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德國人的生活習慣范文1
論文摘要: 增加農民收入是我國擴大內需的關鍵，本文通過運用SPSS線性回歸分析的方法對我國農民的消費進行了回歸分析， 以便能夠更好地了解我國農村居民的消費結構與消費行為。
Key words: farmers per capita consumption expenditure of life; linear regression; multiple linear regression
Abstract: The increase in the income of the farmers is the key to expanding domestic demand in China， this article through the use of SPSS linear regression analysis of the consumption of the peasants in our country regression analysis carried out in order to better understand China's consumption structure of rural residents and consumer behavior.
一、 問題提出
我國是一個農業大國，至今仍有9億農村人口，占全國人口總數的70%，農民是我國最大的消費群體，農村消費能力的提升直接關系到國民經濟的全局。從農村市場看，中國有近六成人口(約8億)生活在農村。農村城鎮化的進程對經濟增長的帶動作用是非常明顯的，世界上還沒有哪個國家有規模如此巨大的城鎮化。農村居民的收入雖然低于城市居民，但是基數巨大，且農村人口的收入也在穩定增長。據測算，目前1個城鎮居民的消費水平大體相當于3個農民的消費；城市化率提高1個百分點，就會有100萬～120萬人口從農村到城市。由于城市人口的消費是農村的2.7～3倍，約拉動最終消費增長1.6個百分點。
隨著經濟的發展，我國農民的消費水平和結構也發生了很大變化，農民生活水平的提高和消費的增加對于實現國民經濟又好又快發展、正確處理好內需和外需的關系至關重要。但從總體來看，農民消費水平仍然較低，調查顯示有的地區都不及城市居民人均消費支出的三分之一。而且消費結構不合理，局限于食品類等生存基本需求品，消費在衣著裝飾等方面的極少。而影響農民消費水平的根本原因是農民的收入。
農民生活消費支出主要包括食品、衣著、醫療衛生、教育文化、家庭設備、交通等方面，本文只挑選了四種典型的消費支出作為代表來分析農村居民的消費結構。
下面將從這些方面分別用數據作一元和多元線性回歸分析。
二、數據來源和模型變量的選擇說明
1、下表是要進行處理的31個省市的農村居民消費相關的原始數據，數據來源于《2007中國統計年鑒》。
各地區農村居民家庭平均每人生活消費支出(2007) 單位: 元
2、變量選擇和說明：被解釋變量即自變量：農民人均生活消費支出；解釋變量即因變量：農民人均收入，農民人均食品消費支出，衣著消費支出，
農民人均家庭設備消費支出，農民人均醫療保健消費支出 。并用下式表示函數關系：
三、回歸模型建立與分析
1、農民人均生活消費支出與農民人均收入的一元線性回歸分析
在SPSS 菜單欄上選擇Analyze Regression Linear ， 則出現Linear Regression( 線性回歸分析) 主對話框，將“”選入Dependent( 因變量) 框中， “”選入Independent( 自變量) 框中，在該窗口的Regression Coefficients框中，選Continue Interval復選框，最后點擊OK鍵，結果如下：
表1
表2
表3
（1） 相關分析表（見表1） Model Summary表中看到復相關系數為0.932，決定相關系數為0.930，說明方程的擬合度較好，表明回歸方程顯著性較高。
（2） 方差分析表2，F＝412.512，P 值＝0．000
（3） 回歸系數的顯著性檢表（見表3），常數項的P=0.011
2 多元線性回歸分析
農民人均生活消費支出與農民人均收入、農民人均食品消費支出、衣著消費支出、農民人均家庭設備消費支出、農民人均醫療保健消費支出的多元回歸分析，結果如下：
表4
表5
表6
（1） 相關分析表（見表4）復相關系數0.996，決定相關系數0.995表明回歸方程顯著性很高。
（2） 方差分析表（見表5）F=1277.528，P=0.000，表明回歸方程高度顯著，說明 ，整體上對有高度顯著的線性影響。
（3） 回歸系數的顯著性檢驗表（見表6）可知：①常數項的t的顯著性概率為0.450>0.05，表示常數項與0沒有顯著相差異，表明常數項不應該出現在方程中；②食品的t的顯著性概率為0.000
=0.556 +0.015 +0.157 +0.177
從回歸方程我們可以看出，食品消費的系數最大，醫療保健的系數次之，而家庭設備 和衣著消費系數 較小，這表明農村人民在食品和醫藥上的消費較大而在衣著等上的消費較少。
四、結論
根據多元線性回歸的基本方法，通過對初始線性回歸模型的驗證和分析， 最后得到的線性回歸模型在理論上符合高斯假設，其結果也與前面分析的基本一致。
在實際應用中，農民消費支出方面有很多，本文只是分析了幾個典型的因素， 通過線性回歸模型也可以較為準確的判斷今后的農民消費情況。在現實生活中，所得預測結果不可能與生活完全一致，但是對增進農民收入、改變農民消費結構有很大的意義。
通過對多元線性回歸的分析，我們可以看出，我國農民的費結構，基本上還是在食品、醫療等生活必需品上消費較多，而花在衣著裝飾上的較少，但比起過去農民在家庭設備上的支出有了明顯提高。而制約農民消費的關鍵還是農民收入不足。
因此，國家應該調整相應的農業政策，切實增加農民收入，增強消費的經濟基礎，通過增加消費拉動經濟增長，通過經濟增長帶動消費的增加。此外還應培育農村居民正確的消費觀念，要加快形成積極的消費觀念，在生產發展的基礎上努力提高生活質量，使生活更加富有意義；要克服“只知道買價格低、便宜的商品，養兒防身防老”等片面觀念。
參考文獻
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德國人的生活習慣范文2
德國人愛書、讀書，幾乎到了癡迷的程度。走進德國人的家庭，都可以看到漂亮的書架和滿架的圖書。在我的德國朋友盧德家中，客廳、廚房、臥室甚至洗手間，都擺滿了圖書。雖然有些雜亂無章，但那濃郁的書卷氣卻給人一種溫暖的感覺，像是走進了文化長廊。
據盧德介紹，德國人經常舉辦一些諸如“朗讀會”之類的家庭文化聚會，家庭成員在“朗讀會”上，可以向家人、朋友朗讀自己新近讀到的好書中精彩的段落，也可以朗讀自己創作的文學作品，體現了“獨樂樂不如眾樂樂”的文化生活理念。
在漢堡、不來梅、慕尼黑等很多城市，都可以看見一道獨特的景觀――圖書跳蚤市場。這種市場大小不一，但都擺滿了書籍。在德國的幾所大學里，我們發現：食堂里居然設有流動圖書館！飯前飯后，師生們可以隨時讀書。
德國人對“世界讀書日”非?？粗兀暈樽盥≈氐奈幕澣?。據報道，某年的“世界讀書日”，德國竟然舉辦了一項全國性的活動：“我送給你一個故事”，發給全國33.5萬名五年級學生每人一張“讀書券”，孩子們可以憑此券到任何一家書店免費領取一本圖書?！笆澜缱x書日”這天，德國一些大城市還會舉辦書展活動，而且“國門大開”，邀請全世界的書商來德國推銷新書。法蘭克福就曾迎接過來自108個國家的7448位書商，書商們為德國國民帶來40萬種書籍！結結實實地讓德國人過了一次“眼癮”和“書癮”！
“閱讀從兒童抓起”，這是德國上下形成的共識。在德國，政府把閱讀視為一項兒童啟蒙的社會工程，有意讓一些出版社出版兒童讀物，并在大街小巷設立一些兒童書店。德國對兒童的閱讀啟蒙教育采取讀物“閱讀階梯”式教育，即在孩子的幼小階段，有意安排他們讀撕不壞、咬不破的塑料圖書、布面圖書；隨著孩子年齡的增長，再讓他們接觸紙質圖書。這樣，很容易激發孩子的閱讀興趣。
為了鼓勵人們讀書，政府還成立了“國家促進閱讀基金會”。基金會定期在全國各個城市舉辦豐富多彩的朗誦會、閱讀和寫作競賽、讀書節、文學日、大人給小孩捧書講故事、給讀書志愿者培訓等活動，同時還設立了旨在推動全民閱讀的國家官方網站――“閱讀在德國”，為讀書人提供網上讀書的信息平臺。
據德國官方提供的數據表明，28%的德國公民是“書癡”，35%以上的人年閱讀書籍超過18本，14%的德國家庭有“家庭圖書館”或“家庭圖書角”，藏書家更是比比皆是。
德國人的生活習慣范文3
位于歐洲中部的德國是世界上十大長壽國之一。根據世界衛生組織2007年公布的數據，德國的人均壽命為78.95歲。如今四年過去，德國聯邦統計局日前再次發表公報，宣布德國的人均壽命再創新高：男性為77.4歲，女性為82.6歲，這就意味著德國的人均壽命為80歲。然而在130年前，德國人的男性平均壽命僅為35歲，女性也不過38歲，這是什么原因？有關專家經過長期研究得出結論：德國人的長壽和他們的飲食結構、生活習慣、注重養生觀念等有著密切的關系。
德國人喜歡吃大蒜，大蒜已成為他們飲食中不可缺少的一個組成部分。在德國的超市，隨處可見各種大蒜食品，而大蒜餐館、大蒜專賣店等“蒜字號”商店更是林立在街頭巷尾，有些德國人甚至一日三餐都與大蒜為伍，如有一位名叫馬庫斯的家庭主婦，她的早餐是大蒜面包，面包上還要涂一層大蒜蜂蜜或大蒜果醬等；中餐吃的是蒜頭通心粉、蒜頭比薩或蒜頭炸薯片；晚餐則用大蒜油烹制蒜頭牛排、蒜頭炸魚、大蒜烤雞等，還要來點兒大蒜酒，連飯后的蛋糕、冰淇淋也都有大蒜的味兒。當然，像馬庫斯這樣喜歡吃大蒜的在德國遠遠不止她一個。據統計，德國人吃大蒜的年消耗量在8000噸以上。德國人為何對大蒜情有獨鐘？大蒜研究所的負責人哥特林博士介紹：大蒜中含有400多種有益身體健康的物質，如果有人想活到90歲，大蒜應當是他食物的基本組成部分。研究還表明：大蒜的營養價值甚至高于人參，應將其列為保健品之首。此外，德國人還發明了一種“果汁節食法”，即以喝果汁來代替進食。研究發現，“果汁節食法”和傳統的“喝水節食法”相比，有著明顯的優點。1：人體疾病和衰老的主要原因是因為細胞代謝失去協調。人體中的細胞只有l/2達到成長巔峰，其余l/4是再生階段，而另外l/4則處于衰竭死亡之中。如果死亡的細胞和再生的細胞維持均衡，身體即為健康。如果細胞的死亡率比再生率高，人體就會開始老化。所以老化的細胞必須盡快排泄，只有這樣，才能刺激新細胞的再生。以果汁節食可加快衰竭細胞的排泄，有效地產生新的細胞；2：以果汁節食可增強肺部、肝臟、腎臟、皮膚的排泄與清潔功能，使因代謝產生的大量廢物及毒素迅速排出體外；3：果汁節食對于神經系統、精神狀態、生理系統都有安定活化的效能。精神改善了，就能增加荷爾蒙及腺體的分泌；4：人體組織缺乏各種維生素及礦物質時，容易引起細胞氧化，功能減弱，產生各種病狀及細胞提前老化。新鮮果汁富含各種維生素、酵素、礦物質及稀有金屬元素，這些營養成分可直接由血液吸收，維持組織及細胞間生化及礦物質的平衡，加速組織痊愈或新生；5：節食時，由于自動分解食物，產生大量酸性廢物，一旦組織中酸性過高，便容易引起疾病。新鮮果汁供應身體堿性成分，對于平衡體內酸堿極為重要。世界著名的營養學家柏格博士認為，果汁節食法可加速尿酸及無機酸的排泄，果汁中的糖分則可以強化心臟，所以果汁節食法確實要優于飲水節食法。
德國人喜歡運動，除了眾所周知的足球以外，還有傳統的馬術、賽車、滑板及冰雪運動等等。當然，以上所說的運動，運動者大多為年輕人，而對于老年人來說，散步可稱得上是他們的傳統愛好，尤其是每周日的午餐后，更是他們的“散步日”。德國人認為：散步不但能緩解工作的緊張和精神的疲乏，還能促使血管彈性的增加，特別是腿的持續運動，可促使更多的血液回到心臟，有利于改善血液循環，提高心臟的工作效率。散步還有利于精神的放松，減少憂郁和壓抑情緒，并可以提高人體免疫力。現代醫學還認為散步能維持人體的鈣平衡，保護骨骼健康，并有助于氧化體內多余的脂肪，減輕體重或維持體重在適當的水平。德國總理默克爾也是一位“散步愛好者”，2006年，默克爾首次訪華，總理曾專門陪同她到北京菖蒲河公園散步；去年6月，俄羅斯總統梅德韋杰夫訪問德國時，默克爾也以散步“招待”。散步使她的身體和思維得到了充分的休息和高度的集中，如今，她已超越了中國女性的退休年齡，但身體狀況依然很好。
作為世界的長壽國之一，德國人同樣也十分注重養生。當地有一家醫學刊物曾將德國老人的養生之道歸納為《三字經》養生法，即量體重：時刻注意自己的體重，控制自己的體重；少喝酒：酒能增加人們患肝癌、口腔癌和喉癌的可能性，還能使血壓升高，導致心臟病或心肌梗塞發作；不抽煙：抽煙會使人平均減少10年的壽命，還能使患肺癌和支氣管炎的幾率增高，但如果在50歲之前戒煙，則會重新恢復健康；控脂肪：每天的脂肪攝入量不得超過30％，但也不得少于15％，正確的服用量是每天一茶匙菜籽油或者橄欖油；多果蔬：維生素A、C和E有保護身體健康的作用。水果、蔬菜中含有豐富的維生素，因此每天至少應吃400克水果和蔬菜；常吃魚：吃魚能延年益壽，它含有人體內所需的重要油脂，多吃魚還能增強人的免疫功能，降低早期死亡率；重淀粉：淀粉是人體能量的重要來源，食譜上必須要有面包和米飯；多纖維：纖維食物有益健康。含豐富纖維的食品，是維生素和礦物質的重要來源；少吃鹽：每天食用高鹽量飲食，會增加患高血壓和心臟病的危險；多吃鈣：老年人缺鈣容易骨折。魚、杏仁、綠色蔬菜和奶制品（脫脂奶）都含有豐富的鈣質，宜經常食用；少咖啡：咖啡對交感神經有刺激作用，每天喝6杯咖啡的心臟病患者，死于心力衰竭的風險會增加3倍；少吃糖：糖不僅會毀壞您的牙齒，而且還會增加患肥胖癥、糖尿病、高血壓的風險；多運動：45歲左右進行體育鍛煉的男人，比不鍛煉的人患心臟病的危險性要低得多，因此，每天應鍛煉30分鐘；忌性亂：性生活不可亂。性亂不僅有患性病和艾滋病的危險，經常更換還會造成心理壓力，并使生活規律被打亂；淡名利：不要不惜代價地去追求名利，安定的生活是延年益壽的重要保障；擇居處：在自己所適應的地方生活。現代醫學發現，當人搬到一座不適宜自己生活的城市居住，會經常生?。贿x職業：應從事合適的工作。職業對壽命有著很大的影響；避車禍：駕駛和騎車時要小心，車禍是致人早逝的殺手；勿自擾：消極的情緒會使人生病，所以不要老是去想生活中的陰暗面和不愉快的事。這種《三字經》養生法和中國人的養生法大同小異，有著一定的科學道理，因此深受一些養生愛好者的歡迎，目前，這種《三字經》養生法也在當地的老年人之中悄悄開始風行。
德國人的生活習慣范文4
造成一國之拙本，形成一國之國風，即習慣也。故此如有無視該民族之習慣，而規定各種法令，則不能期待于行政之完全者明矣。習慣是無論何種法律文化背景下都存在的一種法的淵源，法律中有不少規則就直接來自于習慣。
一、習慣對英國法制建設的影響
（一）習慣對屬人主義產生影響的背景
屬人主義指的是法律適用于一個族群，民族，而這個民族中的每一個人也都擁有了該法律，無論身處何處，均適用這法律。孟德斯鳩在其《論法的精神中》分析了日耳曼法屬人主義產生的原因，他認為環境的因素影響日耳曼人的居住方式，他們喜歡分開居住，分開居住造成了各個群體產生各自的生活習慣和各自處理問題的方法，當日耳曼的各個群體相聚一起時，他們自然的按照各自已有的習慣去處理問題，這就是孟德斯鳩所理解的屬人主義的由來。
（二）屬人主義對英格蘭及其殖民地的影響
日耳曼人的這種屬人主義思想深刻影響著世界法學的發展方向，英格蘭王國威廉一世原來是法國諾曼底公爵，他在征服英格蘭后，并沒有把自己領地原有的一套法律體系灌輸于英格蘭，而是在尊重當地英格蘭民眾原有的習慣習俗來進行斷案，這樣有效地緩和與盎格魯撒克遜人的矛盾，鞏固他在英格蘭的統治。后來的亨利二世繼續在英格蘭的實施屬人主義，進行了一系列司法改革，他定期派巡回審判的專員到各地，這些專員在辦案時，除依據國王詔書敕令外，主要是依據日耳曼人的習慣法和地方習慣。凡是他們認為正確、合理，并與國王的立法不相抵觸的習慣和慣例，便被確認為判決的依據。他們經常聚集在中央所在地威斯敏斯特交換意見，彼此認可各自的判決。這樣，一些被引為依據的習慣便成了以判例法形式出現的普通法?？傊?，英國的“普通法大部分是以接受和一般化全國的或廣泛流行的習慣為基礎的；英國的普通的，一般的習慣變成了普通法”。通過該措施，中央的司法權力得到統一，地方領主的司法權力得到削弱。
二、習慣對德國法制建設的影響
（一）薩維尼思想對德國成文立法的影響
薩維尼在其《論立法與法學的當代使命使命》中闡述了他反對在全德立即制定包括民法典、刑法典、訴訟法在內的成文法典，他的主要觀點為：“法律首先產生于習俗和人民的信仰，其次是假手于法學――職是之故，法律完全是由沉潛于內，默默無言而孜孜～～的偉力，而非法律制定者的專斷意志所孕就的?！边M而可以得出這樣結論：本國的法律應該隨著時間自然形成，立法機關的制定過于急進地制定法律必然使得法理的討論不甚充分，從而使得有法律則無實施。民眾不能充分理解其法理，則其實施的效果不大。因此，薩維尼非常重視習慣的作用，在筆者看來這個習慣不止是日耳曼習慣，也包括羅馬法習慣。
（二）薩維尼的研究方法中止所產生的影響
1896年德意志帝國制定了民法典，并規定1900年1月1日施行，當今的聯邦德國還是在適用該民法典。民法典的制定客觀上確實促進了國家的政治統一，社會秩序的穩定，但是民法典的頒布，確實將羅馬法以及日耳曼法送進了歷史里面去了，人們的研究再也不是民族傳統習慣，而是專注于法典理論的研究，怎么樣使得法典的邏輯結構能夠更加完善，這樣做確實能使得法典體系更加的完備。此時的我，不禁想起這么一個問題，薩維尼的研究方法，為什么德國成文法的出現就會嘎然終止呢？我想，應該有以下幾點原因：第一，德國人出現了像康德、黑格爾、馬克思這樣的大家，他們最為有名的是哲學理論，哲學使得人們變得有思辨，變得嚴密，變得具有邏輯性，他們覺得邏輯性的東西能夠自我完善，因此制定一部具有嚴密邏輯體系的民法典是德國人的首要選擇；第二，當時政治、經濟的需要。德國的統一，經歷血與火的考驗。德國人的統一，由于教會的力量阻攔，再加上，英法等國不希望歐洲中部出現一個強大的國家來破壞其原有的政治、經濟秩序。因此，德國人民希望盡快制定成文法典來維護這來之不易的統一，增強國家統一意識，實現民族復興。第三，法國大革命不止沖垮了歐洲大陸的封建勢力，不止為歐洲其他國家帶來了自由、平等、博愛的思想，而且也為其他國家帶來了法典化的思想。因此，德國人自然受到法國法典化的思潮。但是過于注重法典本身難以有效解決實際問題，法典是具有滯后性的，社會生活中的問題，法典是不可能完全解決，因此，傳統民族所遺留下來的習慣和民族精神此時將能發揮一定的作用。
三、習慣對傳統中國法建設的影響
在傳統中國，基層存在著許多婚姻的締結、解除，家庭財產繼承等各種各樣的民事糾紛。在當時，統治者重刑輕民，民事方面的法制不發達。民眾在解決民事糾紛中往往是依據當地的習慣，并且在當地的社會中，這種解決方式得到大家的遵循。這些習慣被當時的基層長官以及他的法律助手們所認真的關注。實際上，基層的長官們并不一定要按照習慣對案件進行判決，他們可以依照當時律令等進行判決。但是，這些當地習慣之所以被他們嫻熟地運用，最為主要的原因在于這些判決應該要得到當地民眾的接受以及使得這些判決符合禮的規定，從而起到教化的目的。
四、啟示
德國人的生活習慣范文5
德國規定，個人收入低于全國平均收入的 60% 的就是窮人。德國早已是經濟發達國家，人均收入很高。于是水漲船高，在德國，人均月收入低于 1035 歐元（相當于 7700 人民幣），就是福利制度定義下的窮人。
與此同時，德國最低生活保障的內容也非常豐富。早在 20 世紀 70 年代，自行車、收音機、電視機就進了最低生活保障清單。到 1985 年，清單已成厚厚一大本，赫然可見下列內容：150 克腌黃瓜；100 克家庭裝冰淇淋，皮克勒侯爵風味；一張雙程火車票，二等車廂，30公里……
德國福利制度規定，單身失業者領取住房救濟金的最低標準是 45 平方米。結果，這些人的住房面積比德國人均住房面積還要多 2 平方米。
在德國窮人的家庭里，微波爐、游戲機、智能電話、計算機、大屏幕液晶電視，應有盡有。
令人印象深刻的是，德國窮人是新潮電子產品的最早消費者。對最新型號的手機、硬盤攝像機、DVD 播放機等最新科技產品，他們趨之若鶩。他們好像習慣于通過購買最新電子產品來緩解現實生活的挫敗感。德國最大的家電連鎖商城深諳此道，專門為這一人群設計了促銷標語：“我可一點兒都不傻?！?/p>
實際上，在今天的德國，符合福利制度定義的窮人和中產階級在物質上的差異已經基本消失。但是，窮人和中產階級在其他方面有深刻且難以彌補的差異――稱之為“鴻溝”更準確。
在德國，夫婦二人失業在家，有兩個孩子，那么，從政府那里得到的各種補貼加起來每個月有 2000 歐元，足夠維持一家人的正常生活。如果父親不想吃救濟，想要出去工作自力更生，那么，至少每小時掙到 10 歐元才能達到原有吃救濟的水平。
所以，在德國下層階級那里，不值得去工作已成廣泛共識，多年失業者大有人在。長期失業，而不是貧窮，成為下層階級的顯著標志。
找工作是不是很難呢？正好相反，德國許多地方都嚴重缺乏勞動力。
由于本國的失業者舒舒服服地在家吃福利，很多企業不得不轉而從外國引入勞動力。那些德國本國的窮人，不存在找不到工作的問題。問題在于，既然失業比工作掙得更多，為什么要去工作呢？
和短期失業不同，長期失業，尤其是那N沒有后顧之憂輕輕松松的失業，對人的影響非常深刻。
對于勞動者來說，工作并不僅僅意味著獲得收入。工作還意味著榮譽感、勤奮、成功、追求效率等工作倫理。而正是這些工作倫理為人的生活創造出意義，讓人保持積極向上的生活態度和外在形象。
德國人的生活習慣范文6
身在德國心在漢的中文學校校長
下學了，小朋友三五成群地走出教室，校長云慧群女士還在教室內和家長們談話。云女士是波恩中文學校的校長。全校有3個班級，共28名學生，年齡從6、7歲到17、18歲的都有。
云校長提到創辦這個學校的原因：“我們的學校成立了差不多2年，當初是由巴特哥德斯貝格的中文學校分出來的，我們當初不大滿意那里的教學質量，因為在那里是用德語教課的?！?/p>
這所純粹民辦的學校，如今每周六下午從12點到3點半，在波恩火車站的一處市政府的交誼廳上課。幾位任教的老師每次拿些微薄的鐘點費，學生家長平均分攤這些費用，除此之外，家長不用繳納其它費用。教材全來自中國，使用的是2002年中國國家教委審查通過后的一般學校正常使用的教科書，而非為海外中國學生所特別設計的課本。云校長承認，這樣的課程對于在海外生長的華人子弟是很難，但是大家仍然勉力而為。
為什么家長們希望他們的子弟學中文?學中文的好處在哪里?云校長說：“第一，這些學生主要是來自中國家庭，中國文化對他們的影響很深。他們都長著一張中國臉，如果全然不會中文，在心理上會是個障礙。再者從未來的角度來看，如果多會一種語言就多一個機會，對以后的工作都會有幫助，真的是只有利沒有弊?！?/p>
雖然學生都明白這個道理，但真要做起來其實很困難。因為德語幾乎是這些學生日常生活中使用最多的語言，現在被父母強迫，在課余時間，去另外學習一門語言，自然所有的小朋友都叫苦連天。
云校長對中國小孩和德國小孩作了一下的比較：她認為中國家庭管教小孩比較嚴格，特別是在學習上，父母通常抓得比較緊，德國人的教育原則是放任小孩自由發展。中國家長定下許多框框，讓小孩學習不同的項目，強迫他們去學，這樣使他們失去了許多的想象力和創作能力。這是一種文化上的沖突。云校長現在的心得是，兩方面應該兼顧一下，不要逼小孩死讀書，因為以后不但要智商高，還得要情商高，因此小朋友除了加強課業之外，也應該學習和人以及社會打交道，云校長認為，這一點德國人做得比較好。
1989年云女士3l歲時，以訪問學者的身份來德國，后來留在德國學習，之后又在此地工作。轉眼間已經過了16年。兒子4歲來德國，中間曾在中國上了兩年小學，因此聽、說中文都沒問題，但是要讀和寫中文就有些吃力，盡管如此，小孩對中國文化的認同還是很深的。他雖然擁有德國護照，但是一點也不覺得自己是德國人。
云女士之所以滯留德國如此久，主要的原因是希望兒子可以繼續他的學習。她承認，雖然來了16年，但因為意識形態、思想、文化和生活習慣上的不同，她作為一個外國人很難真正融入德國社會。
云女士覺得德國人很勤勞，組織能力很強，但是近年來有件事讓她隱隱約約感到不安。她提到，德國內部本身有問題，比如失業問題，卻往往把責任推到外國人的身上。其實德國人首先應該解決自身的經濟和社會上的問題，而不是將一切的問題歸罪于在德國的外國人。也因此，她并沒覺得自己是德國人，也不想做德國人。
為藝術自甘寂寞的作曲家
作曲家董昭民已經在德國住了15個年頭，這幾年來逐漸嶄露頭角，光是2004年一年之中就有40場的演出，有些是他的古箏或古琴演奏會，有些是別人演奏他的創作曲。在德國這樣的音樂圣地，一個亞洲人想要在此取得一席之地確實不容易，但是董昭民做到了。
1990他21歲那年，聽從了老師的建議中斷他在臺灣文化大學音樂系的學業，負笈德國，就讀于科隆音樂學院，專攻實驗作曲和現代作曲，1999年結束學業，并且獲得科隆市政府所頒發的作曲獎，他也因此得到藝術家的簽證，一直到今天。之后又到埃森深造，終于獲得德國的高級作曲家文憑，這已經是作為作曲家所能拿到的最高學位。
為什么當初選擇科隆而不選擇音樂之都維也納呢?他說：“我本來打算考三所學校，分別是科隆、慕尼黑和維也納，結果科隆音樂學院的考最先，結果我一下子就被科隆音樂學院錄取，所以就懶得再考其它學校。其實申請音樂學院的位子很麻煩，考試之前要先去找住宿的地方，還得先去拜訪教授，考試時還要參加許多測驗。”
隨遇而安的性格，讓他很快地進入德國人的世界。在德國求學期間董昭民努力學習觀察、經常出去旅行、認識各地的文化和風土民情，同時也常常思考，為什么像德國這么保守、這么自我壓抑的民族，居然會創造出如此優美而豐富的音樂，特別是在他的專業領域“現代作曲”方面，德國人居然可以毫無阻礙、極端大膽地嘗試各種其它民族可能不敢碰觸的創作實驗。
面對德國人兩種極端的發展，一方面保守而講求秩序和倫理，另一方面卻是瘋狂追求絕對的自我，發展任何新的可能性，董昭民有他自己的體會。他說：“德國人非常特別，他們非常保守，但是在藝術方面的成就卻又如此輝煌，這是一個差異非常大的現象，但也因為他們保守，所以將感情宣泄在藝術上，這是一種直接表達自己的方式?！?/p>
董昭民是以西洋音樂起家的，他承認自己原先有一些看不起民族音樂或是傳統音樂的，主要是認為他們沒有經過完善的整理，沒有系統化，因此沒什么好學的。但是近年來，他逐漸發現中國或臺灣的民族音樂其實已經有很大的進步。而且，另一項考慮也促使他開始從東方的民族音樂中尋寶。
他說：“我從學校畢業以后，才想到有關自己的音樂的定位問題，作為一個亞洲來的作曲家想要在歐洲生存，我認識到，如果沒有一點自己的東西，沒有屬于自己文化的東西是不行的。因為德國人也希望能從外國人身上學到一些新的東西。一般外國人來德國是學他們的東西，當然如果你天分很高，你可能可以繼續發展他們的東西，但是歷史洪流浩瀚，我這個20多歲的小毛頭來德國學了10多年后，我不可能完全掌握到他們整個的音樂歷史命脈，然后在這個基礎上繼續創造他們的音樂。我只能把我們血液內的東西拿出來和他們血液內的東西做交流。”
基于這種認識，他開始學古箏，關心臺灣和中國各地的民謠，原住民音樂或是中國少數民族的音樂，也開始和來自臺灣或是中國的音樂家合作。比如從2年前他便和一位來自內蒙古來的音樂家孟福柱合作了好幾場音樂會，得到相當的肯定。
這幾年來董昭民跟臺灣的樂團和音樂家們密切合作，經常往返臺灣和歐洲。他如果現在回臺灣教書，同時從事音樂創造 的工作，肯定能賺比現在多更多的錢，但是他決定暫時不回臺灣，因為他擔心在臺灣那樣一個五光十色的環境里，會沒有時間沒有心情去創作。
他不是害怕賺錢，不是不需要錢，更不是不喜歡教書，而且他知道如果去教書可以教學相長，自己可以從中學習很多東西，但是他滿意現況。他一天24小時全都可以用在自己的創作和工作上。
所以董昭民選擇仍舊留在德國。他寧可生活寂寞些，清苦一些，也不愿迷失在臺北的滾滾紅塵中。
為普度眾生辛勤奔走的佛教法師
滿徹法師一大清早便在作早課，她是佛光山法蘭克福禪凈中心的住持。目前臺灣佛光山法蘭克福禪凈中心有大約100名會員，300名信眾。他們除了常到佛堂念經，做早晚課，也經常主辦一些法會，來弘揚佛法。
滿徹法師1992年8月底從臺灣來到德國，當時一句德文也不會說，只因為她的師傅星云大師的一句話便來了。當年星云大師說：“德國的民俗風情很適合弘揚佛法，德國人勤勞，簡樸，這個國家很優秀，他們的佛法研究歷史悠久，地理位置在歐洲中心，很適合弘揚佛法，所以應該有人去。”
滿徹法師到達德國的第一站是德國的首都柏林。到達柏林后，滿徹法師住在柏林的姐姐和姐夫去機場接機后，就帶她回家。雖然她在柏林有地方落腳，但是該如何弘揚佛法呢?她遇到的第一個困難，倒不是語言不通的問題，而是當時在德國根本沒人信佛教。她不知道去哪里尋找她弘揚佛法的對象。
所以有一段時間她每天去人群匯集的地方，比如地鐵站和百貨公司，看看有沒有中國人愿意聽她說佛法。她果然在地鐵站和百貨公司內找到很多中國人或是會說中文的人，但是這些人多半不信佛教。滿徹法師的心血白費了。雖然一無所獲，但她仍然堅持星云大師的一句話：“有佛法就有辦法”，所以她不氣餒，繼續以不同的方式找人。1992年9月底，星云大師親自到柏林召開法會，直到這時，才真正聚集了一群信眾。在這個基礎上，滿徹法師慢慢地凝聚更多的人。
另一個令人頭疼的難題是簽證問題。最早她拿的是觀光簽證，每次只能延長一個月。當時因為柏林圍墻剛剛倒塌，瞬間涌入大批的人潮到柏林，因此辦理簽證特別困難，排隊要總要排特別久。有一次她半夜2點多就得動身去排隊，等著移民局上午6點30開鐵門，8點辦公。因為太早，沒有地鐵或是巴士可搭乘，她只好走路去。那一個凌晨，天上飄著微雪，夾著細雨，真個天寒地凍，路途又遠，走在濕滑難行的路上，她不禁自問為何如此辛苦，可是，就在這一瞬間她也找到了答案。她對自己說：“這是我的使命，我來德國就是要把佛法帶出去，認識更多的人，而且，佛法可以讓人脫離煩惱，我來到這里應該更積極地去告訴人家佛法。我怎么可以有這樣的念頭，我不應該。于是我昂起頭繼續走，從此以后碰到任何困難，我都沒有后悔?！?/p>
之后她找到房子，搬出姐姐家。剛開始時舉辦了一些小型的聚會，然后逐漸擴大。等成立了柏林佛光會之后，她接受柏林佛光會的邀聘，辦理工作簽證來德國，至此，簽證問題才算真正解決。
另一個困擾則是房子的問題。因為沒有合適的道場，所以很難聚集信眾。在經過幾次的搬遷之后，佛光山在1997年買下柏林道場的現址，那里原來是一家汽車修理廠，后面是旅館，如何使汽車修理廠變成佛堂，這也是個難題。錢雖然是在臺灣的佛光山總會出的，但是如何處理其它的細節，卻留待滿徹法師一人處理。
滿徹法師提到：“當時那里的人都說，在德國蓋房子很不容易，那是件會令人發瘋的事。因為德國的規矩特別多，又要設想到各種不同的功能。自己的語言能力又有限，必須通過許多人的協助，所以事事要有自己的盤算。德國離臺灣的佛光山總部很遠，總不能事事詢問，只好靠自己規劃。還好，菩薩保佑，大家發善心，一切都很順利?！?/p>
1999年柏林道場裝修完畢，正式啟用。2000年時，星云大師派她到法蘭克福，另外開疆辟土。2003年，滿徹法師找到法蘭克福現在的道場。滿徹法師希望這個道場可以有以下的作用：“最主要的目的是希望大家在國外有歸屬感，來這里像回家，有精神上的寄托，而且將這里當作是一個學習的地方。師傅常說，不要把寺廟當寺廟，要把寺廟也當作學校，讓大家來這里學習，在此工作的人好像是校長或是老師，老師和學生互相學習，讓大家有佛法的歡喜?！?/p>
的確，來這里的信眾不但有回家的感覺也有佛法的歡喜。一位信徒說：“我本來是基于捧場的立場來的，來了以后覺得這里很溫馨，像個大家庭。我沒有孩子，我先生是德國人，我平常比較清閑，我每個禮拜天有空就來共修。”
另一位信徒也說：“我們如果有問題請教法師，她就會開導我們。她的看法往往能開導我們，所以我們有機會就常來?！?/p>
佛光山宣揚的是“人間佛教”，“生活佛教”，而且希望“佛光普照三千界，法水常流五大洲”，滿徹法師盡心完成這個任務，并且要將佛法的喜悅和大家分享。
苦攻學術也熱愛生活的科學家
陳堅是1999年9月27日到達德國的，盧紅帶著小孩在2000年1月13日跟進。對于愛家、顧家的陳堅而言，一家團聚的日子何其重要，所以他怎么也忘不了這個日子。
陳堅、盧紅兩人都畢業于上海華東師范大學。陳堅，37歲，分子生物學者，特別在遺傳學方面有研究。他在攻讀博士期間，在美國幾個重要專業雜志上發表了10多篇學術論文，學術成就深獲肯定。2002年底因此榮獲德國研究協會DFG頒給的杰出青年獎章。
盧紅原先在大學生物系當生化老師。陳堅首先申請到德國波恩大學醫學院念博士并且工作的位子，因此就一個人先來了德國。盧紅三個月后才帶著女兒前來。當初為什么選擇德國，而不是去美國、英國、或加拿大等說英文的科技大國呢?主要原因是德國的科技研究水平高，而且校方給的待遇好像很好。
來到德國后才知道，原來德國的所得稅率如此之高，扣除所得稅等等，陳堅每個月掙的錢就不算多了。所以來德國的第一印象是收入低，當時陳堅一個人先來德國，等于是單身，所以所得稅率高，等扣除所得稅等等之后，實際所得比想象中低很多。第二印象是語言不通。原本以為德國人都會說英文，到了超市買東西時才發現英文不是很通用。
盧紅攜女來德國后，因為撫養妻女，陳堅的所得稅率一下子就降了很多。但是語言問題一直到現在都沒解決，因為兩人一直忙著讀書或是工作，沒有時間正式去學德文。
另外，由于德國的幼兒照顧系統相對的不夠完備，如何照顧好快8歲的女兒，就成了問題。夫婦倆感覺到德國的幼兒照顧系統不太理想，不管是學校或是幼兒園都不夠完善，幸虧有兩個德國友人給他們無私的幫助，晚上過來幫忙帶小孩。另外他們每年請一位父母來幫忙照顧小孩3個月，使得夫妻兩人一方面可以輕松些，二來老人家也可以見見孫女，外孫女，享受天倫之樂。
總的來說，他們覺得德國有好的一面，也有不好的地方。他們剛來的時候都喜歡這個同家，覺得空氣好，很安靜，特別是他們住家的外面就是一大片森林，工作，收入方面也都滿意。不方便的地方也有，比如小孩上半天學校，星期日商店不開門。
雖然是有點不方便，但是陳堅盧紅都認為這些畢竟是生活上的小事，不足掛齒。比較嚴重的是，當他們住久一些就感受到德國人的排外心理根深蒂固，至少是有比較高比例的德國人有排外的意識，他們平常在說話時，便會不自覺地流露出排外的情緒，常說是外國人搶走了他們的工作位置或類似的話語。
夫妻兩人對德國還有一項體驗，他們覺得德國似乎比中國更像是一個“社會主義國家”。廬紅說：“雖然說中國是個社會主義國家，但是我在德國一開始工作后，幼兒園的收費馬上加一倍。因為工資收入一高，我們得付的錢就高。當時嚇了我一跳。因為在中國也沒有這種情形，也就是說，這里是真正的福利社會，比中國還要社會主義?！?/p>
陳堅前一陣子專研有關癲癇癥的病理基礎。這中間也經常到各國開會。夫妻兩人打算在海外多奮斗幾年后才回中國。至于是否還留在德國還不知道。
