前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學生道德教育問題分析(3篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、當代大學生道德教育的現狀
大學生是受過高等教育的特殊群體，在校期間，通過學習思想道德理論課程、開展誠信建設工程、青年志愿者等實踐活動，大學生道德修養取得很大進步。中華民族優秀的道德觀念和時代要求的新的道德觀念相交融，成為道德教育發展的主流。在大學生中，文明禮貌、誠信友善、尊師尚德、和諧為本和保護環境蔚然成風。即當前大學生道德教育主流是積極的，但我們更應該深刻挖掘經濟迅速發展同時國人素質下降道德敗壞的原因。近年來，反映大學生道德滑坡的呼聲越來越強烈。大學生道德失范的想象大量存在，如一些大學生在公共場合語言行為不文明、不講究衛生、不遵守公共場所的特定要求;缺乏誠信、唯利是圖、見利忘義、損人利己、破壞公物、污染環境、隨地吐痰和大小便;混淆是非善惡美丑界限;濫用權力、貪污腐化以及冷漠的歧視等行為時有發生。甚之隨著電子商務時代的到來，互聯網正以極快的速度融入大學生的生活。在當前信息爆炸的時代網絡帶給大學生更多便捷和信息的同時，也把大量的負面消息傳播給了大學生。大學生追星熱、狂熱崇拜偶像、功利性的擇偶標準、盲目抄襲的科研態度等現象，這都說明當前大學生道德教育現狀不容樂觀，還存在很多問題有待進一步重視和解決。
二、當前大學生道德教育失調的表現及原因
隨著現代科學技術的飛速發展，經濟全球化的進程不斷加快，人們以一種金錢至上的觀念，重智輕德思想越來越普遍。大學生思想比較敏感，很容易受到最先進思想的影響。大學生道德教育失調現象究其原因，除了受家庭、學校和社會等因素的影響，更重要的還是受家庭教育的影響。本文主要從學校層面來分析當前大學生道德教育失調的原因。
(一)知識化主宰與功利主義蔓延
大學之道就是唯善為美、美化內心世界;大學之道就是有勇有謀、仁義兼得;大學之道就是救苦救難、普度眾生;大學之道就是愿為民服務、能為民服務、樂為民服務和腳踏實地為民服務;大學之道就是服務至上，以謙卑的姿態追求真理教書育人。但當前，我國的高校教育仍以應試教育為主，多數高校為了在高校排名中名列前茅，過度的重視本科生生源、研究生報考人數和錄取率、英語四六級過關率甚至出國留學率等硬指標來衡量一個大學的綜合質量。在這種理念指引下，智育自然而然受到高度重視而道德教育卻在大學生教育中嚴重失位。在當今理科主宰的時代下，高校設置更多的與大學生能就業、能賺錢的學科，使學生學習的動機也更傾向于功利，從而使大學生基礎知識薄弱、專業知識不精、自身綜合素質不高。
(二)德育的內容方法和力度不足
當唯經濟主義、科學主義成為一種浪潮時，學校教育已失去了它應有的功能，在盲目追求經濟利益化的同時，卻把道德教育擱置一旁。有些高校雖開設了一些有關道德教育方面的課程，但多是一些選修課程，沒有引起學校高度重視。同時高校德育工作有重規范輕人格的傾向。學校曾過多地以灌輸的方式宣傳各式各樣的具體規范和規章制度，卻不擅于把其同培養完善的道德品質、提高崇高道德選擇的能力相連接，這樣的道德教育很難取得理想的成效。
(三)德育工作者的教育有限
當前教育工作者的傳統文化知識儲備缺乏。高校教師尤其是理工科教師很少將傳統文化引入到教學中，而文科教師教學方式死板。中國傳統文化博大精深，充滿趣味，現今教育以灌輸式為主的教學方式很難將這種趣味和博深融入課堂。一些教師在過分追求職稱學歷等功利性的東西時，忽略教師職業水準的考慮;一些教師治學不嚴，教學只是為了應付，死扣教材，上課敷衍了事，為完成教學任務而完成教學任務;另有一些教師不愛崗敬業，把大量精力和時間放在第二職業上，不能為人師表、以身作則;還有些教師本身道德性逐漸喪失等，這些都有悖于教師職業水準和道德行為規范，嚴重損害教師形象，勢必嚴重影響德育的整體效果。
三、進一步加強大學生道德教育的對策
針對當代大學生道德教育的現狀及成因，當代大學生思想道德教育必須在原有的道德教育模式上有所創新。從當代的社會歷史條件出發，將中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀教育深入到學科教學中，尊重學生的主體性，提高全體教職員工的德育滲透意識，同時要拓寬德育工作的時空界限，以提高當代大學生道德教育的實效。
(一)改進德育的內容、方法和模式
學校是一座培養人才的全方位的錘煉之爐。大學的一個核心功能是立德樹人，而要實現這樣的目標，就要把中國優秀傳統文化作為重要的德育內容，要傳承和弘揚中華文化，家校社都發揮重要作用。學校尤其是大學有別于家庭和社會，因為它是一個更有組織、更有頂層設計、更有明確目標任務、更有足夠學科資源的場所。高校應深入探索中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的契合點，將其一同融入高校德育工作的學科教學中，力求做到德育內容的不斷革新。大學德育工作歷來以灌輸為主，導致德育課堂生板僵硬。新的大學生道德教育模式，是以了解大學生的道德需要為基點，以大學生的道德生活為基礎，以滿足大學生的道德需要為目標，以激發大學生自覺進行道德修養為導向的主體性道德教育模式。大學應以大學生的道德需要為基點，使其內化到外化再到內化來形成新的適應大學生道德教育的模式。
(二)注重學生的道德主體性
道德教育的對象是有生命的個體，是道德活動創造者和體現者的主體。當前學校的道德教育盡管方法很多，但實質上都是一種灌輸式教育，這種教育試圖借一切教育手段，使學生無條件地接受一些道德原則、道德規范和道德準則，這必然使道德教育的效果大打折扣。學校作為道德教育的主要場所，應堅持隱性教育與顯性教育的有機結合來凸顯學生的道德主體性。一方面，學校應適當增加優秀傳統文化的課程內容來陶冶學生的道德情操，同時教育引導大學生堅持知行合一，堅持為人與為學的統一，實現理性與情感、智商與情商、知識與修養的均衡發展。另一方面，大學應為文化發酵池提供條件，營造濃郁的文化氛圍;有自己的文學底蘊，有自己的文化內涵。大學應圍繞立德樹人目標進行文化建設，著眼于守護大學傳統、弘揚大學精神、構建大學制度、美化校園環境、豐富師生活動，優化配置硬件系統和軟件系統，既蓋好大樓又培養大師，促使大學教育工作者以“君子之風、圣人氣象”來進行言傳身教。
(三)提高全體教職員工道德教育的滲透意識
大學生道德教育工作是一項系統性工程，既需要一支專家化、職業化的專職道德教育工作隊伍，也需要全體教職員工的共同參加。各科教師均要教書育人，將道德教育寓于各科教學的教學內容和教學過程的各個環節。每個教師必須認識到教師的職責不僅是教書，更重要地在于育人，即在向學生傳授各種科學知識的同時，更自覺地對學生進行思想品德教育;認識到在學科教學中進行道德教育滲透的重要作用;認識到自己不是一個簡單的“授業解惑者”，更應該是一個“傳道者”，從而能夠自覺地有計劃地在教學中加強道德教育的滲透。同時，每一個后勤工作人員也應增強自身的育人意識和道德教育滲透意識，不斷提高自身素質?？傊逃邞训赖陆逃繕藵B透到后勤管理中，這樣才能達到潛移默化的教育效果。
(四)拓展道德教育時空
在道德教育上，學校的課堂教育是主渠道，被稱為“第一課堂”;博物館、校史館等校內外教育資源被稱為“第二課堂”。學校道德教育的空間應從第一二課堂拓展到網絡空間、社會資源、社區環境和家庭生活。家庭是社會組成的基本單位，也是傳統美德教育的前沿陣地。中國傳統文化非常重視家庭和親情，尊長、孝親、明禮乃至責任感、報國志等都可以在家庭里進行的教育，保持學校教育和社會教育的同步，使優秀的傳統文化與道德教育收到良好的效果。網絡作為21世紀快速發展的產物，深刻影響著人們的日常生活和人際交往。網絡的推廣越來越多的青年學生從網上獲取信息。學校道德教育應順應電子商務網絡信息化的時代，來拓展道德教育的空間。在大學校園網上設立以優秀傳統文化為主題的網頁，既可以傳播中華優秀文化，又達到德育教育之功效。
四、結語
總之，當前大學生道德教育在取得進步的同時，功利化、見利忘義、損人利己等事件頻頻發生。學校作為大學生道德教育的主陣地，在分析學校自身進行道德教育存在的問題著手，著手從教育者、教育方法、教育時空等方面著手，在尊重教育對象積極主動性的前提下，積極把中華優秀傳統文化滲透到學校教育中的各個環節和各個方面，來提高大學生道德教育的時效性。
作者：王星 單位：西北大學
第二篇：大學生道德教育內圣外王思想的影響
一、內圣外王之道的優秀內涵能夠幫助大學生構建正確的價值觀。
當代大學生由于時代因素的影響，在個人價值觀的方面存在一定的欠缺，如：比較重視個人私利而在忽視奉獻和義務，思想多元化的同時卻缺乏一定理想和信念；喜歡投機取巧忽視個人誠實守信；過于保守依賴在獨立開拓和創新能力方便有所欠缺等等。新時期大學生要成為社會有用之才，要充分實現自己的人生價值，就必須準確定位自己的人生目標并努力提升自己人生目標的高度，就必須樹立正確的政治價值觀，人生價值觀。同時要不斷地積極投身道社會生活的實踐中去，用自己的專業學識和技術能力去服務社會、改造社會，服務人民，在全心全意為人民服務的構建自己價值觀。
二、內圣外王思想在大學生道德教育的運用過程中，要注重內圣與外王的相互結合，避免兩者的分離。
首先強調從自身出發修養品德的重要性。“吾日三省吾身”，每天都要對自己做到反省，反省是否盡心竭力地幫助別人辦事，是否與朋友交往講信用，是否溫習老師傳授的學業？自我的反省都是與外在的社會實踐聯系在一起的。所以在內省之后更要做的是道德的實踐。如何助人交友學習，是大學生道德教育的基本內容，大學道德教育要幫助學生形成正確的行為準則，開展各種關于社會現象的探討等教育實踐。通過內省與外教相結合，幫助大學生不僅有強大的內心保持良好的心理素養同時也有符合社會要求的正確道德判斷和道德行為。
三、內圣外王也要求我們在大學生道德修養的教育過程中做到全面發展。
子日：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。在古人看來，道德修養之間是相互制約相互發展的，道德修養的形成并不是在家中閉門造車天天告訴自己我要做個有道德的人，道德是人的特征中最為隱性的品質，很少能夠直觀地判斷一個人是否是有道德的人，只有通過其各方面的行為或其他特征才能綜合地判斷出來，所以在我們對學生進行道德教育的時候，也要結合其他的教育，正如在我們的大學專業課中融入品德教育不僅受到學生的歡迎而且道德教育更有實效性。
四、內圣外王也要求我們要求加強大學生的道德倫理的訓練。
在當代大學生的道德教育中，我們應當堅持學生的道德訓練，通過說教與生活、灌輸與引導相結合的方式，訓練道德，幫助學生形成正確的道德判斷，正確的的道德行為。在遵循道德發展的基礎上，通過耐心長期的道德強化訓練，幫助學生改變不良的行為習慣，養成良好的道德意識和道德行為。
五、結語
總之，內圣外王思想是中華民族的傳統思想，我們要取其精華去其糟粕，充分發揮其對大學生道德有用的價值意義，讓優良傳統文化走進大學校園，提高當前大學生道德教育的實效性。
作者：谷月娟 單位：石家莊經濟學院
第三篇：藝術專業大學生道德教育探究
1藝術專業大學生道德觀現狀
1.1理想信念淡薄。
長久以來，藝術專業大學生較文理學生更早確定專業性，許多學生把學習和和生活的重點放在藝術的表現能力的提高上，從而淡化了文化課的學習，特別是“兩課”的理論學習，不關心時事政治。因為專業學習經常接觸外來文化特別是宗教繪畫及宗教音樂的影響，世界觀、人生觀、價值觀偏離，民族責任感不強，一部分藝術類大學生，人生目標虛無低俗，藝術專業大學生申請入黨學生的比例較文理學生低。
1.2自我意識強烈。
藝術專業大學生獨立意識和自我意識強烈，缺乏紀律約束，大多數藝術專業學生認為到自己是“獨一無二”的，過分在意自己的感受，個性張揚，重視個人價值實現，很難接受他人的意見，愛自由，不能被約束，藝術創作中特別容易受情緒的影響，容易產生偏激情緒。
1.3集體觀念淡漠。
藝術的創作是孤獨的，中外藝術大師的成長經歷更是對大學生們造成了強烈的心理暗示和投射，將自己獨立于群體之中，缺乏全局意識，對集體活動缺乏熱情，喜歡獨來獨往，學習紀律松散，不容易和別人形成融洽的人際關系，不善于與人溝通。在學校較文理學生相比，違反學校校規校紀的占有相當大的比重。
1.4享樂主義主導。
許多藝術專業大學生，憑借自己一技之長贏得了更多的收入，但可觀的兼職機會會占用了大量的學習時間，而大多數賺來的收入并沒有用在學習中，而是用在享樂上，追求高消費、穿名牌、相互攀比，主張享樂主義道德觀，主張藝術無涉道德，畢業后也不愿意到艱苦的地方工作，只選擇城市和工作條件都較好的單位。
2藝術專業大學生道德教育的現行途徑
2.1課堂道德教學。
道德教育在高校，通過“兩課”的形式，即通過馬克思主義理論課，是思德課構成德育課程體系，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，但在實際工作中，藝術專業的學生往往逃避“兩課”課程，表現出厭學狀態，因此，課堂道德教學有對藝術準也學生存在一定的局限性，并不能達到廣泛試用的效果。
2.2思政工作人員。
學校的思政工作人員如黨委書記，學生政治工作輔導員多為學生道德教育的主題學生的教育往往是被動的，思政工作人員通過理論學習、談心談話等對學生施加德育影響，而在藝術專業中，由于學生的道德水平偏低，往往都是違反學校紀律的學生才能得到“近距離”教育，施加影響的范圍受到限制。
2.3榜樣的影響。
英國教育學家洛克曾說：“沒有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和地而又深刻地打進人們的心里：”榜樣的力量是無窮的，尤其是朋輩的示范作用。”從學生群體中選擇在學習、勵志、道德方面能夠立為榜樣的學生，通過“十佳大學生”、“勵志大學生”等方式將他們的事跡進行推廣，通過朋輩關系的影響加以影響。
2.4校園學生活動。
學生活動是學生最為接受的教育形式，通過校內講座、交流會、社團活動，精心策劃學生們喜聞樂見的融入思想性、知識性、趣味性的校園文化活動，培養學生的人文精神，舉辦有主題的學生畫展、音樂會等活動，充分整合學生的業余時間，在活動中通過與不同專業學生的交流與溝通，增強集體榮譽感及團隊合作，最大成就的發揮藝術教育的德育功能。
3藝術專業大學生道德教育的新途徑
3.1專業教師課堂。
道德教育不僅是“兩課”的任務，還應該是滲透到專業教學中，在藝術專業大學生學習的課程中，專業教學往往占有很大的比重，專業教師與學生相處的時間比較多，因此專業教師的課堂教學影響尤為重要，調查顯示，有高達89%的學生新人和崇拜自己的專業老師，目前，高校的藝術專業教師的身份，對學生專業的影響一定是積極的，很多人認為高校大學生的道德教育就應該是輔導員的事，跟專業教師無關，因為高校在為專業學生配備專業教師時，應盡量在教師德育水平上進行考慮，選擇德藝雙馨的教師，發揮專業課堂的駕馭能力。
3.2新媒體教育。
當下，新媒體的出現越來越多的成為大學生知識的主要來演，微信、微博、QQ為代表的新媒體時代深刻影響大學生，大學生在網絡環境中的行為是像是道德和行為在網絡中的延伸，雖然網絡是學生最為私密的空間，但這正是最薄弱的環節，利用新媒體時代為我們帶來的挑戰，通過輔導員的網絡信息分享，勵志榜樣的推廣、微博的互動等方式，以自己的言行為學生潛移默化的影響。
3.3公益活動。
筆者長期的德育工作經驗，我發現學生們參加公益活動熱情高漲，藝術專業的學生大多數家里條件優越，抗挫折能力弱，鼓勵和提供給更多學生參加公益活動的機會，學生們投身幫助困難、留守兒童的藝術教育活動中去，在奉獻中體會人生，為大學生實現角色轉換提供了條件。
3.4體驗式生活。
生活實踐是學校情感、認知的催化劑，是個人價值與社會價值的融通，加強社會實踐環節，實現自助式教育，社會實踐能使學生在實踐中體驗生活，關愛他善，磨練意志，寓教于樂，寓教育活動的全方位滲透式教育，可以組織學生在街道社區、企業等地開展社會調查，參與社會勞動，體驗其他工作的辛苦和不易，對于自己認同感會有提升。道德教育是一門獨特的科學，它同其他學科一樣，存在科學與規律的共性，又不同于其他學科，需要在不同途徑下廣泛施教，做為高校大學生的德育工作者，我們只有不斷的研究，探索身邊的公眾教育途徑，才能從根本上提高學生的道德水平。
作者：王慧 顧德光 單位：哈爾濱師范大學美術學院
