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湖湘文化論文范文1
論文關鍵詞：紫線規劃，歷史文化遺產，風貌
1太原市歷史文化遺產保護的現狀
在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮闕之地，素有“龍城”之稱，太原有史可考的歷史已有2500年。從宋朝初年毀晉陽城而重建，至今已有1000年歷史，這1000年城市發展的空間就在于舊城。歷史賦予舊城豐富的遺產，純陽宮、文廟、督軍府等文物古跡眾多，傳統民居和寧化府、清和元、開化寺等老字號，記錄著豐富的歷史文化信息，城西水系、拱極門遺址等古跡傳承著歷史的記憶。這些文化遺存完整地展現了太原歷史的發展脈絡，清晰地反映出地方文明的進步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。
然而，進入20世紀90年代以來，隨著房地產業的快速興起，在舊城改造中，開發商片面追求土地及經濟效益，而忽視了對歷史建筑的保護，大拆大建已造成反映太原特色的居民區幾乎消失殆盡；見縫插針現象屢禁不止，使原保護規劃中的視線走廊造成阻礙；城內部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應有的保護；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協調；部分文保單位和歷史街區，因舊城改造的需要而被當做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數十戶居民當做住宅；古關帝廟、圓通寺、以及散布在市區大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態，年久失修，日益破損，綠化建設嚴重缺乏。在太原舊城出現的大規模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設起到了促進作用，但城市建設在某些方面的短期性致使名城保護處于被動和消極的狀態。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設性破壞。作為省會城市，區域經濟中心城市，其發展速度較快，城市規模不斷擴張，同時對舊城改造的進程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護就變得尤為緊迫。
2太原市紫線控制規劃的編制
1)依據“先急后緩”的原則，明確主城區的紫線控制范圍。從歷史和現代情況分析，太原市歷史街區和歷史建筑主要分布于主城區；從規劃管理的角度，城市建設用地范圍即主城區是一個相對完整的規劃層次；從城市建設的趨勢分析，主城區范圍是建設量最大，建設速度最快的地區，也是保護與發展矛盾最為突出的地區。故紫線規劃控制范圍為太原市主城區范圍內已公布的歷史街區、歷史建筑。主城區范圍以外的部分將來作為二期陸續進行編制。
2)通過現狀調研和分析，從歷史遺存的集中度、風貌的整體性以及規模的完整性方面進行了初步評價，結合與其他城市歷史街區的對比，認為應將文廟歷史文化風貌區、鐘樓街傳統商業街和壩陵橋街區作為三個歷史街區。
文物建筑屬于歷史建筑的范疇，歷史建筑還包括一些非文物的古建筑和優秀的近現代建筑。優秀近現代歷史建筑的界定一般是指從l9世紀中期至20世紀70年代末建設的，能夠反映城市發展歷史、具有較高歷史文化價值的建筑物。包括反映一定時期城市建設歷史與建筑風格、具有較高建筑藝術水平的建筑物，以及重要的名人故居和曾經作為城市優秀傳統文化載體的建筑物。對它的評價標準為建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優秀歷史建筑：a．建筑樣式、施工工藝和工程技術具有建筑藝術特色和科學研究價值；b．反映太原地域建筑歷史文化特點；c.著名建筑師的代表作品；d．產業發展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉庫；e.其他具有歷史文化意義的優秀歷史建筑。這樣主城區范圍內劃定73處歷史建筑。
3)根據《城市紫線管理辦法》將歷史街區紫線保護范圍劃分為核心保護區和建設控制區。核心保護區；指歷史街區中由歷史建筑物、構筑物和其風貌環境所組成的核心地段。應最大限度、盡可能地包含歷史街區中保存著歷史信息的遺存及載有真實歷史信息的傳統建、構筑物。建設控制區：指為確保歷史街區的風貌特色完整性而必須控制的地區。在建設控制地帶內，不得建設危及歷史建筑安全的設施，不得修建其形式、高度、體量、色調等與歷史街區的環境風貌不相協調的建筑物或構筑物。
將歷史建筑紫線保護范圍分為絕對保護區和風貌協調區。絕對保護區指歷史建筑本身，包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的通道。劃定的73處歷史建筑的絕對保護區基本上可以分為兩類：一類是圍合院落式建筑，一類是相對獨立的建筑。前者多為文物單位，以傳統建筑為主，采取建筑圍合庭院的布局，此類建筑的絕對保護區必然包括建筑本體和院落空間。后者多為近現代建筑，采取現代建筑的設計理論，以獨立式建筑為主，其絕對保護區應包括建筑本體和相對圍合的空間(如工人文化宮)，以及必要的通道和外圍空間(如原市政府辦公樓)。在劃定絕對保護區的過程中，主要有以下幾種情況：
1)許多歷史建筑l臨城市規劃道路，有些城市道路紅線與歷史建筑本體有沖突，考慮到歷史建筑的不可再生性，依據紫線優先的原則，建議局部調整紅線或調整規劃道路斷面設計，縮窄人行道。2)個別歷史建設與規劃道路紅線存在嚴重矛盾。如校場巷工程師樓、川至醫院、博愛醫院等。規劃綜合考慮規劃道路的層次及調整的可能性，依據紫線優先的原則，采取了調整規劃道路或歷史建筑整體遷移保護的方式解決。3)對于其他矛盾，如歷史建筑保護與危舊房改造等問題，依據紫線優先，搶救第一的原則，嚴格劃定絕對保護區。風貌協調區是針對目前普遍存在的只重視歷史建筑本體保護，而忽略周圍環境，整體風貌協調的問題，主要考慮歷史建筑的外部環境，控制一定范圍內新建建筑與歷史建筑的協調，保證歷史建筑景觀不受破壞而劃定的區域。風貌協調區的劃定主要考慮以下因索：
1)原則上要考慮歷史建筑的觀賞視線要求，避免新建建筑對歷史建筑的視覺干擾，盡量保護歷史建筑的原有環境格局和風貌。具體劃定時，要結合現狀地形地物，提高可操作性，為嚴格規劃管理創造條件。2)由于歷史建筑尤其是文物建筑周邊大多是危舊平房區，綜合考慮歷史建筑保護與改善居住環境的要求，在一些具體地段，將風貌協調區劃分為A，B兩區，并提出不同的保護要求。A類地帶：是為保護歷史建筑環境景觀而設置的地帶。地帶內只準進行綠化、小品建設及修筑消防通道，不得進行其他建設。對現有違章建筑，應創造條件予以拆遷，一時難以拆遷的房屋，可以維修利用，但不得增加建筑面積，不得提高建筑層數。B類地帶：地帶內建筑物的形式、體量、色調都必須與歷史建筑相協調，建筑高度原則上不得高于歷史建筑高度。地帶內鄰近歷史建筑一側的建筑物和通向歷史建筑的道路、視覺走廊兩側的建筑物，其形式、體量、色調應與歷史建筑相協調。
3太原市紫線控制規劃對歷史文化保護的影響
1)太原市紫線控制規劃的編制為太原市人民政府將來制定《太原市城市紫線管理辦法》提供技術依據，加強了對太原市歷史街區和歷史建筑的保護，在城市的歷史與現實之間畫條紫線，劃定了保護范圍、明確了保護要求、豐富了保護內容、完善了保護體系，為城市規劃管理提供科學依據，為有效保護，合理利用，傳承城市傳統文脈，構建太原城市特色提供了合理的思路。
2)本著尊重歷史，尊重現實的態度，根據歷史街區和歷史建筑的概念，對每個單位進行深入地現狀調查和分析評價，綜合考慮區域、街道、院落、建筑各個層次，綜合考慮“實”的建筑形態與“虛”的空間肌理，保持風貌的整體性。
湖湘文化論文范文2
1．1湖相沉積物中有機質的組成研究
湖相沉積物中有機質的組成特征是識別其來源的重要技術手段之一。一般將分散在沉積物中的有機質劃分為干酪根(不溶于非極性有機溶劑)和可溶有機質兩大類(肖賢明等，1990)。孢粉學家將干酪根劃分為藻質、無定形、草質、木質和煤質5種組分(表1)。藻質和無定形組分均來源于水生浮游生物;草質組分由孢子、花粉、角質層、葉子表皮和植表1湖相沉積物中不溶有機質的組成特征Table1Compositionandsourceofinsolubleorganicmatterfromlacustrinesediments孢粉學煤巖學有機質來源藻質、無定形腐泥組主要來源于水生浮游生物草質殼質組高等植物的孢子、花粉、角質層等木質鏡質組高等植物的木質素、纖維素等煤質惰質組高等植物的木質素、纖維素等物細胞構造所組成，大部分來源于陸地;木質組分呈易辯認的長形木質構造的纖維狀物質，來源于陸地高等植物;煤質組分是陸地天然碳化的植物物質和再沉積的碳化物質。煤巖學家將干酪根劃分為腐泥組、殼質組、鏡質組及惰質組4種組分。腐泥組包括了藻質體和無定形體，主要來源于水生浮游生物;殼質組由孢子、角質、樹脂、蠟組成;鏡質組由泥炭成因的腐殖質組成，惰質組由碎質體、菌質體、絲質體、半絲質體組成，它們主要來源于陸生植物。有機地球化學家的研究對象主要是沉積物中的可溶有機質，并根據其分子、原子、同位素等組成特征推斷有機質的來源、保存條件和演化歷程等。
1．2湖相沉積物中有機質的來源
湖相沉積物中的有機質有2種來源，分別為外源的陸生植物和內源的水生生物(Meyersetal．，1999)。不同來源有機質的含量受控于沉積物形成時的古大氣溫度、濕度、CO2濃度和生物屬性等物源條件，河流、大氣流動、生物活動等搬運條件，以及沉積水體的鹽度、pH值、Eh值等保存條件。
1．2．1外源有機質湖相沉積物中的外源
有機質主要是指陸生植物。按照光合作用固碳方式和初級產物的碳原子數不同可將其劃分為C3、C4和CAM植物。C3植物光合作用的最初產物為三磷酸甘油酯;C4植物光合作用的最初產物為四碳二羥酸;CAM植物屬于中間類型(Attendornetal．，1988)。目前，有確鑿依據的C4植物出現的最早記錄前推至晚中新世(Thomassonetal．，1986)，至于是否存在更早的C4植物，仍是一個懸而未決的問題。不同類型植物的光合作用固碳方式有較大差異，所以其生理習性和同位素分餾效應也不相同。碳同位素在C3植物中的分餾模式可用下式表達(Franceyetal．，1982):δ13pC≈δ13aC－a－(b－a)cica(1)ci=ca－Ag(2)式中δ13pC為C3植物光合作用產物的碳同位素值;δ13aC為大氣中CO2的碳同位素值;a為大氣中13CCO2與12CCO2擴散速率的差值，約為4.4‰;b為C3植物中1，5－二磷酸核糖酮羧化過程中碳同位素分餾值，約為30‰;ci為細胞間的CO2濃度;ca為大氣中的CO2濃度;A為CO2的吸收率;g為植物葉片表層和氣孔的CO2導通系數。可見，C3植物的碳同位素值(δ13pC)主要受控于大氣中CO2的濃度(ca)、植物細胞間的CO2濃度(ci)和大氣中CO2的碳同位素值(δ13aC)。在特定的地質歷史時期，大氣中CO2的濃度和碳同位素值變化較小，可認為是一常數，那么這一時期C3植物的碳同位素值就主要受控于植物細胞間的CO2濃度。在暖濕的氣候條件下，植物的新陳代謝旺盛，細胞間的CO2濃度升高，代謝產物的碳同位素值(δ13pC)減小;在暖干的氣候條件下，植物對CO2的吸收率增加，同時為了維持生命減少水分的損耗，將關閉部分氣孔，導致CO2導通系數降低，從而使細胞間CO2濃度降低，代謝產物的碳同位素值(δ13pC)增加;在冷濕的氣候條件下，植物的新陳代謝活動緩慢，CO2的吸收率降低，由于不需要減少水分蒸發而關閉部分氣孔，導致CO2導通系數相對增加，從而使細胞間CO2濃度相對升高，代謝產物的碳同位素值(δ13pC)減小;在冷干的氣候條件下，植物的大部分氣孔關閉，細胞間的CO2濃度降低，代謝產物的碳同位素值(δ13pC)增加。盡管C3植物的碳同位素值會隨著氣候和環境條件發生變化，但是這種變化發生在一定范圍之內(表2)。幾乎所有的樹木，大部分灌木、草本植物、喜冷牧草和莎草屬于C3類植物;暖季型牧草和莎草是最主要的C4類植物;肉質植物如仙人掌等屬于CAM類植物(Cerlingetal．，1993)。C4類植物是在距今7～5Ma才開始繁盛的，可能與大氣中CO2濃度的逐漸降低有關(Cerlingetal．，1993)。C3植物主要生長在溫度較低，日照不強，高降雨量和高土壤濕度環境;C4植物則不同，溫度越高，日照越強，生長越茂盛，較偏愛干旱的低土壤濕度環境;CAM植物類型較少(例如仙人掌科)，其典型生長環境為干旱環境(彭紅霞等，2003)。
1．2．2內源有機質湖相沉積物中的內源
有機質主要是指來源于湖泊中的動植物在死亡之后與陸源碎屑共同沉積埋藏在匯水盆地中的有機質?？筛鶕诤粗械姆植嘉恢貌町?，將水生植物劃分為挺水植物、浮游植物和沉水植物三類。挺水植物的根或根莖生長在湖泊的底泥之中，莖、出水面。它一般直接利用大氣中的CO2進行光合作用，因此與陸生植物的碳同位素特征相近，特別是與陸生C3類植物的δ13C具有很好的可比性，通常為－30‰～－24‰(Aravenaetal．，1992)。沉水植物整體沒于水面以下，系營固著生存的大型水生植物。它主要利用湖水中的HCO－3作為碳源進行光合作用。由于在普通的湖水溫度條件下，HCO－3的δ13C值比溶解CO2的δ13C值要偏重7‰～11‰，因此沉水植物的δ13C比挺水植物的δ13C值重，變化范圍為－20‰～－12‰，平均約為－15‰(Meyersetal．，1993)。浮游植物是指在水中以浮游方式生活的微小植物，通常就是指浮游藻類，包括藍藻門、綠藻門、硅藻門、金藻門、黃藻門、甲藻門、隱藻門和裸藻門8個門類的浮游種類。若浮游藻類利用與大氣保持平衡的湖水中溶解的CO2作為光合作用的碳源，則其δ13C值與陸生C3植物的δ13C值接近，最小可達－35.5‰;若湖水中溶解的CO2嚴重虧損，浮游藻類將主要利用湖水中的HCO－3作為碳源，則其δ13C值顯著偏正(Meyersetal．，1993)，通常比利用湖水中溶解的CO2進行光合作用獲得的有機質δ13C值大約高7‰～8‰(Smithetal．，1971)，如某些藻類的δ13C值可達－24‰～－12‰(劉強等，2005a)。
2湖相沉積有機質中蘊含的古環境地球化學信息
2．1第四紀湖相沉積有機質中蘊含的古環境地球化學信息
2．1．1長鏈烯酮不飽和度與古氣溫的關系
長鏈不飽和烯酮廣泛存在于現代海洋沉積物中，其母源是金藻門的超微單細胞遠洋顆石藻類，包括赫胥黎藻和大洋橋石藻(Brasselletal．，1986)。長鏈烯酮不飽和度是指存在于沉積物中的兩種結構相似的長鏈烯酮豐度的比值，一般用UK37表示。Bras-sell等(1986)首先提出了UK37指標，公式如下:UK37=［C37∶2－C37∶4］［C37∶2+C37∶3+C37∶4］(3)Prahl等(1988)將UK37指標簡化為UK'37，其公式如下:UK'37=［C37∶2］［C37∶2+C37∶3］(4)式中C37∶2、C37∶3和C37∶4代表碳鏈長度為37，分別有2個、3個和4個不飽和鍵的烯酮類化合物(Sikesetal．，1991)。實驗室藻類培養試驗和海洋沉積物樣品檢測分析均顯示，UK'37與溫度之間有很好的線性關系，可在4～25℃范圍內較靈敏地反映古海水表面的溫度變化，且計算結果與根據有孔蟲氧同位素計算的結果吻合很好，因此一直被認為是一個很好的古溫標(Jasperetal．，1989)。UK'37在重建古海水表層溫度中得到廣泛應用，并取得了較好的應用效果(Mangelsdorfetal．，2000;Rosell-Meléetal．，1995;Sikesetal．，1991)。這主要是由于(孫青等，2010):①長鏈烯酮在海洋中廣泛存在;②海洋中長鏈烯酮的母源比較清楚，只有少數的幾種藻類能合成長鏈烯酮;③通過實驗室對單藻種的控溫培養以及全球海洋表層沉積物的研究，建立了UK'37與溫度(T)之間的關系方程。長鏈不飽和烯酮不僅存在于海洋沉積物中，而且還廣泛存在于陸相湖泊沉積物中。湖泊中長鏈烯酮的母源可能與海洋中的不同，具體表現在湖泊沉積體系與開闊海洋體系的長鏈烯酮分布模式不同，湖泊沉積物中C37∶4長鏈烯酮的含量很高，而海洋沉積物中，只有在海水溫度非常低(＜4℃)的特殊情況下C37∶4長鏈烯酮的含量才較高(孫青等，2002)。盡管湖泊沉積物中長鏈烯酮的母源還未確認，且湖相環境影響生物生存的因素較多，但是中國學者在利用長鏈烯酮不飽和度恢復古湖水表層溫度方面做了很多有益的工作。例如，有學者在研究扎布耶湖古溫度時，探討了UK37和UK'37恢復古湖水溫度的差異(Wangetal．，1998)，并在隨后的研究中取得了較好的應用效果(鄭綿平等，2007);有學者指出咸水湖和鹽湖中長鏈烯酮不飽和度(UK'37)與湖區年平均溫度相關性最好(孫青等，2004)。
2．1．2新的古水溫恢復指標
TEX86TEX86是由古菌的一個分支MarineCrenarcha-eota產生的一組生物標志物(GDGTs為glyceroldialkylglyceroltetraethers的縮寫)的比值。培養實驗、水體顆粒物及大洋表層沉積物的研究結果都顯示，溫度是TEX86指標的主要影響因素，而鹽度、營養鹽等其他環境因子對TEX86指標無明顯影響(Wuchteretal．，2004)，且該指標與表層海水年平均溫度相關性很好(Wuchteretal．，2005)。與通常用的UK'37古海水溫度指標相比，TEX86指標可以應用在高于29℃的高溫海域，其恢復的溫度范圍為5～35℃。TEX86及其與溫度(T)的關系式如下(Wuchteretal．，2004):TEX86=［Ⅲ］+［Ⅳ］+［Ⅵ］［Ⅱ］+［Ⅲ］+［Ⅳ］+［Ⅵ］(5)TEX86=0．015×T+0．28(6)式中Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅵ分別代表含有1～4個五元環的GDGTs，T為古海水表層年平均溫度(℃)。陸源物質中也含有少量GDGTs，可作為湖區古水溫重建指標加以開發利用，這將進一步豐富研究古環境和古氣候的技術手段(Herfortetal．，2006;Powersetal．，2004;Weijersetal．，2006)。
2．1．3有機質碳同位素與古氣候的關系———溫度和濕度
古氣候是古溫度和古濕度的綜合反映，可分為暖濕、暖干、冷濕、冷干四種氣候類型。由于在不同的氣候類型條件下，生物的新陳代謝速率、方式以及產物特征和保存條件不同，導致沉積物中的有機質在豐度、元素組成和同位素組成等方面存在差異，并能據此反演古氣候的變化規律和演化趨勢。由于任何一種單因素參數受控的影響因素較多，在反演古氣候變化規律時存在多解性，所以需要將多個單因素參數綜合應用，得出的結果相互校驗，以期獲得較可靠的古氣候變化規律和演化趨勢的認識。有機質碳同位素(δ13Corg)是分析古氣候變化時較常用的有機地球化學方面的主因素，以此為核心，綜合利用沉積物粒度、有機碳(TOC)、有機氮(TN)、孢粉、碳酸鹽、磁化率等特征來識別古氣候(表3)。由于陸源和湖泊內源有機質在相同的氣候條件下可能有不同的δ13Corg特征，所以在應用該參數時，首先需要確定有機質的母源特征。通常TOC/TN值在蛋白質含量高的藻類等水生植物中為4～10，在纖維素含量高的陸生維管植物中大于20;湖水中硝酸鹽的δ15Norg值為7‰～10‰，浮游植物吸收湖水硝酸鹽而使其中δ15Norg值升高到約為8‰;大氣中的氮氣δ15Norg值約為0‰，陸生C3植物主要利用大氣中的氮氣而使其δ15Norg值平均約為1‰(Meyersetal．，1999;Watanabeetal．，2004)。源于菌藻類低等生物的正構烷烴碳數主要集中在C20以前，多以C17或C18為主峰，且無明顯的奇偶優勢;源于高等植物的正構烷烴高碳數占優勢，多以C27、C29和C31為主峰，且在C23～C33范圍內有明顯的奇偶優勢。菌藻類低等生物的一元正脂肪酸具有≤C20碳數分布，主峰碳在C16或C18;高等植物除了C16和C18之外，還具有主峰碳在C24或C26的高碳數(＞C20)一元正脂肪酸，并具有明顯的偶奇優勢(鄭艷紅等，2007)。此外，如前所述:研究沉積物中有機顯微組分的組成特征也可有效地區分有機質的母源特征。暖濕的氣候條件，植物的生產力較高，沉積物中有機質相對富集。此時，若陸源有機質的貢獻相對較強，則δ13Corg值明顯變輕。若內源有機質的相對貢獻較強，則視其母源利用碳源的差別δ13Corg發生變化的趨勢不同，利用湖水中飽和的CO2為碳源時，δ13Corg值將變輕，利用湖水中溶解的HCO－3為碳源時，δ13Corg值將變重。冷干的氣候條件，植物的生產力較低，沉積物中的有機質豐度相對減少。此時，若陸源有機質的貢獻相對較強，則δ13Corg值明顯變重。若內源有機質的相對貢獻較強，則δ13Corg值發生變化的趨勢同樣與其母源利用的碳源相關。暖干的氣候條件，陸源C4類植物相對繁盛。若湖相沉積物中的有機質主要來源于陸地，則δ13Corg值將變重。這樣的氣候條件會導致湖水面相對縮小、湖水相對變淺，在濱湖地區適合挺水植物的發育，若它對沉積物中有機質的貢獻相對較高，則δ13Corg值將變輕。冷濕的氣候條件，植物的新陳代謝緩慢，合成有機質的能力顯著降低。陸源植物可能主要以耐低溫的高大喬木為主，也可能是以喜冷的牧草為主，它們同屬于C3類植物。湖泊沉積物中的有機質若以陸源植物為主，則δ13Corg值將變輕。內源植物可能以浮游藻類為主，其δ13Corg值的輕重同樣取決于所利用的碳源。由于CO2在水中的溶解度與溫度負相關，且低溫條件下浮游藻類利用CO2的速率降低，所以冷濕的氣候條件下，湖水中可能含有濃度相對較高的CO2，從而導致內源有機質的δ13Corg值變輕。例如，現代溫暖海水中浮游植物的δ13Corg值在－20‰左右，較冷海水中浮游植物的δ13Corg值可達－30‰(Sackettetal．，1986)。從上述分析可見，當湖泊沉積物中的有機質主要來源于陸地時，δ13Corg值偏負反映了濕潤的氣候條件。若為暖濕氣候，則沉積物中TOC相對含量較高;若為冷濕氣候，沉積物中TOC相對含量較低。δ13Corg值偏正反映了干旱的氣候條件。若為暖干氣候，則沉積物碳酸鹽的δ18O值偏負;若為冷干氣候，則沉積物碳酸鹽的δ18O值偏正。內源有機質的δ13Corg主要受湖水飽和CO2程度、生物利用碳源的種類及其新陳代謝方式等因素的影響，在判識古氣候時需結合其他資料。
2．1．4不飽和脂肪酸
脂肪酸是生物細胞膜的重要組成物質，包括藻類、原生動物、部分高等植物、細菌等在內的生物體，在較低的環境溫度下傾向于合成更多的不飽和脂肪酸，以維持其體內細胞膜的流動性(Marretal．，1962)。Kawamura等(1981)在研究日本琵琶湖沉積物上部20m巖芯時指出，較高的C18:2/C18:0對應于較低的環境溫度。其中，C18:2為含有2個雙鍵18個碳原子的不飽和脂肪酸;C18:0為含有18個碳原子的飽和脂肪酸。
2．2成巖后有機質中蘊含的古環境地球化學信息
沉積物中的有機質經歷了成巖演化之后，酮類、脂肪酸類和烯烴等不飽和或富氧組分多被降解消耗，可獲得的有機地球化學信息主要富集在飽和烴和芳烴中。根據古環境的研究目的不同，這些信息可分為兩類，一類可用來反映有機質來源，另一類可用來反映有機質的保存環境。通常，來源于陸源高等植物的正構烷烴主峰碳在nC25～nC35之間，呈明顯的奇偶優勢;來源于藻類和細菌等水生低等生物的正構烷烴主峰碳在nC17～nC23之間，無明顯奇偶優勢(Volkmanetal．，1990)。高碳數正構烷烴若是以C27或C29為主峰，則其母質主要來源于木本植物;若是以C31為主峰，則其母質主要來源于草本植物(王紅梅等，2001)。此外，奧利烷、γ-羽扇烷、芒柄花烷、補身烷、C27/C29甾烷、C24四環萜烷/C26三環萜烷、三環萜烷/17α(H)-藿烷、規則甾烷/17α(H)-藿烷、卡達烯和惹烯等參數也常被用來判識有機質的來源及其相對貢獻(劉洛夫等，1997;田金強等，2011;孟江輝等，2011)。Pr/Ph、伽馬蠟烷指數、長鏈三環萜烷比值ETR、β-胡蘿卜烷等化合物的相對含量是判識沉積水體鹽度和氧化還原電位時常用的飽和烴生標參數(Fuetal．，1990;Haoetal．，2009;Irwinetal．，1990;王傳剛等，2006)。有研究指出(傅家謨等，1991;1992)，來源于咸水湖泊環境的沉積物通常具有如下特征:可檢測出β-胡蘿卜烷;未檢出重排甾烷;藿/甾值極低;相對富集伽馬蠟烷，有時伽馬蠟烷可成為m/e191質量色譜圖中的主峰，伽馬蠟烷指數為0.19～2.65，平均為1.04;升藿烷的相對含量具逆序特征(C35＞C34＞C33……);Pr/Ph比值為0.2～0.5。高鹽度湖泊中的主要生物是極親鹽型古細菌和親鹽型藻類(李任偉，1988a)，受此影響，沉積物有機質中的正烷烴以nC22為主峰，C25規則類異戊二烯鏈烷烴和伽馬蠟烷的含量較高，具有強烈的植烷優勢(李任偉，1988b;李任偉等，1986;1988)。蒸發巖環境中，有機質通常具有偶碳優勢，伽馬蠟烷的含量也較高(傅家謨等，1991;李任偉，1988a)，伽馬蠟烷指數接近1.0或大于1.0，藿/甾值最低，一般均小于1.0，例如，冀中坳陷晉縣趙蘭莊鹽湖相生油巖，該比值僅為0.02(傅家謨等，1995)。來源于淡水湖泊環境的沉積物中多出現4-甲基甾烷，且含量較高，個別樣品的4-甲基甾烷指數高達3.4;正烷烴分布顯示出明顯的奇碳優勢，CPI值為1.1～2.9;主峰碳一般為n-C27或n-C29;藿/甾值較高，一般為3.0～6.0，個別樣品高達12.8;升藿烷的相對含量具正序特征(C31＞C32＞C33……)(傅家謨等，1991)。芳烴化合物中硫芴/氧芴的值可指示沉積環境的氧化還原性，通常還原環境中形成的沉積物其硫芴/氧芴的值較高;三芳甾烷的豐度和C26/C28(20S)三芳甾烷比值的高低能夠反映沉積水體的鹽度，高鹽度環境中相應的參數值較高(孟江輝等，2011)。有學者研究表明，干酪根在成巖演化過程中，隨著地層溫度的增加和演化程度的增強將稍富集13C，但是變化范圍較小(小于2‰)(Lewan，1983;Petersetal．，1981)。傅飄兒等(2013)通過生烴熱模擬實驗證實:隨著成熟度增加，Ⅰ型、Ⅱ型和Ⅲ型干酪根熱解產物中殘余有機質與瀝青質碳同位素組成變化很小。所以，沉積物固結成巖后有機質碳同位素繼承了原始有機質的特征，應具有相應的古環境意義。
3結論
湖湘文化論文范文3
關鍵詞：吳地文化；太湖詩；影響
中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-01
太湖襟帶三洲，地域遼闊，物產豐富，文壇上涌現了一批描寫太湖及太湖流域的詩歌作品，本文稱之為太湖詩。太湖詩以描摹太湖及太湖流域的自然美景、特有物產及風俗民情為主要內容，其內容涉獵廣泛，多方面地向我們展現吳地風貌。太湖作為吳地的一部分，太湖詩不可避免地受到了吳地文化的影響，吳地自古有好游、隱逸的傳統，加之道教文化的興盛，影響了太湖詩的創作。
本文所研究的太湖詩是指以太湖為題材或以太湖的景點為題材的詩歌。以太湖為題材的詩歌主要指詩歌內容直接與太湖有關的詩歌作品，其大多描摹太湖的自然風光、物產風物、風俗人情。而以太湖中的具體景點為題材的詩歌主要是指以描寫太湖中為人熟知的自然景觀或人文景觀為題材的詩歌，本文所提及的太湖流域主要指蘇州、無錫、常州、湖州等地區。
這些描寫太湖及太湖流域的詩歌散見于太湖流域郡縣地方志中的“山水”與“藝文”部分，本文以地方志如《蘇州府志》、《常州府志》、《湖州府志》、《松江府志》、《無錫縣志》、《震澤縣志》、《無錫金匱縣志》等，以及《太湖備考》、《太湖旅游詩》、《太湖詩詞選》、《吳都文粹》、《吳都文粹續集》為依托，從中直接選取以太湖或太湖景點為題材的詩歌為研究對象，論述吳地文化對太湖詩創作的影響。
一、吳地好游的傳統對太湖詩的影響
吳地山水秀麗，有許多供人游玩的風景名勝，形成了吳地好游的傳統。宋代范成大在《吳郡志》卷二中對吳地好游傳統的形成原因進行了系統的歸納，“吳人好游，以有游地，有游具，有游伴也。游地，則山水、園亭，多于他郡。游具，則旨酒嘉肴，畫船簫鼓，咄嗟而辦。游伴，則選伎聲歌，盡態極妍，富室朱門，相引而入，花晨月夕，競為勝會。見者移情”[1]。太湖流域著有“七十二峰”，且有許多遺留下來的吳地人文歷史遺跡，為游人提供了大量可供游玩的地方。吳地有悠久的舟船文化，為了適應不同人群的需要，各種船只應運而生，其中包括專供游玩的畫舫。文人墨客多以畫舫為具，或攜妓，或與友人同游，作詩娛樂。
吳地美麗的山川，好游的傳統，也吸引了大批吳地之外的士人來此一游，豐富了太湖詩的創作。唐代詩人皮日休就是受其影響較深的代表詩人之一，他在《太湖詩并序》中介紹了他自身喜愛游玩，且游覽之地很多，“然而未能放行者，抑志于道也”[3]直至“爾后聞震澤、包山，其中有靈異，學黃老徒樂之，多不返，益欲一觀，豁平生之郁郁焉”[3]被太湖美景所吸引的他，寫下了二十首的太湖組詩，雖然先前皮日休也有不少游玩之作，但大多是出于政治目的的寫作，希望通過寫作詩歌引起統治者的注意，而太湖組詩中無論是對景物的描摹，還是對傳說故事的敘述都可看出他對太湖是真正的喜愛，“三萬六千頃，千頃頗黎色。連空淡，照野平絕隙。好放青翰舟，堪弄白玉笛”（唐皮日休《初入太湖》） [3]的太湖生活，讓他忘卻了仕途坎坷的愁思，在自然山川中他尋找著人生的真正樂趣。為了與皮日休唱和，陸龜蒙也揮毫寫下了二十首的太湖組詩，以作回應之作。
二、吳地隱逸的傳統對太湖詩創作的影響
吳地隱逸的傳統最早可追溯到太伯、仲雍奔吳。《史記?吳太伯世家》記載，“吳太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子、而王季歷之兄。季歷賢而有圣子昌，太王欲立季歷及昌，于是太伯仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。
受吳地隱逸傳統的影響，太湖詩的創作群體中就有不少的隱逸之士。陸龜蒙，自號江湖散人，別號天隨子、甫里先生，也有涪翁、漁父、江上丈人等多種稱號，從其號中我們就可以看出他性格中對于自由的向往。受吳地隱逸傳統影響的他“不乘馬，無事時乘小舟，設篷席，賚束書、茶灶、筆床、釣具、船郎而已”[7]，不為功名利祿所動的他享受著自由的隱居生活，陸龜蒙這種只愿與山林、草木為伴的隱逸思想在其寫作的太湖詩中有一定的體現，如“此時空寂心，可以遺智識”（唐陸龜蒙《雨中游包山精舍》）[7]、“萬籟既無聲，澄明但心聽”（唐陸龜蒙《三宿神景宮》）[7]，詩人希望通過在靜謐的林間靜心思考，去除爭名奪利的世俗之心，充分享受大自然的樂趣。
詩人間隱逸情結也是相互影響的，皮日休與陸龜蒙是好友，兩人經常結伴出游，兩人作品多唱和之作，太湖組詩就是其代表作品。受陸龜蒙隱逸思想的影響，皮日休的太湖詩作品中也帶著濃烈的隱逸思想，如“如何事于役，茲游急于傳。卻將塵土衣，一任瀑絲濺”（唐皮日休《雨中游包山精舍》）[3]、“空羨塢中人，終身無履襪”（唐皮日休《桃花塢》）[3]等直抒胸臆，一吐為功名利祿所累的不快與隱逸山林之樂。
受吳地隱逸文化的影響，許多詩人將太湖看作適宜居住的世外桃源，使詩文不自覺地帶上了隱逸色彩?！疤仍S茱茆向林屋，桃源更訪洞中春”（清凌如煥《洞庭西山紀游》）[9] 、“捕魚野叟放舟入，仿佛武陵溪上逢秦人”（明蔡《蔡仙鄉》）[9]等都用到了陶淵明《桃花源記》中武陵人機緣巧合誤入桃花源的典故，桃花源也因此被作為隱逸的一種象征，其在太湖詩中的頻繁出現，也透露出詩人內心的隱逸情結。
三、吳地道教文化對太湖詩創作的影響
太湖流域道教文化興盛，道教主張通過人大腦的主觀幻想構建令人向往的神仙及其所居的仙界，受其影響的太湖詩中經常出現“蓬萊”、“瀛洲”、“仙都”、“仙人關”、“方丈”、“蓬島”、“瀛島”、“蓬”等道教仙境的意象，此外，“綠書不可注，云笈應無鑰”（唐皮日休《曉次神景宮》）[3]等作品中的“玉笈”指用以收藏道教經典的玉飾書箱，“腰下配金獸，手中持火鈴”中的“金獸”、“火鈴”都是與道教有關的用具，“道客巾履樣，上清朝禮儀”（唐皮日休《三宿神景宮》）[3]則講述的是道教的禮儀。
道教的修行除了隱逸山林外，還可以通過外在的修行方式，如服食仙草與丹藥，部分太湖詩涉及到了這類內容，帶有道教色彩。葛洪在《抱樸子內篇?仙藥》卷十一中羅列了“五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百許種也”[10]。這些仙草在太湖詩中曾幾度出現，“壇靈有芝菌，殿圣無鳥雀”、“空中悉羽章，地上皆靈藥”（唐皮日休《曉次神景宮》）[3]、“次到煉丹井，井干翳宿莽。下有蕊剛丹，勺之百疾愈”（唐皮日休《游毛公壇》）[3]等作品中記載了關于仙草、丹藥的內容，且介紹了其神奇的功效。
然而太湖詩中所體現的道教隱逸思想或是服食仙草、仙丹的求仙思想，都只不過是受道教影響的詩人希望通過這種方式來擺脫現實世界。當滿懷抱負的他們在現實生活中遭遇到仕途坎坷或者生活挫折，無法排遣內心憂思的他們或通過自身調節如隱逸山林，在自然山川中感悟人生道理，放棄對功名利祿的追逐，或希望借助外在事物的幫助如通過服食仙草、仙丹羽化成仙，暢想自己悠然自得地生活在另一個無憂無慮的神仙世界。這兩種方式盡管表現形式不同，但其實質都是相同的，都是詩人逃避現實、急于出世的行為表現。遭遇仕途坎坷的文人將此作為逃避現實的方式，致使大量受道教影響的太湖詩出現。
參考文獻
[1]（宋）范成大、陸振岳.吳郡志[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.
湖湘文化論文范文4
關鍵詞：職工文化；工會文化；企業文化；關系
在社會主義市場經濟的不斷發展中，企業、工會和全體職工群體都擔負著進行社會主義文化建設的任務，為使組織更好行使自身的職能，就必須不斷改進工作的指導思路，使企業、工會、職工群體在具體工作和社會生產的實踐中相互補充、相互支持，推動我國企業改革和經濟進步，為此，進行建設好職工文化、工會文化與企業文化之間，處理好三者之間的關系成為必不可少的重要步驟。
一、職工文化、工會文化與企業文化的內涵
為深入理解職工文化、工會文化與企業文化之間的關系，必須認識職工文化、工會文化與企業文化的概念和內涵。
職工文化是先進的職工群體所創造的、以職工群體為根本、為廣大職工群體所提倡的、在職工群體的社會實踐中被深刻踐行的價值觀念，這種觀念以勞動模范為代表，展現了先進職工群體的道德追求、行為規范和精神風貌，在社會主義大生產中發揮著重要作用。
工會文化是工會組織根據自身的性質和特點，為工人群體的利益和主體地位而創造的思想理念，在這種理念的指導下，工會組織為職工群體最關心的最切身的利益問題展開各種活動，以維護工人群體的基本權益，[1]激發工人群體進行社會主義經濟文化建設的熱情。
企業文化是企業為追求經濟利潤和效益發展而創造的思想理念，這其中包括了企業進行經營生產管理的核心理念，以及普遍被企業內部成員認可并共同遵守的行為主張與道德準則，企業文化作為企業自身歷史文化的產物，通常帶有鮮明的個性與特色，根據企業文化的指導，企業成員共同組織企業生產的各個環節。
二、職工文化、工會文化與企業文化的相互關系
從內涵的角度進行解讀，職工文化、工會文化與企業文化的側重點各有不同。職工文化是由職工本身所創造的，職工文化直接反映了職工群體的精神文化需求；工會作為我國黨與廣大工人群體相互連接溝通的橋梁與紐帶，其文化由其組織的性質決定，是為保障工人權益；企業文化則是為了保證企業的生產經營，在長期的經濟活動中沉淀下來的經歷主張和價值準則。在這一方面，職工文化與工會文化的存在目標都是為滿足職工群體的利益和精神文化需求，在進行社會生產的過程中，兩者交織在一起，共同推動著企業文化的進步。
企業是為了獲取利潤而進行生產經營的組織，從生產要素、生產工藝到產品本身和產品的銷售過程，企業生產活動的方方面面，都體現著企業文化的核心與細節。企業要想在市場中長期穩定地發展，企業文化必須合乎市場經濟的發展規律，這表明企業文化是伴隨經濟活動而生的文化形態，具有很強的經濟性。[2]但企業中進行具體的生產經營活動的是企業中的職工群體，因此企業文化又是一種管理文化，為促使生產過程創造更高的經濟價值，企業文化通過規則對職工群體的思想與活動進行管理與約束。但正因為企業的價值取向與職工群體的利益和精神需求并不是完全一致的，使得三種文化形成了辯證的矛盾統一關系：企業為進行經濟建設，就必須關注職工群體，根據職工文化的取向進行協調；職工作為企業的重要部分，職工文化又給企業文化注入新的活力；工會文化在促進職工文化不斷發展繁榮的過程中，推動了企業文化不斷改善。[3]三者之間相互獨立又相輔相成、相互影響，共同推進社會主義市場經濟的穩定和繁榮。
三、進行職工文化、工會文化與企業文化共同建設的方法
為推動社會主義市場經濟的的繁榮發展必須進行職工文化、工會文化與企業文化的共同建設，為此提出如下幾點建議：
（一）深入貫徹落實“以人為本”的理念，促進企業文化向人本文化轉型
工會可通過對企業的管理進行監督，切實維護職工的民利，促進企業進行民主化的管理，對于歧視現象要通過合理方式維護職工的利益；職工本身應積極參與企業的管理決策，行使好自己的權利與義務；企業要進行民主化的管理，這包括公開獎懲和職務任免等，在生產經營的決策中認真聽取職工群體的意見和建議。
（二）企業和工會應關心職工的工作與生活狀況
企業應自覺保證不拖欠職工的勞動收入，不能忽視職工的利益，企業經營帶來的經濟效益，應充分與職工分享，同時應對職工進行技能和文化的培訓，促進職工技能提升的同時，加深職工對企業文化的認同感。
四、結語
職工文化、工會文化與企業文化在相互影響的過程中，相互補充相互支持，形成了辯證統一的矛盾關系，為促進三種文化的共同進步與發展，企業、職工以及工會組織，都應貫徹落實“以人為本”，共同建設，推進社會主義現代化建設與發展。
參考文獻：
[1]課題組.論職工文化、工會文化與企業文化相互關系及其建設[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），2008，（1）：17-21.
湖湘文化論文范文5
文化差異不對等現象翻譯策略
1文化差異
文化是人類社會歷史發展過程中所創造物質財富和精神財富總稱特指精神財富，如文學、藝術、教育等。反映發展中民族思想意識、道德觀念、思維方式和風俗習慣。使用中英兩種語言人文化背景相異，容易造成譯者主觀上理解不到位。對表示同一形象的詞語會產生不同反應。漢語思維方式有別英語，英語重視形合重視理性，而漢語重視意合重視無形和辯證思維。從四個方面說明中英文化差異。一歷史文化因素，二漢英思維和表達方式不同，三價值觀不同，四漢英用詞搭配差異。語言根植一個民族的文化，文化差異決定語言表達方式和內涵不同。從中英文化差異不同入手，才能看到翻譯中不對等原因，找出合適的翻譯策略做好譯者工作。起源不同是東西方文化主要差異。西方文化主要來源三種文化希臘文化、猶太文化和現代工業派系。若從中華文化來說唯一可借用的元素就是佛教文化?；浇痰臅r代剛開始，佛教就從印度傳到中國與中國文化融合，成為中國三大文化源頭之一漢語的思維模式是非線性解釋學說循環論證方式而西方人的思維習慣則是因果關系線性理論。不同的地理位置和自然環境不同的民族創造不同的文化。中國自古以來就是一個以農業為主的大國漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們生活與土地、農業密切相關。英國是島國，其航海業在歷史上曾一度處于世界領先地位。因此英漢民族往用不同的詞語來表達相同或類似的含義。
2翻譯中詞匯不對等現象
翻譯中由于文化背景、思維認知及固有本族語使用差異，使英漢翻譯絕對對等不可企及。翻譯對等是相對而不對等才是絕對。英漢文化的差異會導致英漢互譯中詞匯層面不對等現象。所謂“不對等”即指譯入語中沒有與譯出語中詞語直接對應詞。這種詞匯不對等主要表現在以下幾個方面，一是詞匯空缺，二是詞匯表達內涵意義不同，三是詞匯搭配組合及短語內涵不同，四是詞寬窄程度不同。詞匯空缺造成的英漢互譯中不對等現象。所謂“詞匯空缺”就是在目的語中缺乏相應的詞語來表達源語的概念。有時源語表達的某一概念能夠為目的語文化所知，但在目的語中卻找不到一個恰當的詞語加以表達。比如在漢語“陰陽”和“風水”在英語中找不到相對應詞匯，還有英語中由于自身獨特的文化特性，在漢語中也無對應詞語。如karaoke在中國傳統詞匯中無與之相對等詞匯，因而無法用準確貼切詞語譯出其內涵。二是詞匯表達內涵意義不同。從傳統的詞匯學來講詞義包括概念意義和內涵意義。詞的內涵意義在日常談話和文學作品中都有很大的作用并且因民族而異。無論從哪個角度來理解詞義英語詞語和漢語詞語都存在著一定程度上不對等性。兩種語言中詞匯的命題意義也許相同但卻可能有不同內涵意義。比如individualism在英文中有三個含義，個人主義，強調個人獨特性，利己主義。漢語中往往指以個人為中心，個人利益至高無上。三是詞匯搭配組合及短語內涵不同。詞匯搭配是由一個詞所獲得各種聯想所構成的語義。在一種語言中有意義的搭配在另一種語言中并不一定會有意義。比如在漢語中，“雪中送炭”，翻譯成英語是”as strong as a horse”。在英語中”The White House”是美國總統和政府辦公的場所，而不是指漢語中白色的房子。四是詞的寬窄程度不同。英漢翻譯中譯出語中缺少上義詞或者下義詞。在一些情況某些領域，譯出語可能只有概括性詞或者譯出語中只有表示具體事物詞，缺少對某一類事物的統稱。漢語中表示家庭親戚之間的關系詞在英語中難以找到一一對應。比如英語中的”aunt”可以分別指漢語中的“阿姨，姑媽，伯母，舅媽”。
3針對詞匯不對等現象的翻譯策略
通過中英文化對比還有中英詞匯方面不對等現象，譯者了解到翻譯中對等相對的，所以不對等現象是難以避免。譯者可以采取合適翻譯策略，從源語向目標語轉變，使讀者最大程度清楚讀懂譯文。所以針對詞匯詞匯層面不對等現象我們可以采取以下翻譯策略。一是意譯法，二是音譯法，三是釋譯法，四是合并法，五是圖形法，六是移植法，七是替代法。意譯法，比如英語中”chicken-hearted”翻譯成漢語就是膽小如鼠。漢語中“揮金如土”翻譯成英語就是”to spend money like water”音譯法比如上文提到的“風水”和“陰陽”翻譯成英語就直接是feng shui和yin yang釋譯法就是比如漢語中獨特詞匯“如意玉”在翻譯成英語時候就要加上注釋，因為外國讀者可能不知道“如意”含義。合并法就是比如”body and soul”可以譯為身心。圖形法就是將英文某些字體用描述的方法譯作漢語。移植法比如”blackboard”翻譯成“黑板”。替代法比如“明年的生肖屬性是什么”可以譯成”What’s the next year’s Zodiac Sign”英語中沒有把生肖與年份聯系起來的習慣，所以可以找替代詞語。
4結論
本文講述英漢互譯中由于文化差異所引起詞匯層面不對等現象。缺乏中英兩種文化的全面了解就很難理解這些詞語的文化內涵翻譯中就會出現這樣或那樣偏差。我們應該重視并研究中英文化差異影響詞語翻譯。研究中英文化差異對詞語翻譯的影響和制約，在翻譯原則和翻譯策略的基礎上按照實際情況和上下文語境找出解決詞語翻譯中文化差異問題策略，促進中英文化的交流與融合。參考文獻：
湖湘文化論文范文6
論文摘要:通過闡述圖書館開展多元化服務的意義，結合文化信息資源共享工程開展現狀，在文化信息資源共享工程建設中開拓圖書館的多元化服務形式，二者緊密結合，優勢互補，利用工程自身特.級和優勢更好的開展多元化服務，實現圖書館工作的多元化。
1圖書館開展多元化服務的意義
圖書館是知識的海洋，是智力資源的寶庫，它蘊藏著人類社會的文明成果。在浩瀚的知識海洋中有著豐富的文獻資源，它是人們接受全面系統的素質教育所吮吸不盡的科學知識營養源泉。這種獨特的物質優勢是任何其他場所無法替代的。
在當今多元化的社會形勢下，與廣大人民群眾日益增長的精神文化需求相比，圖書館工作還存在不少差距。特別是隨著計算機網絡技術、信息技術的飛速發展，公眾獲取知識信息的渠道增多，來圖書館借閱文獻的讀者，較以往有減少的趨勢，傳統的圖書館陣地服務方式顯現出了它的局限性，圖書館函待在工作手段、工作內容等方面做出重大轉變。同時，與圖書館硬件條件的改善相比，圖書館工作的內涵建設相對滯后，圖書館社會教育功能急待增強，開展多元化的綜合服務能力有待提高。
這些問題影響了圖書館既定的社會作用的發揮和圖書館事業的持續發展，必須引起我們的高度重視，應采取積極應對措施，切實加以解決。
近年來，為擴大服務范圍，提高社會效益，各級圖書館積極開展面向社區、面向農村、面向基層的延伸服務，創造了許多好的經驗。國家陸續實施的全國文化信息資源共享工程、送書下鄉工程和中華古籍善本再造工程等重大文化舉措，也為圖書館服務工作的拓展和創新提供了新的契機。
筆者將結合河北省文化信息資源共享工程建設情況探討文化信息資源共享工程在圖書館多元化服務中凸顯的優勢作用。
2文化信息資源共享工程和圖書館工作緊密結合
2007年5月文化部副部長周和平在天津召開的全國公共圖書館延伸服務經驗交流會上的講話中就指出要依托文化共享工程、互聯網延伸圖書館服務工作。他還指出文化共享工程是數字圖書館服務的早期實現形式，是圖書館重要的工作內容。各級圖書館要緊密結合共享工程的推進，抓緊開展圖書館自動化、網絡化、數字圖書館建設。
文化信息資源共享工程(以下簡稱文化共享工程)是2002年4月由文化部、財政部共同組織實施的一項繁榮社會主義先進文化的創新工程。文化共享工程應用計算機技術、網絡技術和先進的信息管理技術，對中華優秀文化信息資源進行數字化的整合，利用覆蓋全國的網絡服務系統，實現優秀文化信息資源在全國范圍內的共建共享。
文化共享工程以國家圖書館和省級圖書館為平臺，以基層圖書館、群藝館、文化館、鄉鎮文化站、村文化室(文化中心)、校園網、有線電視網以及基層黨員教育的網絡為依托，實行統一的服務，分級管理，逐步建立遍及城鄉的文化信息資源服務網絡。
3推進多元化服務的進程、全面實現多元化服務
筆者認為多元化服務的含義有以下幾個方面:
3.1提供服務的文獻載體多元化
現代化的圖書館不僅可以向讀者和用戶提供印刷型文獻，也能夠提供數字化文獻，包括數字化全文文獻和知識數據庫等。這樣，讀者既可以獲取系統的學科知識和自己特殊需要的知識單元，以滿足一般閱讀和科學研究的各種需求;也可以適應讀者閱讀、查閱各種載體文獻的習慣。
從讀者需求和閱讀習慣來分析，人們從印刷型文獻獲取知識的方式和閱讀習慣在我們可以預計的將來將廣泛地保留。但是各種形式的數字化文獻和先進的傳播手段的出現，給傳統的方式和閱讀習慣帶來很大的沖擊，人們已經越來越多地通過先進的傳播手段來利用數字化文獻。這就造成了人們對各種載體文獻和傳播手段提出了多樣化的要求。圖書館的服務工作必須改進，以適應這種環境，創造一種綜合性的獲取信息的方式，以最大程度來滿足讀者獲取信息。
文獻信息的載體和形式內容是隨著科技進步和社會發展不斷演變發展的、在現代圖書館中，數字化文獻、影像制品、縮微制品，電子期刊的人藏量越來越大，數量越來越多，利用率越來越高。對此，國家也制定了一系列規定和標準，比如根據UB3469規定，電子文獻載體類型及其字母標識，具體如下:
①磁帶(MT)②磁盤(DK)③光盤(CD)④聯機網絡( OL)
文化共享工程資源建設有別于圖書館傳統的文獻資源建設，強調的是數字化資源的制作和合理利用，形式涉 及文字、圖片、音頻、視頻等。
文化共享工程資源建設彌補了目前國內數字圖書館建設的不足，除了文獻資源數字化，還包括動態文化資源信息，各種特色資源數據庫的制作，針對不同服務群體可以組織和調整數字資源。文化共享工程有更為寬廣的資源攫蓋面，更具靈活的制作方式。
筆者認為將文化共享工程數字資源和數字圖書館建設有機結合，對基層圖書館的數字資源將是極大的補充。
到2005年底，全國文化共享工程數字資源總量已達到34TB(1TB數據量相當于20萬字的電子圖書25萬冊或920多個小時視頻節目)。到2007年，河北省分中心資源建設已整合、自建、購買資源l0TB，并建成了燕趙文化名人、河北雜技、河北梆子、紅色旅游等一批獨具河北地方特色的專題資源庫。
3.2服務手段和形式的多元化
服務手段和形式的多元化是指要堅持圖書館傳統的陣地服手段和形式，同時利用網絡傳播手段進行知識傳播。
3.2.1彌補傳統服務手段和形式的局限性
圖書館傳統的陣地服務手段和形式很難突破空間和時間的限制，人們獲取文獻也就受到了很大的局限。對于偏遠地區的人們來說，這種局限會成為他們獲取知識的決定因素。
通過網絡傳播數字化文獻就突破了空間和時間上的限制，實現了人們獲取知識的平等權利。
3.2.2緩解公共文化服務的資金短缺
由于沒有完善公共文化服務運行保障機制，縣、鄉鎮和村級公共文化機構的人員保障和經費保障存在困難，形成了很大一部分基層圖書館和文化站圖書室設備落后、資源匾乏，沒有能力開展有效的文獻服務活動。
文化共享工程利用網絡的傳播優勢，為基層文化傳播搭建了一條高速公路。文化共享工程通過網絡向基層圖書館和文化站圖書室輸送各種類型的數字化文獻，大大地緩解了基層文化設置資金短缺的問題。
文化共享工程目前已經形成了以互聯網、衛星網、有線電視/數字電視網為主要傳輸渠道，光盤/移動硬盤為輔助傳輸手段的網絡傳輸體系，實現了文化信息資源的有效傳遞;在終端服務上，提供了國家中心網站/省分中心網站、省分中心鏡像站、衛星終端服務系統、文化共享工程基層服務系統、有線電視、數字電視、光盤、移動硬盤等手段，方便廣大群眾以多種方式從不同渠道獲取和使用文化信息資源。
文化共享工程服務的定位是面向基層，服務大眾，這與圖書館“任人借閱，不取分文”的“公益性”原則性質是一致的。河北省文化信息資源共享工程近年來開展的特色服務活動形式豐富多樣。河北文化信息資源共享中心開展了文化信息資源“服務快車”駛進社區，“文化信息資源服務農民工”活動，參加跨系統的大型國際信息化展會“河北省國際信息產業和信息化博覽會”，在全省范圍內開展“我的數字生活”網上系列活動等。其他各市縣支中心，鄉鎮、村基層服務點也充分利用文化共享工程設備、優秀資源開展了多種惠民活動。
3.3服務內灑多元化:開展多元文化服務
有關多元文化服務的3個指導性文獻:《澳大利亞規則》、《多元文化社會:圖書館服務指導方針》1987年版和1998年版。這3個文獻是作為一種標準發行的，提出如何公正、公平地為多民族、多語種、多文化背景的少數讀者群體服務是衡量圖書館現行服務是否充分的基礎，應該落實在圖書館制定計劃、公平地采購文獻和提供服務方面，確保促進多元文化的少數讀者群體之間的相互理解。
3.3.1在邊遠、貧困和少數民族地區開展多元文化服務的意義
在我國充分尊重邊遠、貧困和少數民族地區的平等權利也應體現在文化教育和傳播。文化部有關負責人曾在2008年全國文化廳局長會上表示，文化部將抓緊規劃并加快建設覆蓋城鄉的國家、省、市、縣、農村鄉鎮(城市社區)、農村行政村六級公共文化服務設施，其中重點是貧困山區和邊疆、少數民族地區農村基層文化設施建設。
開展多元文化服務，將在提高邊遠、貧困地區農村信息化水平，豐富廣大人民群眾特別是經濟欠發達地區群眾的精神文化生活，保障人民群眾的文化權益，滿足群眾不同層次的文化需求，縮小東西部地區之間、城鄉之間文化發展上的差距，建設社會主義新農村等方面發揮重要作角。
開展多元文化服務，有利于少數民族文化挖掘保護工作順利開展，有利于弘揚和傳承各民族的優秀傳統文化，有利于加強各民族的相互了解，消除偏見，增進團結，進而為構建和諧社會提供保障。
3.3.2在城市建設中開展多元文化服務的意義
城市建設中開展多元文化服務的意義，上海圖書館館一長吳建中給了我們明確的答案:開展多元文化服務，不僅能讓所有外籍和外來人員心情舒暢地生活和工作，而且能吸收優秀外來文化，吸引優秀外籍人才。在服務方面，除了借閱服務外，圖書館還要為少數群體提供其他服務，如介紹當地情況，幫助他們學習和掌握當地語言，上門服務等。
針對群體文化服務方面，河北省文化信息資源共享工程在新農村建設、農民工、未成年人等方面做了一些工作，在我省少數民族文化資源建設尚屬空白。如何能將文化關懷的觸角延伸更廣，更深人，更人性化需要圖書館人在未來資源建設和服務工作中考慮。
4結論
通過以上對文化共享工程自身特點和優勢的分析，可見文化共享工程的實施將先進的信息技術手段引人文化領域，提高了文化工作的科技含量，實現了文化傳播和保存載體的轉變。文化共享工程主要依托各級公共圖書館推進，在工程的實施中，大大提升了各級圖書館的自動化、網絡化水平及服務能力，為圖書館服務向基層延伸提供了有效的途徑。圖書館開展多元化服務是完全可以結合文化共享工程的網絡平臺、技術支持、特色資源優勢來開展活動。如果將工程的實施成為推動圖書館工作的有力抓手，則能夠促進覆蓋城鄉的公共圖書館服務網絡體系的建立，提升各級圖書館的公共服務能力，樹立現代圖書館形象，這必產生很好的杜會效益。
5思考
5.1積極開展網上服務，內容和方式勇于創新
5.1.1數字化資源建設和網絡服務的創新
數字化資源建設和利用網絡開展服務已經成為全球化的主流趨勢，例如美國國會圖書館開展的資源數字化項目:它正將數以百萬計的書籍、手稿、相片等館藏資源進行數字化處理，以趕上、Internet的發展步伐。美國國會圖書館還拓寬了數字化資源的范圍，不僅保存館藏的印本資源，還保存一些網頁內容，如美國大選、卡特里娜咫風、奧運會、伊朗人的博客等。這些內容分布在廣闊的Internet上，存在的時間很短暫，因此也被它視為一種應該被數字化長期保存的重要的資源。絕大多數經數字化處理的資源被放在網絡上其中兩個特色欄目是“American Memor廣和“Global Uateway0 o
資源，無論是印刷型文獻資源還是各種形式的數字化文獻資源，是圖書館和文化共享工程的立足之本。對于如何整合、加工和利用資源，我們應該加強統一的組織和指導，制定短期和中長期的工作規劃，并制定相應的標準。
5.1.2開展網上咨詢和知識導航服務
依托互聯網提供遠程服務，為讀者開展網上參考咨詢和網站知識導航，已成為各級圖書館特別是大中型圖書館延伸服務的重要形式。除提供互聯網服務外，隨著文化共享工程的開展，依托文化共享工程網絡開展服務也已成為各地開展圖書館延伸服務的新形式。
