，提高學生的人文素養，培育學生健全的人格。其中，大學語文課程就是絕大多數大學面向所有非中文專業學生開設的一門公共必修的人文類通識教育課程。
二、大學語文教學必須擔負起培養大學生健全人格的重任
曾經語文被定義為人類最重要的交際工具，語文課的根本屬性被界定為單一的工具性，因而忽視語文課的育人功能?；A教育新課改以來，中小學語文課程的性質被明確為工具性與人文性的有機統一，人文性得到了應有的重視。相對中小學而言，大學生已經具備較強的漢語聽說讀寫能力，所以大學階段的語文課程應該更突出人文性目標，大學語文教學應以提升學生人文素養為核心。而在深層次上，人文素養的本質無疑就是一個人精神方面的素養，是一個人在做人思想、情感、處世態度、價值觀和道德品質方面的素養。而且，大學語文課程作為一門獨特的人文類課程，具有自身得天獨厚的優勢，育人功能十分突出。大學語文課程的主要內容是一篇篇形象、優美、深刻的中外經典文學作品，而文學即人學，其中不僅沉淀了豐富的文化內涵與人文精神，而且蘊含了一代又一代優秀作家對社會、自然、人生最真切、具體、生動、細膩的心靈感受、體驗與領悟，它們對學生情感、思想、態度、價值觀的影響是像春雨一樣潤物細無聲的，不需要抽象、枯燥的說教，不需要疾言厲色的告誡，卻最容易自然而然地深入學生內心，潛移默化地改變學生的精神世界。正因為大學語文課程具備這樣的天然優勢，它的育人功能是其他課程根本無法替代的。所以，我們必須想方設法充分發揮大學語文教學的育人功能，讓大學語文教學承擔起那份不可推卸的培養大學生健全人格的重任。
三、大學語文教學培養大學生健全人格的途徑
要充分發揮大學語文教學在培養大學生健全人格方面的功能，需要教師在大學語文教學中注重從以下幾個方面努力：注重引導大學生樹立正確、積極的價值觀；注重培養大學生高尚的道德品質；注重培養大學生積極、樂觀、豁達的處世態度；注重熏陶大學生美好、豐富的情感；注重培養大學生健康、高雅的審美情趣。限于篇幅，本文將重點闡述其中的前三個方面。
（一）在大學語文教學中引導學生樹立正確、積極的價值觀
擁有怎樣的世界觀、人生觀、價值觀決定著一個人的思想境界，也決定著一個人的處事準則和人生軌跡，決定著一個人能否真正成為大寫的“人”。所以，我們一定要充分發揮大學語文課程思想性極強的突出優勢，在教學中順其自然地結合作品內容引導學生形成正確、積極的價值觀，為大學生一生順利發展保駕護航。如對于儒家倡導的“忠”與“誠”的認識。教學《論語三則》可以結合其中一則“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”首先引導學生對“忠”的當代意義進行討論：“曾子提出替別人做事要忠誠，要盡心盡力，那么當今我們為單位、為社會、為國家做事是否更要講究忠誠呢？”通過討論交流，讓學生深刻地認識到：“忠”的觀念并不過時，即使在當代社會，每一個人為單位、為社會、為國家盡心盡力地做事、一片忠誠地貢獻仍然是大家應盡的義務，是每一個人不可或缺的一種美德。否則，我們的單位、社會、國家就無法取得應有的進步與發展。然后，引導學生對“信”的當代意義進行討論：“當代社會存在不少爾虞我詐、坑蒙拐騙的現象，是否講誠信就會吃虧？講究誠信做人在當代社會是否不再有什么意義？”結合部分大學生在誠信方面出現的問題，結合國內外在方方面面對個人誠信越來越細密的監測、記錄與獎懲制度的建立，通過師生討論交流，讓學生深刻認識到：儒家倡導的誠信不僅是中華傳統文化的寶貴遺產，更是二十一世紀全球通用的一張金字資格證書，對當代人仍然具有十分重要的指導意義。不管是交友、學習還是經商、從政，無論做任何事情，誠信都是我們必須擁有的重要品質，否則不可能取得真正意義上的成功和長遠發展。如對于愛情的價值判斷。大學生正處在對愛情熱烈向往與追求的浪漫青春年華，但是他們往往還沒有形成正確、成熟的愛情觀，所以不能很恰當地處理戀愛問題，極個別學生甚至會因為戀愛失敗而做出很不理智的事情，給自己甚或他人帶來人生的嚴重危機。這就需要我們在大學語文教學中結合教學內容自然、巧妙地給予學生愛情觀方面的正確引導。例如，教學夏洛蒂•勃朗特的名著《簡•愛》（節選），我們可以為學生介紹整部小說中簡•愛與羅切斯特先生完整的愛情故事，并且結合對課文節選部分的深入解讀，請學生思考：兩位主人公的愛情故事帶給你怎樣的感悟？究竟什么樣的愛情才是真正的愛情？通過師生交流、討論，引導學生清晰地認識：兩情相悅的愛情固然是最美好的愛情，但是真正的愛情必須是建立在雙方人格尊嚴平等基礎上的愛情，否則那愛情的美好就含有太多的水分，根本算不上真正的愛情。另外，尊重對方的選擇、讓你愛的人自主選擇他（她）的愛情幸福路徑才是對對方真正的愛，如果一定要得到你愛的人對你的愛、一定要擁有對方才罷休，你的愛就是非常自私、狹隘、膚淺的愛，根本不是真正的愛情。當然，教學這篇課文，必須通過對簡•愛形象的分析讓學生獲得關于個性的自尊、自立、自強的價值啟迪與認同：個性的自尊、自立、自強是一種魅力四射的美，只有具備了個性的自尊、自立、自強，生命才會更有光彩，才能更多地贏得他人和社會的尊重。又如對于人生中個人名利得失的認識。教學莊子的《逍遙游》上篇，在逐段解析完全文，引導學生理解作品表現的莊子對精神世界的絕對自由思考與追求之外，結合課文最后的“故曰：至人無己，神人無功，圣人無名”，可以提出激發學生思考的問題：“我們應該如何正確看待莊子虛無的思想？它對我們的人生有沒有一定的借鑒意義？”通過課堂討論，引導學生正確認識莊子虛無思想的現實意義：我們當然不能完全贊同莊子的虛無主義思想，否則我們的生活就會喪失進取的動力，就會墮入非常消極、頹廢的深淵，無法實現人生價值。但是，莊子的思想能給我們帶來一定的積極啟示。一方面，我們要遵循儒家積極入世的思想，奮發進取，有所成就，為社會作出自己應有的貢獻，另一方面，我們要適當借鑒莊子的思想，對人生中的名利得失要能看淡看輕，能夠有所超脫，尤其在自己遇到挫折、失敗，失去一些個人名利的時候。這樣，我們的思想境界才能提升一個層次，才能生活得更加灑脫，更加淡定，更加堅強，更加快樂。
（二）在大學語文教學中提升大學生的道德修養
道德是一個人的立身之本，道德修養是一個人人格中最重要的組成部分。沒有高尚的道德，就不可能有健全的人格。所以，我們一定要充分發揮大學語文課程的優勢，在大學語文教學中注重對學生進行恰如其分的道德熏陶與教育，提升大學生的道德修養。如愛國主義情操的培養。大學語文中選有不少偉大愛國作家的作品，這些作家一生中的愛國表現及他們感人至深的愛國作品正是最好的培養大學生愛國主義情操的愛國主義教育基地。教學屈原的《湘夫人》，可以先重點向學生詳細介紹屈原為了國家的富強苦苦上下求索、最終自投汨羅江以身殉國的生平經歷，讓學生初步了解屈原偉大的愛國主義精神。然后通過對《湘夫人》內容的詳細解讀，自然而然地讓學生從中細細感受、深深體會屈原無比渴望回到國君身邊得到國君重用從而為祖國富強大業效忠盡力的無比熱烈的愛國之情。感人心者，莫先乎情。千古之下，這熱愛祖國的情感仍然如此生動鮮活、如此熱烈堅定，自然會深深地感染學生，使愛國主義的思想情感在他們心中越來越根深葉茂。還有不少類似課文，如辛棄疾的《摸魚兒》與詩圣杜甫的《月夜憶舍弟》等，教學中都可以采取大體相似的做法。又如仁愛、善良、寬容之心的培養?！墩撜Z•先進篇第十一》中有一則是：“子曰：‘孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。’”教學中，我們可以結合這則語錄向學生介紹關于閔子騫孝順父母的鞭打蘆花典故并稍加闡發對學生進行仁愛、寬容教育。閔子騫受到繼母的虐待，卻不同意父親休掉繼母，因為“母在一子單，母去三子寒”。他想得更多是兩個弟弟的冷暖，是家庭的團圓和睦，而不是自己遭受的痛苦和委屈，所以他寬容繼母對自己的不善之舉，請求父親原諒繼母，讓繼母留下來。這是一種愛他人勝過愛自己的高尚的愛，是多么令人感佩的善良與寬容。這樣的故事正是中華民族文化中熠熠生輝的亮點，不僅能讓學生受到孝道的教育，更能讓學生的心靈深處得到珍貴的仁愛、善良、寬容之美德的熏陶。
（三）在大學語文教學中培養大學生積極、樂觀、豁達的生活態度
當今社會競爭壓力越來越大，大學生大多是獨生子女，面對挫折時他們的心理承受能力往往較差，而積極、樂觀、豁達的生活態度能夠幫助大學生形成堅強、開朗的性格，對于他們的心理承受能力提升大有裨益。所以，培養大學生積極、樂觀、豁達的生活態度是我們培養大學生健全人格特別重要的方面。在大學語文教學中，我們要善于結合課文的思想內容或相關作家的生平故事引導學生形成積極、樂觀、豁達的生活態度。例如，教學陳子昂的《登幽州臺歌》。首先，引導學生理解作品表現的兩個方面的思想感情：作者生不逢時、懷才不遇、壯志難酬的悲憤郁悶之情及歲月無窮天地無邊但人的個體生命卻如此短暫如此渺小的悲涼無奈之情。之后，可以針對第二方面的主旨專門設計一個激發學生思考的問題：這篇作品表現的人生的悲涼無奈非常深刻，極富哲學意味，令人千古之下仍感嘆不盡，那么，我們應該如何看待這種誰都無法逃脫的人生的悲涼無奈？我們是否應該因為個體生命短暫渺小的悲涼所以時時墮入消沉、悲愁、頹喪的生活？抑或因而走向反面常常得過且過逸樂無度？通過師生討論交流，最后形成一致認識：正因為在無窮的時空里一個人的生命如此短暫渺小，生命才顯得愈發寶貴，所以，我們更應該珍愛生命，珍惜自己的每一天，把握好生命中的每一天，積極、快樂、充實地學習、工作、生活，鍥而不舍地追求自己的人生目標，實現自己的人生價值，為社會、為國家發出自己的一份光和熱。這樣，才算不辜負我們的生命，才對得起父母對我們的辛苦養育和國家對我們的著力培養，才對得起我們來這天地間走一遭。否則，就是對生命的浪費，也是對生命的不敬。這樣，學生通過這篇作品得到的就是滿滿的生命正能量，而不至于因為作品中對人生悲涼的深沉感嘆而悲觀、消極地對待人生。又如教學蘇軾的《定風波》。首先，重點向學生具體介紹蘇軾一生先后被貶黃州、惠州、儋州的三次重大打擊，以及他面對這些磨難從來不屈服不沉淪不絕望而總能泰然處之、曠達淡泊、堅定樂觀的具體表現，如被貶黃州時寫下“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”的詩句，也寫出“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”的詞句，如謫居惠州時寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”、“為報詩人春睡足，道人輕打五更鐘”的詩句，被貶儋州時寫下“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”的詩句等，讓學生了解、欽佩蘇軾一次次面對人生巨大磨難時的樂觀曠達、淡泊堅定的生活態度。然后，師生共同賞析《定風波》詞的一字一句，讓學生細細品味、學習作者借途中遇雨的平凡小事寫作此詞寄托的寵辱不驚、極度超脫、曠達淡泊的人生情懷。最后，還可以結合《定風波》的學習，給學生布置課后作業———每人寫一篇學習《定風波》后的感悟文章，通過寫作，讓學生繼續感悟蘇軾的超邁情懷，并結合個人生活閱歷和體驗思考人生，使蘇軾超脫、曠達、淡定、樂觀的人生情懷進一步深入學生心靈深處。
四、總結
總之，大學語文課程絕不只是一門關乎知識與技能的課程，更是一門培育學生靈魂、塑造學生人格的重要課程。大學語文教學需要無怨無悔地承擔起培養大學生健全人格的光榮使命。為每一位大學生一生的健康、和諧、可持續發展，為了祖國和民族的未來，全體大學語文教師務必盡心竭力，在大學語文教學中不懈探索培養大學生健全人格的有效路徑。
作者：王隨仁 馬喜仙 單位：湖北工程學院文學與新聞傳播學院 湖北工程學院圖書館
