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一、博證解讀彌補內容的輕淺
信息化時代，博客、微博、微信、視頻網站等形形色色的自媒體平臺，將碎片化的信息，推到世人眼前。目前的大學生多為95后，是在網絡時代中成長的第一代，信息來源非常廣泛，他們擁有龐雜的信息碎片，而且儲存量正在與“秒”俱增。大學語文，以母語為語言，文學為內容，大學生已歷經小、初、高十二年的語文教育，如單一介紹專人、專書的基本信息，間或穿插逸聞軼事，定然與同學已有的信息儲備重復。如此，學生聽大學語文課程（單就內容）的動力與興趣將與“秒”俱減。筆者經過教學觀摩，認為就內容而言，需做到“人無我有，人有我優”。一方面，可從內容廣度上專注于“人無我有”。如辭賦類作品，初高中一般涉獵《離騷》、《橘頌》，如不刻意搜索某篇文章，網絡上對古文的介紹亦多淺嘗輒止。大學語文可講《天問》、《登徒子好色賦》等?！兜峭阶雍蒙x》極盡夸張之能事，對比東家之子與登徒子妻，將古語淺譯后，令人捧腹。不過這樣求廣的挖掘，未必一定收效良好，如上述的《天問》佶屈聱牙，在教學中若不能深入淺出，會令學生望而生厭。內容的廣度畢竟有“盡頭”，更多時候，可在內容深度上追求“人有我優”。同樣一個故事，普通人講和相聲演員講，效果迥異。同樣的題材，大學語文老師站在文化高點，用博證的方式解讀，收效不同。比如講授《顏氏家訓•兄弟篇》，可結合儒家倫理中夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友五倫來講，告訴學生五倫之中最脆弱的一環非君臣非朋友非夫婦而是兄弟。結合文學史上著名的兄弟鬩墻事件———周氏兄弟，介紹二人不和經過。聯系魯迅先生逝世次日，在北大授課的周作人給學生講《顏氏家訓•兄弟篇》，依據周作人學生的日記，回溯當日情景。經此解讀，學生通過頗具現場感的周氏兄弟，加深了對《顏氏家訓•兄弟篇》的理解，而這些知識與收獲，也不同于學生已習得的碎片化信息。再如講授錢謙益時，可加入貳臣文化討論。“卿本佳人，奈何做賊”，是當年國民黨元老吳稚暉為所撰挽聯，亦是所有貳臣文化人的真實寫照。民國時期才子黃浚著有《花隨人圣庵摭憶》，文筆極佳，被南京大學著名教授程千帆鐘愛（為其晚年把玩在手的兩本書之一），聯系其不亞于諜戰片的通日寇事件，不單是有趣的解讀，更能增進學生對文藝理論“文品不等于人品”的理解。學生主動回憶文學史上著名的貳臣文學，也是一種貫古通今的融會。
二、中外比較拓寬思辨的維度
《論語》云：“德不孤，必有鄰。”基于相似的生命歷程生老病死及其他普適情感，人們的思考與情感體驗也是“情與貌，略相似”（辛棄疾《賀新郎•甚矣吾衰矣》）。故中外文學不論主題抑或寫作手法均有相通，所謂“東海西海，心理攸同”（錢鐘書《七綴集》）。辯證角度看，世界尚無完全相同的兩片樹葉，種族、時代、環境等因素，中外文學的不同也是顯然的。大學語文以中外文學為授課內容，在學生已習得基本的中外經典基礎上，從中外比較處建瓴，可拓寬學生的思辨，凸顯大學語文獨特價值。如講授余秋雨散文時，必然涉及余秋雨其人其文的紛爭，著名者有余杰《余秋雨，你為何不懺悔？》。在介紹爭論經過后，請學生思考余秋雨是否需要懺悔，結合西方漢學界認為“中國無懺悔文學”請學生主動思考，中國有無懺悔文學，如果沒有，為何缺失？補充說明西方文化中，最具懺悔意識的俄羅斯民族，其宗教為東正教，東正教教義的著名特征之一就是懺悔，并以列夫•托爾斯泰《復活》、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》為佐證。中國文化以樂感為特質，從孔夫子始即以樂感文化為主導，以顧城“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來尋找光明”等為佐證。經此番思辨，學生可感知中華民族特性，對外國文化也有進一步認識，讓學生重審已知內容，遂有洞天之慨，而辨析本身也迥異于網絡碎片化信息。再如，講授《趙氏孤兒》片段時，除卻讓大家體味其中蘊涵的宗宋之思，還可以參讀伏爾泰《中國孤兒》，比較二者的似與不似。相似處在故事情節的建構，不似之處在于對生命的珍重?！囤w氏孤兒》中任何人，為了襁褓中的趙氏孤兒，拋頭顱灑熱血，在所不惜?！吨袊聝骸分袆t有了不同，程嬰夫人發話“：為什么要用我的孩子換回趙氏孤兒的生命？每個人的生命都有獨特的價值。”聯系著名戲劇《哈姆•雷特》，哈姆•雷特被稱為延宕的王子，而延宕的背后，是對生命的珍重。還可引發大家對死刑的思考，到底是否應該有死刑，我們是否真的具備處決他人寶貴生命的權利，借助中外文學的比較，學生親身參與討論，思辨力得到提升。
三、以精神引領為最終導向
大學語文面對的授課對象，是已具備基本文學知識與文化史識的青年人，授人以魚，不如授之以漁，更不如授之以欲。在知識唾手可得的網絡時代，一個人的精力與專注度畢竟有限，“魚”無法滿足受眾（盡管客觀上教師有此意愿），教授學生以方法，促之以學習的愿力，是為教學應努力的終極方向。
1.教授學生以方法。
不同的書，版本之間有巨大差異。比如古籍需看是否依據好的底本，外文書籍，需選卓犖的翻譯者。這些知識，教師爛熟于心，對于蹣跚于辨別的學生而言，必須加以提點。再詳細些，法文書籍，若有傅雷翻譯，首選傅雷版；《論語》可看學界公認楊伯峻、錢穆等人的注譯本。授課講蘇東坡時，可介紹其“八面受敵”的讀書法，讓學生在點滴中習得受益的閱讀方式與習慣。
2.可通過書目介紹，促進學生學習的愿力。
單純的書目清單，收效甚微。在課程講授時，提及某本書的某個細節，反而會激發學生的愿望與興趣。比如課中講到倉央嘉措的情詩《那么靜》，在優美的詩句品讀中，推介倉央嘉措詩集的版本，能激發學生的閱讀興趣。依據學生不同的興趣喜好，及時告知他們相關書籍文章的信息。比如有同學酷愛流行作《明朝那些事》，可介紹黃仁宇《萬歷十五年》、二月河《康熙王朝》等，進而啟發學生歷史是當代史，是任人打扮的小姑娘，看此類書籍，需張大眼睛，盡可能注意書中引用的原始資料，從而迫近歷史。伴隨著互聯網時代的日新月異，教師的職能正在慢慢發生轉變。一如北大教授朱青生所言：“即他不是授業者，而是再次被要求作為精神導師。在巨大的知識之中培養學生自我建樹個人知識結構，鼓勵學生，并幫助他們樹立信心，在這信息泛濫的茫茫大海上，找到一條能夠幸福度過一生的航道，這就是對教師的最高要求。”大學語文作為人文學科課程的主干，任重道遠。
作者：孟羽中 單位：浙江警察學院公共基礎部