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思想道德自我評價范文1
關鍵詞：思想道德 自我教育 道德規范
一、思想道德自我教育的必要性
思想道德自我教育是教育者向受教育者施與有目的的影響，以使受教育者內化所學的知識，獲得自律及自我發展的能力。思想道德教育的本質和目的就是自我教育。
如何把道德規范內化，實現思想道德自我教育的目的呢？浙江省教育科學研究所的王健敏認為，社會道德規范內化要經過三種水平：1、依從性水平：出于安全感的需要，無條件依從社會規范，在遵守執行社會規范中，使道德開始內化；2、認同性水平：思想行為對規范的趨同，包括偶像認同或價值認同觀，這是社會規范內化過程的關鍵階段，是自覺遵從態度確立的開端；3、信奉性水平：個體隨著對規范認識的概括化和系統化，以及對規范體驗的逐步累積與深化，最終形成一種信念作為個體行為規范的驅動力。信奉是對道德規范最高水平的接受，是認識與情感的結晶。此時個體的行為內因是穩定自覺的，其標志在于個體的規范要求已轉化為主體內在的行為需要。
二、思想道德自我教育的表現
思想道德自我教育作為思想道德教育的最高目的和受教育者最高學習能力的體現，具備自身的特點。主要體現在：
1.道德主體的道德學習能力。道德主體的主體性不單決定教育的整個過程的選擇，還決定受教育者的學習方式：思想道德學習從傳統的被動的死記硬背式的學習向體驗道德規范、思考道德規范的方式轉變，由抹殺個體的心靈體驗的集體統一的學習向針對個人的靈活的個性化的學習轉變。
2.正確的道德判斷能力。道德主體要達到自教必須對所學的道德規范進行是非判斷。道德判斷能力以道德學習能力為基礎，以道德知識與社會生活為基礎，是自我教育的方向盤，直接影響自我教育的結果。
3.正確的道德選擇能力。道德選擇能力受客觀環境和主觀意志的制約和支配。為了保證道德選擇的正確性，必須使目的和手段辯證統一，使可能性和現實性統一，使長遠目標和短期目標相統一。
4.道德的內在整合能力。道德的內在整合能力是對道德各要素的統整、優化能力。優化功能指道德發展和道德培養過程的各要素之間的優化組合作用。
5.道德創新能力。道德自我教育使人內化道德規范，使人成為有德性的人后在社會獲得自身發展的道德條件，但是每一種教育都有可能成為束縛人發展的枷鎖，這與思想道德教育的本質相違背，但不可否認的是：如果沒有道德創新能力，當個體所接受的道德規范滯后于社會的發展，原本用以發展自我的因素會反過來成為束縛人發展的因素，而道德創新能力就會使人自覺打破舊的道德枷鎖，使人擁有新的道德規范。
6.道德審美能力。真善美三者的關系中，美是最高層次的。道德的審美能力是道德自我教育的最后一個環節。道德審美能力表現在對自己符合社會利益的行為和利他行為產生的崇高感，對他人的符合道德規范的高尚行為產生的崇敬感。所以，正確的道德審美能力是道德自我教育能力的最高表現。
三、思想道德自我教育的應用
社會學習理論強調文化環境與人的道德發展的相互作用，論述了示范榜樣的作用，對道德主體發展的內在作用機制以及影響道德行為的各種形式和途徑進行了闡述，提出自我評價和自我效能感在德育中的作用，闡明培養學生自我評價能力，建立認知調節機制的基本過程，使學生內化外部作用從而漸漸發展起自我評價能力。社會教育理論明確指出通過受教育主體內化道德規范的思想道德自我教育形成道德觀念。
在道德教育的實踐中，要通過設身處地為別人著想，首先利用好課堂這個主陣地的作用，從對道德知識的認識入手，聯系實際、聯系道德情感、聯系道德信念、聯系各門學科的學習，幫助學生獲得思想道德自我教育的能力。其次，利用生活時間和模擬實踐，使學生認同道德規范的價值，有效地實現思想道德自我教育。第三，堅持古為今用、洋為中用的方針，提高學生思想道德自我教育的能力。只要多方面努力，一定會實現思想道德教育的最終目的――思想道德自我教育，提高思想道德建設的效果，為社會培養出更多道德素質較高的人才，提高全民族的道德素質。
參考文獻：
思想道德自我評價范文2
作者：熊梓余 單位：湖南機電職業技術學院
教師可以充分運用學生身邊的事例來進行教育或利用母親節、父親節、五一勞動節、教師節、重陽節等節日，開展感恩教育，結合學生自己的切身體會，以引起學生情感上的共鳴，當學生與教師的感情產生共鳴時，即是教育的最好契機。教師還應該與學生多溝通談心、與學生交知心朋友，經常與學生交流感情，以掌握學生的思想脈搏，并尋找恰當時機，在師生情感交融的情況下對學生進行思想道德教育，從實際出發，因勢利導，有計劃地培養與提高學生的自我意識、自我評價和自我控制能力，以形成和發展他們的自我教育能力，那么我們便能夠在德育教育的過程中更好地調動學生的積極性，充分發揮他們在培養自身品德中的主體作用，鼓勵學生在道德實踐中不斷反思自己，自我監控、自我評價、自我鼓勵，形成道德修養的連續動力，形成修養習慣。思想道德教育內容要“實”。
學校輔導員和班主任對學生的思想道德教育不能憑借“金口玉言”去進行枯燥的說教，而應從學生的思想認識出發，從學生喜聞樂見的事物事件入手，運用生動活潑的形式進行教育。這就要求我們教師不斷學習，不斷更新教育觀念，深入學生當中，了解學生的思想狀況，從學生的實際和社會實際出發，用與時俱進的德育理念和教育方法，不斷地增強思想道德教育的針對性和實效性。教育工作者不僅要利用歷史上的英雄人物作榜樣，如：、雷鋒、文花枝等；更重要的是要注意以發生在學生身邊的、現實的普通人的感人事跡為榜樣進行教育。運用現實生活中的普通人物做榜樣，特別是發生在學生身邊的榜樣進行思想道德教育，因為榜樣就在身邊，不是可望而不可及的，在對比中找出自己同榜樣人物的差距，更加全面地認識自己，明確努力的方向。思想道德教育形式要“活”。在重視課堂教學的同時，引導學生積極參加社會實踐?！叭瞬诺某砷L最終要在社會的偉大實踐和自身的不斷努力中來實現”。社會實踐是主體參與、自我體驗的活動，它可以讓學生接觸豐富多彩的社會生活，在發現問題、分析問題、解決問題的過程中認識自我、發展自我、提升自我的道德境界。它把學生與社會聯系起來，讓學生從封閉的課堂中走出去，投入社會大課堂，在實踐中認識社會、適應社會，從而學會做人、學會求知、學會生存、學會發展。為此，學校應適時安排一些教育活動，不失時機地將德育滲透到方方面面，堅持開展由全體學生參加的社會實踐活動，堅持教育與生產勞動相結合，讓學生在勞動實踐中得到鍛煉；還應讓學生走向社會，選擇單位里典型的人或事作專題調查，撰寫調查報告或小論文。
在法制教育中，學校應堅持用法制教育圖片展、現身說法、模擬法庭等多種形式，開展行之有效的法制教育。在對學生進行人生觀、世界觀、價值觀教育中，可請回從學校畢業老校友們，講述他們成功與失敗的經驗教訓，用事實啟發教育學生，使學生懂得路在自己腳下，命運在自己手中的道理。學校德育工作主動直接的參與社會環境的建設---學校本身是文化尤其是先進道德文化的講壇和輿論陣地，可以輻射其影響于社會；學校德育工作應作為個體道德成長社會網絡環境中最能動的力量去主動連接其他社會環境系統，組合各種正面影響形成合力。社會精神實體重構對于學校德育外部環境有著重要意義---構建優化的學校德育的外環境，就必須由外向內，由顯性向隱性的進入精神實體的重構。努力建設一個講文明，樹新風，學雷鋒，做好事的良好精神實體形象。學校德育和教育應在體系內進行改造，努力形成適應和超越學校環境的中介機制，使學校德育在社會環境中的正面德育影響源最大限度的轉化為現實的德育影響，同時促進社會環境中德育影響的有序化，開發學校德育社會環境的現實空間，才能使學校德育工作在學生思想教育中起到真正的指導作用。
思想道德自我評價范文3
論文摘要：現代高職教育要求培養出的高職人才，不僅要有較高的專業技術水平，而且要有高尚的職業道德和健康的心理素質。現調查320名高職護理專業學生，對其思想道德現狀進行闡析，就其思想道德問題存在的原因及解決的措施進行探討。
1高職護理專業學生思想道德現狀調查結果
本課題圍繞高職護理專業學生思想道德問題，從在校的二、三年級學生中隨機抽取320名學生進行問卷調查，共發放問卷320份，回收278份。調查內容主要包括社會道德、職業道德、家庭道德3個方面。根據對問卷的分析我們發現，高職護理專業學生思想道德現狀如下。
1.1社會道德意識(見表1)
從表1可以看出，高職護理專業學生在公眾場合的行為大多數符合道德行為規范，對于發生在身邊的日常行為，大部分學生都能按道德規范要求自己，關于社會道德的制約作用，大部分學生持樂觀態度，也有相當一部分學生認為目前社會公德正在弱化，有待于加強。在當今多元化的社會條件下，正處在道德轉型時期的大學生，其價值觀、道德標準也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標準都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學生面對社會道德評價變得模棱兩可，處事態度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。
1.2職業道德意識(見表2)
表2顯示，盡管就業形勢不容樂觀，但大多數學生仍然熱愛護理專業，選擇畢業后從事護理工作，并格守職業道德與責任，樂于奉獻。但另有23%的學生不能確定自己今后的發展。在求職競爭中，絕大部分學生認為應遵守道德原則，不能只顧追求個人利益而泯滅良心。在求職時，一半以上(58%)的學生看重單位的發展，另一部分學生注重個人興趣或薪水待遇。對于擇業，大多數學生注重守信，反對違約，并希望學校應該對學生的簽約行為進行制度規范。
1.3家庭道德意識(見表3)
表3顯示，大多數學生能深切感受到父母寄予的關懷和期盼，并以此勉勵自己上進。在惦記家庭或責任牽掛方面，大部分學生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學生，這說明大多數學生有責任心。當家里遇到困難時，多數學生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學生表示在家里有自我發展的能力，完全被動聽從父母安排的僅占11%。對大學生通宵上網、高消費及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學生不同意學校給予處分。原因在于傾向讓大學生對自己的行為負責，這樣同時也給大學生埋下了生活的隱患。
2高職學生思想道德問題存在的原因
2. 1道德價值取向的困惑
在多元化的社會條件下，各種傳統與現代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價值觀或價值標準的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學生)的觀念、認知、倫理、行為表現等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價值選擇似乎都有它的合理性和價值標準的文化支持，而同時也會受到另一種價值標準的否定或批評，這就可能導致人們在現實生活中出現價值取向困惑、道德選擇迷失和價值失范。
2. 2家庭道德培育的弱化
家庭是社會結構的基本單位，家風如何必定反映和影響社會風尚。家長不僅是學生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養具有潛移默化的作用。因為孩子會在無形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價標準和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負家庭德育的責任，以身作則，不斷加強自身道德修養，積極配合學校的思想道德教育，使學生在學校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學校思想道德教育的成果。
2. 3社會道德實施體系弱化
社會要穩定、健康地發展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風氣，構建和諧的精神文明和社會道德實施體系是十分必要的，這個實施體系一靠強有力的社會輿論監督，二靠每個社會公民的“良知”自律。然而，在這個新舊道德觀交替和社會轉型的時期，由于社會價值標準和價值取向的多元化，新的權威的道德評價系統尚未完全建立，這必然導致社會輿論監督的混亂和個人良知的淡薄，從而使社會道德實施體系弱化，社會道德正氣在現實生活中顯得有些乏力。
2. 4德育目標應然與實然錯位
德育的價值目標，就是追求和促進人的德性自我發展與完善，實現人性基本道德需求的主體價值。一個不爭的事實是，從某種意義上說，當下的德育已偏離了實然(即現實)的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現實的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發展階段和青少年心身發展水平，表現出理想化的傾向。在操作中過分強調行政高壓管教式，強調群體統一性，忽視了受教育者的主體價值和個性培養，即忽視了貼近人性的個性基本需求與追求。在德育教學過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向學生灌輸抽象的理論，似乎要把學生培養成德育理論工作者，忽視了學生面對現實生活處事做人能力和主觀能動性的培養，使學生在實際生活中難以找到具體道德的聯系點和落腳點，這樣，學生也很難把德育要求內化為自己的道德信念和行為品質。
3高職學校德育的應對理念
3.1與時俱進，社德育與現代精神接執
事實上，學?，F實德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關注。當下德育的教條主義、形式主義及嚴重的守舊傾向，不僅脫離現代社會的發展主流，而且脫離學生的實際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時俱進，主動與現代精神接軌川，用現代眼光、現代精神審視傳統德育，開創與現代社會相適應的充滿生機與活力的新德育。因為舊的傳統德育主張約束人，埋沒人的主體個性、獨立性、積極性和創造性;新的現代德育主張發展人、激勵人，關懷和呵護人的獨立性、積極性和創造性。因此現代德育應積極關注社會，主動貼近學生的現實生活，引導學生從現實生活環境中去體驗和關注德育生活與信仰。在多元性的現實生活中，學校德育應善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關系，學會駕馭多元性的挑戰局面，研究和解決多元化時代的新問題，只有與時俱進，才能讓高職學校為社會培養一大批具有創新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實守信與遵紀守法的高職技術人才。
3. 2以人為本
傳統德育約束人，而現代德育發展人，強調以人為本，關注人的終生發展。雖然現代德育也包含一些道德規范的約束，但更主張關懷人、呵護人，尤其是追求人格的獨立與尊嚴。因為人可以被奴役地生活，也可以自由地生活;可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當人真正享有自由、平等的權利，并自覺捍衛這種做人的基本權利的時候，人才真正成為“人”—即現代人?，F代德育反對專制和等級制，強調人格、權利、機會平等，強調增強自主意識和公平意識，以充分發展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實的思想交流與碰撞，什么內容都可以談。當然，對話不一定達到認識上的統一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達到某種理解與溝通就夠了。事實證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優于后者。
德育以人為本，還能產生激勵效應。激勵最具有人性化的教育特點，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點與缺點，也充分注重人性的亮點和優點。因此，激勵猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。
德育以人為本，也能最大限度地調動人的內驅性，激發人的內在動力，道德動力是現實人們自主道德活動的前提，因為道德動力可以激發道德情操、道德認知，內化道德信念和意志，促進道德品質和行為。道德活動真正出于自我的內在需求(即內在動力的驅動)，把日常道德規范化為自己內心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價值的精神追求，這些都離不開道德動力的推動和支撐。另外，道德動力的激發并不是以經濟利益為全部驅動力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強力驅動因素。因此，我們更應引導大學生從道德行為中獲取精神滿足，加強道德修養，使內心世界更加充實、富有，使個體人格變得更為完善與高尚。
德育以人為本，尊重人的個體自主性，有利于增強自我認識、自我教育、自我發展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育。”所以，高職學校德育要重視和加強大學生自我教育能力的培養，引導大學生對自己的能力、所處的社會地位、社會責任和自我需求有清醒的認知，由此培養出其強烈的自主、自立、自我教育、追求自我發展與完善的人格意識，促進個體潛能的發揮，使一切外在實施的教育轉換成受教育者自身的能動行為。因此，高職學?？刹捎靡幌盗蟹椒ǎ缤ㄟ^知識傳授講座、校園文化活動等載體，提高大學生自我認識和評價的能力，培養其具有社會責任感的價值觀、理想信念和行為規范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養和提高大學生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現時代精神的先進典型引導大學生樹立崇高的道德理想，使他們主動關注自身和社會的和諧發展，按照社會需要塑造自己，努力實現自我超越。
3. 3強化德育實踐
美國心理學家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認為道德是在日常生活中逐漸養成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質;人們日常的道德活動并不是嚴謹推理、確定行動正確之后才做出的反應，而是日常生活情境中自發地表現出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動中，青少年逐漸養成了特定的道德習慣，培植了對社會與他人的關愛和道德責任感，道德行為的轉變機制就是在個體與他人的直接交往關系中實現的。因而，評價德育的效果也應以學生平時的言行舉止所表現出來的道德素質行為來檢驗，并以此促成德育的內容在實踐中不斷內化與升華。讓社會的基本價值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關懷(或扶植)他人、、協商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學生的生活實踐中。
3. 4強化德育綜合評估
思想道德自我評價范文4
1.網絡信息誤導大學生的價值觀。
高校大學生還處于人生發展的重要階段，其人生觀、價值觀正處于形成和發展時期，其人生價值觀、心理狀態容易受到外部環境尤其是網絡環境的影響。網絡是一個全方位開放的信息交流系統，各種思想和文化觀念交匯和融合于其中，西方資本主義國家不斷對我國青少年特別是在校大學生傳播資產階級自由化思潮和民主理念，另外，社會上一些歪風邪氣潛移默化的影響，使大學生的人生觀、價值觀、世界觀受到很大沖擊，使得大學生身處困惑與迷茫之中。如果不及時正確引導他們，一些缺乏正確價值觀、立場不堅定的學生就會形成錯誤、扭曲的道德價值取向[3]。
2.網絡信息淡化大學生的現實人際交往。
網絡改變了以往的人際交往模式，把現實中人與人之間的直接交流變成了人與機器的交流。與現實人際交往相比，網絡信息交流由于處于一個虛擬的空間，沒有真實性、誠實性，另外，過多的網絡交往會擠壓大量的現實人際交往時間，將直接影響現實生活的人際交往，導致現實人際關系的疏遠。
3.網絡信息弱化大學生道德責任感。
現實社會中傳統的道德、觀念和法律難以對網絡空間的交際行為起到有效地約束和控制，網絡秩序的維護完全靠網民的自覺和自律。在虛擬的網絡空間中，虛擬、寬松的環境若缺乏有效的自制力約束，就容易走向極端，放縱自己的言行，繼而發生違反道德、規范的言行，甚至違紀、違法。
二、網絡環境對大學生思想道德建設的挑戰
隨著互聯網技術的迅猛發展和日益普及，網絡給我們思想道德建設工作帶來了前所未有的挑戰，主要表現在以下幾個方面。1.網絡對大學生現實道德評價標準的沖擊。網絡環境是一個虛擬的空間環境，從客觀上為大學生構建了一個沒有時空限制、無拘無束的“世外桃源”。在這樣的空間環境中，部分學生很容易失去理性、原則和道德標準，過分追求思想和意志的自由、解放，喪失正確的價值觀、人生觀和道德觀。如果長期沉迷于網絡世界，必將削弱大學生思想道德自我評價和約束能力，引起現實社會中道德取向的迷亂[4]。2.網絡對大學生各類社會心理問題的加劇。網絡環境以平等性和交互性著稱，打破和挑戰了現實社會中根深蒂固的權威思想、等級觀念。然而，網絡構建的虛擬空間為大學生逃避現實提供借口和條件，使他們脫離了現實社會，向往世外桃源，疏于人際交往。部分大學生常以網絡虛擬世界中的虛幻滿足感，作為逃避現實的“麻醉劑”。而這種脫離現實的逃避，無異于作繭自縛，把自己裝在一個套子里，使他們根本無法適應、面對現實的問題，很可能引發更為嚴重的心理問題和后果。3.網絡給大學生帶來的思想道德的深層次影響。網絡文化是一種獨特的多元文化，其多元化對大學生思想道德的形成影響很大，具有兩個顯著特點：（1）網絡信息的多元化嚴重影響了思想道德修養的開展和效果。當代大學生富有個性，容易接受新鮮事物，但自我約束力不強，很難以傳統的道德規范嚴格要求自己。（2）網絡信息的多元化使得大學生更能主動綜合、感悟各種信息內容，分析、判斷各種思想、道德和觀念，運用自己的判斷力去辨識、選擇和認可有關道德價值觀，而不會囿于傳統的思想道德模式。
三、網絡環境下加強大學生思想道德建設的對策
綜上所述，互聯網的發展和普及已經給高校思想道德建設工作帶來了巨大挑戰，鑒于互聯網的日益廣泛應用而帶來的各種問題，必須不斷改革創新，進一步加強大學生的思想道德建設，切實做好以下幾方面的工作。
1.端本清源，不斷凈化網絡環境。
高校思想道德建設工作需要一個良好的人文環境，網絡環境的凈化必須依靠政府的行政、法律和技術等手段優化網絡環境，嚴格審查網絡信息內容，依靠信息技術加強網絡信息的監控，嚴懲網絡詐騙等犯罪行為。政府有關部門要嚴格管制網絡電影、游戲，在全社會弘揚積極健康的網絡道德行為，為當代大學生創造一個健康、積極向上的網絡空間。同時，高校網絡管理部門要高度重視和加強信息網絡監控和管理，對學生生活區按時“限網”、“斷網”，堅決抵制各種不良網絡信息對大學生思想道德的侵蝕。
2.關注網絡熱點，正確引導學生身心發展。
對于網絡環境，人們最擔心的就是網絡信息中一些腐化、墮落的思想和觀念會對大學生產生負面影響，對此，必須嚴格把關審查網絡信息內容，杜絕各種思想毒害，充分認識到網絡信息內容給思想道德建設工作所帶來的挑戰和復雜性。同時，通過各種技術手段加強對網絡的監控，對不良網絡信息進行技術過濾。對于“網絡上癮癥”、“網絡虛假戀情”和“網絡孤獨癥”，要通過科學的方法和手段，及時給予學生有效地心理矯正和幫助。高校要多舉辦座談會、專家講座、知識競賽、網絡創業大賽等各種活動，引導學生向積極、健康的方向發展[5]。
3.建立網上心理咨詢平臺，加強心理健康教育。
隨著互聯網技術的日新月異，網絡功能的不斷完善使大學生的學習生活越來越便捷化，導致一部分大學生迷戀于網絡空間，不善于或根本不與現實社會接觸和聯系，疏于處理各種人際關系，因而很容易引起心理障礙與人格畸變。因此，根據新的形勢發展要求，建立網上心理咨詢平臺，通過網上咨詢，對癥下藥，有的放矢。網絡的交互功能恰好可以為這些大學生搭建一個解決羞于雙向溝通和交流的高效平臺，讓大學生在信息和多種選擇方案中學會獨立思考和自我調整以及自我批評和教育。高校教育工作者可借助網絡平臺的便捷性，積極開展心理健康教育，使大學生形成符合社會發展的道德價值觀念。
4.開拓創新，將網絡道德教育融于思想道德修養之中。
高?？筛鶕嶋H情況，把網絡道德教育有機融合于思想道德修養課程之中，使大學生思想道德建設更加貼近大學生的實際。網絡道德教育內容豐富多樣，既要使學生掌握網絡意識、網絡規范和網絡行為準則，也要培養大學生網絡道德情感和意志；既有對理論的傳授與探討，也可通過案例分析來剖析和評價具體網絡道德失范行為；還可用一定的反面教材展示，即宣傳和曝光網上不道德行為受到的道德和法律制裁和處罰。
5.齊心協力，努力構建網絡道德教育新模式。
思想道德自我評價范文5
1、課內實踐教學
（1）、樹木人格圖分析：“一花一世界、一木一春秋”——大學生生活導論，上好開學第一課。思修課在學生們眼中大多是枯燥無味的理論灌輸，因此，如何在第一時間抓住學生的胃口，吸引住學生的眼球，讓他們積極主動地投身這門課的學習中是思修課開課的首要任務。引入圖畫心理學作為思修課開課的第一課，變教師講授為互動研究，間接地將課本內容融入教學，分析他們此刻正面臨或大學期間有可能面臨的問題，可以瞬間激起學生的興趣，令他們印象深刻，樹立這門課的權威，為日后的學習互動打下良好的鋪墊。（2）演講比賽：“我的理想”。演講是一項非常有意義的活動，作用面非常廣泛，通過演講的準備，可以使學生深入地思考理想的重要性和自己的理想是什么，比單純的理論教授要有效果得多，另外，演講可以快速地提升個人素質，提高自我評價，是學生增加自信心的有效方法之一。（3）愛國小品表演：鬼子進村。通過問卷調查，小品表演是學生們最喜愛的思修實踐課方式，小品表演以組為單位，可以鍛煉學生的塑造力、組織力、配合力，可以在已有的劇本上加以改造創新，及大地發揮學生的主觀能動性，發現自己以往不知的優點，同時也給教師深入了解學生的機會。（4）社會公德情景劇。這是以社會公德為主題，給學生特定的場景，如圖書館、飯店、商場、車站等，由學生自擬劇本、臺詞，限定時間，自由組合進行表演。這是一個高強度的工作，鍛煉學生的靈活性、反應能力、相互配合的能力，對所選主題更可以有更深的理解。（5）模擬法庭?？梢砸詣趧臃ɑ蚧橐龇橹黝}選擇案例進行準備，將法律條文搬入實際生活，通過模擬法庭的開設使學生們感受法律與自身的關系，平時要遵守法律和道德規范，必要時懂得運用法律武器維護自身權益。這一活動的開設需要做大量的準備工作，法律知識的儲備，實際案例的了解，法庭中各個角色的職責等。（6）給媽媽的一封信：感恩母愛。一般情況下，這一活動是在“母親節”前一個星期進行的，教師可以根據不同的節氣來進行更改，由教師提供信封郵票，學生給自己的母親寫一封信，表達自己許久未曾表達的感恩之情，封好后由教師統一寄出，待母親們收到后學生們可以一起交流感想。
2、課堂外實踐教學設計
（1）教師可對學生實踐項目的策劃和總體思路進行總體指導，由學生具體執行；然后以小組為單位定期在課堂上進行匯報，也可做成PPT版調研報告上交。教師對學生的實踐活動進行全程考核。（2）加強與學生處、宣傳部等部門的交流與合作，定期開展時事專題講座、德育大課堂等大型講座，擴寬思政教育的覆蓋面，使《思想道德修養與法律基礎》課上的教育更加貼近學生、貼近生活、貼近實際。（3）利用學生專業實習的機會，滲入《思想道德修養與法律基礎》實踐教學。在學生實習的同時，考查學生的職業道德水準、人際交往能力、處事態度及維權意識等等，實習結束后學生按要求制作《思想道德修養與法律基礎》課實踐報告書，內容包括對企業的了解、實踐報告和心得體會三部分。
二、關于實踐性教學中存在的問題
通過一段時間地探索，實踐性教學在《思想道德修養與法律基礎》課的教學中發揮了顯著的效果，學生的積極性大有提高，上課出勤率增加，學生們評價良好。但是，不得不說，在實際教學中要遇到了一些困難和問題，主要包括：
思想道德自我評價范文6
關鍵詞：中學課堂教學；道德與法治；有效性
中圖分類號：G633.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）02-0028-01
引言：設置道德與法治課程的主要目的是對中學生進行道德觀和法制觀教育，培養他們的思想道德素質和法律素質。當前道德與法治課程出現教學循環中斷現象，學生處于自流或半自流狀態，教學效率低下。學生在課堂上無心聽課，學習態度不端正，而教師也沒有利用新的教學方式活躍課堂氛圍，導致課堂教學有效性遲遲無法提升。因此本文對道德與法治課程教學效率低下進行了探討。
1.中學《道德與法治》課堂教學低效的原因
1.1教學目標不明確。道德與法治課程的教學目標是對中學生進行思想政治理論教育，引導學生樹立正確的三觀和道德法制觀，提升學生的修養，讓他們成為德智體全面發展的優秀人才[1]。而在教學實踐過程中，每一個單元都有具體的教學目標，這些細化的教學目標應與課程教學目標是一致的，具體的教學目標應體現出課程教學目標，將其滲透在教學過程中。然而很多學校和教師并沒有正確理解教學目標的含義，導致教學目標迷失，教學效果低下。教師在教學準備階段將教學內容教條化，過于注重理論知識的灌輸，導致學生學習興趣日漸消弭。大多教師都是照本宣科地講述課程內容，這樣不僅剝奪了學生自主學習的機會，也會影響到學生能力的提升，導致課堂吸引力漸漸衰退。
1.2漠視學生的主觀感受。我國課堂大多是采用講述模式，教師占用三分之二的課堂時間向學生講述知識，主要是說明某個概念是什么或者應該怎么操作，讓學生明白其中的規則。要想充分發揮這種講課形式的功效，教師就必須致力于課程內容的設計上，如果操作不當就會影響課堂的有效性。道德與法治課堂上經常會出現學生抱怨教師講述的內容與自己的知識基礎發生沖突，教師對于學生的能力做出想當然的假設，讓學生在沒有任何準備的情況下接受從未接觸過的知識。因為教師在講述時沒有顧及學生的主觀感受，即使設計的內容邏輯合理，也無法因襲學生認真聽講，只會讓學生對道德與法治產生畏懼，覺得它晦澀難懂、枯燥單調。
1.3學生考核過于簡單化。教學評價是教學活動中的重要一環，它是根據教學目標進行操作的科學手段，通過搜集教學信息對教學過程和結果做出判斷，被評價者可以以此完善自我。道德與法治課的教學評價主要是考核學生，但學校過于重視考核的鑒定作用，忽視了它的診斷功能。筆者所在地區從2016年秋季開始實行閉卷考，所以也出現課堂"簡單講，多背誦"的情況，而學生也功利地對待考核結果，教師過于輕視考核過程，學校也沒有嚴格要求對于道德與法治課程的考核。因為考核標準較低，考核內容和形式過于簡單化，學生對此喪失學習積極性，這也進一步削減了課堂有效性。
2.提升中學《道德與法治》課堂教學效率的策略
2.1明確教學目標。教學目標不是獨立存在的，它對于整個教學活動具有指Ш橢圃嫉淖饔茫教學活動的結果會受到教學目標的影響，教師制定教學內容、選擇教學方法都要以教學目標為參考依據[2]。如果制定的教學目標科學合理，那么就可以展開有效的教學活動，反之則會導致教學效率低下。因此明確教學目標對于提升課堂有效性至關重要，要想制定科學合理的教學目標，首先我們要厘清教學任務和教學目標的區別：教學任務是為教學目標而服務的，教學任務的存在就是為了實現教學目標，教學任務是教學目標實現的重要前提。道德與法治課程的教學目標是讓學生形成積極向上的生活態度，提升思維能力。而每單元的教學目標需要根據具體的教學內容來制定，只有這樣才能逐步打造高效課堂。
2.2關注學生的起點。有效的課堂教學是指通過教師的教導學生取得進步，課堂不是屬于教師一個人的舞臺，不是教師的獨角戲，而是通過傳授知識幫助學生成長。學習是一種主觀能動的活動，不是單向灌輸知識，是學生主動汲取知識的過程，學生通過內部知識架構和外界環境構建自己的知識體系[3]。因此，教師在講述的過程中不能不顧及學生的知識基礎，要盡量選擇與學生知識結構相符的教學材料，讓學生在原有的基礎上融入新知識。為了提高課堂效率，教師需要在教學設計上多多斟酌，進一步了解學生的知識基礎，為展開教學活動提供思路，凸顯課堂教學的真實性和實效性[4]。教學過程實際上是填補教學空間的過程，而對學生的學習起點進行研究是教師展開教學活動的有效前提，也是提高課堂效率的關鍵。因此，教師在設計教學內容之前，需要對學生的學習起點進行大致的了解，設計出符合學生心理傾向的課程活動，吸引學生的學習興趣，激發他們自主學習的動機，從而提升課堂的有效性。
2.3嚴格規范教學考核。學業評價是了解學生學習狀況的重要渠道，還有利于發掘學生的潛能，通過回顧和對比看到學生的進步和發展，發揮出激勵和促進學生繼續努力的作用。而當前的道德與法治課程現狀卻存在違背教學規律的現象，如果不及時改良會嚴重影響到課堂教學效率。因此我們要根據道德與法治課程特點來完善考核方法，采用檔案袋評定來評價學生的思想道德變化，激發學生自主學習的熱情，只有這樣才能對學生做出客觀的評價。例如在學習《認知自己》這一課時，教師可以讓學生用詞匯描述自己，并讓他們寫出自己對于道德和法律的看法，然后集中收集裝入袋中，等到下個學期教師可以讓學生再寫一次，然后將學生之前提交的自我評價發放下去，讓他們自行比對發現其中的不同，這樣也能窺見學生思想上的成長和進步。
3.結語
總之，道德與法治課程有效性的提升問題，必須遵循教學規律和教育規律，明確教學目標，關注學生的起點，加強教學內容的設計，嚴格規范考核形式，如此才能使提升課堂有效性成為可能。
參考文獻：
[1]曾狄.黃齊.論高校思想政治理論課的基本性質[J].思想政治教育研究，2015，21（10）：43-44.
[2]祖嘉合."思想道德修養與法律基礎"教學應關注的幾個問題[J].清華大學學報：哲學社會科學版，2016（增），17（05）：80-85.
