教學研討論文范例

摘  要：研討式教學方法能夠從文獻檢索、PPT制作、學術交流討論等多方面培養學生獨立科研能力。我們在研究生課程《現代數字通信》課堂教學中對研討式教學方法進行實踐，本文主要從教師講授、研討內容確立、專題研討、成績評定等方面對我們的課堂實踐進行介紹，總結實踐過程中的體會與不足。

關鍵詞：研討式教學；科研能力；現代數字通信；課堂教學

    課堂教學是研究生培養的重要環節，是研究生從事后續畢業論文工作的基礎，是研究生實現從本科學習到研究生學習的重要轉折階段。研究生尤其是學術性研究生的培養目標，不同于本科生，主要體現在：搭建合理的知識結構，了解學科前沿；具有創新精神并掌握創新方法；通曉本學科的常識與規范；具有較強的邏輯思維、歸納、總結和表達能力，具有較強的論文和技術報告的撰寫能力，具有合作交流能力；具有自主學習與終身學習的能力，具有較強的獨立工作能力【1】。探討新的教學方法，在課堂教學中揭發學生的創新思維和培養學生獨立從事科研的能力，對提高研究生培養質量具有重要意義。

    研討式教學方法，是與傳統的“傳授知識-接受知識”教學方法不同的新的教學模式，它的教學主體包括老師、學生等所有具有認識和判斷能力的課程參與者，他們就某一主題的認識，最大限度地進行多角度、多層次的認識互動，共同討論與交流【2-4】。我們就近年來在研究生課程《現代數字通信》課堂教學中進行研討式教學方法實踐，在學生文獻檢索、文獻綜述、專業知識學習、學術報告與科技論文寫作等獨立科研能力培養方面的粗淺體會與同行交流，期望得到批評指正。

    一、研討式教學方法實施

    《現代數字通信》課程是我校電子信息工程類研究生的專業基礎課，在研究生第二學期開設，每年有較多的學生研修該課程。在課程學習后學生將進入畢業論文工作，部分學生在課程學習時已開始畢業論文工作。我們希望學生通過該課程的學習能夠掌握通信與網絡的基礎理論和技術，了解現代數字通信技術發展現狀，并培養學生科研工作的一些能力與規范。我們將從教師講授、專題研討、成績評估三個方面介紹我們在《現代數字通信》課程課堂教學上運用研討式教學方法的實踐。

    1.教師講授

一、建構人文通識教育的目標框架

人文通識教育的本質是“人學”教育，旨在通過人文精神引領和熏陶培養高素質的人才。從能力角度看，理解分析和內省思辨是人文學科所注重的能力素養。通俗地說，人文教育就是教人如何閱讀、如何分析、如何思考、如何進行有說服力的論述。這些可遷移能力不僅在學校使用，在商業等職場活動中也無處不在。本文借用馬扎諾的新教育目標分類框架，準確深入地理解教育目標的各個層次，以進一步構建人文通識教育的具體教學目標框架。馬扎諾認為，人的認知活動是按照人對學習行為的控制情況來排序的。他將學習行為模式分為四個元素：自我系統﹑元認知系統﹑認知系統﹑知識。自我系統具有最高級的內省意識思維，是任務動機的主要決定者，是由個體態度﹑信念和情感組成的相互聯系的系統。元認知系統具有較高的認知水平，負責確認與新任務有關的目標，制定為實現目標所需的策略。認知是心智作用的過程，認知系統的核心是心智技能。因此，學習行為模式的流程圖是：自我系統先起作用，決定是否從事某一學習任務；接著元認知系統起作用，提出相關的認知目標與認知策略；最后認知系統處理相關信息。需要注意的是，這三個系統的運作都要借助和使用學生已經存儲的知識。劉春燕認為，描述教育目標要特別注意動詞的使用。同時，劉春燕的跨語言、跨文化交際能力教育目標框架也給予了本文重要啟示。這里將分別從知識﹑認知系統或心智技能﹑元認知系統和自我系統四方面對人文通識的素質教育目標進行外化描述，建構人文通識教育目標框架的具體內容。

二、人文通識教育和語言技能訓練的融合策略

（一）“以輸出為驅動”的教學原則

“以輸出為驅動”的教學原則是人文通識教育目標框架所體現的能力目標在課程教學中得以實現的前提和基礎，同時也是“工具性”和“人文性”融合并重的唯一可行途徑。人文通識教育和語言技能訓練并重的大學英語課程主要包含三個學習目標，即語言技能訓練、人文知識攝取、分析思辨能力。以輸出為驅動的教學策略可以融合學習目標，集三位于一體。具體地說，學習者可以在攝取知識和輸出思想的過程中，運用和訓練語言技能，貫徹“從做中學”原則。同時，以輸出為驅動的原則可以大大提高學生的自主學習能力和學習積極性，在對新語言點的琢磨運用過程中提高語言學習效果。此外，以輸出為驅動的教學原則可以使學生深入領會課程中涉及的人文知識點，并在分析思辨的過程中得以升華。

（二）以“輸出為驅動”的思辨研討型授課模式

從具體的能力目標看，大學英語課程需要培養學生養成自主學習和研究思辨的能力，包括對經典名著的閱讀理解﹑問題分析﹑查閱文獻﹑主題研究﹑觀點思辨﹑撰寫或表述﹑團隊合作分享等能力。因此，思辨研討型授課方式是實現教學目標的最佳選擇。思辨研討型課堂是以學生在課下進行充足思考研究為前提﹑以互動的觀點討論和分享為主要形式的課堂活動。從過程角度進行解剖，思辨研討活動的流程圖為：閱讀→知識攝取→分析→思考→觀點形成→觀點互動/討論→思辨→觀點再形成?？梢?，教師精心設計課堂任務的是保障思辨研討課順利開展的關鍵。

1“研討式”教學法簡介

1.1方案設計階段

學生在選題之后，指導教師對選擇相同課題的學生進行分組，一般3～5人組成一個設計小組。組內學生要分工協作，通過查閱資料和組內討論交流，完成方案設計工作。之后將選擇相同課題的所有學生集中，每組推薦1～2名學生發言，介紹本組的方案，并與其他組的方案進行比較，進行組與組之間的討論交流。經過討論，如果方案可行，進入電路設計階段；反之，重新進行資料查閱和方案設計。

1.2電路設計階段

在電路設計階段，組內學生可以分別設計方案中不同的單元電路，在設計過程中，組內學生要注意相互研討交流；設計完成之后，同樣要進行組與組之間的討論交流，如果設計的電路功能能滿足任務要求，可以進入實際電路制作階段。

1.3實際電路制作階段

實際電路制作階段在領取元件和工具后，學生就可以根據設計進行電路的制作與調試。雖然組內每個學生的方案相同，但每人必須完成一整套的電路制作與調試。在制作與調試過程，特別是出現電路故障后，組內學生可以討論交流，查找原因。電路經過測試，證明實現了設計要求，就可以上交作品，進入總結階段；反之，修改調整電路，直到達到要求為止。

[摘要]

以“核心素養”作為培養目標的新一輪高中化學課程改革的推進和實施，需要高中化學教師對“核心素養”有深刻的理解和認同。中小學教師培訓機構有必要基于“核心素養”理解開展高中化學教師培訓。闡述了學生發展核心素養和高中化學學科核心素養的內涵，構建了基于“核心素養”理解的“課題研究”培訓模式，并以案例的形式剖析了該培訓模式的應用，最后對基于“核心素養”理解的高中化學教師培訓進行反思。

[關鍵詞]

學生發展核心素養；高中化學學科核心素養；課題研究；培訓模式

隨著高中化學課程改革和高考改革的不斷深入推進，“學生發展核心素養”和“高中化學學科核心素養”（下文簡稱“核心素養”）成為這兩年來新聞媒體和教育報刊上出現頻率最高的詞。廣大化學教育研究者和一線高中化學教師不管對“核心素養”了解多少、研究多少，未來“核心素養”都將成為指導高中化學課程改革的方向。作為中小學教師培訓機構教師，面對“核心素養”，我們需要思考的問題主要有以下幾個：一是“核心素養”是什么；二是廣大高中化學教師對“核心素養”的理解程度如何；三是廣大高中化學教師自身的“核心素養”水平怎么樣；四是廣大高中化學教師如何在實踐中培養學生的“核心素養”。這四個問題的基礎就是“核心素養”是什么，廣大高中化學教師對“核心素養”是否理解。因此，在以“核心素養”培養作為目標的高中化學課程改革正式推開之前，作為中小學教師培訓機構教師，我們認為有必要提前通過培訓的方式促進高中化學教師認識、理解和認同“核心素養”，在此基礎上評價自身“核心素養”水平的高低，并探尋實踐中培養學生“核心素養”的路徑。

一、基于“核心素養”理解的高中化學教師培訓模式構建

（一）對于“核心素養”的理解

摘要：污泥作為一種特殊固廢，因其含水率大、易獲得等特點，在脫水、熱解處理等科研課題方面被大量研究，在高?？蒲衅脚_開展廣泛實驗。如何基于高校對于污泥脫水及熱解處理的眾多科研平臺及人才資源優勢，搭建適宜于本科教學實驗的創新平臺，具有重要意義。本論文對搭建基于污泥處理科研平臺的本科教學實驗設計思路進行研討和分析，并提出具體實施路徑。

關鍵詞：污泥處理；科學研究；本科教學；實驗設計

污泥是一種較為特殊的固廢，為廢水凈化過程產生的、富含水分的、具有流動性或塑性的廢物[1]。目前，隨著廢水處理技術的推廣應用與發展，污泥的產生量越來越大，種類和性質也變得愈加復雜[2]。污泥中濃縮了廢水中有毒有害物質，所以污泥是影響環境較為嚴重的固體廢棄物[3]，污泥的合理化處理和處置是目前研究的熱點和難點。近年來關于“污泥”主題發表的論文呈逐年增加的趨勢（如圖1所示，見知網），且對于污泥的研究多集中在污泥脫水。國內實驗室對污泥處理進行科學研究的平臺大量建立，同時也有一大批研究污泥處理的高校教師及工程師。若能基于目前較大量的關于污泥處理的科研平臺和科學研究人員開展與“污泥處理”相關的《固體廢物處理與處置》（以下簡稱《固廢》）本科教學實驗，具有較大優勢。

一、基于污泥處理科研平臺進行本科教學實驗的優勢

（一）污泥的處理和處置囊括“固廢”課程的多個知識點。污泥的處理包含污泥濃縮、污泥調理、污泥脫水、污泥消化、污泥干化及污泥熱解等，同時污泥處置主要包括污泥堆置、衛生填埋等，以上內容已涉及固廢的特性分析、預處理、物化處理、生物處理、填埋處置等“固廢”課程主要章節內容。污泥的處理與處置明顯由多個環節組成，而每個環節又可與實驗方法的選擇或實驗平臺的搭建一一對應。以各學校最常開設的“污泥的真空脫水過濾實驗”為例，雖實驗裝置簡單，所需購置的耗材數量也較少，但通過該實驗的設置使學生系統地掌握污泥特性分析、污泥調理及脫水過程操作及基本原理。

（二）污泥研究科研平臺與教學實驗平臺無縫對接，節約裝置購置及人員配置成本。部分學校存在本科實驗教學平臺嚴重欠缺的問題，造成實驗教學工作的正常開展存在一定阻礙。而目前在高校較為豐富的污泥處理科研裝置及研究人員的配置，為其延伸為本科教學實驗平臺提供了良好的硬件及人才條件。可通過學院的統籌安排，協調好科研平臺及本科教學之間的時間及空間安排，進而實現污泥處理相關科研平臺直接用于本科教學實驗。

（三）有助于基于污泥處理的創新實驗設置及安排。在《工程教育認證標準》中明確提出，“學校能夠提供達成畢業要求所必需的基礎設施，包括為學生的實踐活動、創新活動提供有效支持”。同時也要求“培養學生的實踐能力和創新能力”，很明顯，教育部門在加大對創新人才的培養力度，而基于科研平臺的本科實驗教學而明顯更有利于創新人才的培養。以前期文獻閱讀準備、實驗方案設計、實驗方案討論、預實驗論證、系統開展實驗、結果討論與分析等環節均可融入學生的創新思維。

1加強信息網絡時代下高校圖書館館員科研能力的培訓是圖書情報工作健康發展的長遠之舉

現階段因信息資源的豐富程度加深、各種檢索手段的快捷多樣等諸要素的影響，各高校對新時期館員的科研能力均提出了更高要求.高校圖書館作為教育教學和科研服務的職能部門，是全校師生學習和科研的重要基地.更好地為教科研服務，充分發揮圖書館為師生服務的最大潛能的需要，均要求館員積極加入圖書館資料科學研究的行列.高校圖書館員的科研、服務的水平的高低，直接反映出其業務素質和個人素質的高低.展開科研能力的培訓應遵循如下的原則：首先是以業務培訓為先行的原則.業務是從事科研的基礎，先夯實業務，才能更好從事科研活動.其次是動手動筆原則，鼓勵館員針對工作的切身感受和見解，能形成書面報告或心得的文本形式.第三是以外部推動提高科研意識的原則.可聘請圖書館領域的專家學者舉辦講座，引導館員提高科研意識.

多組織圖書館業務骨干和科研骨干參加區域性和全國性學術研討會，進行學術交流，使科研水平上水平能夠依托外部的專業權威團隊的支持.第四可采取激勵機制的原則，對取得學術成果的館員進行階段性表獎或給予人財物上的扶持.鼓勵有專業特長的館員積極參與橫向科研項目的研究.第五重視學科館員隊伍建設的原則.主動與教學口的立項教師結對子，進行全程課題跟蹤服務.第六是堅持計劃性原則，每年可制定有重點有針對性的館年度科研工作計劃，力求科研培訓的前瞻性和可行性.第七是遵行方便館員投稿的原則，館培訓部門可負責制作投稿指南，為其提供方便.第八應注重學術交流的原則.每年舉辦圖書學術研討會.就論文寫作展開經驗交流，探討論文寫作存在的問題、論文作者寫作體會、選派部分館員參加全國性的學術研討會和論文交流會.總之，運作科研能力培訓工作應循序漸進、扎實推進.

2加強信息網絡時代下高校圖書館讀者“關于圖書館認知度”的培訓仍為圖書館工作的重中之重

提高讀者對新時期圖書館認知度確刻不容緩.除對教師讀者進行新數據庫利用的培訓外，應把占多數的學生讀者的培訓作為重點，側重現代信息利用能力的培養.首先，應抓住新生入館教育環節，讓其熟悉現代化高校圖書館多媒體和數字資源豐富的特點.應重視針對讀者舉辦的數據庫講座，使其充分了解并使用館內電子資源益處：使用戶以較低成本獲得海量圖書資源，幫助圖書館擴大館藏，提高圖書館藏書的保障率，降低藏書的拒借率.讓學生讀者充分了解大學圖書館與普通上網搜集資料的區別及自身信息利用優勢.在書庫沒借到書，可通過數據庫，在網上先睹為快，通過網上多媒體課堂、資料庫可實現優質資源共享.這方面的培訓可制定圖書館數據資源使用培訓計劃，并切實進行面對面培訓，可通過每周例行答疑分別對館員和讀者及學生培訓.

其次，利用文檢課教學提高讀者的關注度.文檢課教學提供了直接面對學生宣傳圖書館的契機，在關注信息化的新圖書館的教學中，文檢課側重點離不開以下方面：輔導讀者掌握檢索信息的基本技能；充分做好館藏電子資源的宣傳工作；側重計算機檢索方法、網絡數據庫的利用、搜索引擎等現代信息檢索能力的培養；理論聯系實際，側重學生的實際文獻檢索能力和科研及論文寫作能力的培養，利用多學時帶領學生到多媒體閱覽室實習計算機檢索等.其中讓學生讀者熟悉掌握計算機檢索常用方法應為培訓的重點；授課方式改變傳統，以計算機為媒介，把教學內容、教學方法、計算機技術融為一體（如課件），通過講解、演示、提問、模擬操作等形式，實現現代化的多媒體教學模式.

3結語

由中國社會科學院梵文研究中心主辦的“梵學與佛學研討會”于2011年10月22－23日在蘇州召開，本次會議得到蘇州西園寺普仁方丈及諸寺眾的大力支持與協助，來自北京、臺灣、香港、上海、廣州、成都等地區近50名學者參加了會議，與會學者就中國當前梵學與佛學的研究、人才培養及未來發展趨勢展開了熱烈的討論與交流。   本次會議共收到36篇論文，其中基于梵漢或梵藏漢對勘的大乘佛教經論與思想研究的論文，就有16篇。在這些經論中，最受關注的是在中土流傳甚廣的《維摩詰所說經》。黃寶生研究員在其《〈維摩詰所說經〉梵漢對勘導言》中以梵文本與漢譯中的什本、奘本《維摩詰所說經》的對勘為基礎展開研討。臺灣中央大學中文系萬金川教授的《梵漢對勘研究的文化與思想轉向》一文，從思想文化傳播的角度，對梵漢對勘的價值與意義做了討論。中山大學哲學系范慕尤博士的論文《〈維摩詰經〉文本對勘的啟示》，列舉出數則《維摩詰經》梵文寫本與漢、藏各種譯本間存在的差異，結合僧肇、窺基等人的注釋，剖析不同譯本中所體現的哲學思想，認為鳩摩羅什有改譯經文的行為，很可能源于中觀思想和大乘菩薩道實踐思想的影響。中國社會科學院梵文中心常蕾博士在其《〈入楞伽經〉梵漢對勘札記》中指出若能充分利用漢譯佛經翻譯時間早、同本異譯多、時間跨度大的特點，對梵文佛經的?？惫ぷ鲿邢喈數膸椭ｈ笪闹行母鹁S鈞研究員的《智者大師解經中的問題及其影響》一文以《法華經》梵漢對勘為基礎，指出智者大師對《法華經》經文形式與內容兩方面的誤讀。   中觀與唯識典籍的整理與研究是深化當前大乘佛教研究的基礎性工作。本次會議上發表的許多論文即是基于梵、藏、漢等不同文本的校勘，對中觀唯識典籍所做的文獻整理或思想探討。香港大學佛學研究中心麥文彪博士的《早期“般若經”的流變與梵漢對勘的若干問題》一文，以《出三藏記集》所提供的文獻訊息為出發點，配合近年有關“般若經”的研究成果，嘗試重建早期“般若經”傳入漢地的面貌，分析現存“般若經”文字材料的流變，并對若干梵漢對勘時必需注意的方面做出探討。北京大學外國語學院薩爾吉副教授在其《〈中觀心論頌〉梵藏對勘舉隅》中，通過對勘印度大乘中觀派論師清辨的《中觀心論頌》梵文寫本與藏譯文本，發現兩者之間存在的文句差異，并對致異的原因做出各種推測。中國社會科學院哲學研究所何歡歡博士的《“瓶空”與“虛空”———試論清辯對吠檀多哲學的批判》一文也是基于對清辯《中觀心論》的梵、藏對勘，以此論與喬荼波陀《圣教論》中出現的“瓶空喻”為切入點，還原以清辯為代表的佛教中觀自立派與吠檀多派的論辯細節。   北京大學外國語學院葉少勇博士宣讀了《新發現月稱造〈六十正理論釋〉梵文殘葉》一文。復旦大學文史研究院劉震副研究員的《〈贊法界頌〉與〈地藏菩薩請問法身贊〉》一文，通過比勘在西藏流傳頗廣的題名為龍樹所作《贊法界頌》的梵、藏、漢文本，揭示三種文本間的差異。   中國社會科學院梵文中心周貴華研究員提交的《〈解深密經〉的三時判教》一文指出，《解深密經》是瑜伽行派的根本經典。因此經的梵本不存，目前只能根據漢譯、藏譯的“三時判教”幾段譯文，進行對比分析，以顯示兩者思想的異同，由此可更好地體會《解深密經》的判教意趣。臺灣政治大學宗教研究所耿晴助理教授在《檢討〈金剛般若論釋〉與〈攝大乘論釋〉的關聯》一文指出，世親在《攝大乘論釋》以prabhāvita描述成佛時法身從遮蔽狀態變成被顯露狀態的轉換，這個詞在《金剛般若波羅蜜經論》的散文注釋中亦有類似的用法，足以說明《金剛般若波羅蜜經論》與《攝大乘論釋》皆出自世親之手。臺灣法鼓佛學院釋惠敏法師發表的《梵本〈大乘莊嚴經論〉之研究百年簡史》，利用Zotero書目管理系統，展示近百年來梵本《大乘莊嚴經論》研究的歷史，介紹相關的研究成果，并從時段、研究者、成果類型等多個維度，揭示出《大乘莊嚴經論》百年研究史的細節。   有三位學者分別從密教的成就師、經典與本尊三個角度，探討了秘密佛教或曰金剛乘佛教的相關問題。中國社會科學院亞太所薛克翹研究員的《印度佛教金剛乘成就師坎訶巴》、梵文中心李南研究員的《略論〈喜金剛本續〉》、臺灣佛光大學佛教學系劉國威副教授的《佛教密續獨特女性本尊Kurukullā(咕嚕咕咧佛母，作明佛母)相關梵藏文獻的初步研究》均做了此方面探索和研究。   梵漢對勘是深化當前中國佛教學研究的基礎性工作，也是推進漢語史尤其是佛教漢語研究無法回避的瓶頸。香港教育學院中文系主任朱慶之教授的《漢梵佛典雙語標注語料庫的構建》，介紹了他目前主持的“漢譯佛經梵漢對比分析語料庫建設及漢語歷史語言學研究”項目。梵文研究中心姜南博士的《漢譯佛經中標記分明的時體表達式》重點討論有顯性標記的動詞形式，揭示出漢譯佛經表現動詞時體范疇的特點。北京外國語大學中文學院王繼紅副教授的《論部漢譯佛典篇章標示成分考察》意在考察《俱舍論》梵語原典以及真諦、玄奘兩種漢譯本中的篇章標示成分。。   有論文對名號、詞語做了精細考察。北京大學外國語學院陳明教授的《須大拏太子諸名號考源》、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所惟善副教授的《魯波與阿魯波的梵語區別》、西南科技大學陳秀蘭教授的《“五體投地”語源考》即是如此。   梵語聲明學或曰梵語文法研究一直是中國梵學與佛學研究中的弱項，因此，中國藏學研究中心羅鴻副研究員的《關于〈依緣月光疏〉梵藏蒙校勘的初步報告》、北京大學博士生張雪杉的《西藏自治區存梵文語法寫本初步調查》、北大碩士生王臣邑的(DiegoLoukota)《波你尼〈八篇章〉中的變位被動動詞形式:歷史比較角度下的形態與語義分析》等值得推薦。   臺灣法鼓佛學院鄧偉仁博士的《中國古代僧人的梵語知識:方法論探討》意在通過漢文藏經中所保存的梵語知識，討論中國古代僧侶文人對梵語聲明學的認知方法與接受情形，探求中國古人對梵語的學習與認知。梵文中心周廣榮副研究員的《真言與王權》，以最能體現梵語神圣屬性的真言與王權之關系為題，分別探求婆羅門教、印度佛教、漢傳佛教傳統中，真言與世俗王權之間的不同關系，揭示不同社會文化傳統中蘊含的政教關系。醫方明在佛教僧團的形成和發展中發揮過積極作用。中國藏醫院的劉英華醫師的《〈八支心要集〉傳承與傳譯》一文正是基于他對印度古代醫方明典籍《八支心要集》在南印度傳承狀況的實地考察而撰寫的。#p#分頁標題#e#   在這次會議上，把研究對象限定在正統梵學范圍之內或其背景之中的文章只有兩篇。梵文中心副主任孫晶研究員的論文《筏羅婆的Anubhasya研究》，對吠檀多重要哲學家筏羅婆的哲學思想及其注釋《梵經》的《小注》(Anubhasya)做了論述，意在揭示其“純粹不二一元論”思想內涵。臺灣政治大學黃柏棋教授的《馬鳴〈佛所行贊〉及佛教之轉型》一文從梵語文學史上宮廷詩與贊詠詩的興起，考察了馬鳴《佛所行傳》與佛教“梵語化”轉型之間的關系。

一、豐富活動形式，充實集體備課內容

1．集體備課。

（1）制定教學計劃。根據學科特點及教學要求，認真研討教材的知識體系，結合本校本年級組的實際情況，制定詳細、具體可行的學科教學計劃，認真分析各單元的重點、難點，提出破解方法。

（2）教學案的研討、編制。教學案是教學內容的重要載體，是對教材內容的重組再現、補充或刪減，也是教師上課的重要依據，更是學生學習、復習的重要參考。所以教學案的質量關系到每一個班級學生學習成績，備課組長尤其要把好教學案的出口關。

（3）備教學流程、教學模式。在新課程改革的背景下，教師教育教學思想和觀念都發生了重大變化，課堂教學中更加注重學生的主體地位。集體備課過程中我們要根據不同的課型，設計不同的教學模式和流程。對于新授課，我們的一般做法是：?→?→?→?→課前檢測情境創設提出問題合作學習?→教師點撥課堂檢測，以便于更好地提高課堂教學的有效性。

2．聽課、評課。

聽課是備課組活動的重要內容之一，我們的做法是每周一節公開課，每位教師必須參加，每位教師每周聽課至少兩節，鼓勵教師相互聽課，相互學習，取長補短，甚至是跨年級、跨學科，這些對教師的發展都是有益的。開設公開課的教師要精心準備，盡可能運用多媒體教學，提高地理教學的直觀性和有效性。評課是對聽課的進一步延伸，我們要求每位教師參加評課都要發言，對所聽的課進行點評，尤其是年輕教師更要積極參加。我們力爭做到評課不流于形式，不走過場，客觀公正，實事求是。這樣對于上課的老師也是一種促進、提高。