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實踐本體論范文1
CHEN Chuan-cai
(Chinese Department，Chinese Peoples University，Beijing 100872，China)
【內容提要】當代中國文論的變革發展，凸顯了“文學是人學”的視角。文學通過對深藏于人的本性之中的矛盾的過程展示，極大地豐富了人的精神世界，增強了人的自覺，為人性的豐富、發展展現了多種可能性；從而確證了“文學是人學”的命題，從最深層的意義來理解，可以認為是文學本體論的命題。因此，當代文學觀念的變革、重建，就不能停留于文學主體性和文學價值論的探索，還應當推進到文學本體論的構建上。
【摘 要 題】文論建設
【英文摘要】The reform and development of the Chinese literary ontology protrude the visual angle of literature is human learningThrough the display of the contradiction procedure that deeply hides in mans natural character，literature greatly enriches mans spiritual world，strengthens mans consciousness，displays many possibilities for the richness and development of mans nature，thus proves the subject of literature is human learning.From the understanding of deepest level，it may be considered that the subject is the literary ontology.Therefore，the reform and reconstruction of the modern literary idea can not only stop the exploration of literary main body nature and literary value theory，they should be promoted to the construction of literary ontology.
【關 鍵 詞】文學本體/生命本性/文學價值取向/人生觀念/文學的層次品位
Literary ontology/life natural character/direction of literary value/human life idea/the level grade of literature
【 正 文】
中圖分類號：B83-0/I02
文獻標識碼：A
文章編號：1008-5424(2003)01-0068-08
進入新世紀以來，人們在反思既往、探求未來發展中，既感受到20世紀歷史巨變取得了前所未有的成就，又體察到人與自然、人與社會、人自身及人與人之間正面臨新的矛盾和沖突：一方面，人們比以往任何時代都更重視科技的不斷發展，經濟水準的不斷提高，物質條件的不斷改善；另一方面，人們也比以往任何時代都更警惕人自身的物化、工具化、異己化，力求通過高揚人文理想，使人文精神與科學精神相礪相長，促進人超越異化而獲得全面發展。從而顯現了未來的變革不僅是物的變革，更是人的變革；人要有力地作用于社會變革，就須在變革中不斷完善自身。因此，人的全面發展問題，不但是人類文明發展的中心問題，也是當代文化（文論）建設的旨歸。
當代文學審美實踐越來越明晰地顯示了文學（文論）的變革、創新，始終與人的全面發展問題相伴隨、相融合的特點，進一步確證了《文學是人學》的命題，從最深層的意義來理解，可以認為是文學本體論的命題，即文學本體和人的生命本體相關聯，應把文學放到人的生存發展的根基上，與人的自由解放聯系起來加以考察。那種回避人的問題的文論是膚淺的，而缺失文學維度的文論則是片面的。
一
文學與人的生命本性，與人的生存發展究竟具有怎樣的聯系和意義？或者說人究竟何以需要文學？這也許只有循著人的生命活動的本質特征去思考探求。
人的生命活動可以說有兩個基本指向。一是指向自我肯定和自我實現；二是指向自我解放。
首先，人類最基本的活動是改造或創造對象世界，求得自身的生存與發展。無論主體自覺與否，這種生命活動本身就是人的本質力量的一種實現和確證。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說：“實際創造一個對象世界，改造無機的自然界，這是人作為有意識的類的存在物的自我確證?！庇捎谌耸怯幸庾R的，他不僅面對著一個外部客觀世界，而且還有一個自身的內部精神世界，因此人就不僅在現實中，而且要求在精神上肯定自身?，F實的肯定方式是改造客觀世界的物質實踐活動，而精神肯定的方式則比較復雜，其中一個重要的方面就是文學藝術活動。馬克思說：“藝術創造和欣賞都是人類通過藝術品來能動的現實的復現自己，從而在創造的世界中直觀自身?！盵1](P125)這里指的就是人在精神上的自我肯定和確證。
人的本質力量特別是精神本質（比如某些復雜的意欲和情感），作為一種潛能，無不時時在追求著實現。尤其是當現實的實現遇到障礙時，便往往轉化為假想的亦即精神方式的實現。人類童年時期創造的文學藝術，如壁畫和神話，雖不無符咒意味，但主要還是表現某種當時無力實現的幻想，比如，把實際上還不能戰勝的野牛殺死，把干旱、洪澇等自然災害征服等等，這實質上是人類要求征服自然的意志愿望在想象中的實現，是一種精神上的自我肯定。隨著人自身物質實踐能力的增強，想象也可以轉化為現實的創造，如飛天、奔月、遠渡重洋都已成了今日的現實。這樣，能夠在現實中得到肯定和實現的東西一般說來就不再需要在想象中尋求實現和肯定了。所以馬克思說，任何神話都在想象里并借助想象以征服自然力，支配自然力，隨著這些自然力的實際上被支配，神話就消失了。
從人類的發展趨向來說，一方面，隨著人類物質能力的不斷發展，就可以更有效地改造和創造對象世界，使自己的某些愿望需求在愈來愈大的程度上得到滿足，使自身的某些本質力量得到現實的肯定和實現。與之相應的另一方面是人的精神世界、精神本質也會隨之不斷發展和豐富，如果說人們在改造客觀世界方面無限可為，而精神上的某些追求如人類相互間的愛與理解，社會生活的合理，愛情的甜美豐富等，卻也許難以完全在現實中得到實現和肯定，或者說它們具有永遠不可窮盡的內涵。因此人類就不僅永遠需要在現實中實現和肯定自己，而且也永遠需要在精神上實現和肯定自己。這也許是文學藝術作為人的精神本質自我實現和肯定的一種方式，將和人類共存下去的一個方面的理由和根據。
其次，人的生命活動不僅追求自我肯定和實現，往前推進一步，他還追求自我解放和超越。文學藝術活動作為人的自由自覺生命活動的一種方式，也就不僅與人的自我實現自我肯定的要求相聯系，而且在更深刻的層次上和人的自我解放和超越的追求相聯系，從而展開和生成著它多方面的豐富本質。
人的解放包含著互相聯系著的兩個方面，即自我精神上的解放和人的現實解放。文學藝術活動作為一種精神領域的活動，當然首先和人的精神解放相聯系并顯示自己的意義。人是惟一有精神的存在物，而人的精神往往比肉體更容易受到傷害，在人們的現實生存中，被壓迫的地位處境，自由生存權利的被剝奪，還有生活中遭遇到的各種挫折打擊，都會帶來精神上的痛苦、煩惱、苦悶、壓抑，或者導致精神的麻木，靈魂的扭曲，主體意識的失落等等，使人的精神被嚴重束縛，甚至成為精神變態的人。這種精神上的壓迫狀態往往會生發出一種內驅力，尋求自我精神的解脫或解放。這種自我精神的解脫或解放，可以有兩種最主要的方式或途徑，這就是宗教和文學藝術。宗教給人送來上帝的關懷或天國的幸福，使人的精神得到撫慰，這是一種外力的拯救；文學藝術活動則使人在自己創造的審美想象的世界中得到精神的寄托，這是一種自身的超越和解放。由于這種自覺的超越和解放，就有可能使人的精神本質得到復歸，被束縛的精神力量得到釋放，使主體意識得以喚醒，而這正是爭取人的現實解放的必要前提。
毫無疑問，任何精神解放都只具有相對的意義，都不能代替現實的解放。馬克思曾深刻指出，解放是一種歷史活動，而不是思想活動。只有在現實世界中并使用現實的手段才能實現真正的解放。不從現實中獲得解放，精神上也不可能最終得到解放，因此人的精神解放和現實解放總是相聯系的。文學藝術活動雖然直接與人的精神解放相關，但由于人的精神解放畢竟要導向現實解放，因此文學藝術活動也必然要指向現實，與人們爭取現實解放的活動相聯系。
正如馬克思所說，人的活動一開始總是從個人出發的，人的解放也往往總是從爭取個人的解放開始的。然而人是社會關系的總和，任何個體都不是孤立存在，而是處在復雜的現實關系之中的。因此，個體解放雖然具有某種相對獨立的意義，但在根本上又都只能是社會解放，都只有通過改造社會，改造現存關系才有可能實現。而要改造現實社會關系，就不是靠某一個體，而要靠一個社會群體協調努力才能奏效。這樣，個體解放就和群體解放，和整個社會的解放聯系在一起了。文學藝術活動雖然從它的本性而言是一種個人的活動，但是當個人的生命活動指向爭取自身的現實解放從而與群眾的社會活動相聯系的時候，也就自然而然會超出個人狹隘的自我實現、自我解放的意義，就會指向對社會生活的參與，對現存關系的揭示批判，對社會變革和人的解放的思考等等，這樣個人創造的文學就具有了普遍的社會意義，具有了社會意識形態的特性，對于它的創造者來說就帶來了一個社會責任感和使命感的問題。文學藝術活動這種由個體意義向社會意義的衍化，顯然不能認為是它的本性的異化，而恰恰是它的本性的一種合乎邏輯的自然延伸和展開，因為它是和人的生命活動的展開，和人的自我解放追求相一致的，是一種更高層次的自我實現。當然，對于文學藝術的創造者來說，個人精神上的自我實現、自我解放與社會責任感和使命感之間確實有一個如何統一和契合的問題，而這則與創造者的主體自覺意識相關。
人的生命活動是一個無限的過程，人的解放也具有無限的內涵。馬克思曾經強調，所謂人的解放，是意味著“一切屬人的感覺和特性的徹底解放”。這就不僅包括人的現實解放，即改造不合理的現實社會關系，使人獲得生存自由，甚至也不只限于擺脫精神上的束縛壓抑，而且也包含著使人的一切精神感覺、精神特性的徹底解放和自由發展，比如耳朵成為音樂的耳朵，眼睛成為形式美的眼睛等等，這樣，人才真正實現“以全部感覺在對象世界中肯定自己”。文學藝術活動作為人的自我肯定，自我實現，自我解放的一種方式，就不僅對一定歷史范疇內人的現實解放和精神解放具有特殊意義，而且在人的一切屬人的感覺和特性的徹底解放，即人的自由全面發展中無限可為。而這也許是文學藝術活動具有永存的意義和無限發展可能的又一個方面的理由和根據。
文學活動既然是人的自由自覺生命活動的一種實現方式，那么人們的文學觀念就在根本上與他們的人生觀念相通，或者更確切地說，人們的人生觀念往往決定著他們的文學觀念。
有史以來的人生觀念雖然千差萬別，但總的說來大概有兩種主要取向，即“兼濟”與“獨善”，或者叫“兼濟人格”和“獨善人格”。所謂“兼濟人格”，其人生指向是心懷天下，面向社會，改造現實，解放大眾，而自身價值的實現就體現在改造社會解放大眾的事業上，自身的解放也包含在群體的解放之中。“獨善人格”的人生指向則是面向自我，追求自我個性的解放，自我價值的實現，自我人格的完善。在生活實踐中，對于不同的個體來說，有的也許偏于強調“兼濟”，有的也許偏于追求“獨善”，有的也許是兩者復雜交織互相轉化，形成了人們人生活動的千差萬別。
和人生觀念的這兩種主要取向聯系，在文學觀念上也同樣存在著這樣兩種指向，即“為社會人生而藝術”和“為藝術而藝術”。前者主要指向參預現實變革和大眾解放，后者主要指向追求自我肯定、自我實現和自我完善。從整個文學史和文論史的發展看，可以大致分辨得出這樣兩種主要傾向和潮流；而從具體作家的創作和理論主張來說，則同樣存在種種復雜情況：有的偏于強調為社會人生，干預生活，參與變革；有的偏于追求自我表現；有的則二者兼取，在不同的條件下有不同的側重。正是由于人們在人生觀念及其文學觀念的指向上存在這些差別，因此帶來了文學創作上的種種復雜現象以及文學基本觀點上的幾乎無盡無休而又難分高下的爭論。
總之，關于文學本體論的思考，使人們知道文學活動是和人的生命活動相一致的，一定的文學觀念并不是人們隨意杜撰和隨便選擇的，而是和人們的人生觀念相關聯的。在實踐中，根據一定的主體性條件又往往會引出不同的價值取向，這樣，文學觀念就實際上一方面聯系著文學主體論，另一方面聯系著文學價值論。因此，由文學本體論的思考就還要分別推及對文學主體論和文學價值論的進一步認識。
二
文學主體性是和人生觀念相聯系，和人的實踐活動相統一的。因此，考察文學主體性還應當從現實主體性入手。
主體性是人在一切活動中作為主體所具有的特性。人類一切活動的實質是人自身的生命活動，那么，主體性具體說來就是人在自己生命活動（包括現實活動和精神活動）中所具有的自由自覺的特性。所謂自由，指人的活動不聽命于任何外部力量，而是根源于主體的自由意志，是自發的；所謂自覺指人對自己的活動及其目的意義有著清醒充分的意識，而不是盲目依從的，這種主體的自覺意識就是主體意識。人在現實中的主體意識指人能夠意識到自身在現實中是怎樣的和應該是怎樣的。人是有意識的存在物，他不僅能夠認識外部世界，更重要的還在于具有自我主體意識。從人類史的角度看，人類意識的發展，人的自我意識、主體意識的萌發經歷了相當漫長的過程，然而只是到了人們逐漸具有了一些自我主體意識的時候，人的生命活動，包括對自我實現自我解放的追求，才逐漸變得自覺起來。不過從個體方面看，情形又顯得復雜得多，就是說現實生活中每一個體是否具有自我主體意識或這種意識的程度如何往往是千差萬別的，因而也就帶來了人們生命活動和人生追求上自覺程度的差別。
轉貼于
人的主體意識往往首先表現為個體意識，因為人的存在首先是個體的存在。通常所謂人的發現、人的覺醒也總是從個體意識的覺醒開始的。人的主體意識雖然首先表現為個體意識，但并不僅僅具有孤立的個體意義，因為任何個體都不是孤立的存在，而是社會關系的總和，是處在復雜的群體關系之中。因此，所謂意識到自我是怎樣的和應該是怎樣的就包含著意識到自己所處的現實關系是怎樣的以及合理的社會關系應該是怎樣的。這樣，對于一個個體來說他就首先在自己的意識中將自我的存在和他人、群體的存在聯系起來，同時也將自我的生存發展要求與群體的生存發展要求統一起來，并進而在實踐上使自我個性解放與群體社會解放相協調，只有在這種個體意識的基礎上才有可能凝聚成民族主體性，形成民族解放的浪潮。如果個體意識僅僅只局限在意識到個體的自我人生價值，孤立地追求個體的自我實現、自我解放，那就有可能導向“自我中心主義”，并且最終也許會因為孤立的自我實現自我解放的實際上難以實現而使這種個體意識在悲觀中重新歸于沉落。當然這里并不否認個體意識和個性解放本身的相對獨立意義，比如在封建專制極權統治壓抑和否定個體、個性的條件下，個體意識的覺醒和強化，個性解放的追求都是對不符合人性的現實的直接反抗，是人的解放的一種形式，但它終歸要匯入民族社會解放的潮流，否則仍將走向自我迷失。
文學主體性是指人在文學活動中作為主體所具有的特性，即主體在文學活動中自由自覺的特性。文學主體性同樣和主體的自覺意識相關，即一方面意識到自身是文學活動的主體以及文學活動對于自身的意義；另一方面意識到文學本來是怎樣的和應該是怎樣的。人們的文學觀念實際上就根源于此。
文學主體性其實并沒有確定不變的內涵，由于人們的主體意識有著不同的層次意義，文學主體性也實際上有著不同的層次品位。
前面說到，人的覺醒總是首先從個體意識的覺醒開始的，基于這種覺醒，個體便走向追求自我肯定、自我實現、自我解放，而這往往是整體意義上人的解放的開端。但是，當人的主體意識還停留在比較狹隘孤立的個體意識層次的時候，這種所謂主體性就實際上有一定的局限。由此推及文學主體性也同樣是如此。基于單純個體意識的文學主體性當然也表現為某種自由自覺的特性，但這種自覺不過是單純個體意識的自覺，這種文學活動的自由也往往是個人精神上的某種自由，或者說只是在審美境界中獲得精神上的解脫和滿足，比如“自我表現”論的文學觀念及其創作追求就主要是把文學活動當作單純表現個人生命意志和情感體驗的一種方式；文學主體性理論和“自我實現”的文學觀念也實際上是把文學活動視作個體人格價值、精神本質的一種自我實現和確證。這種從比較單純的個體意識出發的“自我表現”和“自我實現”，在個體人格比較高尚的條件下，也許可以表達某種超出個人意義的情感，如對他人以至對人類的愛；而在個體意識比較褊狹的情況下，則往往會限于表現一己私情，有的甚至可能把某些生命本能、感性當作人的生命本質來表現和追求，從而導致人欲橫流，這實際上是主體性的淪落。因此，基于單純個體意識的文學主體性雖然也不失為一種主體性，也表現為某種自由自覺的特性，但它的意義畢竟有限，因而還只是一種較低層次品位的文學主體性。
更高層次品位的文學主體性則是基于充分的個體意識和清醒的時代意識、民族意識的有機統一。如前所說，真正清醒自覺的主體意識應當是在自己的意識中將自我的存在與時代生活環境聯系起來，將自我的生存發展要求與民族群體的發展要求統一起來。在這種充分的個體意識和清醒的時代、民族意識有機統一基礎上形成的文學主體性，就超越了狹隘的“自我中心主義”，從而獲得了更為豐富博大的內涵。以這種主體性來對待和參與文學活動，那么文學就不僅僅只具有表現自己的意義，甚至也不只具有實現自我的某些精神本質（如想象、意志、愛等等），而且也是爭取和實現自身及民族群體現實解放與自由全面發展的一種方式。因此文學就不只具有個體活動的特性和價值，而且具有社會的特性和意義。即使是對于個體自身來說，與那種單純追求精神個體的自我實現、自我解放相比，這種包含著整個現實人生的自我實現、自我解放無疑具有更全面深刻的意義，與這種生命活動相聯系的文學也必然具有更豐富的內涵和更旺盛的生命活力。因此我們說，這種超越了狹隘個體意識和精神特性而指向人的全面實現、全面解放、全面發展的文學主體性是一種更高層次品位的主體性。
由于文學主體性事實上具有不同的層次品位，那么文學活動作為人的自由自覺生命活動的一種方式，它所追求的人的自我實現、自我解放也往往有著不同的品位和意義，而且文學上的所謂生命意識、懺悔意識、憂患意識等也可以有不同層次的含義，即它既可以是以自我為思維中心而生發的，也可以是對包括自身在內的整個民族和人類命運的關注思考而形成的，前者可能導向個人的享樂追求，后者可以升華為一種崇高的人類責任感和使命感。因此，我們在談文學主體性的時候，籠統地主張以人為思維中心，強調自我實現，自我解放及種種主體意識還不夠，還應當進一步區分文學主體性及種種主體意識的不同層次品位。文學主體性的品位不同，文學活動所能達到的境界也會有很大的不同。由此觀照新時期以來的文學，可以說它的每一個進步都與主體意識的覺醒、主體性的強化相聯系，那么它的某些失重和浮泛也同樣與文學主體性的層次品位不高相關。
三
如前所說，人的精神活動和現實生存實踐活動之間實際上并不隔絕，而是相互聯系，雙向流動轉化的，那么對于文學活動的價值，也許就不能僅僅從精神需要方面，還應當從人的本體存在，從整個現實人生的發展需求來理解。根據現實人生的不同發展需求，文學活動也許可以說有兩重主要的價值取向或價值功能。
首先，從比較消極的方面來說是補償調適功能。所謂“補償”是指對人生缺憾（缺乏或失落了某些東西）的某種彌補和償還。從人的生存發展愿望來說，沒有誰不追求人生的充實和生活的圓滿，然而現實人生本身卻往往難以盡如人意，構成這樣或那樣的人生缺憾。這些人生缺憾在現實活動中得不到補償，那么就往往導向在精神上，在文學活動中以審美想象的方式實現補償。比如有生理缺陷的人缺乏正常人的人生生活，由此往往會生發出強烈的補償愿望，當他們從事文學活動的時候，便很容易借助于這種方式實現心理補償。我們看到，主體在哪個方面缺憾最甚，便在這方面表現出特殊的審美追求：失明者偏愛于描繪明麗的景物和繽紛的色彩；失聰者則鐘情于節奏和旋律；肢體殘缺者更愿意表現人的強健體魄和自由活動等等。而且，由于傷殘者一般都有一種深層自卑心理，而在文學中則往往偏于塑造自尊自信意志堅強的人格。這種現象從表層來說是主體精神意志的投射，從深層心理來說則根源于對自卑心理的克服和補償的愿望。再如，一般人在生活中如果缺乏或失落了什么，在文學中也往往會有相反的表現：一個缺少家庭生活溫暖的作家可能描寫出一個又一個完善幸福的家庭；在愛情生活上屢遭不幸的作家可能編寫出一個個美麗動人的愛情故事；懷才不遇的作家可能不停地表現“金榜題名時，洞房花燭夜”的喜悅等等。俗話說：“畫餅充饑”、“望梅止渴”，《聊齋志異》中異史氏曰：“觀其容可以療饑，聽其聲可以解頤”，都可以說是對人的缺憾補償心理及其文學審美創造（也包括審美欣賞）的一種樸素說明。此外，關于“調適”，是說人們在現實生活中往往會遭遇到某些打擊、挫折和壓迫，使心理失去平衡，這樣就需要進行精神上的自我調節，使之適應于現實的生存發展，這時文學活動也就成為一種特殊的調節方式，發揮某種調適功能。比如人在現實中受到打擊、被現實力量所否定，便往往在文學活動中尋求自我肯定；由于現實生存環境的不合理，人在精神上感到苦悶、壓抑，也往往借助文學活動加以宣泄釋放，一吐積郁，以獲得某種精神解放；有時由于過度勞累也會帶來精神上的緊張疲勞，失去平衡，文學審美活動也可以使人的精神得到放松，恢復平衡，如此等等?？偟膩碚f，補償調適主要在尋求心理平衡。從這個意義上說，文學審美的世界是不安靈魂的棲息所；也正是在這一點上，文學藝術和宗教的比較研究成為可能。
其次，從比較積極的方面來說是建構激發的功能?！敖嫛迸c補償相對應，是對更高尚完美人格，更健康完美心理，更富有意義的人生的一種自覺追求和塑造；而“激發”與調適相對應則是對人的主體意識，積極的人生進取精神，變革現實的意志和情感力量的一種主動呼喚與激勵。正常人都有向善向美的天性，有美化生活、豐富人生、完善自我，實現自由全面發展的愿望和要求，雖然這種愿望要求在現實中的實現有種種局限，卻可以轉化為文學審美活動中的積極追求。它一方面表現為主體從自己的人生價值觀念出發，對健全、崇高，理想的人格及其一切合乎人性的東西、合理的人生生活進行肯定性的塑造和描寫，從普羅米修斯式的崇高人格到浮士德式的進取精神，從簡·愛的生命意志到安娜的人性追求，從鶯鶯、杜麗娘的純潔鐘情到寶、黛的叛逆反抗，從高爾基的雨中海燕到郭沫若的火中鳳凰，直到當代文學中喬光樸、陸文婷等人格類型。當然，其中有的作品充分描寫了某種人格人性的自由現實，也有的作品展示了人生有價值的東西的毀滅，這種悲劇性的描寫往往包含著對不合理社會關系的深刻批判，在痛惜中更顯出對有價值人生的肯定與呼喚，從而具有更強烈的激發力量。另一方面則是表現對異化心態，畸形人格，扭曲了的靈魂及一切違反人性的事物，不合理人生生活的否定性描寫和批判。比如古代神話中對眾惡神的描寫，各民族文學中對種種丑惡人格的刻畫：莫里哀筆下的偽君子、慳吝人，果戈理《欽差大臣》、《死魂靈》中的人物，岡察洛夫寫到的奧勃洛摩夫，魯迅筆下的阿Q等。展現人性人格的異化和扭曲，實質上還在于喚起、激發人們對自身的反思，讓人警惕自身的異化，超越自身的局限，去建構健全的心理、人格，去追求合理的人生生活。
一般說來，在文學審美活動中，人在美的事物面前往往有一種心理壓力，一種失落感；而在丑的事物面前則有一種恐懼感，這意味著主體在對對象的觀照中內含著對自身的發現和反思，由此也生發出自我超越的愿望，從而導向重新塑造自己。因此，積極的文學審美活動就不只在尋求心理的平衡，而在于激發自身向善向美的意志情感力量，追求自我發現，超越、重塑，使人變得高尚完善，從而以更積極的姿態面對和投向現實人生?？巳R夫·貝爾曾說，雖然審美情感是置于生活之外和之上的，所以從中可以逃避生活，但當步入審美情感世界的人回到人情事物的世界時，他已經準備好了要勇敢地、甚至是略帶一點蔑視的態度面對這個世界；“被藝術品的純審美意味激動著的男女，總是以一種激動和興奮的心情走進外部世界，這種心情使得他們對于在他們周圍發生的事情更為敏感了。這樣一來他們就有可能更為強烈地感受到人生的意義和生活的可能性前景。”[2](P155-156)這種審美活動對于文學創造主體和文學接受主體都有同樣的效應。其區別在于，創作活動是主體追求自由發展的生命本性的一種自覺投射和實現，它內含著主體的自我觀照，自我呼喚，指向主體人格的自覺建構與激發；而欣賞活動則是主體追求自由發展的生命本性的自覺迎合與投入，它內含著主體的自我發現與反思，從而導向主體人格相對被動的建構與激發。
文學的這兩重價值取向或價值功能，雖然在層次品位上有比較消極和比較積極的區分，但應該說都與人的生存發展需求相聯系。我們知道，人生有兩個基本向度：生存指向現在，發展指向未來。立足于現實生存，人們面對的現實和自我也許將永遠是不完善的，生活往往會有波折，人生難免會有缺憾，心靈也時常可能發生傾斜，因而精神上以文學審美方式實現的補償調適也許是永遠不可缺少的；而著眼于未來發展，自我有無限的可超越性，精神人格也有無限的可塑性，人生更有無限的發展前景，具有生命活力和自強意識的主體也許永遠不會滿足于生存現狀，永遠不會放棄對健全人格和完善人生的追求，這種自覺追求在精神方面就往往轉化成為文學審美活動的建構與激發，并最終影響人的現實生存與發展。因此，文學的這兩種取向都有其存在的根據，也各有其自身的意義和價值。
從文論史的情況來看，人們在文學價值觀念的這兩重取向上似乎各有偏取。比如，那些把文學活動和個體的生存意義相聯系的人們往往比較偏于著重文學的補償調適功能，如康德、席勒、尼采、叔本華、弗洛伊德、王國維等；而那些把文學活動和社會變革、人的解放與發展相聯系的人們往往比較重視文學的建構激發功能，如俄國民主主義的批評家們和馬克思、恩格斯、魯迅等。從創作方面的情況看，不同的作家也往往有不同的價值取向和追求。也許正是由于這種文學價值觀念和價值取向上的差別，帶來文學上幾乎永無止境的爭論。而人們這種文學價值觀念或價值取向上的不同歸根結底又和人們不同的人生價值觀念、主體性的不同層次品位有著內在的聯系。不過問題也許還有另一個方面，如前所說，文學活動首先是精神領域的活動，是人從精神上自我肯定，自我實現的一種方式，因而它的價值也首先是精神價值。但是，人的精神活動和現實實踐活動應當是相互聯系的，主體經過精神、心理上的重新調整和建構，無疑還應當指向適應和改造現實，爭取現實的解放和自由生存發展。然而實際上，對于有些人來說，卻往往容易把文學審美活動當作逃離現實、退回內心的方式，滿足于自己的“審美”解放，陶醉于自，由的審美境界，以至于忘記或放棄了現實的解放與發展，這應當是文學價值論研究中值得引起注意的一個問題；也是當今文學（文論）建設中應予重視的重要問題。
收稿日期：2002-09-14
參考文獻
實踐本體論范文2
【關鍵詞】法學本科實踐教學實踐能力
【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)04-0102-02
霍姆斯大法官說過:“法律的生命并非邏輯,而是經驗”,[注1]經驗來源于實踐。實踐教學是法學本科教育的重要組成部分,是貫穿并滲透于法學教育全過程的能力培養教學方式。實踐教學體系作為完成法學本科教學系統工程的重要組成和有效途徑,既可檢閱、修正和鞏固已有的專業知識和理論體系,又有利于培育法學專業思維、提高法律職業倫理修養,更有利于訓練法律專業應用能力,因而是培養應用型法科人才的最有效方式。建構有利于切實提高法科生司法實踐能力的法學本科實踐教學體系已成為改革法學本科教學的重大推手。
一、實踐能力培養為核心的實踐教學體系是提升法學教學質量的必然
1.法學教育重在實踐能力的培養
法科學生的實踐能力,是指法科學生運用法律知識,針對案件事實,進行法律分析,適用法律條文,提出司法建議或參與法律訴訟的能力。[注2]法科生實踐能力具體來說包括:法律思維能力、法律表達能力和對法律事實的探究能力。法律思維能力包含能準確掌握法律概念、正確建立和把握法律命題、具有法律推理能力以及有對即將作出的法律裁決或法律意見進行論證的能力。法律表達能力包括口頭表達能力和文字表達能力,是法科學生通過語言或文字,對特定事實或問題表達法律意見的能力。探究法律事實的能力,即學生調查、搜集、制作、組合、分析、認證法律事實的能力。探究法律事實的過程是法律人運用法律去判斷、分析、確認、選擇事實的過程,是一個客觀事實與法律事實對立統一的過程。[注3]實踐能力教育是對高等教育內在規律與發展趨勢的準確把握,法學教育過程就是要真正做到實踐能力教學與法學理論教學二者的融合,且更主要體現為一種實踐能力教育。因此,建立一個知識與能力并舉,從法學的實踐性、技術性出發來訓練學生的實踐能力和操作能力,努力培養學生法律思維、職業倫理修養和理論聯系實際的實踐教學體系理應成為法學院系治學育人的重要舉措。
2.實踐能力的培養離不開一個系統化教學體系的支撐
實踐能力教育既是一種培養目標與模式,更是一種教育思想與觀念。法學教育不僅是培養法官、檢察官和律師的單一目標,而是旨在培養適應任何一個法律職業領域工作的專業人才。故一個合格的法律人,他應當是具備扎實的法律知識功底、完善的人文知識背景、嚴密的邏輯分析能力、突出的語言表達能力,具備崇尚法律、恪守法律職業道德的精神品質,具有創新意識和創新能力、身心健康的高級人才。法學實踐能力教育的終極目標就是培養高素質、高品質的應用型法學人才,實踐教學體系就是實現這一目標的重要支撐。
法學實踐教學體系就是從培養目標、手段、步驟、課程等進行設計和規劃,為學生實踐能力培養提供全方位的服務,大多數法學院系辦學的實踐證明其是十分有效的。例如,湖南文理學院法學院依照本院的實際采取了校內和校外實踐相結合的辦法,并在人才培養方案中設置了專門的實踐教學課程:包括庭審旁聽、法律咨詢、司法調研、模擬法庭和畢業實習等六個環節的實踐教學課程。課程體系的設置促使實踐教學內容的多元化。例如,校內實踐層面包括法律實務系列講座、法律前沿理論知識講座、法律咨詢、法制宣傳、法律知識競賽、模擬法庭等教學內容。校外實踐教學層面則是在培養法律實務能力的基礎上開展法律社會實踐活動,包括課程中的司法調研、庭審旁聽、畢業實習以及寒暑期的社會實踐活動等。多樣化的教學內容從多個維度全方位的鍛煉了學生的實踐能力。
二、實踐教學體系主導法科生實踐能力的育成
法學本科實踐教學體系是一個從法律專業思維、表達和探究,以及專業倫理修養培育的多功能系統,它的構建就是建立一個長效機制以確保在該體系中使法科生的實踐能力得到長足的發展和提高。
1.實踐教學體系旨在為學生提供法律操作與思維能力真實訓練
通曉法律條文并準確運用于實踐是法科人才必備的基本能力。法學教學在本質上是培養學生理解法的真諦,擁有創新的法律意識,掌握法律運行的內在規律,學會如何適用法律,而不是單純地灌輸某種既定的、凝固的知識。實踐教學從最直觀的效用來看就是培養學生實際參與法律操作、解決實際糾紛和問題的能力。依照培養法科生實踐能力要素、手段和步驟而設計的實踐教學體系能使學生在教學中受到良好的案情分析、法律推理、調查取證、辯護技巧和法律文書等專業訓練。同時由于法學學科鏈接著更多的人文、社會科學乃至自然科學知識,法律職業者更多的面臨著與政治、經濟、道德密切相關的、極其復雜的實際法律問題。因此,實踐教學體系的設計不僅要達到傳授法律操作技術和經驗之目的,更要培育學生法律思維,引導學生靈活地、創造性地應對理論和實踐的變化。同時,它還關注學生創造性法律思維與能力的培養和訓練,使學生不但掌握從法學角度觀察問題的方法而且能自如地運用法學特有的理論分析方法去解決現實中的具體法律問題。從而逐步提高獨立分析、辨別和創新能力,及時吸收新知識、解決新問題,以應對將來在社會生活中可能面臨的各種復雜法律現象,實現法律人個體的可持續發展。而這些知識的獲取和能力的培養正是實踐教學體系設計的本旨所在。
實踐教學體系的設計就是要能讓學生近距離乃至零距離地觀察、了解、熟悉、直接參與真實的法律操作過程,使法科生的知識與能力得到結合,使學生能夠直接切入生活,“以法眼看世界”,將理論與現實實際相結合。足見,它不僅是學生了解、適應社會,適應社會的能力與社會競爭能力得到顯著提高的過程,而且更是一個促使學生掌握法學與法律的內在精神及規律,檢驗、反思理論的過程。學生通過對現實法律操作的觀察、思考乃至參與,不僅能加深對書面理論的理解,又能夠在現實基礎之上對理論進一步進行升華、完善,并可以運用理論對現實問題提出批判性、建設性意見與建議。這種由理論到實踐,再由實踐反饋到理論的過程對學生獨立的批判性思維的培養是大有裨益的。
2.實踐教學體系有助于法科生法律職業道德的熏陶養成
強化法科學生的職業道德素養,既是法律職業共同體培養的必然要求,也是法學教育順應并推動法治社會發展的使命。通常合格的法律人至少有三個要件:法律學問、社會常識和法律道德。有了法律學問、社會常識,而缺少了法律道德,那就不免為腐化惡化的官僚政客,并不能算作是法律人才;一定要有法律學問、法律道德和社會常識,三者俱備,然后才可稱為法律人才。[注4]法律職業道德或法律職業倫理是隨著法律工作日益專門化而逐步形成的,從事專業法律工作的人員在其職業活動中應當信奉的道德觀念和應遵守的道德準則。對法科學生來講,法律職業道德對社會和個人具有特殊的地位。“正義為本,操守為重”,應當成為法科學生和法律人的基本信條。掌握如何在將來的職業實踐中保持職業操守與職業廉潔性,崇尚法治,信奉法律至上、權利本位已成為人才培養之急需。實踐教學能使學生成為真實案件中的角色,讓學生身臨其境體會法律的真諦和自己所肩負的正義,也使學生在實踐中把握職業道德標準,確立自己作為一種法律職業工作者所應有的行為操守和法律信仰,并從心底生發出以正義為內核的法律精神和對法律職業的崇尚;在具體情境中,受法律職業人耳濡目染,從法官、檢察官、律師身上真正理解公正無私、剛正不阿和勤勞無怨等作為法律人的品質,真正體會到無私奉獻和勤奮敬業精神的內涵,確立剛正不阿、忠于法律、忠于事實、忠于職守的高尚情懷,在權與法、情與法、言與法的關系面前能夠做到公正無私、尊重法律等良好的道德修養和價值觀念,不計得失維護公平正義,一絲不茍嚴格踐行法律。法學實踐不僅使法科學生拓寬社會知識面,而且有效地實現法律職業倫理修養的培育。
三、評價考核體系是實踐教學體系不可或缺的組成部分
教學是一種有目的、有計劃的活動,應該通過評價保證每前進一步都向著既定的目標邁進,而不是走上歧途。實踐證明,建立一套較為完整的實踐教學評估體系是檢驗實踐效果的保障。教學評價可以使教師明確教學中取得的成就和需要努力的方向,使學生明確自己的學習差距,進而激發教師的教及學生學的積極性,從而達到提高教學質量之目的。評估體系主要圍繞實踐教學計劃的執行情況、具體實踐環節的操作規程和步驟、學生的實踐效果、學生實踐期間的各類表現、遇到的問題及其解決的方法等整體性情況,尤其是對學生在實踐期間的整體素質進行評估。同時也對實踐課程的授課教師、實習基地指導教師進行評價。實踐教學的發展是一個不斷前進的過程,必須建立針對整個實踐教學模式的評估標準體系和評估機制,根據評估結果有針對性地改進存在不足的指標。實踐教學評價考核體系主要圍繞著如下兩個方面進行:一是通過對實踐教學主體、過程、效果的綜合考量,對實踐教學作出客觀、綜合的評估;二是按照實踐教學總的質量評估標準,對于不同的實踐教學模式,設計具體的指標,通過“理論――實踐――理論”的反復過程,不斷進行反思性實踐。實際上,法學實踐教學體系的設計都應圍繞學生成長為符合現代社會需要的法律專門人才這個中心,學生是實踐教學的目的性主體,通過主觀性體驗、體會與感悟所得的總結與實踐的客觀結果及總結正是對實踐教學反思性特點的反映,同時,也反映出實踐教學參與學生主體性及尊重與發揮主體能力的觀念。因此,評價充分體現作為實踐主體的能動性,有利于檢驗和鞏固專業知識與理論、促進和強化專業思維、訓練法律實踐能力,也有利于培養職業倫理修養和社會責任意識。
總之,實踐教學作為理論教學的補充,是培養學生創新能力和實踐能力的重要環節,它可以鞏固和矯正所學的專業知識和原理,強化法學專業思維,提升法律職業倫理修養,培養學生解決實際問題的能力。
注釋
1 O.W.Holmes.Jr. The Common Law, ed.M.Howe.(Boston:Little Brown, [1881], 1963
2 周世中.法律技術與法科學生實踐能力的培養[J].法制與社會發展,2006(1)
實踐本體論范文3
〔關鍵詞〕 市場監管法；競爭機制；宏觀調控；市場主體；監管機構
〔中圖分類號〕DF414 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2012）03－0070－07
〔作者簡介〕邱本，吉林大學法學院教授，溫州大學法政學院教授，中國社會科學院法學研究所研究員，博士生導師，北京 100720。
市場經濟的發展歷程雄辯地證明，市場經濟不是自給自足、自我完善的，相反，它具有自身無法克服的內在缺陷和弊端，需要進行市場監管，只有加強市場監管，克服市場經濟的缺陷和弊端，市場經濟才能健康有序地發展。
一、 市場監管的內涵
市場監管，要而言之，就是有關機構對市場主體及其市場行為的監督管理。具體說來，市場監管包括以下方面的內涵：
第一，市場的含義。關于市場，有豐富的含義，對于與市場監管相關的含義有以下幾個方面：一是市場主體。市場是由市場主體構成、塑造和決定的，市場主體是其他市場要素的基礎，沒有市場主體就沒有市場，并且，有什么樣的市場主體相應地就有什么樣的市場。因此，市場監管必須監管市場主體，在很大程度上可以說，監管好了市場主體就監管好了市場，所以，市場監管法的一個核心內容就是關于市場主體的規定和監管，如工商登記、市場準入或市場退出。二是商品或服務。由于在市場上，市場主體表現為商品的攜帶者或服務的提供者，誰要想成為市場主體，誰就必須攜帶商品或提供服務以進入市場，在市場上是“見物不見人”，人的價值體現在商品或服務上，市場上的許多問題糾紛都是圍繞商品或服務而產生或展開的，如產品質量問題、產品安全問題、市場競爭問題，等等，從這個角度來看，市場是買賣商品或服務的場所，商品或服務是市場的構成要素，市場是商品或服務的市場，沒有商品或服務，市場就是買空賣空。所以，要監管市場就必須監管商品或服務。即使是監管市場主體最終也要落實到監管其商品或服務上，對商品或服務的監管是監管市場主體的前提、依據和延伸，監管機構只有發現了某市場主體的商品或服務存在質量問題或安全隱患，才能進而監管該市場主體。三是市場行為。市場是一系列的交換行為或交換關系，健全的市場就是由正當的市場行為、合理的市場關系及良好的市場秩序構成的，要監管市場就必須監管市場行為和市場關系，如競爭行為、市場結構，等等。由于市場經濟本質上是一種競爭經濟，市場經濟的根本價值就在于其競爭機制，競爭關系到市場主體和商品或服務的優勝劣汰，因此特別能激發問題。競爭是市場問題的焦點所在，所以，要監管市場就必須監管市場競爭行為和市場競爭關系，如反不正當競爭、反壟斷，調整經營者與經營者、經營者與消費者之間的關系，等等。四是市場有各種分類，其中包括微觀市場和宏觀市場的分類。市場監管中的市場，或者說市場監管的對象是微觀市場，主要包括市場準入、生產安全、產品質量、商品價格、消費者權益保護、市場秩序等方面。其特點是針對具體的市場主體或個別的市場行為，涉及哪個市場主體或哪種市場行為就對其進行監管，并且所涉及的市場主體或市場行為大都是查證屬實存在問題的市場主體或市場行為，并不是普遍化的。至于宏觀市場，雖然也要監管，但對宏觀市場的監管，因其涉及國計民生、影響國泰民安，必需對其進行宏觀調控，所以，一般把它們歸入宏觀調控的范疇。
第二，監管的含義。也有許多人把監管叫做規制，相應地，市場監管法也被叫做市場規制法。從詞源上考察，規制一詞源自英文的regulation，由日本學者翻譯為規制，其含義，日本經濟法學家金澤良雄解釋為：“一般所謂‘規制’，在最狹義上，可以理解為是由于對一定行為規定了一定的秩序而起到限制的作用?！薄?〕實質上就是依據規則對市場主體及其行為進行規范制約，與監管并無本質性的區別。也有許多人認為，規制包括縱向和平向兩個方面，而監管只有縱向方面，所以用規制更全面。如用規制的話，在市場規制法中，就可以包括私人對反不正當競爭法、反壟斷法的執行，因為私人對反不正當競爭法、反壟斷法的執行是平向的，所以是規制而不是監管。但我認為，監管并不限于縱向的，它同樣包括平向的，甚至包括下對上的監管。而且，就反壟斷法、反不正當競爭法的執行來說，雖然有私人執行，并且私人執行有其重要意義，但反壟斷法、反不正當競爭法的性質決定了其執行最終要訴諸“以強權對強權”，要依靠有權威和強制力的國家機關，需要縱向的監管，從這個角度看，監管更能體現反壟斷法、反不正當競爭法乃至經濟法的國家干預的性質。就規制與監管兩者而言，由于規制這個術語不僅比較生僻費解，而且在大多數人看來，其基本的含義就是監督管理的簡稱。在我國目前的立法或已有的法律名稱中，叫的也都是監管而不是規制，如《中華人民共和國銀行業監督管理法》、《中華人民共和國保險業監督管理法》、《中華人民共和國證券業監督管理法》，相應地，其監管機構也分別被稱為“銀行業監督管理委員會”、“保險業監督管理委員會”、“證券業監督管理委員會”。法律是一種成年人的學問，要大眾化、通俗化，法律用語要約定俗成，要盡量采用通用詞匯，所以，與其叫做規制不如叫做監管，與其叫做市場規制法不如叫做市場監管法更好。
第三，監管的主體或監管機構。由于市場主體的經濟人本性，他們追求利益極大化，難免違法亂紀，使得市場主體不能完全自治自律，如果市場主體能夠自治自律，也就不需要市場監管了，因此，對市場主體的監管只能是外部監管，監管機構應具有獨立性。這也說明，監管機構要有效地監管市場主體，它們能夠代表社會、政府為維護社會公益而對市場進行監管，因此，監管主體要具有公共性、公益性、公正性。由于市場主體不會輕易服從監管，監管主體必須享有必要的強制權力和具有相當的正當性、權威性；監管者也會濫用監管或疏于監管，如目前的金融危機，就與格林斯潘主政美聯儲期間，不但不監管次貸，反而為其評功擺好密切相關。因此，必須對監管者加以監管，只有監管好了監管者，監管者才能監管好被監管者，要杜絕類似在此次金融危機中推波助瀾的穆迪、標準普爾、惠益那樣的監管機構，監管主體要有規范性、制約性。任何監管都是有成本的、有副作用的，因此監管主體必須從嚴設立、謹慎設立、依法設立，監管主體的存在要有法律根據，要具有合法性。所有這些方面都決定了監管主體一般只能是政府機構，如國家工商行政管理局、國家食品藥品監督管理局、國家質量技術監督局、國家反壟斷委員會，等等。
第四，監管的方式。由于市場監管的內容非常廣泛、豐富、復雜，因而市場監管的方式也應多種多樣、多管齊下，不僅包括經濟法意義上的市場監管，而且還包括行政法意義上的市場監管。兩者錯綜復雜，實難區分，但還是有所不同。就經濟法意義上的市場監管，其監管內容，除了宏觀調控方面的市場監管，如包括銀行業、保險業和證券業監管在內的金融監管以外，還有微觀領域的監管，如安全監管、質量監管、技術監管、價格監管、標準監管、行為監管，等等。其監管方式包括許可、確認、檢查、監督、限制、禁止、取締、處罰，等等，經濟法意義上的市場監管主要是依法監管，自由裁量權不大，監管的法律依據主要是屬于經濟法體系的市場監管法律，如《食品安全法》、《產品質量法》、《廣告法》、《消費者權益保護法》、《價格法》、《反不正當競爭法》、《反壟斷法》，等等。法律依據使經濟法與行政法相對區別開來。如果不注意這些區分的話，就會把一些行政法的內容納入經濟法的體系，導致本來就錯綜復雜、聚訟已久的經濟法與行政法的關系更加“剪不斷、理還亂”。
二、市場監管的必要性
市場監管之所以必要，是由以下原因決定的：
第一，是由人的本性決定的。人的本性是逐利的、私己的，市場主體本質上是經濟人，他們追求自身利益的極大化。這正如亞當?斯密所指出的：“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利。”〔2〕這是對市場主體經濟人本性入木三分的刻畫。市場主體為了追逐自身私利的極大化，難免做出一些損人利己、損公肥私、違法亂紀、甚至傷天害理的事情。這正如馬克思在描寫資本時所說的：“一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明?！薄?〕不久前發生在我國的“三鹿奶粉”事件也再次證明了這一點。經濟人的缺陷和資本的惡性，這是客觀存在的。對此，我們不應粉飾美化，而必須嚴肅面對、認真應對。為了克服這些東西，就必須對它們進行嚴格而有效的市場監管。
第二，是社會公益的需要。由于市場中的人們，“他所盤算的只是他自己的利益”，“私人利潤的打算，是決定資本用途的唯一動機?！薄?〕因此，“他通常既不打算促進公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益”。雖然“在這場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的”。盡管“事非出于本意”，但并不“對社會有害”，因為“他追求自己的利益，往往能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益”〔5〕，但這只是亞當?斯密的主觀假定，而非普遍的現實。由于在特定條件下，各種利益的總量是確定的、有限的，私人利益之間、私人利益與社會公共利益之間是存在矛盾的，此消彼長，你多我少，這就決定了亞當?斯密式的邏輯推論并不完全合乎現實。現實倒是證明，實際情況并非人人如此，并非始終如此，并非必然如此，并非自覺如此。所以凱恩斯指出，“宣稱私人利益和社會利益必定會相互一致，這是沒有根據的”〔6〕，“斷言開明的自利必定會促進公共利益，也不是根據經濟學原理得出的正確推論。”〔7〕并且，社會公共利益也不是一定只能置于私人利益之后，是人們追逐私人利益的附帶結果，在許多情況下，“大河無水小河干”，要追逐私人利益首先要促進社會公共利益，后者是前者的前提和保證，不是前者附帶就能促進的，而必須先決地予以著重促進。實踐證明，要想讓追逐私利的人們促進社會公益，就不能放任自流，而必須對其進行必要的監管，給私人追逐私利規定法律規則、監督私人依法追逐私利、對私人追逐私利進行管制，這樣才可能保證私人在追逐私利的同時促進社會公共利益。
第三，自由需要監管。亞當?斯密主張貿易自由，認為人們“不須報告任何官廳，不須受任何盤問檢查，換言之，得享受毫無限制的自由”。這樣一來，“一切特惠或限制的制度，一經完全廢除，最明白最單純的自然自由制度就會樹立起來。每個人，在他不違反正義的法律時，都應聽其完全自由，讓他采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動及資本和任何其他人或其他階級相競爭?！薄?〕如果人們能夠高度地自覺自律，那確實就無需市場監管了。但自由是一種高品質的東西，并不是人人都能正當地行使，只有高度自覺自律的人才能真正享有自由，對于那些缺乏自覺自律的人，自由往往會異化。正是因為許多人不能自覺自律地行使自由，所以，監管就成為了必要。并且，世界上也沒有絕對的自由，自由都是相對的、有限制的，必要的限制有利于人們享有自由。監管就是如此，監管的根本目的不是取締自由，而是督促人們更好的享用自由，對于許多人來說，必要的監管不僅不妨礙其自由，而且是其享有自由的前提和保證，沒有監管也許就沒有自由。
第四，市場競爭需要監管。市場經濟本質上是一種競爭經濟，競爭也是市場的優勢所在，人們之所以要選擇市場經濟這種經濟形式，關鍵是要利用內在于市場經濟的競爭機制，促進維護了市場競爭才能發展市場經濟。但世界上從來就沒有完美無缺的東西，市場競爭亦然，市場競爭有其優勢，但也有其缺陷。由于市場競爭是切身利益之爭，是優勝劣汰之爭，甚至是生死存亡之爭，在激烈的市場競爭之下，最容易把人的劣根性激發出來，把市場主體的缺點最充分地刺激出來，如冷酷無情、爾虞我詐、貪婪無度、弱肉強食、不當競爭、企圖壟斷，等等。面對競爭的這些負作用，必須進行監管。實踐證明，如果沒有有效的市場監管，就不會有公平、自由、正當的競爭。其實，哪里有市場競爭，哪里就需要監管，其道理就像哪里有比賽，哪里就需要裁判一樣。由于市場競爭是市場經濟的核心所在，這就決定了市場競爭是市場監管的核心所在，市場監管的核心就是為了促進和維持公平、自由、正當的市場競爭。
第五，是大眾智慧的所能。亞當?斯密認為：“關于可以把資本用在什么種類的國內產業上面，其生產物能有最大價值這一問題，每一個人處在他當地的地位，顯然能判斷得比政治家或立法家好得多?！薄?〕但事實并非如此。盡管當事人出于對自身利益的高度謹慎負責、長于精打細算，會做出很好的判斷，但當事人也是人，是人就必然具有人所固有的無知無能，就難免會失誤犯錯，“個人在追求他們各自目標的實現時，常常是太愚昧、太懦弱，以至于甚至在這方面都難以如愿以償。”〔10〕加上市場情況的紛繁復雜，處于市場各隅的各市場主體，面對整個市場都只能是坐井觀天的“井底之蛙”，其對市場的把握難免是片面的、盲目的，失誤是常有的。我們實在沒有充分的理由把個人神化為是全知全能的，只允許依據個人判斷做出個人行動。同時，集體也未必都像亞當?斯密所想象的那樣無知無能，相反，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，集思可以廣益，大眾智慧總比個人智慧要多得多、高得多，同樣可以作出正確的判斷，建立在此基礎上的集體行動同樣能夠行之有效?！敖洕膊⑽幢砻?，當人們組成一個社會單位來行動時，會總是不如他們各自單獨行動那樣目光敏銳。”〔11〕雖然在歷史和現實中，有許多“政治家”、“立法家”或“君主們”在“指導私人應如何運用他們的資本”時是“無用的或有害的”，但并非“幾乎毫無例外地必然是無用的或有害的”，相反，同樣有許多成功的例證。并且，在許多情況下，僅靠單獨的個人行動根本無濟于事，還必須把大家組織起來采取集體行動才能取得成功。其實，在任何一個社會，都必須同時存在個人行動和集體行動，個人行動和集體行動各有所長、各有所用，要取得社會經濟發展就必須使個人行動與集體行動相互配合、取長補短。片面地厚此薄彼，否定集體行動是錯誤的、不可取的。市場監管就是這種集體行動之一，建立在集體智慧基礎上的市場監管不僅是必要的，而且是可行的。
第六，實踐證明監管是必需的。目前席卷全球的金融危機之所以會發生，一個根本的原因就是缺乏或者放松了金融監管。如美國1998年通過的《格萊姆－林奇法》和1999年通過的《金融服務現代化法》，這兩部法律都推行金融自由化，放松金融監管，實行銀行、證券、保險混業經營，但分業監管，因而出現了監管不力和監管真空。美聯儲前主席格林斯潘在美國眾議院監督和政府改革委員會召集的作證會上，公開承認缺乏監管的自由市場存在缺陷，并無奈地說，自己的理念是銀行出于自身利益應該會在放貸時謹小慎微，因為它們得保護股東的利益，然而眼下的危機證明，這一理念是不對的，這一點讓自己“震驚”。歐洲銀行行長特里謝呼吁，增加銀行在證券等金融衍生品定價方面的透明度，終止自由放任以加強金融監管。我國接連不斷的礦難事故、“三鹿奶粉”事件、鋪天蓋地的虛假廣告、損害消費者利益事件的頻發，等等，都充分地證明了市場缺乏監管或監管不力，后果是十分嚴重的，也說明了市場監管的極端必要性。其實，市場需要監管，就像汽車需要方向盤和制動器一樣，沒有監管的市場就像沒有方向盤、制動器的汽車一樣，是十分危險的。
三、市場監管法的特征
市場監管法是調整市場監管關系的法律規范的總稱，概括地說，市場監管法具有以下特征：
第一，微觀性。市場監管法所調整的領域是微觀的經濟活動，是具體的市場主體，是個別的市場行為，這就決定了市場監管法具有微觀性，使市場監管法區別于宏觀調控法。如果說宏觀調控法是大處著眼的話，那么市場監管法就是小處著手，宏觀調控法是“指南針”，是通過宏觀調控把宏觀經濟大的方面管住管好來調節宏觀經濟的運行方向，它對整個宏觀經濟都會發生重大影響，而市場監管法就像是“啄木鳥”、它把“害蟲”“啄出”，通過檢修市場機制、排除市場障礙來維護市場秩序，所以有人把市場監管法也叫做市場障礙排除法。市場監管法清除幾個“害群之馬”， 對具體的監管對象會有影響，但對宏觀經濟往往無關宏旨。市場監管法的微觀性，也決定了市場監管法的方法不同于宏觀調控法。宏觀調控法要作用于整個宏觀經濟，必須抓住能夠調控宏觀經濟的經濟杠桿，如計劃、財政、金融、產業等等，通過這些“四兩撥千斤”的經濟杠桿才能達到調控宏觀經濟的目的。由于市場監管法涉及的是微觀的經濟活動、具體的市場主體、個別的市場行為，不是宏觀無限，因而可以直接監管，如直接針對監管對象采用具體的、剛性的、強制性的措施進行監管，如對價格、數量、質量、標準的監管；沒有多少回旋余地，不必采用什么經濟杠桿，一般也沒有什么經濟杠桿可以采用。
第二，強制性。強制性是監管的固有之義，監管就是監管機構監督管理監管對象使其符合或服從既定規則的要求。要對市場進行監管，必須要有監管機構，該機構超越于市場主體之上，擁有監管市場的權力，享有監管市場的權威，對違法的市場主體和市場行為有權采取強制措施，如進行監督、管理、調查、處罰等等。如果沒有強制性，市場監管就會流于形式，起不到應有的效果。所以，市場監管法所調整的市場監管關系是一種具有隸屬服從性質的社會關系，監管機構與監管對象之間地位是不平等的。市場監管法的強制性體現的是國家公權力對市場主體私權利的干預，是對市場自發秩序的規制。市場監管是對市場自發秩序的規制、糾正，是對市場秩序的第二次調整、自覺調整。要想使市場秩序令人滿意就必須進行市場監管，市場監管的目的就是為了使市場秩序沿著既定的軌道、合乎既定的規則向前發展。市場監管法的強制性，從其用語也可以看得出來，在市場監管法律中，經常明確使用或者間接使用“必須”、“不得”等字詞來表示其強制性。如我國《食品安全法》第19條就明確規定“食品安全標準是強制執行的標準”。第48條規定：“食品和食品添加劑的標簽、說明書，不得含有虛假、夸大的內容，不得涉及疾病預防、治療功能。生產者對標簽、說明書上所載明的內容負責”，“食品和食品添加劑與其標簽、說明書所載明的內容不符的，不得上市銷售”，等等。監管是強制性的，不是軟約束。
第三，標準化。市場監管的目的是促使或者保證市場主體的行為符合相關法律所規定的標準，如安全標準、質量標準、技術標準，等等。其實，市場監管法所規定的主要就是一系列的標準，對不符合標準的要進行查處，迫使其合乎標準。市場秩序是建立在一系列的標準之上的，沒有規矩不成方圓，沒有市場標準就沒有市場秩序。我國《標準化法》第2條規定：“對下列需要統一的技術要求，應當制定標準：（一）工業產品的品種、規格、質量、等級或者安全、衛生要求。（二）工業產品的設計、生產、檢驗、包裝、儲存、運輸、使用的方法或者生產、儲存、運輸過程中的安全、衛生要求。（三）有關環境保護的各項技術要求和檢驗方法。（四）建設工程的設計、施工方法和安全要求。（五）有關工業生產、工程建設和環境保護的技術術語、符號、代號和制圖方法?！?第3條規定：“標準化工作的任務是制定標準、組織實施標準和對標準的實施進行監督?！睒藴驶囊篌w現在許多市場監管法律當中。如我國《食品安全法》第3章就專章規定了“食品安全標準”。我國的《產品質量法》第6條規定：“國家鼓勵推行科學的質量管理方法，采用先進的科學技術，鼓勵企業產品質量達到并且超過行業標準、國家標準和國際標準。”此外，標準也是市場監管的依據，所謂的市場監管，一個重要的方面就是依據法律規定的標準進行監管，市場監管的目的就是促使市場主體的市場行為或產品服務達到既定的標準。如果沒有標準，市場監管就會“無法可依”，就可能濫加監管。
第四，針對性。市場情況紛繁復雜，市場主體為數眾多，市場行為千姿百態，而監管機構無論數量、人力、物力、措施都極其有限，因此，監管機構不可能對市場進行全方位、全天候、全覆蓋的監管，市場監管只能是“頭痛醫頭、腳痛醫腳”，哪里有問題就針對哪里進行監管，不四面出擊，把有限的精力放在最需要監管的地方。由于監管本身不僅有成本，包括道德成本、法律成本、經濟成本、社會成本等等，而且有缺陷，過度的市場監管會增加企業負擔，造成市場壁壘，干擾市場機制，窒息市場生機，助長，引發社會腐敗，所以，市場監管必須謹慎適度、嚴格限制。市場監管應充分信任市場機制，市場機制本身也是一種監管機制，如市場競爭，優勝劣汰，市場競爭督促每一個市場主體都必須自覺地表現最佳，在某種意義上可以說，市場競爭是最好的市場監管機制。所以，市場監管的核心就是監管市場競爭，使市場競爭公平自由、開放有序地進行，市場監管就要針對市場競爭進行監管，監管好了市場競爭，在很大程度上就監管好了市場。只有在市場自身“失靈”、不能自我監管的情況下，才不得已訴諸市場之外的市場監管。這就決定了市場監管實質上是對市場競爭的拾遺補缺，要著重針對市場競爭的不足或不及進行監管。市場監管說到底就是針對那些存在問題的市場主體或違法的市場行為進行監管。市場監管法的針對性，才使其具有靈活性。如有問題就監管，沒有問題就不監管，哪里有問題就監管哪里，哪里沒有問題就不監管哪里，所以，市場監管不能一成不變，而必須因時、因地、因事制宜，在實踐中，市場監管呈現出加強監管與放松監管不斷更替的反復現象。
第五，直接性。這也是市場監管法不同于宏觀調控法的地方。宏觀調控法不直接作用于微觀經濟，而是作用于整個宏觀經濟，通過經濟杠桿對宏觀經濟運行逐漸發生影響，進而間接地影響微觀經濟，而且對于宏觀調控政策的出臺和實施還有一套嚴格的法定程序，必須按部就班、循序漸進，這樣做的目的是為了避免宏觀經濟運行的大起大落。如果市場監管法也要如此按部就班、循序漸進，那么就會貽誤時機。對于市場監管法來說，除了市場定價部分的物價不能直接監管以外，其他許多行為都可以甚至必須進行直接監管。市場監管法直接針對存在問題的市場主體和違法的市場行為，對于查證屬實的，必須立即禁止、取締。由于其中有些產品或服務存在極大的安全隱患或危險性，有些甚至人命關天，不及時遏制，后果就不堪設想。為了及時有效地遏制違法事件的發生或影響的擴大，必須直截了當，令行禁止，不能迂回曲折。如對違法廣告，必須立即叫停，對于有毒食品，必須立即封存、排查、銷毀，對于已食用者，必須立即進行治療；對于不合格的產品，必須立即召回；等等。如我國《消費者權益保護法》第18條規定：“經營者發現其提供的商品或者服務存在嚴重缺陷，即使正確使用商品或者接受服務仍然可能對人身、財產安全造成危害的，應當立即向有關行政部門報告和告知消費者，并采取防止危害發生的措施?！蔽覈摹妒称钒踩ā返?6條規定：“食品安全風險評估結果得出食品不安全結論的，國務院質量監督、工商行政管理和國家食品藥品監督管理部門應當依據各自職責立即采取相應措施，確保該食品停止生產經營，并告知消費者停止食用；需要制定、修訂相關食品安全國家標準的，國務院衛生行政部門應當立即制定、修訂?！边@些都說明，直接性是充分體現市場監管法的一大特征。
四、市場監管法的構成
市場監管法不是某一部法律，而是一個法律體系，它由調整市場監管關系的一些密切相關的法律規范有機構成。具體如下：
1.競爭法。競爭法是調整市場競爭關系的法律規范的總稱，具體又包括反不正當競爭法、反壟斷法等法律規范。市場競爭是市場經濟的核心價值所在，這決定了競爭法在市場監管法中的核心地位。市場監管法要以競爭法為核心，其他市場監管法如產品質量法、消費者權益保護法等等，都要圍繞競爭法而展開，并服務服從于競爭法。因為只有促進維護了公平自由正當的市場競爭，在激烈的市場競爭的壓力下，人們才能競技較能，以最大的努力去改進產品的質量，如果沒有競爭，通過不正當競爭、壟斷等手段也能銷售產品，人們就沒有壓力和動力去改進產品質量了。同樣，只有促進維護了公平自由正當的市場競爭，才能真正保護消費者的合法權益，如果沒有競爭，那么消費者的敵人――不正當競爭、壟斷就會盛行和林立。因此可以說，沒有了競爭法，市場監管法就沒有了核心和靈魂。
2.產品質量法。產（商）品是市場的核心要素之一，市場主要就是由產品構成的。產品是市場買賣的對象、中介，無論是賣方對利潤的追逐，還是買方對消費的滿足，都要通過產品去實現。其他市場要素也與產品有關，都要聚焦、體現在產品上，如市場糾紛，大都是因為產品質量而發生的。所以，要監管市場就要監管產品質量。本來，在市場競爭體制下，優勝劣汰的鐵律，會迫使人們努力地去改進產品質量，因為對于賣方來說，只有高質量的產品才能賣出去，收回成本、獲取利潤；對于買方來說，也只有高質量的產品，才能滿足自己的需要，讓自己滿意，所以按理說，市場主體都有改進產品質量的壓力和動力。但人非圣賢，總有一些人不在產品質量上下功夫，偏偏搞歪門邪道，如投機取巧、偷工減料、摻雜使假、草率了事，對產品質量不負責任，從而導致人們的人身財產損失。對此，必須依法進行監管，該法就是產品質量法。產品質量法的宗旨是對產品質量進行監管，確保產品質量，明確產品質量責任，保護消費者合法權益。由于對產品質量的監管是考量競爭的監管是否達到目的重要依據，對競爭的監管，根本目的就是為了確保產品質量，如果產品質量沒有確保和提高，對競爭的監管就沒有落到實處；對產品質量的監管也是對消費者合法權益保護的關鍵，只有確保和提高了產品質量，才能真正保護消費者的合法權益。
3.廣告法。廣告是經營者對自己的商品或服務廣而告之，由于大眾傳媒的高度發達，信息傳播的無所不及，決定了廣告已經成為了不僅是影響公眾，而且是影響社會的一種重要力量，廣告在影響市場、塑造市場、擴展市場，可以說，有什么樣的廣告，就有什么樣的市場，要監管市場就必須監管廣告。特別是對于一些虛假廣告、有色廣告，因其對公眾、社會會造成不可估量的影響和損害，必須依法監管。廣告法的目的是為了監管廣告，保證廣告真實、文明、合法。由于廣告所散布的信息，自然包括著產品質量的信息，這是監管產品質量的一個重要方面，監管產品質量就是要監管實際的產品質量是否與廣告所宣稱的產品質量一模一樣；廣告影響著消費者的選擇，要保護消費者的合法權益，就必須監管廣告，通過對廣告的監管，確保廣告所的信息真實，使消費者能夠據此做出正確的選擇，這樣就保護了消費者的合法權益。
4.消費者權益保護法。人是一種生物性存在，必須通過消費才能生存發展，從這個角度看，人人都是消費者。人類所從事的一切經濟活動歸根結底都是為人服務的，都是為了滿足人的消費。在市場體制下，真正的市場在消費者那里，市場是由消費者決定和構成的，誰擁有了消費者誰就擁有了市場，誰沒有消費者誰就沒有市場，而只有那些能夠全心全意為消費者服務的經營者才能擁有市場，所以，市場就成為了消費者說了算的市場，這就是消費者的地位。但由于賣方市場、信息不對稱、勢力不均衡、壟斷等原因，顛倒了經營者與消費者的關系，削弱了消費者的地位，消費者成為了弱勢群體。所以，要保障消費者的地位，就必須依法監管市場，監管市場的目的是為了保證經營者、市場、商品服務更好地為消費者服務。該法就是消費者權益保護法。消費者權益保護法規定了消費者的權利和經營者的義務，目的是為了保護消費者的合法權益。由于市場經濟的最終目的就是為消費者服務，因此，保護消費者的合法權益就成為了所有市場監管法的最終目的，如對市場競爭的監管是為了使市場競爭成為經營者、商品服務爭奪消費者的競爭；對產品質量的監管是為了使產品質量讓消費者滿意；對廣告的監管，是為了使廣告能為消費者選擇提供真實可靠的依據。
當然，市場監管法的體系是開放的，還可以包括其他相關的法律規范。
〔參考文獻〕
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實踐本體論范文4
體育是小學課程教學的重要內容，它對提高學生綜合素質，促進學生身心健康具有重要的作用。但在教學中，由于受到師資、思想觀念等影響，當前小學體育教學中仍然存在著一些問題與不足，影響課堂活動的開展和教學效果提升。本真課堂概念的提出，為小學體育教學提出了新的思路，將來在教學中需要高度重視。
二、體育本真課堂的概念
體育本真課堂是一種新的教學理念和教學方法，它要求在教學中正確處理教師、學生、教材的關系，采用合理的教學方法，并完善相應的評價方法，引導學生積極參與到體育教學中，從而讓學生掌握基本的運動技巧，以提高自身的素質，為他們以后的學習和鍛煉奠定基礎。它的出發點是改變體育教學不合理的方式方法，讓課堂回歸自然，回歸生活，以提高小學體育課堂教學效果。
三、小學體育本真課堂的構建意義
1.是對體育課堂教學的反思 盡管在體育教學中一些老師在新課標的指引下，轉變教學觀念，注重組織相應的課堂活動，但透過這些現象我們可以發現，這些活動往往重形式，輕實質，師生之間的對話過于頻繁，評價語言過于空洞，體育活動中的合作過于形式化。這樣的課堂教學缺乏教育的本真，體育教學活動的組織取得的效果不佳，學生對體育知識、體育技能的學習也失去了原味。此外，素質教育，新課標對小學體育教學提出了新的要求，通過對教學實踐的反思，越來越多的教學工作者深刻地認識到，出于形式化的教學活動不利于提高學生的體育技能和教學效果，所以，今后在教學中必須改變這種觀念，讓體育課堂回歸生活，回歸現實，進而提高小學體育課堂教學效果。
2.有利于促進小學生的身心健康 小學體育課程教學能夠提高學生的身體素質，促進學生身心健康，同時也能夠為學習其它學科知識奠定良好的基礎。小學階段是學生成長的重要階段，這個階段如果不重視體育鍛煉，往往會導致學生體質下降。因此，必須改變當前教學中存在的問題，構建本真的課堂教學，讓教學回歸生活，回歸生命，以協調學生身體機能發展，促進學生身心健康，使小學生更好地學習和健康成長。
3.有利于提高小學體育教學質量 小學體育教學的目標是讓學生掌握基本運動技巧，以調節學生的身心，促進學生全面發展。而教學中存在的問題與不足，制約了教學工作的開展和教學質量的提高。為了應對這些問題，今后在小學體育教學中必須采取相應的策略，構建本真體育課堂教學，以更好完成教學目標，提高教學質量。
四、小學體育本真課堂的構建策略
1.充分發揮學生的主體作用，注重對學生學習方法的指導 在小學體育課堂教學中，為了構建本真課堂，任課老師應該轉變思想觀念，堅持以學生為中心的教學理念，注重發揮學生學習的積極性和主動性。在體育課堂上，教師應該加強對學生學習方法的指導，讓學生主動學習和模仿。在教學過程中，要尊重學生，關愛學生，營造良好的教學氛圍，讓學生在平等友好的氛圍中學習體育技能，更好地進行課堂訓練。
2.采取相應的策略，調動學生課堂參與的積極性 為了構建本真體育課堂，在小學體育教學當中，要注重學生的個體與集體的協調發展，教學中，師生之間應該彼此尊重，相互建立信任感，根據學生愛好的不同，采取相應的教學方法和教學策略，讓學生熱愛小學體育課堂，主動參與到課堂教學活動中來，而不是被強迫參與到教學中，這樣難以達到本真課堂教學的目的。此外，教師要注重活躍課堂氛圍，注重培養學生學習小學體育的興趣，讓學生掌握體育技能，并學會運用體育技能，讓每個學生在課堂上有充分的表現和發展空間，促進小學生的個性化發展。
3.合理組織小學體育課堂活動，構建本真課堂 如果課堂組織不合理，勢必難以引起學生學習的興趣，也難以回歸本真。因此，任課教師要創新課堂組織形式，采用豐富多樣的組織形式進行教學。例如，在教學中引入游戲，利用游戲當中的某個技術動作為基礎，將游戲和小學體育動作有機結合起來，讓學生既體會學習的樂趣，又掌握相關的體育技能。例如，在學習跳繩運動的時候，可以組織學生邊做游戲邊進行跳繩運動，在游戲過程中，向學生講解動作要領和動作要求，以達到有效教學的目的。又如，在50m快跑訓練中，可以通過多種練習手段，引起學生的學習興趣。在新課導入部分，可以以觀察體育明星照的形式調動學生學習的興趣，在熱身部分，可以通過貼報紙的小游戲來體驗跑的樂趣，提高跑的技能，在鞏固和提高階段，還可以通過奪紅旗的比賽形式，來培養學生的團隊意識和小組合作能力。
4.完善小學體育教學評價工作，提高評價的科學性和合理性 要轉變單一的評價方式，注重對學生學習過程的評價，學生最終的成績由期末成績、課堂表現、課堂出勤組成，注重對學生體育活動參與情況，創新意識和實踐能力的評價，將教師評價、學生自我評價、其他同學的評價結合起來，提高小學體育教學評價的科學性和合理性，促進課堂教學回歸本真。
五、結束語
實踐本體論范文5
關鍵詞：管理類 本科 加強 人才培養 實踐型教學
時代在進步，經濟發展的需求也在向更高層次進步，加強管理類本科人才培養，是符合時代要求的大趨勢，更是對教育發展水平的考驗。高校應構建什么樣的實踐型教學體系，培養什么樣的創業人才，是目前高校管理類本科教育問題的新課題。
一、加強管理類本科人才培養的目的與意義
任何一個領域，人才都是最重要的核心資本，是可持續發展的決定性因素，也是經濟發展中的重要基礎。我國經濟建設水平想要不斷提高，離不開人才的培養，作為人才培養的搖籃，高校教育負有不可推辭的責任，高校培養的人才數量與質量，是我國未來經濟增長的實踐型能力、進步能力的基礎，也是促進社會生產力發展的直接表現。由此可以看出，加強管理類本科的人才培養是目前的重要課題，有針對性的培養創業、實踐型型人才，能夠保障與促進經濟增速，是目前高校的重要目標。
二、管理類本科人才培養的目標
要想在經濟發展中具有可持續性，就要完善人才培養的實踐型教學體系。伴隨著經濟全球化的浪潮，高技能實踐型人才的培養不僅是高校發展的重要體現，更多的是經濟發展中所表現出的客觀需求，社會競爭強烈呼喚一些富有實踐型精神的復合型人才。我國經濟建設對人才的需求是多樣化的，只有培養出實干型的人才，才具有核心競爭力，他們可以為各個領域提供發展的靈感與源泉。
三、實踐教學體系的基本架構
要將理論與實踐相結合，以培養有知識、有能力、有素質、有技術的人才為重點培養目標。在理論知識水平不斷提高的前提下，同時提高實踐水平，加強實驗與實踐，將課內知識與課外實驗相結合，發揮學生的主觀能動性，激發學生創新性，鼓勵學生接觸社會，將理論與技術相結合，為培養復合型人才做好準備。
四、管理類本科的人才培養實踐教學體系
（一）重視社會實踐
想要加強管理類本科的人才培養，就要構建一個管理類的實踐平臺，加大基礎設施的投入，以幫助本科學生們開展以管理為核心的一些自主實踐活動。管理類本科在開展人才培養的過程中，可以發展校企聯合的教學模式，即聯手當地企事業單位共同建立學生實踐教學基地，這種方式可以為學生提供實戰的重要練習場所，根據本科設置情況及自身情況，為他們制定培養計劃。通過人才培養實踐活動，管理類本科學生可以在人才培養中看到社會需求在管理類中的不足，重視自己的本科發展方向，加強自己的本科知識水平，為服務社會做好準備。
（二）重視課程設計
開展人才培養是管理類本科培養大學生職業素養的重要方式之一，通過人才培養的實踐方式，能夠鍛煉學生們艱苦拼搏、勇于實踐的重要精神，強化本科學生們的實踐意識，同時開發與提高學生們的專業能力與精神品質，改變學生不成熟的就業觀與擇業觀，極大激發學生的管理類專業興趣點，結合當前我國經濟發展的需求，努力培養一批具有較高專業水平、勇于實踐的復合型管理類本科人才。
想要做好人才培養，就要建立管理類本科的基礎教育指導課程，開設全面的的核心指導公共課程，學生們在社會實踐中發展自己的不足之后，可以在本科專業課學習上提高管理知識與水平，加強基本技能的訓練。在課程設計中，要增強課程的可選擇性與彈性設計，盡量增加管理類選修課，提高選修課所占比重，多元化滿足學生們的實踐需求，拓展學生知識面，提高學生綜合素質。除此以外，還要完善管理類本科教育教材體系，借鑒國外經驗，結合管理專業的實際情況，科學、完整、系統地設計管理類本科人才培養實踐課程，在教學計劃改革中加以體現。
（三）重視實踐教學體系的基礎保障
管理類本科人才培養的實踐教學體系劃分為三部分，即硬件制度、軟件體系與評價機制。
硬件方面，根據發展需求，應完善學生的獎懲與激勵措施，以促進管理類學生加強人才培養的積極性。制定人才培養制度，使人才培養從單純的教育向咨詢轉換，從垂直管理向精細化方向方展。增加培養學生實踐教學體系的經費投入，將管理類本科人才培養投入資金用于教學實踐，為學生實踐提供建設保障。
軟件方面，結合市場對管理類本科的需求與社會發展開展實踐型研究。更好的培養管理類高素質人才，鼓勵與組織學生參與調研，讓他們盡早參與管理類本科的研究訓練，了解與掌握調研方法，在探索中獲得有價值的調研成果。
（四）重視校園文化教育
校園文化教育無論何時都要作為人才培養的重要環節，培養學生，首先要懂得尊重學生在人格自由及個性發展，這樣才能夠讓學生在接受教育與社會實踐的過程里面，學會知識、懂得為人與處事的道理，學會成長發展與實踐創造；強化學生的實踐教學素質同時強調基本品德養成同樣重要；突出學生的實踐性與積極性；貼近學生們關心的社會熱點與社會實際問題，開闊學生視野；同時重視學生心理衛生，重視健康教育，關注本科學生心理與自尊、自強、自律、自愛等品格養成，增強本科學生接受考驗的承受能力，形成具有多樣化、開放性的校園文化指導工作教育內容。
管理類本科要努力建設一種能體現時代特征與學校文化的校園氛圍，突出文化素質的教育，完善文化、活動設施，同時開展積極向上、豐富多彩的科技、學術、藝術、體育娛樂活動以及專題教育活動；也可以開展對學生有幫助的實踐演講活動，請一些創業者分享成功的個案；不斷激發學生的實踐熱情。要注意校園文化與管理類本科間的有機結合，創造與培養動手能力，重視專家指導，關心社會，將人才培養融入管理類本科文化建設大潮之中。
五、結語
管理類本科人才培養的目標是從理論知識到實踐型能力，從實踐型思維到實踐能動性的綜合教育與培養。加強管理類本科的人才培養，要注重理論與實踐型的相互結合，將學生的培養更多地以實際為出發點，培養出符合社會要求的復合型人才，為經濟發展貢獻重要力量。
參考文獻：
實踐本體論范文6
關鍵詞：財務預算；物流成本；財務預算體系
財務預算反映了企業預算期間預期財務狀況及經營成果，是企業現金收支等各項價值指標的集中體現，包括現金預算、預計現金流量表、預計資產負債表等，預算將采購人員的采購計劃與企業生產需求整合起來，明確物流成本預算，對物流成本財務控制及基礎物流管理都有極強的必要性，做好物流成本預算，不僅能夠為企業員工及經理制定運輸計劃提供基礎，還能為財務人員預測銷售預算及企業現金需求提供基礎資料。對于活躍在物流上的企業――制造業來說，要實現企業利潤的大幅增長，優化內部管理模式，就必須強化物流成本財務預算體系的建設。
一、基本概念
制造企業物流成本預算為物流管理服務，能夠對企業物流成本進行事先結算及分配，按照預算方案對物流成本進行控制，并有針對性地提出改進措施。因此，我們必須對成本問題進行考量。
（一）物流成本預算內容
1.物流分類成本預算：預算期間內，企業物流成本發生狀況，含種類、數據。
2.物流位置成本預算：一定預算時期內，哪些位置變化增加了企業物流成本。
3.物流承擔者成本預算：預算期間內物流成本對象明細。
（二）物流成本預算基本流程
物流成本預算是供應物流，生產物流，銷售物流，與反饋物流之間線性發展的，它們之間有條不紊的進行著。供應物流需要把原材料運輸到工廠，工廠將原材料加工成成型產品，產品需運輸到成品倉庫儲存，當銷售部與顧客一拍即合時，成品這時又要運輸到相應的地方。不過偶爾會出現顧客退換貨品的時候，這時就又有一批物流費用需要考慮其中。圖示如下：
供應物流（原材料到工廠）生產物流（工廠成型到成品倉庫）銷售物流（成品倉庫到顧客）反饋物流（退貨、廢棄）
（三）物流成本預算方法
首先離不開物流作業的分析和確定。首先，假定企業物流業務全部外包，在確認物流費用的狀況下，物流業務基本作業流程大致會按這樣的情況開展：以一個購物作業為中心，周邊會有客戶付款，款經會計，然后發票給予供應商，供應商憑購貨單拿到原材料，之后驗貨作業開始；原料驗貨報告的呈上，通過就會到收貨作業，此時還要有發貨報告；再到存貨作業，存積倉庫等步驟。我們就必需確定各作業所耗費成本，按照成本發生類型，將成本分配至作業庫，然后分配至具體對象。一個企業的運作最關鍵的是資金，資金在這些作業中就顯得比較集中于預算中，預算做好才能給企業帶來更大的收益。
二、制造企業物流成本財務預算建設存在的問題
（一）制度不夠完善，缺乏長遠眼光
一個系統的運作離不開制度，我們常說“沒有規矩不成方圓”，簡言之，規矩就是我們現在說的制度，制度是我們行事的一把度量尺。這個制度當中會消耗資源較大往往是制度上有著疏漏。如我們憑借著常識與直覺去做一些事情，往往缺乏嚴謹的數字分析，監督制約機制建設存在明顯不足。首先，不少制造企業對于財務預算管理體制建設的重要性并沒有全面的認識，在進行財務工作時不進行科學規劃，且缺乏主動性及積極性，無法貼合當前制造企業的發展需求，降低了財務機制效能。其次，預算上的編制不合理，分配預算用職沿襲原有的，與實際情況相脫離。再次，預算編制缺乏長遠眼光，大多數情況下，我們只是考慮到當前的短期目標，很少考慮到企業的長期發展，這就使得許多的企業雖有長期發展的目標，卻因為資金鏈的原因而調整企業的戰略部署。腳步跟不上戰略，戰略在許多時候就只如口號，口號再響，卻也無計可施。
（二）數據統計不精確
預算編制中，不少企業并不對預算編制進行量化分析及科學論證，細致程度明顯不足，預算效用過于狹窄，通常只充當分配機制，實際上對資金的控制與合理利用也不能落實到所需之處，往往資金不能優化配置，有的地方資金冗厚，有的地方資金卻往往“入不敷出”，導致預算編制往往偏離財務計劃的軌道。長期以來，預算通常由財務部門獨立來完成，預算編制人員往往對實際情況缺乏認識，難以準確調整到實際所需。這就又導致許多執行上的問題。
（三）執行控制不嚴格，監管機制漏洞百出
企業預算的執行和監管一直是管理的薄弱環節，大部分企業的機制都不夠完善，物流預算經費下達到部門時，沒有好的體制來管理，就會出現一些經費補空的事情，某個部門經費不夠，就會拿物流作業來補空，甚至會出現一些不正當的挪用現象。預算資金具體花費何處又難以說清，追加現象也很嚴重。只是一味追加，而惡性循環下去，這些現象就更嚴重，更不可收拾。企業預算控制力度不夠，執行控制約束不足，預算資金的流向及使用往往得不到切實的管控，預算管控真空出現，預算盲目性較強。
三、影響制造企業物流成本預算體系建設的因素
（一）企業因素
企業因素包括企業作業方式、經營性質及規模特點等，首先，企業如何作業直接影響了物流成本的發生方式，一個企業的作業步驟簡單，作業之間距離很近就可以減少考慮因素。企業經營的范圍不同競爭力也就不同，但是一些歷史原則需要考慮，不能犯一些歷史性原則上的錯誤。管理階層與執行者都缺乏太多必要條件。
（二）大環境
這個大環境既包括我們的政治形勢，也包括我們的經濟效用。政治上的一些政策，是企業的敏感神經，企業體系的建設不能脫離政治環境。
四、怎樣完善制造企業物流成本財務預算體系建設
（一）要設立企業物流成本財務預算體系控制目標
操作中，企業可通過數據收集，獲取企業實際物流成本發生額，將實際發生額與預算額做對比，分析各項數據，從而得出差異原因，針對問題找到解決路徑。如：
1.督促管理層對企業發展方向進行明確規劃，合理調整企業內部組織結構及人員結構，認識問題，預見問題，有針對性地提出解決對策。
2.提高決策科學性。如，若公司管理層了解公司無效物流存在，就會提高物流的重視，避免預算落空，以降低預算作業量的方式降低無效作業出現的可能性，提升公司財務管理水平。
3.確定標準，提升內部資源利用效率，提升員工工作積極性。
4.提升企業內部交流效率，強化溝通協調能力
（二）合理制定制造企業物流正常標準成本，是制定物流成本預算的需要
為了確認生產標準成本消耗，就必須制定數量及價格方面的標準，以實現產品成本定額。
1.數量標準的制定。數量標準的制定要結合研究與生產操作人員的建議，不脫離實際并與歷史經驗相結合，避免一些過度的，無效的物流費用產生。
2.價格標準的制定。價格標準的制定不能單靠某一部門完成，需要采購、生產、會計等部門的合作。爭取各方面落實到實處；以便將實際業績和標準進行比較。這樣就以制定最合理的價格來提高成交率。
（三）重視網絡與信息
網絡與信息化提高了物流信息溝通效率，能夠極大降低企業信息傳遞誤差。實現網絡與信息化，不僅可以為貨主提供通關，還能夠為國際物流提供服務，通過這樣的物流信息系統，企業可以將自身產品及品牌推向國際，實現貨主與貨主、貨主與客戶之前的高效溝通，提升企業間信任程度?；谖锪餍畔⑾到y，合作水平得到提升，報關企業可以準確地針對客戶需求提供信息，這就提高了報關企業與貨主之間維持穩定關系的可能性。
五、結語
在制造企業物流成本財務預算體系建設中，企業要從自己的實際情況出發，樹立“本土化”思想，完善自己的體系建設，真正提高企業管理運營效率。
參考文獻：
[1]全琳琛.物流管理工作細化執行與模版北京[M].北京：人民郵電大學出版社，2008： 5-27.
[2]張國慶.企業物流成本管理[M].安徽：合肥工業大學出版社，2008：1-2.
