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攝影心得體會范文1
關鍵詞：科幻；倫理；愛
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）20-0140-01
一、科幻世界
影片為我們營造了一個未來的、虛構的科幻世界。無論是影片伊始科學家們在研究室里展示新型人工智能機器人，討論“能夠疼愛父母”的機器人小孩，還是對未來世界和未來“人類”的構想與描繪，都是對科學、對科技的大膽假設。影片中對高科技的彰顯，可謂讓人應接不暇。
在影片虛構的未來世界里，人工智能機器人為人類提供了各種各樣的服務，他們擁有與人類一樣的外形，有思想、有意識甚至有愛有疼痛。他們與人類一樣來自各行各業，為社會為人類的發展提供服務。這一切都是對人工智能這門科學發展到現階段的美好展望。
影片中對冰封2000年后的“未來”的描繪一樣讓我心曠神怡。未來人類的形象、智慧，未來世界的境況似乎都凌駕于現實之上又以優越于現實的形式而存在，這一切都顯示了科幻的美好。
二、倫理困境
觀影過程中我常有這樣一種想法：《人工智能》與其說是一部科幻片，不如說是一部極具科幻色彩的。《人工智能》對倫理的思考用蒙太奇的手法通過幾個鏡頭的表達層層推進。第一個鏡頭是大衛被馬丁激怒吞食菠菜。第二個鏡頭是大衛與馬丁落水后被遺棄游泳池的畫面。第三個鏡頭則是大衛被莫妮卡永遠地拋棄時的情景。
莫妮卡和亨利選擇了機器孩子大衛替代自己沉睡不醒的孩子馬丁，起初莫妮卡十分的抵觸、反對，大衛的人工智能系統也未被激活，他的行動例如大笑聲都十分僵硬的，直至莫妮卡決定接受他并且說出了激活碼的瞬間，大衛喊出了“媽媽”這個讓人心碎的單詞。大衛是機器，馬丁是人，他鄙視大衛，在馬丁的眼中，大衛僅僅是一個新開發的。馬丁時刻壓迫著大衛作為一個“人”所應有的那份權利。斯皮爾伯格用了大量的細節鏡頭來表現這種人與機器人之間的不平等性。
影片中對《機器屠宰場》的描繪是矛盾沖突的一個頂點。與人類有著類似外形的機器人以種種酷刑和死亡為代價為人類進行表演。機器人的形象與真人相似度極高，這樣的畫面讓我想起納粹對猶太人的屠殺同類的情景。在這里，影片似乎在昭示：我們生活的現實世界比電影殘酷得多。且不論其他生物，每年有多少孩子在饑餓中喪生，在病痛中，但只因為他是黑人、是孤兒、是殘疾，我們就悄悄地背過頭，把自己的疼痛感應器關掉了。
三、愛的輪回
大衛的故事本身就是一種愛的輪回。他極盡全力表現著自己的愛，祈求一種守恒和輪回能招致他所期盼的愛。大衛的追求似乎是一個悖論：他希望自己成為一個最普通的真人小孩，他覺得自己是獨一無二的，這二者只有在愛的領域內才是互不矛盾的表述。任何一個普通的甚至是丑陋的、笨拙的孩子，都擁有一種自信，覺得自己是父母獨一無二的，不可替代的寶貝。而任何一個平凡的人，都有可能在愛人的眼里成為世界的中心。而這種獨特性受到侵犯的時，愛就被動搖。這就是為什么說大衛看到與自己同名同姓、同樣相貌身高的機器人時失控的、怒不可抑砸毀對方，并幾近崩潰地反復喊道：“你不能占有她，我是獨一無二的?！边@并不是單純的嫉妒而是一個人守護自身獨特存在性的需求，這也是大衛在無法摧毀更多機器人時選擇自我毀滅的緣由。
攝影心得體會范文2
【關鍵詞】新聞廣播 信息選擇 輿論監督 以人為本
山西晉城人民廣播電臺現有新聞綜合廣播和交通廣播兩套節目,全天播音時間36小時。多年來,在電臺全體人員的共同努力下,廣播節目的社會效益和經濟效益一年比一年好,社會影響力呈逐年攀升的良好態勢。比之平面媒體、電視媒體和新媒體(如網站等),廣播也已與這些媒體形成了鼎足競爭的態勢,有了穩定的受眾群體,培育了較好的受眾市場,但其社會影響力仍待進一步提高,許多潛在的廣播市場有待開發,廣播的核心競爭力尚需不斷提高。針對如何提高廣播節目在社會受眾中的影響力這一問題,筆者深入受眾群體,進行認真調研。這次調研促使筆者對城市新聞廣播節目的定位、運行、辦節目方向等問題進行重新審視和再認識。經過總結分析,筆者認為提高新聞廣播節目在社會受眾群體中的影響力,應該從以下幾方面去思考和改進:
一、突出信息選擇環節,高度注重信息的有用性與及時性
注重從聽眾的需求上把握廣播信息的選擇。新聞廣播本身的特點是面寬、播音時間長、信息量大。當今信息時代,受眾每天都主動或被動地接受海量信息。廣播新聞節目制作單位如果想提高在受眾心目中的影響力,就必須要注意信息的選擇,選擇有用的信息提供給大眾。這就要求我們必須多方面、多角度從聽眾的需求上把握信息的選擇,把最及時、最實用、最有效的信息在第一時間傳遞給聽眾。
二、注重宣傳,品牌引路,精心打造精品廣播節目
創名牌、品牌節目要面向大眾的需求,加強自我包裝和宣傳。廣播節目應該充分借助網絡、報紙、電視等媒體的優勢進行廣泛宣傳。同時廣播節目要加強自身的宣傳,節目與節目之間要相互宣傳,注意宣傳的策劃包裝,形成一種對廣播節目宣傳的集群效應,提升廣播頻率的影響力。
三、發揮輿論監督職能,吸引社會關注
輿論監督是媒體的權利,也是媒體應承擔的義務。如果能充分利用互動手段,進一步加大輿論監督的力度,發揮其引導輿論的功能,那么必將受到聽眾的高度關注。新聞廣播應充分發揮自身優勢,采用熱線電話、手機短信等互動手段,采用連續報道、追蹤報道、熱點討論等形式對一些熱點、焦點問題,社會不良現象、不正之風等進行監督報道,以引起社會公眾和有關部門的高度關注和重視。對于山西晉城人民廣播電臺來說,特別是要依托已經叫響的優秀名牌輿論監督節目《百姓熱線糾風臺》《交廣雙聲道》等展開更大范圍、更有成效的輿論監督。
四、注重內部考核和外部市場調查,提升廣播產品質量
新聞廣播作為一種媒介產品,節目質量的高低直接影響其社會知名度與美譽度。作為新聞廣播單位,必須通過有效的內部管理和外部市場調查,不斷提升產品質量。筆者認為,在條件允許的情況下,廣播電臺可以有意識地組織開展廣播節目收聽率和市場調查,為節目的考核、考評提供有力的科學依據,完善節目的考評體系,促進節目質量的進一步提高。
五、以人為本,突出細節,從民生角度吸引聽眾
強化“細節”意識,實行精細化管理,嚴把節目質量關,滿足聽眾的需求。把細節決定成敗的市場理念滲透到廣播節目的生產過程中來,從節目采編、制作、播出的每一個細節入手,打破節目的界限和分割,注重節目之間的融合,把以人為本的理念化為貫穿節目始終的人文關懷,讓天氣、路況、出行參考、生活提示等等服務信息隨時與聽眾相伴,使廣播成為群眾生活須臾不可或缺的真誠“伴侶”。
六、培育新聞隊伍,開拓新聞來源
采取切實措施,進一步穩定和壯大通訊員隊伍,以此穩定新聞廣播稿源。提高來稿質量是提高新聞廣播質量、擴大影響的重要條件。新聞廣播工作者們應緊緊依托通聯部門,加強與各地駐站記者、通訊員的聯系,定期召開通訊員聯席會議,加強對通訊員隊伍的培訓,健全獎懲激勵機制,提高通訊員隊伍素質。
七、加強整體包裝,塑造廣播形象
進一步加強廣播頻率整體的策劃和包裝。主要是根據頻率專業化的特點,打破節目之間的界限,對廣播頻率進行整體形象包裝,打造頻率特色。
八、突出產品分眾策略,服務不同人群
充分發揮廣播的服務功能,注重廣播所傳遞的信息的實用性和貼近性。針對受眾群體的不同需求傳遞不同的信息,如針對農村聽眾、車載聽眾、農民工聽眾、社區聽眾等不同群體,傳遞與這些聽眾群相貼近的實用信息,彰顯信息的服務性。
九、加強新聞廣播從業人員綜合素質建設
進一步加強隊伍建設,是提高新聞廣播影響力的前提。要加強對廣播從業人員思想政治、業務素質等方面的培訓教育,采取走出去、請進來、座談研討、節目聽評等等方式,提高隊伍整體素質。同時,要加強對職工的思想教育和道德培養,特別是加強世界觀、人生觀、價值觀的教育,在強調市場化管理和量化考核的同時,培養職工的奉獻精神和敬業精神,用精神鼓舞士氣,把精神力量化為工作動力,推進廣播事業的大發展。
十、更新服務硬件,拓寬傳播渠道
應進一步加大投入,完成播錄控設備的數字化更新改造,打牢基礎,為廣播發展插上騰飛的翅膀。同時,應在廣播媒體戶外形象廣告宣傳方面尋求突破,進一步提高廣播的社會影響力。
以上十條,是筆者在調研基礎上對城市新聞廣播如何提高社會影響力所作的思考,對國內廣播業同行或有借鑒意義。■
攝影心得體會范文3
新媒體是個相對的概念，指的是相對于舊的傳統媒體而言，新近出現的種種傳播媒體。當下，twitter、facebook、youtube、google 等這樣新媒體形式已成為年輕人的新寵，它不僅改變了人類傳播活動的面目，也改變了整個人類社會的政治、經濟和文化，甚至改變了人類的生活方式和生存方式。
一、媒介環境學視角下的新媒體
何為媒介環境學？媒介環境學派的主要代表人物波斯曼給媒介環境學下過這樣的定義：“媒介環境學研究人的交往、人交往的訊息及訊息系統。具體地說，媒介環境學研究傳播媒介如何影響人的感知、感情、認識和價值，研究我們和媒介的互動如何促進或阻礙我們生存的機會。”①
與傳統的經驗學派和批判學派不同，媒介環境學派將媒介當做環境來研究，西方學者有兩個關注點：一是技術或者說是以媒介為代表的技術力量對文化和人們的生活方式、思想方式的影響；二是從人文主義的角度反思技術理性，企圖恢復人的本性和人類與社會各子系統和諧健康的關系；兩者在一定程度上產生了一定的互補關系。而中國學者在引入媒介生態學的時候，與西方學者走了一條截然不同的路子。我們的研究以媒介本文由收集整理為中心，主要研究影響媒介存在和發展的一系列影響因素，如政治、經濟、文化、受眾因素等等。②
媒介環境學奠基人之一的哈羅德·伊尼斯認為：“一種新媒介的長處，將導致一種新文明的產生。”③因此，新媒體作為與舊媒體相對的概念，其產生和發展必然會導致一場技術與文明的變革。新媒體的出現不僅使人們的交流方式發生巨大變革，同時海量的信息，便利的檢索方式，以及互動交流都使得當下新媒體時代不同于傳統舊媒體時代。在“自媒體”時代，人人都可以成為信息的制作者與傳播者，這不僅僅是傳播技術上的革新也是文明的一大進步。
而媒介環境學的另一位先驅麥克盧漢提出“媒介即訊息”，同時強調：“任何媒介（即人的延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在我們的事物中引進一種新的尺度”。④這就是說，“每一種媒介里都嵌入了意識形態偏向，也就是用一種方式而不是另一種方式構建世界的傾向。每一種新媒介的出現都開創了社會生活和社會行為的新方式，媒介是社會發展的基本動力，也是區分不同社會形態的標志。”⑤如今，我們已經習慣于網上聊天、購物，twitter、facebook、youtube、google 等這樣新媒體形式逐漸成為人們日常獲取新聞的重要途徑，與傳統的知識獲取是通過書本、學校等方式相比，現在大家更多習慣使用搜索引擎。我們偏向于個性化的行為方式，更強調一種多元文化價值觀。
當然，對于新媒體，媒介環境學派中也有人持悲觀態度。波斯曼在《技術壟斷》一書中詮釋了傳播技術的固有偏向，他在《娛樂至死》一書中，對他那個時代還是新媒體的電視提出了嚴厲的批判，“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業都心甘情愿的成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”⑥
被稱為“數字時代的麥克盧漢”的保羅·萊文森，可以算是新媒體的支持者，何道寬在《萊文森精粹》一書的譯者序言中評價：“萊文森發展并超越了麥克盧漢和波斯曼。他用媒介樂觀主義、人類沙文主義、人性化趨勢理論和補救性媒介理論， 樹起后麥克盧漢主義的大旗。他決不鞭怠任何一種新媒介，他認為，媒介的演化服從人的理性，有無窮的發展潛力，越來越人性化，越來越合理，越來越完美，人總有辦法揚其長而避其短。”⑦
二、從媒介環境學視角分析手機對社會的影響
一個新媒體的出現會對社會產生巨大影響，而手機作為新媒體的代表，也改變了社會的傳播環境。正如喬布斯在2007年iphone第一代上市時所宣稱的“我們將重新發明手機”。喬布斯和他的蘋果，讓手機這本來僅僅是一個通訊工具的東西發生了天翻地覆的變化。⑧手機媒體尤其是以智能手機為代表的移動終端的出現，改變了我們的生活。
手機正在改變人們參與政治的方式。我們可以通過美國大選看到手機在政治參與中發揮的作用。2008年，美國總統奧巴馬用手機和短息和選民們保持接觸，并宣布了副總統的提名。2012年允許通過短息形式捐款，總統捐助人中每10人就有1人是通過短息或移動端進行捐助的。截止9月下旬，所有注冊選民中擁有一部手機或其他移動設備的占88%，37%的選民用手機了解信息并與他人展開交流討論。在twitter上2小時就產生了1000萬條討論，其中大多發送自移動終端。18-24歲的人中有半數會通過手機討論大選情況，手機成為年輕人參與政治的一個有效的渠道。⑨移動網絡給那些想參與政治的人提供了機會，讓他們走出辦公室和家，走進社區，隨時隨地參與政治。
據聯合國電信機構報告稱，截至2011年底，全世界的手機用戶已經達到60億，平均每100人中就有86名手機用戶，而國際電信聯盟的報告稱，目前中國的手機用戶已經突破10億大關。⑩2012年11月22日移動互聯網研究聯盟（amir）報告，中國移動互聯網實際用戶規模應該在2億左右。⑾移動互聯網技術催生出移動應用軟件、移動營銷、移動廣告、移動視頻、在線游戲等一系列產業，帶來了更廣闊的經濟增長空間。據數據研究公司idc的報告顯示，到2017年全球移動支付的金額將突破1萬億美元。在這1萬億美元的移動支付金額中，有66% 來自移動電子商務如網上購物；nfc（近場通信技術）增長速度加快，所占份額將位居第二，為25%，二維碼支付和p2p支付分別占到2%和7%。⑿研究發現，手機的普及可以推動發展中國家的經濟增長。根據中國、印度及菲律賓的市場調查，無線通訊滲透率每增長10個百分點，它就能使國民生產總值增長越0.5%，按照中國的經濟規模計算，約合120億美元。⒀
手機帶領我們進入一個全新的傳播與交流信息的新世界。因為手機，我們擁有了一種新方式過電話和短信表達自己的思想感情，即使遠在千里的也能與親人、朋友交流。而智能手機、移動網絡技術的發展，使我們用手機上網購物、刷微博成為常態，一些年輕人甚至吃飯、走路、坐車都低頭翻看手機。同時，智能手機也讓我們的審美發生著潛移默化的改變。僅僅幾年，我們就適應了iphone簡潔流暢的風格，適應了從app store（蘋果應用商店）去下載應自己想要的應用程序。手機改變了我們的消費觀，改變了我們的交流方式，甚至改變了我們的審美。
據《時代》與美國高通公司聯合進行了一項名為“時代移動調查”顯示，手機已成為人們離不開的好伙伴，有1/4的受訪者稱，他們每隔半小時就會把手機拿出來看看，而另外1/5的人只能忍耐10分鐘沒有手機的生活。1/3的受訪者承認，即使與手機分開很短一段時間，也會令自己產生焦慮感。很多人表示，他們甚至在午餐時也會至少查看兩次手機。而在25歲到29歲年齡組中，有多達3/4的人會每晚抱著手機入睡。⒁今天，我們用手機打電話、購物、發狀態、寫微博……這些生活方式，改變著我們的行為與思想方式。隨著3g手機的普及，我們的社會生活也必將發生更大的變化。
對于新媒體，其不利影響也是顯而易見的。比如，我們用谷歌地圖、百度知道、手機上的及時提醒等功能，雖然它給我們帶來了便利卻又使我們喪失了去主動記憶的能力。正如前面所提到，將大量的時間用于手機瀏覽與使用，這不僅對人們的身體健康造成危害，而且使人們缺乏理性的思考。“我們可以用手機微博填充了我們的碎片化時間，但同時，我們也不得不遺憾地發現，也正是因為移動微博，讓我們的時間變得碎片化了：動不動就想去看看微博上有什么新東西。”⒂另外，手機上信息海量與參差不齊極容易影響人們的價值判斷。有效信息與垃圾信息夾雜在一起，客觀上降低了手機媒體的權威性。
攝影心得體會范文4
讀書心得一
要說楊康好好的一個翩翩少年，忠義之后怎么會淪落到最后不知歸屬何處，首當其沖要怪的丘處機任性草率，誤人子弟;其次是不在其職的母親包惜弱;再次是環境。
單說丘處機，為人師表卻實在是教人心寒。
先看最新版《射雕》書里關于丘處機和楊康師徒的片段——
丘處機接著道：“貧道晚上夜探王府，要瞧瞧趙王萬里迢迢的搬運這些破爛物事到底是何用意。一探之后，不禁又是氣憤，又是難受，原來楊兄弟的妻子已貴為王妃。貧道大怒之下，本待將她一劍殺卻，卻見她局域磚房小吳之中，撫摸楊兄弟鐵槍，終夜哀哭;心想她倒也不忘夫，并非全無情義，這才饒了她的性命。后來查知那小王子原來是楊兄弟的骨血，隔了數年，待他年紀稍長，貧道就起始傳他武藝。” 柯鎮惡道：“那小子是一直不知自己的身世的了?” 丘處機道：”貧道也曾試過他幾次口風，見他貪戀富貴，不是性情中人，是以始終不曾點破。幾次教誨他為人立身之道，這小子只是油腔滑調的對我敷衍。若不是和七位有約，貧道哪有耐心跟他窮耗?本待讓他與郭家小世兄較藝之后，不論誰勝誰敗，咱們雙方和好，然后對那小子說明他的身世，接他母親出來，澤地隱居...... ——《第十一回 長春服輸》在嘉興之約楊鐵心和包惜弱死后丘處機與江南七怪的對話
這一段是大家比較熟悉的，通常是拿來看丘處機如何點評楊康。我們看到了什么?丘處機老道長的自我隨性，暴躁無定。
首先，在查知楊康的身世的情況下，又“隔了數年”才開始于楊康授藝。這數年間，他去了哪里，去干嗎了呢?以貫讀全書下來對他這位仁兄的了解，必然是忙著在江湖“揚名立萬”、“惹是生非”了(這個后面會詳解)。他探知楊康貪戀富貴，就始終不點破?這時候難道不應該立時痛打楊康，淚述家仇國恨嗎?反觀江南七怪怎么做的?人家與郭靖相認對的暗號就是“段天德是你的殺父仇人?”
而見楊康幾次敷衍之下，他的反應是什么呢?“沒有耐心”，于是聽之棄之，從不用心教導，只以武藝傳人。他好好教過楊康嗎?教書育人，他背負過一點責任心嗎?全由自己興起則來，興敗則走。還時不時以“為人立身之道”訓人，拜托，“為人立身之道”靠的是以身作則，如果說教有用，這個社會為什么還會有監獄?何苦丘處機的說教還是“幾次”。至于他對楊康的態度，那真的是叫寒心，且看——
只聽丘處機又道：“當初兩家約定，今年三月廿四，你與楊康在這兒比武決勝。我欽佩你七位師父云天高義，一起始就盼你能得勝，好教江南七怪名揚天下，加之我東西飄游，只顧鋤奸殺賊，實在不曾在楊康身上花多少心血。沒讓他學好武功，那也罷了，最不該沒能將他陶冶教誨，成為一條光明磊落的好漢子，實是愧對你的楊叔父了。雖說他現下已痛改前非，究屬邪氣難除，此刻想來，好生后悔。” ——《第三十四回 島上巨變》丘處機巧遇郭靖得悉五怪于桃花島被殺時說的一番話
請允許我呵呵一下。看到這段的時候，我是由衷的心疼楊康。十八年后的醉仙樓之約是他丘處機提出來的，然后他說他是為了讓江南七怪名揚天下，我替江南七怪謝謝他!他從一開始就想讓江南七怪贏，所以不好好教。然后才“加之.......”還好終于說了大實話，對楊康不!曾!花!多!少!心!血!你說你現在后悔，是不是顯得特別痛心疾首，是不是又特別顯得你義薄云天。(獻上我誠摯的白眼)好，下面我們來看看楊康又是怎么評價他這位丘師父的——
小王爺練過別的武功，還著實不低。他說：“師父，我另外還有一個男師父，這個人不好，我不喜歡他，我只喜歡你師父。我在他面前，絕不顯露你教我的功夫。他比你差的遠，教的功夫都不管用。” ——《第十回 冤家聚頭》梅超風的自述
看，人精小王爺也不喜歡丘處機。我們來分析下這個事情。楊康一生下來就是世襲小王爺，雖說完顏洪烈只是一個六王子，然而以他在蒙古的心思、籠絡江湖能人的手段、政治野心都是一個正面影響。所以，楊康需要江湖上的武功排名來證明他得實力嗎?不需要。他會對華山論劍的“天下第一”感興趣嗎?并不會。他為什么學武功，兩個原因。第一，借江湖勢力，分化南宋朝廷的實力。學武，不過是獲得一張進入圈子的門票，獲得話語權。而大金國小王爺學武，自然是要找個好老師的;第二，獵奇貪鮮。年輕小王爺，天資聰穎，身邊環伺一眾武林中人，自然想學來一顯身手。這樣的想學，是想學深厚的內功還是漂亮的身形招式?為什么他會覺得梅超風的九陰白骨爪有用，而全真教的武功沒用?因為九陰白骨爪可以直接展示他得武學威力，震懾人前。是以他不喜歡全真教的“德”之束縛，以致遇到王處一也不稱一聲“師叔”。當然，這也與父親驕縱、母親溺愛有關。
好了，下面再繼續回到丘處機的身上來說說這個人。丘處機是什么人?看他做了什么事——
在法華寺追丟段天德和李萍以后，他就咬死焦木大師包庇段天德私藏李萍。在江南七怪一再游說之下，不聽解釋，最終害死焦木大師。而至此，他才“深責自己過于魯莽，如不是這般性急，只消平心靜氣的與焦木交涉，必可弄個水落石出。”也因此與江南七怪有了十八年之約，才有了郭靖、楊康的故事。
而要說起來整本書的起伏都缺不了全真七子，尤其是丘處機的身影，要說后段煙雨樓之約，也是丘處機挑起的。要說他的名聲，估計都是約架約出來的。對于他這一點，馬鈺和王處一都是不太認可的。所以才會有馬鈺千里奔蒙古授郭靖吐納之法。王處一也曾表示過，道家應以修身養性為主，丘處機卻愛江湖招搖。馬鈺曾評價丘處機“年輕時的豪邁之氣，總是不能收斂.......”是以覺得丘處機喜歡“揚名立萬”、“惹是生非”，不似道家人的心胸開闊，息事寧人。
故，丘處機是什么人?沖動故而魯莽，看見包惜弱成王妃還想去殺了她，看她日夜哀哭又罷手;性急故而沒有耐心，才對楊康敷衍了事，只行為師之尊，卻未授為師之德。
還有一句，丘處機是什么人，你看他的徒弟尹志平，嘿!
讀書心得二
臨近期末考試，快遞員送來了一個包裹。我看了看上面的發貨單，是寄給爸爸的。爸爸把包裹打開，是在當當網上購買的一本金庸寫的小說《射雕英雄傳》，這本書又厚又大。我對爸爸說：“我能不能看呀?”爸爸一邊把書放進書柜里，一邊說：“當然可以了。不過，等你考試完了暑假時再看。”
時間一眨眼就過去了。我考完最后一科回家時，高興的問爸爸：“我現在可以看《射雕英雄傳》了吧?”爸爸笑著說：“當然可以。”
我小心翼翼的從書柜里拿出了《射雕英雄傳》，津津有味的讀了起來。這本書講的是宋朝時的故事。當時金國要攻打大宋。郭靖的爸爸和楊康的爸爸是一對好朋友，兩人都會武功。有一天，金兵來到他們村子里。郭靖的爸爸和楊康的爸爸大戰金兵，結果郭靖的爸爸不幸被打死了，郭靖的媽媽當時正懷著孩子，得知丈夫死去，又氣又急。后來到了蒙古。
小郭靖是一個勇敢、不肯服輸的人，媽媽在他很小的時候就跟他講宋國的事情，培養了他的愛國意識。郭靖得知爸爸因為反抗金兵而戰死時，更是要報效祖國。全真道人丘處機和江南七怪訂了約，丘處機教楊康，江南七怪教郭靖。郭靖天資愚笨，開始學武進步慢，但為人忠厚，后來遇到了很多大師傳授武藝。楊康已改名完顏康，是大金國的王子，他天資聰明，但放蕩不羈，認賊作父。
在書中，我為黃蓉的聰明而感到驚嘆，為楊康的做法感到憤怒，為江南七怪中六人不同時間犧牲而悲傷，也曾誤認為六怪是黃藥師所殺，恨起了黃藥師。
這本書雖厚，但很快就被我看完了。之后，我又看了《書劍恩仇錄》、《倚天屠龍記》、《鹿鼎記》、《神雕俠侶》、《俠客行》、《碧血劍》、等各種金庸筆下長短篇武俠小說，這些精彩的內容和優美的文字給我留下了深刻的印象，也為我的暑假生活增添了不少樂趣。
讀書心得三
暑假有一段時間閑得蛋疼，于是拿出當年隨身帶到國外的《射雕英雄傳》又讀了起來，發現了以前讀書或是看電視劇沒有想過的東西。
黃藥師其實是射雕英雄傳中第一個出現的主角人物，在第一回，還在郭靖和楊康的父母們遭遇丘處機的時候，金庸先生就有間接描寫，當時是黃藥師的徒弟曲靈風這樣說道：”‘資質尋常之人，當然是這樣，可是天下盡有聰明絕頂之人，文才武學，書畫琴棋，算數韜略，以至醫卜星象，奇門五行，無一不會，無一不精!只不過你們見不著罷了。’說著抬起頭來，望著天邊一輪殘月，長嘆一聲。月光映照下，郭楊二人見他眼角邊忽然滲出了幾點淚水。”
這一段出現在小說第一回的開頭幾段，足以看出金庸先生早有伏筆。看到最后其實才知道是當年黃藥師因為“黑風雙煞”背叛師門，遷怒于其他無辜的徒弟，打斷他們的腿，并且趕出桃花島。但縱使這樣，曲大俠也絲毫不忘師父的恩情，當別人說世外高人的時候，他不禁想到師父，說師父“文才武學，書畫琴棋，算數韜略，以至醫卜星象，奇門五行，無一不會，無一不精”，想到師父，也不禁落淚，短短幾句話，把徒弟對師父無限的崇敬和敬佩描寫地淋漓盡致。
金先生對黃藥師，從個性到命運真是一點兒也不吝嗇含糊，甚至可以說幾近完美無缺!東海黃藥師一出場就讓人眼睛一亮：一個月色明亮的夜晚，他身穿青袍，坐在一棵高松之顛，手握玉簫，悠悠揚揚一陣清亮柔和的洞簫聲傳了下來。。。但見他形相清秀，豐姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神。。。寥寥數筆，便將一個孤傲的男人刻畫的淋漓盡致，令人神往!
黃藥師是一個合格的Ph.D. 而且是自學成才，他研究的九花玉露丸能夠在短時間內恢復功力。能夠隨時隨地滿血復活。他是武林五大高手之一，當世武學大宗匠。
黃藥師是一個聰明的男人，他精通奇門遁甲、占卦歷算、醫卜星相，無一不會，無一不精。他的幾個徒弟，每一個都只學到師父的皮毛，卻足以獨當一面，富甲一方。
黃藥師是一個個性的男人，不為俗禮規限、行事天馬行空有男子漢氣概他有個性。別人的誤解，他從來不屑解釋。要有幫助，他也幫了就走。桀驁不馴的黃藥師從不把中規中矩的人看在眼里，他藐視仁義禮法，在他的眼里要的就是隨心所欲，真實灑脫的人生。
然而所有、所有這些都只是鋪墊，最最難得的，是他的人格魅力!
先看他的徒弟。雖然都是棄徒逆徒，沒有師傅的首肯，誰也不會把畢生所學武功交給家人。陸乘風武功文學，談吐行事，無一不在學自己的師傅。一聽師兄亡故，馬上說先放下個人恩怨，先助師姐一臂之力報了本門之仇。大家一聽師傅被害，兩人悲痛欲絕，梅超風當即背著師弟說一起去為師傅報仇。而曲靈風跑到皇宮大內去偷書畫珍寶，丟了性命只為師傅網開一面重歸師門。后來，梅超風更是替師傅挨掌，死都要救師傅，每個人對師傅的尊敬和愛戴自是不言而喻。
在桃花島和師傅朝夕生活，黃藥師教授他們的不光是武功，還有他們的學識修養。一個個博學多才，非丐幫白駝山上的弟子所能及。雖然黃藥師對自己徒弟嚴厲，但卻絕不容別人欺負他們。梅超風在師門犯了如此天大的罪孽，被全真七子困住時，他仍然二話沒說上來先每人一個巴掌。陸冠英是自己的徒孫，他便認為即使是公主娘娘也配的上。。。
黃藥師寵愛女兒，蓉兒就是他掌心里的寶。他將所學無一不盡心傳授，教女有方，調教得黃蓉聰慧可愛、精明過人。為了女兒，他違愿破誓，離島尋女，當著眾人面說“了甚么心愿?為了找你這鬼丫頭，還管甚么心愿不心愿!”，足見乃一十足慈父。后來海上被靈智上人騙說黃蓉已死，剎那間萬念俱灰，放歌一哭，天愁地慘，悲切異常，愛女之真切，令人感慨。
攝影心得體會范文5
XX年年8月份我來到了廣州,自己獨立的去找了一份工作是中國移動通信的(金牌電訊),其實也算是營業員,在那工作我沒有說我是實習生對公司的人來說我是一個走出社會的人了,給我的壓力是自己要裝一個有社會經驗的人,幸運的,我很順利的和同事相處,工作也投入了其中.在工作期間老板也慢慢給我做一些簡單的帳,進帳、入帳、盤點等
但時間也過得很快我在那也是做了兩個月就回南寧了,之后又進入了~~~~~~~~~~~~~~做會計工作.會計本來就是煩瑣的工作。在實習期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數字而心生煩悶、厭倦，以致于登賬登得錯漏百出。愈錯愈煩，愈煩愈錯，這只會導致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發生。因此，做賬切忌：粗心大意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細心和毅力，那才會到達成功的彼岸！
社會實踐活動帶給我們的是欣喜,喜悅.在實踐活動中我們感受到自己的微薄,體會到整個社會強大的凝聚力.一方面,我們鍛煉了自己的能力,在實踐中成長,在實踐中學習,充實了自我,增強了口頭表述能力,與人交流,真正地走出課堂.去義務地幫助別人,讓別人享受自己的成果,使自己陶醉在喜悅之中,有時會很累,但更多的感覺是我在成長,我在有意義地成長,在這之后,我明顯地發現自己變開朗了,雖然我自己的力量不足以改變一些東西,但如果再多一些人呢,整個社會共同努力,這才是動力之根本,動力之源泉;另一方面,我意識到了自己的不足,沒有經驗,沒有與人交流的口才
攝影心得體會范文6
社會主義核心價值體系教育是學校德育的核心，其主要實施途徑有課堂教學、校園文化建設、社會實踐和主題網站等方式，這些方式具有明顯優點：易操作、好管理、能量化，在提高學生意識覺悟的同時帶動學生個人能力提高和社會效益的“額外效果”。但是，當中存在的突出問題也是不容忽視的：一是教育內容空洞。課堂講授的價值體系教育容易變形為單純的政治理論課，內容遠離學生生活實際，難以引起學生深刻共鳴。二是教育方式刻板。上述幾種方式基本路徑都是重灌輸、輕啟發的指標性教育，教育過程中缺乏必要的師生互動，極易導致教師應付差事、學生消極被動的狀況。時代在改變、學生在改變、教育者的思想與方式也要發生變化。學生學習不只是從外界獲取間接知識的過程，更應是在互動中受到激發而思考，升華體驗并形成觀念的過程。社會主義核心價值體系教育，最終目的是影響學生思想觀念、規范學生言行舉止、塑造社會可用人才。
幾年來，為追求社會主義核心價值體系教育的“接地氣”，我們在中學生團體輔導方面進行著腳踏實地的嘗試。以學生自身為成長動力，創設體驗情景，觸動心靈感動，變“我要你成長”為“我陪你成長”。我們堅信，成長是青少年生命進程的不竭動力，任何教育的原點都是生命生機的展現，教育者的功能是將原點的動能不斷放大、延展、鞏固，使這種力量成為穩固的人生狀態。
二、搭建團體輔導與價值體系教育的內在關聯
團體輔導是以每個成員的成長和發展為目標，強調通過情景互動促進成員自我體驗、自我思考、自我成長，以提高成員社會化水平的一種教育模式。
團體輔導注重社會主義核心價值體系的傳遞與影響，幫助青少年將價值體系內化為自身行為規范，這種內化是非強迫性的、由里及外的。通過“關懷”了解和走進青少年，通過“陪伴”感化和影響青少年。團體輔導以青少年需求為落腳點，尋找價值體系教育與青少年需要的契合點，將價值體系教育的抽象主題融入青少年成長的具體需求。如指導思想的教育，我們結合個人成長與社會發展的辯證關系，引領學生客觀、辯證地看待自己的能力，積極處理個人需要與團隊合作的辯證關系，既要積極展示自己，又要肯于與人合作，更要有甘為人梯的胸懷與能力。又如在中國特色社會主義共同理想教育中，通過視頻、心理習作幫助學生理解社會進程、國家文化、民族背景，在個人職業生涯規劃中既要定位高遠，又要腳踏實地。再如以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創新為核心的時代精神教育中，我們設計了大量活動與習作，引導學生認識中華民族面臨的機遇與挑戰，改革開放的成就與困惑，培養學生開放自我、尊重差異、多元思考、突破慣性的思維模式。在團體輔導的框架下，教師首先分解社會主義核心價值體系的關鍵主題，并根據學生的實際需求和接受能力選擇匹配的教育內容、呈現方式、實施路徑與操作流程。將學生以小組方式組合，8―10人最為適宜。由小組老師通過有目的的小組活動和組員間的互動，幫助小組成員體驗各類活動；制造教育契機，將組員置身于處理人與人之間、人與環境之間的現實沖突；推動小組成員通過團隊互動處理沖突、商討方案、選擇策略、付諸行為，以此開發個人潛能，促進個人成長。
三、價值體系教育中團體輔導模式的實施策略
2011年8月我們在北京一所學校進行了為期三天的團體輔導活動，其中一個主題是“珍惜身邊所有（親情、友情）”，主題心理習作是“海上遇險”。情境設置為全體學生都在一條去往度假勝地的船上，途中船體因故障即將沉沒，45人中只有5人有機會可以登上救生艇，這5個名額是根據學生自己的意愿和全體成員的選擇最終確定的?；顒邮业臒艄馊肯纾嗝襟w循環播放著驚濤巨浪的聲音，所有人依次向大家表白決定生存還是死亡。當時的情境仿佛真的噩耗傳來一般，所有同學在表達意愿的時候都是泣不成聲。 A同學表示愿意接受死亡，將生的機會留給別人，因為他們年邁的父母需要照顧。導師追問他：“你不覺得你的父母也需要你的照顧嗎？”A同學：“他們會因為我的舍己為人而驕傲?！睂煟骸暗ツ?，他們真的會驕傲嗎？”A同學：“……”B同學表示希望大家把存活的機會留給自己，導師：“你是男生，船上的老弱婦孺你都可以置之不理么？”B：“我出過車禍，我媽媽差點兒就失去我，她接受不了我的離去，我不能讓她傷心。”導師：“別人也有父母啊，別人的父母就不會傷心么？”B同學：“……”活動之后有同學立刻就給自己的母親打電話，為兩天前的吵架道歉，當母親聽到孩子哭泣著認錯，誠懇地說“媽媽我愛你”時不禁潸然淚下。場景的營造、導師的引導與追問無疑將學生推到一個逼真的、現實的情境，在自我與他人的機會面前，在生與死的抉擇面前，在小愛與大愛的兩難面前，學生所經歷的情感、意識、價值體系思考是沉甸甸的、刻骨銘心的，喚醒的必將是學生對生命的鄭重思考。
結合上述案例，我們主張社會主義核心價值體系教育中的團體輔導必須堅持以下策略。
第一，創設情境。體驗式學習以學生參與實踐活動為基礎，活動是體驗的載體，不同的活動方式和活動內容，會帶給學生不同的心理體驗。體驗式學習強調情境性，通過一定的情景，激發學生產生學習動機與學習動力，促進思考。創設情境要緊密貼近學生的心理特點，情境可以是真實的，也可以是模擬的，目的在于引領學生置身其中，以其親身的感性認識產生豐富真切的體驗，深化和升華理性知識，同時結合學習目標、內容和學生學習方式的差異，情境要靈活多變，富有感染力，推動學生通過觀察、反思、抽象、概括，把體驗和經驗運用到新的情境中解決問題。
第二，學生中心。如果體驗不是建立在自主認識的基礎上，就只能停留在知識教育或技能模仿的表面，難以內化為學生的自我認識與價值體系。只有學生能動地、自主地體驗，認識事物并獲得自己的感悟，激發起內在情感，以真實的自我參與，才能成為對自己負責、為人生探索的學習的主體。社會主義核心價值體系教育的根本不是知識的記憶與復述，而是知識、情感與行為的有機整合，將社會主義核心價值體系教育的思想、觀念、理論、規范通過情感激發的化學作用，融入青少年人生探索的生命進程，生成為完整的人格與品德，定格為自覺自立的人生狀態，才是其最終指向。
